Transcript 유교란 무엇인가?
유 교 2016년 3월 25일 금요일 그린미로 : 김서준, 이성현, 윤서희, 김 영아 목차 • 유교란 무엇인가? – 이성현 - • 중국의 유학자들 – 김서준 • 한국의 유학자 – 윤서희 • 유교의 영향 – 김영아 - 유교란 무엇인가? 유교의 역사 동 아시아의 종 교는 유 교 와 불교,도교가 있다. 한국은 이 세 가지를 모두 다 발전시 <-도교 <-불교 켜 왔다. 그 중에서도 중국과 는 가깝기 때문에 옛날부터 유교가 한국에 들어와 민족 정신 형성에 중요한 역할을 했다. <-유교 유교의 전래 유교는 중국이 발상지다. 삼국시대 이전의 한국사상에 대하여는 기록 부 족으로 자세히 알 수 없다. 백제도 근초고왕 때 왕인이 일본으로 논어와 천자문을 전수한 걸로 봐서 유교를 연구하는 기관이 설치되고, 유학사상이 많이 보급되었다. 원래 유교에서는 효의 관념을 중시한다. 삼국시대에 있어서 국가의 체제 가 정비되어 감에 따라 그 기반을 확고히 할 뿐 아니라, 국력이 세지고 국가를 지킨다는 필요성에 효와 충의 의미가 더 강조되었다. 충과 효는 삼국시대부터 내려온 한국 유교의 정신이라고 할 수 있다. 고려시대 실제적인 통치이념에서는 훈요10조의 끝부분에서 유교사상 에서 구하였던 것이다. 고려말에서 건국 후에 겪어온 혼란과 문화적인 침체를 해결 할 수 있는 새로운 개혁이 요청되고 이에 부응하여 일어난 것이 곧 유교의 혁신 운동이다. 조선시대 조선의 유교는 철학이 중심이었고 그 철학은 하나의 학문으로서만이 아니라 실 제 행동으로 민중을 움직이기도 하는 특성을 보인다. 국정의 부패를 규탄하는 유생들의 상소라든가 국권이 침해되었을 때 항거하는 의로운 행동을 보여줌은 한국 유교사의 면목이기도 한다． 중국의 유학자들 유교의 갈래 • 내성파: • 증자는 공자 사후의 유력한 지도자로서 공자의 '인' 사상에 근거한 유심주의적 측면을 발전시켜, 대가족 중심의 씨족제 하에서의 도덕 규범으로서의 효를 중시하였다. 그의 사상을 이어받은 사람이 공자 의 손자인 자사이다. • 자사는 "천"이라는 종교적 관념을 바탕으로 인간의 존재와 도덕을 규제하였다. 그것을 "성"이라고 이름 지어 철학의 중심에 두고 만물 의 근본인 "도"와 일치한다고 했다. 유교의 갈래 • 숭례파 • 유가의 내성파에 속한 자사와 맹자를 통렬히 비판한 사람이 순자인데, 그는 자궁의 학통을 이은 것 같고, 또 인간의 본성에 대한 이해에 있어 서 종교적 천의 사상에서 탈각하여 성악설을 제출하였으며 예를 강조하 였다. • 순자는 사람의 본성은 원래 악하기 때문에 성인에 의해 정해진 예에 따 라서 교정하지 않으면 안된다는 성악설에 의거하여, 예를 법에 접근시 켜 국가 통치의 원리로 했다. 중국의 유학자 • • • • • 1. 2. 3. 4. 5. 공자 맹자 순자 증자 주자 공자 • 공자의 중심 사상은 그가 제자들과 나눈 문답 형식의 언 행집 '논어'에 들어 있다. 이를 요약하면 인간이 취하여야 할 모든 행동의 궁극적 지향점은 인에 있다고 할 수 있다. 맹자 맹자는 인간의 성은 선(성선설)이라고 하는 주장을 증명 하기 위해 인간의 마음에는 인·의·예·지 등 사덕의 사단이 구비되어 있다고 했다. 여기서 말하는 인은 '측은의 마음' 혹은 '남의 어려운 처지를 그냥 보아 넘길 수 없는 마음' 이며, 의는 불의불선을 부끄럽게 알고 증오하는 '수오의 마음', 예는 사람에게 양보하는 '사양의 마음', 그리고 지 는 선악시비를 판단하는 '시비의 마음'으로 설명되고 있 다. 순자 공자의 사상 중 예를 강조하여 발전시켰는데, 사람의 본 성은 착하다는 맹자의 성선설에 반대하여, 악한 본성을 예를 통해 변화시켜 선하게 만들어야 한다는 성악설을 주장하였다. 즉, 사람의 본성은 악하여, 날 때부터 이익을 구하고 서로 질투하고 미워하기 때문에 그대로 놔두면 싸움이 그치지 않는다는 것이다. 그러므로 이것을 고치 기 위해서는 예의를 배우고 정신을 수련해야만 한다고 주장하였다. 증자 증자는 당시 진행 중이던 봉건제의 붕괴를 제지하기 위 하여 씨족제로부터 비롯된‘효’라는 덕목을 강조하였다. 또, “하루에 세 번 내 몸을 살펴본다”라고 하여 공자 사상 의 근본을 충서라는 말로 표현했다. 공자 사상의 계승자 로서의 역할을 했으며, 후에 증자의 학통은 자사, 맹자로 이어져 유가의 도통을 전하는 데에 큰 역할을 했다. 주자 이기론: 이 : 만물의 근원 기 : 만물의 근원인 이가 변화하여 특성을 가진 상태 이가 탄소라면, 기는 분필, 흑연, 숯, 다이아몬드입니다. 사람에게 적용하면, <이>는 사단(인의예지)라는 선한 형태이며 모든 사람이 공통적으로 지닙니다. 유교가 성선설에 입장에 있다는 것은 이런 해석 때문이지요. <기>는 칠정(희노애구애오욕)이라는 선과 악이 섞인 감정의 형태로 나타납니다. 사람마다 만물의 근원인 <이>를 공통적으로 갖고 태어나나 각자의 기질인 <기>가 다르게 나타나기 때문에 그에 따라 선할 수도 악할 수도 있습니다. 한국의 유교 퇴계이황과 율곡이이 이황, 대사성이 되다. 1501년 경상북도 안동에서 이식의 아들로 태어났다. 홀어머니 밑에 서 자랐다. 12세 때부터 작은아버지 이우에게 학문을 배웠는데, 홀로 책읽기를 즐겨 했다. 20세쯤에는 지나치게 공부에 몰두하여 건강을 해칠 정도였다. 1523년 성균관에 들어가 공부를 했고, 1534년 문과 에 합격하여 벼슬을 시작했다. 이후 1543년에는 성균관 대사성이 되 었다. 이황, 벼슬을 그만두다. 그러나 조정에서 당파 싸움이 심해지자 1545년의 을사사화 후 벼슬을 그만두고 고향으로 내려가 학문 연구에만 몰두했다. 이 때 낙동강 상 류 토계에 정자를 지었는데, 토계를 퇴계로 고쳐 부르고 자신의 호로 불렀다. 1548년 단양군수가 되었다가 다시 풍기군수로 자리를 옮겼다. 당시 풍기에는 주세붕이 세운 백운동 서원이 있었는데, 이황은 이 서 원에 액자와 서적, 전답을 지원해 줄 것을 조정에 건의했다. 명종은 그 의 뜻을 받아들여 소수 서원이라는 새 이름까지 지어 주었다. 이로써 우리나라 최초의 사액 서원이 탄생하였다. 이황, 벼슬을 사양하고 수양에 몰두하다. 그 후 이황에게 여러 차례 벼슬이 내려졌으나, 거의 사양하고 고향 으로 내려가 제자들을 가르치며 독서와 수양에 몰두했다. 당시 그 와 유학자로서 쌍벽을 이루던 이이가 찾아와 서로 학문을 나누기 도 했다. 끝까지 학자로서의 태도를 잃지 않았던 그는 중종, 명종, 선조의 지 극한 존경을 받았으며, 선조를 모시고 성리학을 강의하기도 했다. 1570년 70세의 나이로 세상을 떠났다. 죽은 후 영의정 벼슬이 내 려졌고, 문묘와 선조의 묘정에 같이 모셔졌다. 퇴계이황의 업적 1. 공직자 ① 깨끗한 청백리로서의 모습을 보여줌 ② 백운동서원을 최초의 사액서원인 소수서원으로 만들었음 ③ 79번이나 벼슬을 사퇴하여 자리에 연연하지 않는 의연한 모습을 보여줌 2. 교육자 ① 서원건립에 힘써서 많은 서원의 기초를 마련하고 많은 제자를 양성함 ② 과거시험준비나 출세를 하기 위한 학문 풍토를 개선함 ③ 올바른 교육을 위하여 손수 교과서를 만들고 새로운 교육과정을 수립함 3. 문학자 ① 2000편이 넘는 많은 시를 남김 4. 사상가 ① 고봉 기대승과의 4단 7정에 관한 논쟁을 통해 학문적 논쟁의 모범이 되고, 성리학의 심성 론을 크게 발전시킴 ② 수양론의 실천방법을 정밀하게 규명하여 조선시대 도학의 기본틀과 독자성을 정립함 ③ 일본에 많은 영향을 줌 5. 생활인 ① 예안향약 곧 향약입조 28조를 정하여 향촌의 풍속을 교화함 ② 합리성을 존중하여 현실에 맞는 예법을 시행함 ③ 한 평생 '경'의 태도를 실천하여 인격자의 모범을 보여줌 소년 이이, 신사임당과 이원수의 아들로 태어나다. 1536년 강릉 오죽헌에서 아버지 이원수와 어머니 사임당 신씨 사이 에서 태어났다. 어머니인 사임당에게 글을 배웠으며, 3세 때 벌써 「석류」 라는 시를 지어 신동 소리를 들었다. 1558년 과거 시험에 장원으로 합격한 것을 시작으로 이후 모두 아홉 차례에 걸쳐 장원 합 격을 했다. 남들은 한 번 장원 합격하기도 어려운데, 이이는 아홉 번 이나 장원 합격했으니 그가 얼마나 뛰어난 사람인지 잘 알 수가 있다. 청년 이이, 중앙관서의 중요한 벼슬을 두루 맡다. 이이는 29세 때 호조좌랑을 시작으로 홍문관 교리, 승정원 우부 승지 등 중앙 관서의 중요한 벼슬을 두루 맡았다. 또 청주목사와 황해도 관찰사가 되어 지방 외직에 대한 경험까지 폭넓게 쌓았다. 이에 이이가 40세가 되었을 무렵에는 뛰어난 정치적 식견과 왕 의 신임으로 나라를 이끄는 중심 인물이 되었다. 이이는 벼슬에 있으면서 「동호문답」, 「만언봉사」, 「성학집요」 등을 지어 나라 전반에 관한 개혁안을 왕에게 올리기도 했다. 이이, 고향으로 내려가다. 1576년 무렵 동인과 서인의 갈등이 심각해져 당파 싸움을 벌이 는 바람에 나라가 혼란스러웠다. 이에 이이는 당파 싸움을 없애 려고 많은 노력을 기울였으나 실패하고 말았다. 게다가 자신이 건의한 개혁안도 선조에 의해 받아들여지지 않자 벼슬에서 물러 나 고향인 파주 율곡리로 내려갔다. 그는 파주 율곡과 처가가 있 는 해주의 석담을 오가며 백성을 올바르게 가르치는 데 힘을 쏟 았다. 이때 「격몽요결」을 쓰고, 해주에 집을 지어 제자들을 가 르쳤으며, 향약을 직접 시행했다. 이이, 다시 대사간이 되다. 45세에 다시 대사간이 된 이이는 호조ㆍ이조ㆍ병조ㆍ형조판서 등 전보다 훨씬 중요한 직책을 맡게 되었다. 그는 동인과 서인의 갈등 을 없애고 자신이 주장한 개혁안을 시행하기 위해 더욱 적극적인 노력을 기울였다. 1583년에는 선조에게 시무 6조를 지어 올려 나 라를 다스리는 데 필요한 개혁 사항을 지적하기도 했다. 또 십만 양 병설을 주장했는데, 이는 왜구의 침략에 대비해 군사 10만 명을 키 우자는 것이었다. 이런 이이의 활발한 노력에도 불구하고 그가 주 장한 개혁안과 십만 양병설은 실시되지 못했다. 이후 동인이 정권 을 잡고 이이를 탄핵하자 48세 때 벼슬을 버리고 율곡으로 돌아왔 다. 다음 해 서울의 대사동 집에서 병이 들어 세상을 떠났다. 유교의 영향 인(仁) 사상을 바탕으로 함 수신 제가 치국 평천하의 실현을 목표로 함 유교 이론보다는 실천하기를 가르침 삼강오륜을 덕목으로 하며, 사서삼경을 경전으로 씀 수천 년 동안 중국 ·한국 ·일본 등 동양사상을 지 배 삼강오륜이란? 부모님께 효도 어른에 대한 공경 유교의 영향 선배에 대한 예의 친구와의 의리 여성에 대한 차별(보수적) 유교의 영향 계급 옹호적임 상위 계급에게 이익이 됨 감사합니다!!