Transcript 사회변화와사목방향

현대 한국의 종교문화와 한국 천주교회
2006년 1월 2일
천주교 서울대교구 사제연수원
제1부. 한국 종교문화의 현실
한국종교문화 환경분석
한국종교 전체







종교인구의 완만한 성장 지속
탈제도적 종교성향 확장
상호모방을 통한 표준화 가속
국가-시민사회의 탈종교화 가속
사이버 샤머니즘의 영향력 확대
종교간 연대활동 증가
종교의 내부화 진행
개신교







불교







불교의 급속한 교세성장 지속
불교와 선의 인기 확산
정화운동을 통한 투명성 제고
재가불자들의 종단운영참여
사회문제와 사회복지 참여 확대
승려의 자질향상 노력경주
종단 중추세력의 세대교체
교세성장의 장기 정체
교파간 신자이동(스위칭) 증가
신앙과 사회윤리의 보수화
사회적 위신의 지속적 감소
교파분열의 감소
해외선교에 우선 자원할당
중간층 교회의 성격 심화
기타종교







원불교의 사회적 영향력 지속
천도교의 회생노력 미진
유교의 고령화로 종교적 기능약화
샤머니즘의 급속한 양적 성장
신흥종교의 위축
뉴 에이지적 종교운동 확대
유사종교운동의 확대
한국 종교인구 현황과 분포
100%
90%
80%
70%
60%
2.6
5.7
1.9
7
0.9
7.4
0.9
6.7
17.2
19.2
20.3
21.4
20.9
18.3
56.2
51
53.1
84년
89년
97년
18.8
24.4
50%
40%
30%
20%
46.5
10%
0%
비종교인
불교인
개신교인
04년
천주교인
기타
 자료출처 : 한국갤럽(2004)
종교인의 신앙이유
67.9
70
60
50
40
30
15.6
20
7.8
7
1.7
10
0
기복
영생
마음 평화
삶의 의미
기타
단위(%)
 자료출처 : 한국갤럽(2004)
한국 종교문화의 외래종교 및 문화 수용유형
전통형
대체형
傳統形
代替形
외래
유입종교
로서
순수
정통주의적
경향
한국고유
종교전통
을
외래 현상으
로 덮어 씌
우는경우
. .
자기수련
혼합형
외장형
고유형
混合形
外裝形
固有形
전통형과
고유형이
혼합되어
어느
쪽으로도
설명할 수
없는
제3의 형태
고유내용을
유지하며
외부명칭
혹은 외래적
형상만
도입하는
형태
외래영향
이전부터
존재하던
한국고유
종교사상
..
민간신앙
제2부
천주교와 한국 근현대의 사회문화적 변동
-한국 7대 종단 성직자 양성담당자 의식조사보고서를 중심으로-
한국 7대 종단 성직자 양성 담당자
의식조사(2005)
 모집단 :
7대 종단 성직자 양성담당자
 조사대상 : 381명
•
(95% 신뢰수준에서 표본오차 2.5%p)
 응답율 :
평균 85%
 실사시기 :
2004년 11월-2005년 4월
 응답자 분포

천주교 51/불교109/원불교 32/개신교 81/
천도교 31/유교 30/샤머니즘 47
 결과 제시방법 :
사회인구 통계학적 특성에 따
른 단순교차집계
 초판인쇄 :
2005년 11월 11일
 조사설계 및 시행 :
근현대 한국 가톨릭연구단
사회조사책임 박문수
1. 종교 및 유사종교에 대한 인상
4
3
2
3.7438
3.10233.15532.8127
2.4581
2.3872
2.0349
1
1.6303
0
5점 척도
개신
원불
천도 샤머 일본 뉴에
불교
유교
교
교
교 니즘 종교 이지
평소인상 2.458 3.744 3.102 3.155 2.813 2.387 1.63 2.035
개신교에 대하여는 개신교를 제외한 모든 종교에서 호감이 안가는 것으로
(특히 불교와 샤머니즘) , 샤머니즘에도 호감을 갖지 않는 상태
2. 한국 종교일반의 역할에 대한 평가
3.2725
3.657
헌금강조, 3.8707
4.0871
3.0296
평점
2.7098
2.6809
3.4011
3.4289
0
0.5
1
1.5
2
2.5
3
3.5
4
4.5
5점 척도
3. 종교적 성향 : 다원중첩성
3.5553
4
3.7655
3.6213
3.6464
3.5
3
2.5968
2.8175
2.7237
2.5251
2.4132
2.5
1.8333
2
1.5
1
0.5
0
평점
초자연종
윤회전생
말
2.5968
2.7237
궁합
조상제사
명당
2.4132
3.5553
2.5251
예수재림 현세 천국
2.8175
3.6213
유일신 야 종교다원
만인성불
주의
훼
1.8333
3.7655
3.6464
4. 한국 내 종교간 갈등의 정도
16%
1%
7%
43%
33%
매우 심함
거의 안 심함
비교적 심함
젼혀 안 심함
보통
모든 종교에서 종교적 갈등이 심한 편이라고 평가하고 있다. 특히
개신교를 종교갈등의 원인으로 지목하는 경우가 가장 많다.
5. 정부의 종교차별 여부
부정
35%
보통
14%
긍정
51%
그리스도교 종파를 제외한 모든 종교에서 정부의 종교정
책이 편파적이라 생각하고 있다.
6. 사회정치적 쟁점에 대한 동의도
8
6
4
6.1333
2
0
10점 척도
4.9597
4.3566
3.872
6.0081
6.7703
국보법 양심적 공무원 전교조 호주제 과거사
폐지 병역거 노조
인정
폐지
청산
동의도 6.1333
3.872 4.3566 4.9597 6.0081 6.7703
기존 체제 안에서 공적 의무를 지고 있는 것으로 평가되는 집단에 대하여
대체로 중간 혹은 중간 이하의 동의도를 보이고 있다.
7. 생명윤리적 쟁점에 대한 동의도
7
6
5
4
3
2
1
0
10점 척도
동의도
6.0081
5.3091
3.8486
2.8316
사형제 폐
지
안락사 허
용
낙태 허용
인간복제
허용
6.0081
5.3091
3.8486
2.8316
허용에 대한 동의도는 의미상 반대를 뜻하므로 평점이 낮을 수록 긍정적이다.
생명문제에 대하여는 중간 또는 중간 이하의 동의도를 보이는 것이다.
8. 성윤리에 대한 동의도
4
3
2
3.7796
3.5737
2.6444
1
10점 척도
0
동의도
혼전 성관계
혼외 성관계
동성애자 혼인
3.7796
2.6444
3.5737
성윤리의 주요 쟁점에 대하여는 강한 반대 의사가 표현되고 있다.
9. 종교내부 및 사회관련 쟁점에 대한 동의도
8
6
4
6.4947
2
10점 척도
0
3.2654
4.1072
5.5187
4.3011
2.6948
성직자 성직자 성직자 성직자 종교정 종교 노
납세 정치참 음주흡 결혼
당
동조합
동의도 6.4947 3.2654 4.1072 5.5187 2.6948 4.3011
종교의 정치참여에 대하여는 대체로 반대의견이 우세하다.
10. 21세기의 바람직한 종교 · 국가관계
62.1
70
60
50
40
13.5
30
11.6
11.1
20
10
0
유효백분율
감시 및
비판자
불간섭
62.1
13.5
감시 및 비판자
불간섭
적극지지 비판적 지
협력
지
11.6
적극지지협력
비판적 지지
11.1
제3부. 한국 가톨릭교회에 대한 인식
1. 천주교에 대한 호감도(1)
3.984
3.9171
3.4263
3.1823
4
3.5
3
2.5
2
1.5
1
0.5
0
이웃해 사는 것
친구로 사귐
신자와 결혼
가족이 천주교 신봉
5점 척도
가족 중 누군가가 천주교 신자와 결혼하는 것과 가족 중에 천주교를 믿는 것에 대
하여 불교와 개신교의 반대 비율이 비교적 높았다.
1.1 천주교에 대한 호감도(2)
6.7736
6.3827
6.5496
6.0829
7
5.283
6
5
4
3
2
1
0
평소 천주교에 호감
성직자 자질 우수
도덕적 영향력
정신적 문제 해결능력
강한 외래종교속성
10점 척도
호감도와 도덕적 영향력에 대해서 불교, 무교가 비판적이다. 이 두 종교는 천주교
의 내적 문제 해결능력에 대하여도 냉소적이다. 불교의 우월주의가 감지된다. 천주
교의 외래종교적 성격은 여전히 강한 것으로 인식 평가 되고 있다.
2. 천주교에 대한 첫 인상(5순위 까지)
4.3
5. 종교의식
10.1
4. 수도자
17.1
3. 교황
25.9
2. 성모
34.7
1. 성당건물
0
5
10
15
20
25
30
35
가톨릭(천주교) 하면 가장 먼저 떠오르는 것은?
2.1 20세기 천주교에 대한 인상(6순위 까지)
5.4
6. 가농
5.6
5. 사회복지
7.8
4. 근대화
23.4
3. 정의구현사제단
24.5
2. 명동성당
28.2
1. 외국선교사
0
5
10
15
20
25
30
20세기 한국 천주교 하면 가장 먼저 떠오르는 것은?
3. 천주교의 서구적 인상(5순위 까지)
단체이름
5%
전례의식
13%
일상용어
3%
건축양식
43%
세례명
36%
한국 천주교에서 가장 서구적으로 보이는 것은?
4. 한국의 근대화에 천주교가 기여한 분야
39.7
40
35
30
21.1
25
20
9
15
8.5
7.4
6.6
3.6
10
5
0
사회복지
민중계몽
고등교육
의료사업
의식개혁
정치발전
문화교양
5. 한국의 근대화에 가장 큰 기여 주체
55.3
60
50
40
30
11.8
10.4
20
9.5
6.1
4.6
10
0
한국인성직자
외방전교회
원조기관
수도회
교황청
해외유학지식인
6. 한국의 근대화에 가장 큰 기여 영역
빈곤타파, 3.4
건축 예술, 9.8
주체의식, 1.1
사회사상, 40.5
윤리와 가치관, 20.4
종교 철학, 22.3
7. 투명성의 기준에 비춰볼 때 가장 취약한 분야
47.1
50
45
40
35
30
14.4
25
12.7
10.2
20
3.9
15
10
5
0
성직권위
재정운영
신자들의 윤리
대규모시설운영
대규모병원 학교운영
8. 천주교에서 가장 이해하기 어려운 가르침
2.9
사제독신
3.2
세례명
8.3
예수의 신인양성
12.3
구원의 유일성
14.3
마리아교리
25.8
교황무오설
29.8
유일신관
0
5
10
15
20
25
30
천주교에서 가장 납득이 가지 않는 가르침 혹은 문화?
35
결론 : 가톨릭교회의 미래방향
한국 가톨릭이 한국인의 종교가 되는 길
소신 있는
포용주의
유지
가톨릭 정체성
확립
외래적
이미지 극복
사회-정치적
이미지 탈피
권위주의 문제
해결
현대 한국인이 바라본 20세기 천주교회
2006. 1. 4
천주교 서울대교구 사제연수원
한국인이 바라보는 한국 천주교회
2004년 국민의식 조사를 중심으로
전체 대상 조사개요
구 분
내
용
1. 조사대상
만 18세 이상 ~ 65세 이하의 남․녀
2. 조사지역
제주도를 제외한 전국
3. 표본크기
1,000명
4. 표본추출방법
5. 표본오차
다단층화 비례할당 추출법
95% 신뢰구간에서 ±3.1
6. 자료수집방법
구조화된 설문지를 이용한 대인면접조사
7. 자료수집기간
2003년 12월 27일 ~ 2004년 1월 31일
8. 실사방법
9. 자료검증방법
우리신학연구소의 표준적 실사방식(1-day Quality Control System)
30% 무작위추출 검증법
천주교 대상 조사개요
구 분
내
용
1. 조사대상
만 18세 이상~65세 이하의 남․녀
2. 조사지역
제주도를 제외한 전국
3. 표본크기
300명
4. 표본추출방법
유의할당추출법
5. 자료수집방법
구조화된 설문지를 이용한 대인면접조사
6. 자료수집기간
2003년 12월 27일 ~ 2004년 1월 31일
7. 실사방법
8. 자료검증방법
우리신학연구소의 표준적 실사방식(1-day Quality Control System)
30% 무작위추출 검증법
제1부
한국 천주교의 현재적 역할 및 과거
기여도에 대한 평가
1. 한국 근현대사에서 정치 사회 문화분야에서
가장 많은 영향력을 끼친 종교
불교
25%
기타
13%
개신교
25%
천주교
37%
2. 한국 근대화에 가장 큰 기여 주체
기타
35
시민사회
203
박 정권
471
미군정
37
개신교
52
천주교
105
사회주의자 28
민족종교
45
일제 19
0
100
200
300
400
500
3. 한국 천주교의 현재적 역할 평가(PA)
설문
번호
P
A
긍
정
질
문
평균점수
n=1300
1000명 사례 기준
질문내용
비천주
교
천주교
동의도
부동의도
동의도차이
(매우+약간)
(전혀+별로)
(동의-부동의)
5-1
천주교는 윤리 면에서의 영향이 크다
3.55
4.09
57.5
14.3
+43.2
5-3
천주교를 긍정적으로 생각하고 있다
3.86
4.51
70.4
8.9
+61.5
5-5
천주교인이 비천주교인보다 정직하다
3.37
3.70
47.2
19.7
+27.5
510
천주교는 사회봉사를 많이 한다
3.82
4.26
66.3
11.9
+54.4
511
천주교는 헌금을 올바르게 사용하고 있다
3.48
4.26
49.2
9.9
+39.3
512
천주교는 가난한 사람이 편히 다닐 수 있다
3.61
3.97
54.5
11.9
+43.6
513
천주교는 정신적인 문제해결에 도움을 준
다
3.70
4.18
65.1
9.0
+56.1
514
천주교는 사회정의실현에 앞장 선다
3.62
4.16
57.0
9.2
+47.8
515
천주교는 성당/시설을 지역사회를 위해 개
방하고 있다
3.17
3.21
36.9
25.6
+11.3
517
천주교는 타종교에 비해 적극적으로 선교
한다
2.74
2.53
19.0
44.0
-25.0
3.1 긍정서술문에 대한 응답결과(PA)
천주교에 대한
긍정적 인식
(4.51)
사회봉사활동
(4.26)
헌금사용정직
(4.26)
정신적문제해결
(4.18)
5점척도
(평균값 비교)
N=396
사회정의실현
(4.16)
윤리에 영향증대
(4.09)
가난한자
편히 다님
(3.93)
성당시설 지역개방
(3.21)
적극적 선교
(2.53)
신자정직
(3.70)
4. 한국 천주교의 현재적 역할 평가(NA)
설문
번호
N
A
부
정
질
문
질문내용
평균점수
n=1300
비천주
교
천주교
1000명 사례 기준
동의도차이
동의도
부동의도
(매우+약간)
(전혀+별로)
(동의부동의)
5-2
천주교는 외국종교라는 느낌이 든다
2.82
2.29
36.0
46.6
-10.6
5-4
천주교 성직자의 품위 ․ 자질이 부족하다
2.50
2.53
19.0
53.0
-34.0
5-6
천주교인이 비천주교인보다 이기적이다
3.37
3.70
12.0
57.0
-45.0
5-7
천주교는 자기교파, 교회 중심적이다
2.40
2.50
28.1
48.9
-20.7
5-8
천주교는 믿는 사람들을 따뜻하게 대해주지 않는다
2.12
1.99
9.7
71.3
-61.6
5-9
천주교는 금전문제를 강조하는 경향이 있다
2.22
2.20
9.4
67.5
-58.1
5-15
천주교는 교리들을 엄격하게 강조한다
3.31
3.45
46.5
21.4
+25.1
1135
천주교는 물신주의 경향을 보이고 있다
2.64
2.52
14.7
43.7
-29.0
1136
천주교는 권위주의적 경향을 보이고 있다
2.87
2.98
29.5
37.1
-7.6
1137
천주교는 형식주의에 빠져 있다
2.70
2.68
25.3
43.4
-18.1
1138
천주교가 타종교나 사상에 대하여 배타성을 보이고 있다
2.50
2.08
17.0
54.4
-44.4
1139
천주교는 유럽문화에 친화적인 태도를 가지고 있다
3.22
3.23
40.4
21.5
-18.9
4.1 부정서술문에 대한 응답결과(NA)
엄격한 교리
강조
(3.31)
교파,교리
중심적이다
(2.73)
외래종교
느낌든다
(2.82)
평균점
(2.58)
금전문제강요
(2.22)
비신자에 대한
불친절한 배려
(2.12)
비신자보다
신자가
이기적이다
(2.40)
성직자품위
자질부족
(2.50)
5. 천주교의 과거 역할에 대한 평가
천주교의 과거 역할에 대하여는 현재의 연장에서 긍정적으로
평가한다. 객관적 사실에 기초하기 보다는 현재의 인상을 기
준으로 과거에 까지 소급 적용하는 경향을 보였다.
6. 일반국민이 생각하는 천주교의 강점
사회복지
혜택부여
포괄주의
(소극적 선교)
예언직무 수행
역사와 전통
성직자의 자질
조직적
통일성
재정운영의
투명성
도덕적 위신
제2부
한국 천주교회에 대한 인상
1. 천주교에 대한 최우선적 인상
기타
12
신자 세례명
27
사회복지 / 사회봉사
36
신부, 수사, 수녀
250
천주교예식
95
교황
107
사회정의활동
24
성모마리아
436
0
100
200
300
400
500
2. 20세기 한국 천주교에 대한 최우선 인상
중복응답허용
명동성당, 766
800
700
600
선교사, 509
500
400
정의구현사제단, 301
300
복지, 310
대규모신앙행사, 288
가농, 229
수도회, 189
근대화, 172
200
통일운동, 78
신사참배, 76
100
반공, 15
기타, 9
0
근대화
신사참배
가농
수도회
통일운동
대규모신앙행사
3. 강점 약화 가능 요소
사제 중심적
권위적 태도
신자
사회윤리의식
부족
대규모시설
및
재정
불투명성
제3부
한국 천주교의 거시적 사목과제
교회와 국가, 지구적 책임
1. 종교다원사회 안에서 천주교의 역점과제
32.6
35
25.3
30
25
20
13.4
9.4
15
10
5
0
사회현안연대협력
신앙측면의 대화
국제문제공동협력
한국화노력
“교리적인 차원보다는 사회 현안에 대한 연대협력과
활동에 더 치중하는 방향으로 나아가야 할 것이다.”
2. 21세기의 바람직한 교회 · 국가관계
62.1
70
60
50
40
13.5
30
11.6
11.1
20
10
0
유효백분율
감시 및 비판자
불간섭
적극지지협력
비판적 지지
62.1
13.5
11.6
11.1
감시 및 비판자
불간섭
적극지지협력
비판적 지지
3. 21세기 동북아에서의 역할기대
60
역내 평
화운동,
59
50
40
30
20
10
낙후지역
원조,
28.7
역내
NGO지
원, 6.7
0
역내 평화운동
역내 NGO지원
환경문제
해결지
원, 5.6
3.1 동북아 지역 내 역할제고 방향
긴장완화
평화분위기
조성
낙후지역
원조
환경문제
해결지원
시민사회
단체지원
한국인이 바라보는 한국 천주교회
2003년 전문가 조사를 중심으로
2003 전문가 사회조사 개요
조사 목적
조사 대상
 가톨릭교회에 대한 다각적 평가를 바탕으로 교회의 역할과 사목방향 설정
 종교분야 혹은 인접분야인 문화인류학, 종교(사회)학, 국문학, 한국사학, 한국철학,
 음악학, 법학, 행정학자 등 교수 및 박사급 연구원 (사제, 수도자 제외)
 총 200 명 표본중 실제 응답자수 195명(응답률: 97.5%)
표본 크기
표본 추출
조사 방법
조사 일시
 종교분야 및 인접전문가: 160명
종교관련 연구업적자: 40 명
 전문가 : 학진등록 박사학위 소지자 무작위 추출(Random sampling) (80%)
 추천인 : 업적이 검증된 전문가 층화 추출(Stratified sampling) (20%)
 공동설문: 폐쇄형 질문지(37문항) 전공질문: 개방형 질문지(12개 전공별 140문항)
 자료처리 및 분석방법: SPSS 11.0 Window로 통계처리
 2003년 3월 1일부터 2003년 4월 30일 (60일간)
제1부
20세기 한국 천주교회의 평가와 인상
1. 지난 20세기 100년 동안 한국사회에
가장 기여한 종교는?
천주교
(33.3%)
개신교
(60.8%)
불교
(1.6%)
자료: 공1.1.1
2. 지난 20세기 100년 동안 한국사회에
가장 기여한 주체는?
박정희 정권
(35.4%)
개신교
(21.9%)
천주교
(7.3%)
시민운동
(21.3%)
일제
(3.9%)
사회주의자
(2.2%)
자료: 공1.1.2
3. 20세기 천주교 중에서 한국근대화에
최고로 기여한 주체는?
가톨릭평신도
(25.1%)
외방전교회
(9.4%)
한국인 사제
(46.6%)
수도회
(11.0%)
해외
천주교
원조기관
(6.8%)
자료: 공1.2.4
4. 지난 20세기 한국천주교 모습 연상시
최우선 연상요소는?
정의구현사제단
(21.9%)
근대화
(13.8%)
민주화운동
(11.8%)
가톨릭 농민회
(10.3%)
외국선교사
(18.5%)
사회정치적 역할 연상
(50.6%)
: 제2차 바티칸 공의회 이
후 교회가 민주화, 인권운
동에 기여 높이 평가
자료: 공1.2.1
5. 가톨릭교회의 20세기 한국사회발전
기여 1순위?
민주화운동
정치비판역할
(60.0%)
개신교와 달리
중앙집권 구조
효과적
조선시대 종식
(일제하)계몽교육
한글문화 기여
민중계몽
(30.0)%
동북아 선교의
특수성 반영
사회복지
(10.0%)
자료: 208쪽
6. 1901년부터 해방까지 천주교가 조선사회
발전에 기여한 분야는?
언론
(7.9%)
의료사업
(8.5%)
정치발전
(0.5%)
고등교육
(9.5%)
사회복지
(17.5%)
민중계몽
(52.9%)
독립운동
(0.5%)
선교에 치중하여 정치활동이나
독립운동에 소홀
일제시대 정교분리원칙 선교권
보장전략, 성속이원론, 교회우선주의
자료: 공1.2.2
7. 20세기 한국근대화 영역에서 천주교가
가장 크게 기여한 분야는?
사회복지
(23.7%)
민중계몽
(22.7%)
의식개혁
(21.1%)
정치발전
(14.7%)
고등교육
(6.2%)
자료: 공1.2.3
8. 사회복지사에서 가장 기여한 시기는?
1. 천주교의 구조화된 조직 이용
2. 산별적인 서비스를 조직적으로 관리
1960-70년대
(42.8%)
3. 빈민 구제, 사회정치적 역할 본격화
1980년대
(14.2%)
민주투쟁 적극
진정한 사회복지
확대
전후 복구
1990년대
(14.2%)
1950-60년대
(14.2%)
자료: 210쪽
9. 사회복지서비스 중 20세기 가장 기여
한 분야는?(기여 1순위)
빈민복지
(21.4%)
노인복지
(10.7%)
아동복지
(21.4%)
민주,정의,평등
(21.4%)
의료복지
(8.3%)
장애인복지
(8.3%)
자료: 208쪽
10. 천주교 전래 이후 한국사회에 가장
큰 변화 초래 영역은?
사회사상
(32.5%)
신분질서 타파
인권 자각
서구제도와 문물도입
등에 69.5% 변화 초래
전통윤리와
가치관
(36.6%)
종교와 철학
(21.1%)
건축 및 예술
(2.1%)
빈곤타파
(3.6%)
자료: 공1.2.5
11. 천주교가 한국문학에 기여한 분야는?
근대적
사고방식의
형성
(21.9%)
상징문화체계의 이해
를 넓히는데 기여
현대시와 소설로서 독자들에게
가톨릭 사상을 대중화 시킴
영원성, 신성, 자유와 인권
사상에 대한 갈망 욕구 해소
소재영역의
확대
(18.8%)
시문학
(18.8%)
천주가사
(12.5%)
국문
대중화
(12.5%)
‘신문’과 함께 한글로 된
국문학 형성에 기여
자료: 111쪽
12. 천주교가 언어문화에 미친 영향?
기도문에 쓰이는 언어
저승- 천국, 연옥
제사- 예배, 절- 성당,
스님, 무당- 사제, 수도자
창조적 표현
영역 개척
추상적 개념
표출 가능
번역 어투
한자어 성서
부정적 평가
(30.0%)
획기적 언어
(정의, 평등,
연옥, 성당,
예배, 사제)
긍정적 평가
(70.0%)
자료: 2.2.8
13. 한글보급과 지식의 대중화 기여정도?
일부 긍정 및
부정적 평가
(33.3%)
지식의 대중화
성서번역시
적절치못한
어휘선택 및 문장
한글번역 및
교세확장
번역 완성도
평등, 자유,
민주, 인권
국문학계와
공동 작업
지배층 탄압
대중화에는 제한적
긍정적 평가
(66.7%)
자료: 공2.2.9
14. 한국여성에 미친 긍정적인 요소는?
일부일처제
유교적 가부장문화에서 해방
교육,계몽
(22.6%)
남녀평등사상
(41.9%)
사회활동
(19.6%)
삼종지도 타파
독신생활
(6.5%)
교육기회 제공
인습, 계급 타파
결혼 의무 아님(수녀)
성모마리아 공경이 여성
지위 향상에 기여
신앙의 힘
(9.6%)
현실의 어려움 극복
정서적 안정에 도움
자료: 3.1-3.2
15. 여성들을 위한 가톨릭 교회의 활동은?
여성교육
(64.3%)
여성의
근대교육으로
의식변화
근대의식의
함양
(28.6%)
사회참여
및 활동
(7.1%)
가부장문화 해체
남여평등의
가족문화
교회생활을
통한
사회봉사
자료: 225쪽
16. 양성평등 실현에 대한 기여정도는?
불기여
(21.4%)
일부기여
(57.2%)
기여
(21.4%)
• 90년대 평화운동,



가부장적인 교회신조 •통일운동, 여성운동에 기여

권위주의
• 남여평등 인정
성차별적 역할구조
(교회가 지닌 불평등 잔재)
남성성직자 중심구조
• 여성역할 변화(봉사,희생 잔재)
• 성직제도: 여성배제
•
• 일부일처제
• 축첩제 파기
• 여성교육기관설립
자료: 4.2
17. 가톨릭교회가 한국철학에 가장
크게 기여한 내용?
서양에선
과학적사고,
계몽주의,
합리주의에
비판적 태
도
제2차 바티칸 공의회
이후 가톨릭교회가 전개한
민주화, 인권운동이 가톨릭
이미지 형성에 크게 작용
근대 합리주의
(43.8%)
종교간 대화
(18.8%)
평등 및 계몽사상
(12.5%)
기독교신학
(6.2%)
자료: 298-299쪽
18. 천주교가 한국종교문화에 가장
크게 기여한 내용?
70-80년대 민주화 운동
제사
수용
종교문화의
융합시도
(35.7%)
민주화운동
(35.7%)
사회적 측면
근대교육과
인재양성
(14.3%)
반독재투쟁
(21.4%)
문화적 측면
예술분야 공헌
(7.2%)
역사의식고취
(14.3%)
자료: 254쪽
19. 한국종교문화에 가장 걸림돌이 된 내용은?
토착화 부족
(28.6%)
한국전통 몰이해
(14.3%)
권위주의
(28.6%)
평신도 양성부족
(7.2%)
걸림돌
(문화적/사회적)
여성배려부족
(7.2%)
정교유착
(21.4%)
형식주의
(7.2%)
배타주의
(14.3%)
자료: 255쪽
제2부
전문가 조사 소결론
새로운 가치관, 윤리관
봉건질서 와해
근대적 사회사업의
도입 및 교육
한국인
의식 개혁
전후복구 과정시
외국수도회와 가톨계의
원조기관
공동체와 인류애
여전히 외래적으로
인지
토착화 부족
(본 연구조사응답자)
민주화 운동
시민사회 형성
정신적, 영적수준
인지도 부족
사회정치적
역할만 인지
배타주의
권위주의
투명성
Kenosis
결론
“한국인의 종교
한국인의 교회”
JPIC
쇄신과 적응
동의와 설득구조의 변동과 선교
투
명
성
가톨릭
시민사회
1960
1987
2000
시기
한국천주교의 강점 약화
긍정요인
부정요인
 위신하락
 공적영역 후퇴
 한국인의 종교
 한국사회의
일주체로 인정
천주교 내부의 기존 쇄신방향논의
기존 강점
회복 및 강화
지구적
책임의식고양
문화적 지적
토착화노력
소공동체운동
통합사목
동북아
중심교회
투명성 제고
종교본연의
역할 강화
사
목
방
향
한
국
천
주
교
회
의
적응주의
선교 노선
한국화
노력
투명성 제고
정신적 영적
역할강화
내적 쇄신
JPIC
한국 천주교회 내부환경변화의
사목적 의미
2006. 1. 5
천주교 서울대교구 사제연수원
제1부
“한국인의 종교와 종교의식” 4차 비교조사(2004)
에 나타난 천주교인의 신앙생활과 의식
 모집단 :
만18세 이상의 남녀
 표본크기 : 1500명
•
(95% 신뢰수준에서 표본오차 2.5%p)
 표본추출방법 :
다단층화 무작위 추출
 실사시기 :
2004년 1월
 결과 제시방법 :
사회인구 통계학적 특성
에 따른 단순교차집계
초판인쇄 :
2004년 11월 30일
조사설계 및 시행 :
한국 갤럽
1. 천주교 신자의 배우자 종교
80
70
65.6
60
69.8
50
69.6
31.7
40
70.9
2.7
30
25.9
84년
4.3
20
89년
21.2
9.2
10
19.2
10
0
같은 종교
다른 종교
97년
04년
안믿음
2. 천주교 신자의 신앙기간
30년이상
15%
5년미만
18%
5-9년
11%
20-29년
30%
10-19년
26%
3. 무종교인의 과거종교
기타
2%
천주교
13%
개신교
59%
불교
26%
4. 천주교인의 신앙이유(2004)
마음평화, 2004,
72.9
2004
영생, 2004, 4.7
마음평화, 97, 66.2
97
영생, 97, 10.9
마음평화, 89, 48.6
89
영생, 89, 12.1
마음평화, 84, 33.5
84
영생, 84, 12.1
단위(%)
0%
20%
40%
60%
80%
100%
5. 무종교인의 호감종교(2004)
없다
33%
기타
0%
불교
38%
천주교
17%
개신교
12%
6. 생활 속에서 종교가 차지하는 비중
100%
90%
48.4
43.9
38.5
29.4
80%
70%
96.5
95.7
88.7
82.1
97.4
96.1
96.1
89.9
88.2
77.1
77.5
68.2
84
89
97
2004
천주교
60%
50%
40%
30%
20%
10%
0%
불교
개신교
천주교
비종교인
단위(%)
7. 천주교 신자의 종교적 체험 비율
84년, 34.2
89년, 30.7
97년, 21.1
2004년, 19.8
비율
84년
89년
97년
2004년
 다시 태어난 느낌(거듭남, 구원체험)
8. 종교의례 참여율
주 1회(일주일에 한번) 이상
60.4
71.5
97
66.4
72.9
89
20
66.2
61.8
84
0
42.9
71
2004
40
60
개신교
80
천주교
100
120
140
9. 천주교인의 십일조 실천율
57.7
60
46.2
50
42
41
32.1
40
28.6
26.3
30
15.3
20
10
0
84
89
97
개신교
천주교
2004
10. 유교적 성향
70
60
50
40
30
20
10
0
84
89
97
2004
남성주도권
56.9
61.4
59
48
성역할분담
69.2
58.6
57.6
35.8
부모뜻순종
40.9
31.4
43.8
33.7
11. 그리스도교적 성향
유효백분율(%)
90
80
70
60
50
40
30
20
공심판
10
0
창조교리
공심판
창조교리
84
89
97
2004
81.9
69.3
64.2
53.9
76
62.9
48.6
35.2
12. 불교적 성향
39.7
2004
97
29.7
89
29.3
27.7
41.7
50
24.5
84
0
10
유효백분율(%)
50.6
20
30
40
50
60
70
80
84
89
97
2004
해탈설
50.6
50
41.7
27.7
윤회설
24.5
29.3
29.7
39.7
13. 그리스도교 기본신조 신앙비
율
100%
90%
65
68.6
67.1
55
85.8
78.6
82.5
71.7
82
77.1
77.5
65.5
71.8
68.6
73
57.3
83.9
77.1
75.1
59.7
84
89
97
2004
80%
70%
60%
50%
40%
30%
20%
10%
0%
하느님
천국
내세
기적
천사/악마
단위(%)
14. 종교적 관용성 및 다원성
100%
90%
80%
61.2
69.3
73.2
71.8
86.4
80
85.4
74
70%
60%
50%
40%
30%
20%
단위(%)
10%
0%
84
89
97
타종교교리
2004
타종교인의구원
15. 인생의 주요 관심사
35.3
40
35
30
20.6
25
20
15
5.6
4.4
10
5
0
건강
돈/잘사는 것
건강
사랑
돈/잘사는 것
사랑
믿음
믿음
16. 전래 사고방식
2004
97
89
84
0%
20%
40%
60%
80%
100%
84
89
97
2004
선조 묏자리
34.2
47.1
41
55.2
궁합 결혼
25.5
33.6
27.7
31.4
이름 운명
30.5
30.7
45.5
52
항렬 돌림
47.3
47.2
31.8
39.7
17. 성직자의 역할 평가(만족도)
92.1
88.5
80
100
90
67.4
80
70
60
50
40
30
20
10
0
만족도
'84
'89
'97
'04
88.5
80
92.1
67.4
'84
'89
'97
'04
단위(%)
18. 천주교의 정신문제 해결만족도
64.9
70
50
48.5
60
44.8
50
40
30
20
10
0
만족도
'84
'89
'97
'04
64.9
50
48.5
44.8
'84
'89
'97
'04
단위(%)
19. 천주교의 신자문제 해결만족도
57.5
53.1
48.6
60
38.9
50
40
30
20
10
0
만족도
'84
'89
'97
'04
57.5
48.6
53.1
38.9
'84
'89
'97
'04
단위(%)
한국교회 미래 리포트
한미준-한국갤럽 [2004 크리스천의 교회활동과 신앙생활]을 기준으로
제2부
한국교회 미래 리포트(2004)
 모집단 :
만18세 이상 (비)개신교인
 표본크기 : 각 1,000명
•
(95% 신뢰수준에서 표본오차 3.1%p)
 표본추출방법 :
 결과 제시방법 :
사회인구 통계학적 특성에 따
른 단순교차집계
 초판인쇄 :
2005년 1월 25일
무작위 추출
 외부출판 :
 실사시기 :
2005년 3월
2004년 9월-10월
 조사설계 및 시행 :
한국 갤럽
1. 향후 개종의사
없다
98.6
있다1.43.6
96.4
77
23
0%
86.8
13.2
50%
불교
천주교
비종교인
100%
전체
2. 개종/신앙 의향 종교
전체
불교인
천주교인 비종교인
개신교
34.1
20.0
25.0
35.0
천주교
25.8
80.0
0.0
24.4
불교
35.6
0.0
50.0
36.6
기타
0.8
0.0
25.0
0.0
모름/무응답
3.8
0.0
0.0
4.1
계
100.0
100.0
100.0
100.0
3. 월평균 헌금액수
150000
100000
50000
0
개신교인
천주교인
불교인
1998년
2004년
83000
30000
125600
59700
31400
4. 종교별 전도/선교 비율
30
20
10
0
개신교인
천주교인
불교인
1998년
2004년
28.5
14
19.2
26.4
8.2
11.6
5. 전도 받았던 종교
(비종교인/중복응답, 단위 %)
100
80
60
40
20
0
전도주체
개신교
천주교
불교
기타종교
83
12.3
5.5
8.4
6. 종교별 경전 열독시간(1주 기준)단위 : 분
20
40
60
개신교인
80
불교인
51
0
29
66
1998
30
19
62
2004
100
천주교인
120
140
160
7. 종교별 1일 평균기도시간(단위 분)
30
27
20
18
25
19
20
13
8
15
10
천주교인
5
불교인
0
개신교인
1998
2004
1998
2004
개신교인
19
27
불교인
8
13
천주교인
20
18
개신교인
불교인
천주교인
8. 종교인의 신앙생활 이유
73.2
천주교인
14.3
80
8
0
4550% 3720%
60
40
760% 710% 130% 80%
74
불교인
8.8
15.8
마음
평안
가족
권유
물질
축복
74
8.8
15.8
개신교인 45.5
37.2
7.6
7.1
1.3
0.8
천주교인 14.3
73.2
8
4.5
0
0
0 1.1
구원
영생
1.1
0
개신교인
20
불교인
4.5
신도
와친
교
0.3
기타
0.3
9. 종교별 현 교회/사찰 출석이유
41.1
천주교인
25
7.1
60
4.5
3640%
2180% 1790%
40
20
37.6
19.2
11.9
5.4
거리
성직
가족
자/설
때문
교
아는
사람
19.2
11.9
37.6
5.4
1.1
개신교인 36.4
21.8
17.9
6.7
2.6
천주교인 41.1
7.1
25
4.5
8
불교인
개신교인
670% 260%
불교인
1.1
종교
활동
내용
0
8
10. 강론 희망주제
2004년 3.8
1998년
0%
6.7
5.8
8.9
8.9
20%
6.7
3.8 3.8
7.1
40%
6.3
60%
13.5
3.8 4.8
4.5 4.5 2.72.72.7
80%
100%
가정/성서위주/마음평안/생활밀접/신앙성장/구원/인생철학/사회봉사/인성
11. 종교 이미지 평가(천주교인)
45
40
35
30
25
20
15
10
5
0
사회영향력
영적문제해
대사회역할 변화적응 지도자우수
교세확장
증가
답제공
헌금강요 비신자홀대 규율강요
'98
40.3
44.8
32.7
40.8
19
35.1
28.7
18.5
29.2
'04
30.1
38.6
24.5
31.8
10.1
25.7
24.5
14.8
28.5
12. 주요 윤리문제에 대한 천주교인의 의식
90
80
70
60
50
40
30
20
10
0
혼전 성관 혼외 성관
뇌물제공
계
계
이혼
인공유산
음주
흡연
'98
29.8
27.9
73.1
67.3
43.3
20
31.7
'04
42
41.1
80.3
60.7
52.7
18.8
31.3
13. 종교별 이념적 성향 평가
보수
중도
진보
0%
10% 20% 30% 40% 50% 60% 70% 80% 90% 100%
진보
중도
보수
비종교
23.4
28.8
47.8
천주교
19.6
22.3
58
불교
16.1
24.9
59
개신교
20.2
27.3
52.5
14. 종교인별 일요일 시간활용 형태
50
45
40
35
30
25
20
15
10
5
0
직장
집 휴
모임 / 부모친 종교행
나들이 일 / 사
사
식
경조사 척방문
업
기타
없다
불교
49.2
18.4
14.4
6.8
3.1
2.8
5.1
3
천주교
27.7
8
8.9
4.5
8
34.8
8
0
개신교
44.9
15.6
15.3
6.6
5.1
4.9
7.5
0
비종교
45.7
15.4
17.2
6.9
5.8
0
9
0
한국천주교회 2004년 통계
2004 세례자 숫자
2003, 135379
2004, 145648
146000
144000
142000
140000
138000
136000
134000
132000
130000
2003
2004
전년대비 순증비율 2.5%
2004 주일 미사 참석율
참석, 28.1
불참, 71.9
• 주일 미사 참례비율(28.1%)은 신자 총수 대비 기준
• 신자 총수 : 4,537,844명 (총인구대비 9.3%)
2004 냉담자 비율
주소확인, 727438
1000000
거주 미상,
907958
800000
600000
400000
200000
0
주소확인
거주 미상
• 주소확인 냉담자는 전체 신자의 16%
• 거주미상 냉담신자는 20%
2004 해외선교 현황
사제, 116
수사, 38
수녀, 438
• 총 해외선교 참가자 : 593명
• 외국인 : 20명(평신도 1명 포함)
현대 한국천주교회 사목의
새로운 위협요인
2006년 1월 6일
천주교 서울대교구 사제연수원
제1부
교회 안의 신흥영성운동의
현황과 대응방안
신흥 영성운동이란?
“ 종교
교단으로서 명확한 집단적 조직형태
를 취하지 않으면서도 체계적인 세계관을 내
포하고, 개인의 사상과 태도에 뿌리를 내리
고 있는 종교현상.”
“유사 종교적 사고방식을 가진 사람들의 막
연한 집합체”
시마조노 스스무
등장배경 : 탈제도적 종교성의 시
대 도래
20세기 말의
전지구적
종교 부흥
탈제도적
종교 영성운동
확장
탈제도적
종교성
그리스도교
지역에 뉴에이지
확장
한국의 종교상황
제도적 종교의 정체
탈제도적 종교 확장
동양종교의 내면화
중층복합구조
소속없는
신앙생활 증가
영성의 세속화
한국사회와 교회안의
신흥 영성운동 현황
1st
Well-being syndrome
2nd
2nd
정신적 수행 및 단련 방식의 유행
3rd
Cyber-shamainsm의 활성화
1) 정신수행과 결부된 요소
요가
New-age
아로마
테라피
기수련
명상
New Spirituality
요가
Aroma Theraphy
단전호흡-기-기수련
2) 건강과 결부된 요소 : 대체의
학
식이요법 다이어트
한방
음악
침술
카이로
프랙틱
전생
테이핑
New-age
New Spirituality
웰빙 푸드(well-being food)
다이어트(diet)
전생(前生)
카이로프랙틱
3) 禪의 대중화 - 틱 낫 한
禪의 대중화 – 각종 선 체험 프
로그램
4) 사이버 샤머니즘
전생과 인연
전생의 인연과 악연
업의소멸
현실의 중요성
당신의 전생궁합 알아
보기
사랑의 현상은 두뇌
의...
나의 연애 스타일은?
커플 수명도 테스트
남자를 보는 나의 시력
은?
우리 커플의 문제점 알
아보기
나의 결혼 적령기는?
사이버 샤머니즘(2)
5) 라엘리언 운동
신흥 영성운동의 문제점
재성화의 세계적 흐름
생존욕구로부터의 탈출
한국인의 다원중첩적 신앙구조
성사 중심으로 빚어진 영적 빈곤
식별
**
태동배경
한국 사회의 예측 불능성
신영성운동의
교의와
문제점
일원론에서 이끌어내는
범신론
상황 윤리 혹은 탈윤리
육화한 밀교적 그리스도
잠재능력 실현이 구원
보편적 우주의 개체적 존재
이자 우주 그 자체인 인간
윤회론 정신의 영생
창조론 부정 연기설 추종
교도권과 제도의 부정
범아 일여
소우주와 대우주의 합일 추구
환생 구원자인 인간
신영성운동의 긍정적 측면
성스러움에 대한 이해의 수단
신앙인의 부족한 면모 각성
신앙에 대한 주체적 태도 함양
방법이 다를 뿐 긍정적 동기
교회에 쇄신 촉구
교의적 측면에서 대부분 충돌
제도와 공동체 기피
때로는 반사회적 성향
신영성운동의 문제
비종교적 외양으로 인한
구별의 어려움
우리 시대의 지배적
가치관에 타협
건전한 신앙의
발달 저해
신흥 영성운동에 대한
가톨릭적 대안
성 이냐시오의 영신수련
향심기도
성 베네딕도의 렉시오 디비나
성서 공부
성체조배
동방교회의 비움의 기도
묵주 기도
미사
제2부
주2일 휴일제의 영향과 대응방안
관찰 1 : 주 2일 휴일제의 긍정적 측면
1
개인의 늘어나는 성찰적 시간 활용
2
능동적 활동신자에게 휴식시간 제공
3
주일활용이 가능한 한국적 여가형태
4
교외 본당과 공소에 자원배분효과
5
성당을 지역문화공간으로 활용가능
관찰 2 : 주2일 휴일제의 부정적 측면
1
교외활동의 증가와 성사참여 감소
2
외부환경변화에 민감한 중간층
3
자기실현욕구의 증가와 신앙의 갈등
4
계층간 격차 심화와 특정계층 배제
5
천주교의 여가적 요소 부족
식별 1 : 한국의 여가형태 변화와 사목
전후
생리적 욕구 안정의 시대
80년대
물질적 욕구의 시대
90년대
상업적-대중적 여가의 시대
21세기
여가의 개성화 시대
식별 2 : 여가와 신앙생활의 관계
1
부의 증가에 따른 욕구와 의식의 변화
2
기능적 대체물의 증가
3
종교성 약화 요인으로 작용할 소지
4
교회 내에서 지속된 내부 문제의 영향
5
긍정적 기회의 요소로 활용 여지
주 2일 휴일제와 여성 : 긍정적 예측
1
여성의 실질적인 교회 참여 지속
2
지속적인 여성 개종자 증가
3
교회의 준거 집단 역할 지속
4
청소년 문제와 가정문제의 대안
5
천주교의 지속적인 사회적 위신 유지
주2일 휴일제와 여성 : 부정적 예측
1
독신여성 증가와 교회참여 감소
2
가장의 여가형태에 순응 :20-40대
3
전사회적 여가증가 시 높은 동조가능성
4
교회내 가부장주의와 갈등 가능성
5
조직적이고 기업화된 여가에 수동적
여성신자들을 위한 사목방안
1
지적.문화적 욕구 충족 사목프로그램
2
가정 사목의 활성화
3
여성에 대한 보상기제 구축
4
올바른 신앙교육
실천 : 주5일 근무제에 대한 사목방향
1
주일 미사와 강론의 비중 확대
2
신자관리와 여가기능의 강화
3
욕구에 부응하는 사목방식으로의 재편
4
5
신자재교육의 다양화와 심화
긍정적 사회활동 프로그램과 사목연계
사목방안 제안
1
가정사목의 강화
2
정신, 영적 사목의 활성화
3
재교육 프로그램 확대와 활성화
4
소외되는 계층에 대한 배려
5
속인적 사목방식과 프로그램 연구
한국사회와 한국 천주교회의 사목과제
종합과 제안
2006년 1월 7일
천주교 서울대교구 사제연수원
사목영향변수
인구학적 전망
한국의
이웃종교 전망
미래 종교전망
국제정치환경
한국
천주교회
미래사회환경
국제경제환경
국내정치환경
국내경제환경
세계 경제환경
사이버 경
제/유비쿼
터스
전세계적
고령사회
돌입
신자유주
의 경제 확
대
Global
Standard
초정보사
회(정보지
식기반산
업)
식량/에너
지 문제
대두
생물공학
기술(BT)
우주 전쟁
(Star
Wars)
한국사회환경
경제환경
정치환경






정치권 세대교체
교착상태인 남북관계
정치권력의 상대화
공동선 실종
진보-보수간 갈등심화
전반적인 사회보수화 진행
 빈부 양극화 심화
 저성장 고실업 소비위축 장기화
 성장동력의 고갈

FTA로 인한 농업기반 취약화

신자유주의적 시장논리 강화

경제정책의 실종
사회문화환경







사이버-유비쿼터스 도래
개인-가족 위주의 생활패턴
지역문화의 독자성 강화
세계화로 인한 의식구조 변화
하위문화의 다양화 개성화
본격적인 주5일 근무 시작
문화 향유 수준의 고급화
동북아환경







BRICs의 정치적 경제적 부상
일본의 장기침체 계속
동북아간 문화교류 활성화
중국 일본의 패권주의 심화
점진적 동북아 블록화 진행
북핵문제를 둘러싼 긴장고조
동남아의 동북아 종속 가속화
한국종교환경
한국종교 전체







종교인구의 완만한 성장 지속
탈제도적 종교성향 확장
상호모방을 통한 표준화 가속
국가-시민사회의 탈종교화 가속
사이버 샤머니즘의 영향력 확대
종교간 연대활동 증가
종교의 내부화 진행
개신교







불교







불교의 급속한 교세성장 지속
불교와 선의 인기 확산
정화운동을 통한 투명성 제고
재가불자들의 종단운영참여
사회문제와 사회복지 참여 확대
승려의 자질향상 노력경주
종단 중추세력의 세대교체
교세성장의 장기 정체
교파간 신자이동(스위칭) 증가
신앙과 사회윤리의 보수화
사회적 위신의 지속적 감소
교파분열의 감소
해외선교에 우선 자원할당
중간층 교회의 성격 심화
기타종교







원불교의 사회적 영향력 지속
천도교의 회생노력 미진
유교의 고령화로 종교적 기능약화
샤머니즘의 급속한 양적 성장
신흥종교의 위축
뉴 에이지적 종교운동 확대
유사종교운동의 확대
한국 천주교회 내부환경
1




교세 성장의 정체
비활동 인구의 급속한 증가
전반적인 내부활력 감소
신앙과 사회윤리의 보수화
3




영적 빈곤상태의 외화(外化)
다양한 영성 프로그램 시도
비정통적 영성 프로그램 유입 증가
신자들의 영적 관심 증가
2




사회적 역할 축소 가속화
신자들의 사회윤리 의식 약화
국가의 종교정책과 마찰증가
교단내 관심사로 활동영역 축소
4
가정-생명사목에 치중
 소공동체 운동에 사목역량집중
 신흥영성운동에 대한 대응 확대
 복지역량 감소
최근 교회 외부환경변화의 본질
경제성장
시민사회화
정신문제
해결능력
강화요청
종교 역할
변화 초래
종교-사회간
지식 정보
격차 확대
도덕 윤리
가치 측면
강화요구
종교의
사회주도기능
약화
종교집단내
역할 정체성
혼란
한국천주교회 사목방향
거시적 사목방향
중장기
사목계획수립
‘100년 대계’
국가-시장시민사회와의
관계 재설정
사목구조 조정
종교성의 강화
국가-시장-시민사회와의 관계상황
교회
교회
교회
국가
교회적 이슈로 갈등
(이전 시기와 대조적)
시장/자본
무대책, 무대응
시민사회
무대책, 무대응
천주교 내부의 기존 쇄신방향논의
기존 강점
회복 및 강화
지구적
책임의식고양
문화적 지적
토착화노력
소공동체운동
통합사목
동북아
중심교회
투명성 제고
종교본연의
역할 강화
사
목
방
향
한
국
천
주
교
회
의
적응주의
선교 노선
한국화
노력
투명성 제고
정신적 영적
역할강화
내적 쇄신
JPIC