Transcript 그 엉켜진 씨줄과 날줄을 다시 풀어헤친다

改造命運 心想事成- 2
삶의 베틀! 그 엉켜진 씨줄과 날줄을 다시 풀어헤친다- 이상과 심상
운명을 개조하는 방법
•우주의 이치 , 法界의 이치를 알았으니----먼저 자신을 들여다 보고 ( 관 ) , 자신의 허물을 고쳐라
보통 사람들은 구차하게 질질 끌려 다니면서 잘못을 범하고 ,또 범하고 한다
그 작은 과실이 점점 커져, 앞 길을 막는가 그 후환은 생각하기 싫을 정도로 크다•정공법사- 길흉화복에는 반드시 그 징조 ( 미리 나타나는 조짐 )가 있다
밀물 썰물 , 동지, 입춘 등---- 세상살이에서 변곡점.
1. 춘추시대 대부들 – 제갈공명 장자방 한명회 등- 말과 행동으로 판단
2. 길흉의 징조는 마음에서 시작해서 두 팔, 두 다리- 心
3.후덕한 사람- 복 받고, 각박한 사람- 재앙이 멀지 않다
그러므로 복이나 재앙이 정해진 것이 아니다.
배우지 않고, 깨닫지 않은 자! 習따라 業따라. –그렇게 산다
그대로 어설픈 점쟁이 눈에도 다 걸린다- 물리학의 관성의 법칙이다
그 법칙도 자연의 법칙이다
살길은
4. 지성합천?—우주의 이치, 법계의 이치- 자연의 법칙이지. 아부나 기도가 아니다
(天)
5. 先修開過-천수경에서 가라 않은 흙 치우기- 화식열전에서도 동일함- 그래야 물도
밝아지고 눈을 가린 하얀 것이 없어져 ,心眼이 열리기 시작한다- 그래서 참회진언6. 맹자- 부끄러움을 아는가? 모르는가? 그 것이 시작점이다/
니 눈만 둘이지 온 세상에 벽에 다 너를 지켜보고 있다- 2003년!
정공법사- 병은 입으로 들어가고, 화는 입에서 나온다- 채식 그리고 고운말
7. 2nd – 두려운 마음을 갖는 것- 恥심/ 畏심- 금강경 불경 불포 불외 –
율곡 선생님의 愼獨/ - 내 주위에 cctv 가 있다면----- ( 무서울 외- 경외심 )
8. 깜깜해도 다 안다
9. 그래도 몸이 있고, 숨이 쉬는 한 – 참회하고 고칠 수 있다- 죽으면 1/7로 줄어든다능엄경- 원래 한 몸! – 밀양-거짓말이야!
10. 백년의 악업도 일념의 참회로 다 씻는다
11.자손도 어쩌지 못한다- 부처님- 돌아! 가라 앉아라! 기름아 더 올라라?- No!
지옥 갈 놈은 기도 해도 지옥가고, 극락 갈 놈은 저주 해도 극락간다
一水4見의 논리이다(이상하다) 그래서 직지사 극락교 등의 일화 는 49일 이전의 이야기다
福力도 식이 실아있을 때 이야기다- 중음신들? 말나식으로 존재한다그러나 말나식은 아뢰야식을 그 의지처로 삼는다나름대로 기억과 경험이라는 정보가 잇고 루트가 있다 – 귀신도 공부가 가능하다
그러나 몸이 없다 복을 지을 수 없고, 단지 참회할 수는 있다그래서 반야심경이나 금강경 원각경 같은 空도리를 가르쳐 주어 스스로
그 업장을 소멸하라는 것이다정공법사-스님이 해줄 수 없다- 그래서 165페이지 능엄경 이야기- 제 1장
12. 3rd- 모름지기 용맹심을 가져라!- 이 것이 뒤집기다- 그래서 박수치는 것이다
그래서 격외도리를 아는 出格大丈夫- 대장부가 되어라! 하는 것이다
13.具是三心 하라! - 치심-외심 –맹심
14. 이상 과 심상- 아주 중요한 부분!
아키시아를 박멸하라- 타 종교는 가지. 잎 , 열매치기다불교는 一切唯心造라! 뿌리인 마음을 제거한다
15.法界의 理致, 자연의 이치로 살생, 투도, 사음등을 깨우치게 함
남의 목숨 빼앗아 내 목숨 이어야 하는 사바세계- 우리는 동굴 속 죄수다!
마치 안데스 산맥의 미식축구선수들 처럼, 어쩔 수 없다--- 참회! 혹은 치심이 필수적!
16.휴----17.휴--18.휴---19.화잘내는 사람!
효봉스님- 징벌? –좋다고 할 수 없다
20.내가 행했는데도 상황이 좋아지는 것이 없다면?
학문이 남을 탓하나? 호걸이 자기 주장만 하나?
그 이유
21.오셔코치- 김연아 평
그 것이 마애불의 원리다= 불교적 가르침이다= 80억도 그렇다
22.이런 것이 수행이다. 이런 것이 환관이고, 공관이다. 칭찬과 아부도 그러하다
199페이지 – 정공법사가 누구인 줄 아는 이야기! 한신!- 토사구팽
23.비방을 듣고 분노한다면--- 아무리 교묘하게 회피해도, 나를 묶는다-누에처럼--이치로 허물을 고치는 법- 종
함-
24. 마음을 움직이지 않는다면, 허물이 어디에서 생기겠는가?- 부동?
가지나 잎을 치는 것이 아니라 뿌리인 무명 을 치는 공부 –觀心一法 總攝諸行
25. 여기서 정공법사의 가르침은 아주 초짜!- 아미타부처님 뒤에 살짝 숨는 것
요범선생은 – 종류에 따라 심구한다고 했는데----26. 선한마음!- 바른 생각이 눈 앞에 나타남!
- 미색, 영예등- 나를 위한 것인가? 상대방을 위한 것인가? – 善, 不善의 기준
유마거사
– 그래서 도박, 도둑 등 온갖 일을 한다
함Or. 逐鹿者는 不顧兎 – 태양은 어둠에서 벗어나게 한다
210 페이지- 자기가 굴림을 당하느냐? 자기가 굴리느냐?
27. 요법선생의 수행- 대승의 수행방법이다- 그래서 계, 정, 혜
28. 원각경의 가르침 – 완동즉각 각지즉무 --- 알아차림
마음이 마음을 본다고 말은 하지만, 볼 수는 없다- 알아차리는 것이다
부동심 상태에서 움직이는 놈을 잡는다- 如猫捕鼠
知幻即離 離幻即覺! -- 대부분 몰라서 사고를 치고 업을 만드는 것이고,
재앙의 씨앗을 수북히 뿌려놓는 것이다
29. 그게 쉽지 않다- 그래서 그렇게 알아차릴 수 없다면이치로 밝혀서 , 그 생각을 좇아 버려야 한다- 그 것이 기왓장 던지기!
30 사마천의 화식열전으로 넘어가는 가르침
졸렬함과 공교함을 가르치는 구분
알어! 알어! 나도 아는데 난 그냥 이렇게 살을래- 졸렬한 사람
31. 도반이 있어야 하고, 불 보살의 가피가 있어야 한다는 것을 – 친구 와 귀신으로
묘사
함-
32 ( 229 ) – 깨달음의 초기 경지- 가피의 초기 경지인 업장소멸의 징후들을 열거 함
•스스로 만족하면 더 나아가지 못한다
33. 거백옥- 50년 수행 – 얼마나 즐거웠으면--- 고생 끝에 낙이 오는 수행이 아니다
기왓장 던지면서 밝아야 한다
34. 자기 마음을 들여다 볼 줄 모르는 사람에 대해서--35. 아 !
우리들 이야기! – 그래서 보시로 복력을 강화하고
또한 참회로 업장을 녹여가며 3학을 닦는다
貧富之道 莫之奪予 巧者有餘 拙者不足
부자와 가난함의 이치는 주고 빼앗는 것이 아니다.
그 생각이 교묘한가 ? 졸렬한가? 이다
당장 밥 굶는 처지에 장강의 물이 뭐가 중요하랴!
노자. 장자 – 북한산에 가면 온 서울이 다 내마음에 있고
압구정에 올라가면 온 한강이 다 내 마당인데
무엇을 구하고, 무엇을 탐할쏘냐? - 내 마음 편한게 제일이고 한기 밥 잘 먹으면 행복이다
그러나 노량진 수산시장, 동대문 시장에 새벽에 가보라- 그 들은 왜 그렇게 사는가?
사람들은 한 품이라도 더 벌어, 어 익을 남겨 남보가다 잘 먹고, 잘 공부시키고, 남 한테 신세 안지고
이번 생을잘 살기 위해 그러는 것이다- 이 것은 봄, 여름 가을 겨울 처럼 – 자연의 이치다.
물은 높은 곳에서 낮은 곳으로 불꽃은 낮은 곳에서 높은 곳으로 그 것이 화려하면서도 단순한 사람의 이치다
사람이 모이면 꿈이 모이고 꿈이 모이면 열기가 생기고 그리고 경쟁이 생긴다.
그 중에서도 한 푼이라도 더 벌겠다고 제 한몸 바치는 사람들 그 것이 화식이다- 재화의 증식!
장자의 밥이었던 공자! 장자가 존경했던 노자1!그들은 무위자연의 잚과 자연의 이치대로 살 것을 주장했다그래서 농업을 귀하게 여기고 농자천하지대본이라 했다
하늘의 듯을 공부하는 사대부- 하늘의 운행대로 사는 농업- 그 것을 유통하고 이익을 남기는 상업, 인위적으로 무엇을 만드는 공업함사 농 공, 상- 동양의 역사는 실제는 그렇지 않으면서 이상을 먹고사는- 글을 아는 자와 모르는 자들이 –
너희들은 내가 하는 대로 하지 말고. 내가 말하는 대로 하라! 라는 위선의 정치를 해왔다그 결과 ? 남의 식민지 노예가 되더라! 동양과 인디언, 오세어니아, 아프리카 등!
사마천- 그는 그러한 위선에서 벗어나, 부자의 미덕, 돈의 위력에 대해서 설파했다- 그 것이 화식열전이다
정주영 – 이 병철 – 박정희 – 그리고 도 많은 분들
흑묘 백묘론- 등소평- 지난 말의 과오를 마오저둥 한 사람의 잘못이라고 볼 수 없다.
객관적으로 보아라. 공도 있고 과도 있다. 그러나 공을 먼저 보아야 한다. 그 가르침을 배워야 한다그러나 과도 명확히 평가해야 한다
박정희 1973 년 –정 주영
돈 벌 찬스가 왔는데, 외국사람들이 못하겠다고 한다- 그래서 우리한테 제안이 왔는데.
이 작자들이 2주 출장 후에 너무 덥고 물이 없어 못하겠다는 보고가 들어왔다
마지막이다- 당신이 가서 보라 –그래도 안되면 나도 포기하겠다
정 주영 5일만에 귀국! 하늘이 우리를 돕는다- 지성이면 감천이다 물은 가져오면 되고, 기름값 사니 밤에 하면 된다건축의 자재가 널려있다- 30만명 747로 달러 가득- 1986년 까지 수 없이 갔다
먹고 사는 것 중요하다
인간은 항상 더 나은 삶을 추구하며 그 것을 가능하게 하는 것이 바로 돈이다. 재산이다.
풍부한 재산은 엄청난 위력을 갖는다. 물론 그 것을 잘 다루는 경우에 그렇다
사마천
눈은 아름다운 것, 젊음 ,큰 집 화려한 것
귀는 아름다운 칭찬 소리
코는 좋은 향
설은 맛있는 것
신은 편안하고 포근하고 따뜻하고 안락하고 부드러운 것
의 는 권세와 능력 등 존경심
6문이 버거울 정도다
이 정도인데 아무리 미묘한 이론 으로 붙잡고 설득해도 도저히 그 들을 교화시킬 수 없다
그래서 일단 이 들을 잘 이끌기 위해서--•자연의 이치, 법계의 이치를 가르치고
•이익을 갖게 하여 그 믿음을 굳게 하고
•그 다음이 가르쳐 깨우치고 – what?
함• 나와 절제와 정제- 남과 시회와 미래를 가르치는 것이다
그래서 사마천이 장자 내편 소요유에 나오는 가르침으로 세상의 이치를 가르침현명하라! 니 생각만 하지마라! 니 패만 보고 고스톰 칠래?
•송나라 사람 장보- 모자상인- 송은 아주 화려하고 문화국가 에티켓 등등
•불루오션 찾아 – 월나라로 감- 미인이 많으니까, 멋을 낼 것이다
•그러나 월나라는 달라도 너무 다른 나라- 장식보다는 문신이 유행 –사회적 위상을 나타내는 모자가 필요 없다 야만국 –
•그러니 상인인데 팔 수 없다. 상인인데 상인이 아니게 된 것이다- 그 황당함을 우리에게 묻는다 그 어지러움 현기증
•왜? 차이를 느꼈기 대문이다- 차이를 경험했기 때문이다
‘차이’에 돈이 걸려 있다
아니 차이에 모든 것이 걸려 잇다- better 가 아니라 difference 다
부자가 되기 위해서는 ‘차이’를 알아야 한다
세상에 차이가 있기에 나와 남 /남자와 여자 /잘난 놈 못난 놈, / 원하는 것을 얻는 놈, 못 얻는 놈, /심지어 반야와 업식, /
무명과 원각묘심 /이 왕과 신하 /부자와 가난 한 자/가 생기는 것이다- 이 것이 씨줄이다- 날줄인 유식 30송은 무엇이라고 했나?
그러나 불행히 , 어쩌면 다행히 사람들은 날줄을 모른다- 여러분은 안다- 벌서 앞서도 한참 앞선 것이다- 이제 씨줄만 제대로 짜면 된다.
사마천은 부자가 되는가장 좋은 방법은 상업이라고 했다
싸게 사서 비싸게 팔고
여기에서 사고 저기에서 파는 것이라고 했다
아주 간단한 차이를 이용하는 기술이다
이 기술은 어려운 것이 아니다
우리는 자연을 통해 늘 차이를 느긴다- 봄 여름, 가을 –겨울
더 세밀하게는 24절기를 통해서---물은 높은 곳에서 낮은 곳으로 흐른다 – 돈도 그러하다고 사마천은 말했다- 겨울이 깊으면 봄이 오는 것이다
돈의 흐름 역시 자연의 흐름처럼 움직인다- 사람들이 24절기 자각하지 못하는 것처럼 그 것을 자각하지 못 할 분이다=
그 미세한 차이를 읽어내는 훈련이 필요하다- 베토벤. 비발디 등 – 계정헤 3학 수행은 더 좋다
이렇게 차이를 잘 공부하다 보면 드디어 드디어 때가 보이기 시작한다- 어느 시기에 투자를 하느냐에 다라
그 결과는 농사나 투자에 있어서 도 천양지차다
함그래서 사마천은 말한다- 물건과 돈은 흐르는 물과 같아야 한다고- 정치가에게--그리고 상인에게도 망하지 않고 그 대를 이어가려면 그렇게 하라고 이야기 했다
그러한 부자들을 이야기한 것이 화식열전이고, 그 대표적인물이 계연과 범려다
자연의 이치인 도와 부합하고 그 것을 징험한 사람!
이 것을 배운 월나라왕 구천이 10년 준비하고 10년 부를 축적하고 오나라 멸망시킨다
7가지 중 5가지가 전해져 온다- 범려는 이 것을 구천이라는 사람을 위해서가 아니라
, 자신을 위해서 쓰겠다는 실험정신으러로19년 만에 제왕급 부자 3번 된다- 그리고 다 내려 놓는다관우와 범려 재물의 신이다- 중국에서
누구나 부자 되고 싶은 마음은 있다
중요한 것은 핵심을 아는 것과 자신에게 적용하는 것이다- 멘토가 필요하다- 난 그 것만 할 수 있다
기술이 발달하고, 문명은 진보하지만 본질은 변하지 않는다그 본질이란 돈 버는 것은 시간차이와 공간차이라는 것이다
지금 공간차이는 국가간으로 번졌고, 시간차이는 외환시장 증권시장 금융시장에서 등등 다양한 영역에서 이루어진다
차익거래 와 비차익 거래