Transcript 사무엘상 사무엘상 서론

사무엘상
사무엘상 서론
누가? : 정확하게는 모른다.
가. 유대인들의 전통에 따르면 사무엘이 기록
했다고 한다.
나. 사무엘상 25장 1절에 사무엘의 죽음이 기
록된 것을 보면, 사무엘이 사무엘상,하를
모두 기록한 것은 아니다.
언제?
가.다루는 연대
1) 사무엘의 출생에서 사울 왕의 죽음에 이
르는 94년간의 기간을 다룬다(주전
1105~1011년 경).
2) 사무엘은 주전 1105년경에 태어나, 주전
1067~1015년 사이에 이스라엘의 사사요
선지자로 섬겼다.
나. 기록연대
1) 히브리어 성경에서 사무엘상, 하는 원래
한권의 책이었다.
2) 사무엘상,하는 다윗의 통치가 끝난 후 얼
마 지나지 않은 시점에 기록되었을 것으
로 본다.
어디서?
가.가나안
무엇을?
가. 주제
1)하나님의 주권적인 통치
가)사무엘상은 왕들을 세우시고 폐하시는 하나
님의 주권적인 통치를 가르치고 있다.
나)사울은 "순종이 제사보다 낫다"(15:22)는 진
리를 끝내 배우지 못하고 하나님에 의해 폐위
를 당한다.
다)하나님은 다윗의 순종과 지혜와 하나님을 의
지하는 태도로 인해 다윗 왕조를 확립하신다.
라)다윗 왕조의 확립은 하나님이 그를 선택하셨
고, 지속적으로 그가 하나님의 말씀에 순종
했기 때문에 가능했다.
인근 국가의 왕은 절대권력을 가지고 있었지만,
이스라엘에서는 하나님만이 절대적이었으며
왕은 그의 종에 불과했다.
- 별미성경여행, p. 109
다.핵심구절
1)사무엘상 8장 7절
여호와께서 사무엘에게 이르시되 백성이 네게
한 말을 다 들으라 이는 그들이 너를 버림이 아
니요 나를 버려 자기들의 왕이 되지 못하게 함
이니라
3)사무엘상 15장 22절
사무엘이 이르되 여호와께서 번제와 다른 제사
를 그의 목소리를 청종하는 것을 좋아하심 같이
좋아하시겠나이까 순종이 제사보다 낫고 듣는
것이 숫양의 기름보다 나으니
왜?
가.사무엘상은 엉성한 조각보처럼 지파별로
나뉘어 있던 이스라엘 민족이 하나의 통일
된 나라로 형성되어가는 모습을 보여주기
위해 기록되었다.
1) 따라서 사무엘상은 사사 시대로부터 왕
정 시대로 넘어가는 중요한 고리 역할을
한다.
2) 사무엘상에서부터 열왕기하까지 이어
지는 이스라엘 왕조의 역사는 이스라엘
역사의 최정점과 최저점을 모두 포함하
고 있다.
나.사무엘상과 이어지는 사무엘하는 이스라
엘이 주님의 왕 되심을 거절하는 모습에서
주님의 왕 되심을 재확립하는 모습으로 나
아가는 역사를 기록해 보여준다.
1)히브리어 성경에서 사무엘상, 하는 원래
한권의 책이었다.
하나님의 아들이 와야 다윗이나 솔로몬이
꿈도 꾸지 못한 그런 나라를 세우게 될 것이
다.
- 하나님의 러브레터, p. 87
사무엘상
마지막 사사
사무엘 (1~7장)
가.사무엘의 등장 (1~3장)
사무엘의 이야기는 엘리가 이스라엘의 사사
요 제사장이었던 사사 시대 말기의 혼란스런
때에 시작된다.
1)사무엘이 태어난다(1:1~2:11).
가)한나가 잉태하지 못한다(1:1~18).
(1)한나에게는 자녀가 없었다. 하나님에게도 하
나님의 마음을 헤아려 아는 하나님의 자녀가
없었다.
사무엘상은 전투나, 지도력의 위기로부터 시
작하지 않고, 놀랍게도 매우 사적인 가정의
문제로부터 이야기를 시작한다. ... 왜 사무엘
상은 한나로부터 시작하는가? 그것은 한나의
투쟁이 이스라엘의 투쟁을 축소해 놓은 것이
기 때문이다. - 별미성경여행, p. 105
나)사무엘이 태어난다(1:19~28).
다)한나가 예언적인 기도를 드린다(2:1~11).
한나는 아기를 갖기를 간절히 원했지만, 아기를
키우는 기쁨보다 하나님의 계획에 참여하기를
더 간절히 원했다. 한나가 기쁨의 노래를 부른
때는 사무엘을 낳았을 때가 아니라 어린 사무엘
을 더 높은 소명을 위해 하나님께 바쳤을 때였
다. 한나는 그 소명이 하나님의 계획의 일부라
는 것 외에는, 전혀 아는 바가 없었다.
- 하나님의 러브레터, p. 84
2)이스라엘에는 새로운 지도자가 필요하다
(2:12~36).
가)엘리 제사장의 아들들은 여호와를 알지
못했다 (2:12~21).
(1)엘리의 아들들이 저지른 소행은 이스라엘의
종교와 도덕이 타락한 상태에 처해있었다는
것을 생생하게 보여주는 증거이다.
나)엘리 제사장은 아들들의 행실을 징계하
지 않았다 (2:22~26).
(1)엘리의 아들들은 회막에서 시중드는 여인들
과 동침했는데 이것은 우상을 섬기는 가나안
사람들이 그들의 신전에서 자행하던 행위를
그대로 본받은 것이다.
(2)사무엘은 엘리 제사장의 아들들과는 달랐다
(2:26).
"아이 사무엘이 점점 자라매 여호와와 사람들
에게 은총을 더욱 받더라"(2:26)
(가)구약 이스라엘의 역사를 되돌아보면, 의
식화된 영아 살해, 종교적 차원의 난잡한 주
신제, 계속되는 근친상간과 수간, 만연하는
강신술 등이 일상인 이교문화의 한복판에
서 하나님은 요셉, 모세, 다니엘처럼 경건
한 자녀들을 길러내셨다.
(나)오늘날에도 하나님은 타락한 세상의 환경
속에서 하나님의 의로운 자녀들을 길러내
시며, 그들을 통해 그분의 목적을 성취하신
다.
다)엘리 제사장의 집안에 저주를 선포한다
(2:27~36).
(1)엘리 제사장은 하나님보다 아들들을 더 중히
여겨 하나님을 멸시하고 경멸했다
(2:29~30).
"29 너희는 어찌하여 내가 내 처소에서 명령
한 내 제물과 예물을 밟으며 네 아들들을 나보
다 더 중히 여겨 내 백성 이스라엘이 드리는
가장 좋은 것으로 너희들을 살지게 하느냐 30
그러므로 ... 나를 존중히 여기는 자를 내가 존
중히 여기고 나를 멸시하는 자를 내가 경멸하
리라"(2:29~30)
3)사무엘이 이스라엘의 새로운 지도자가 된
다(3장).
가)하나님의 말씀이 엘리에게 임하지 않는
다(3:1).
"아이 사무엘이 엘리 앞에서 여호와를 섬길 때
에는 여호와의 말씀이 희귀하여 이상이 흔히 보
이지 않았더라"(3:1)
나)하나님의 말씀이 사무엘에게 임한다
(3:2~18).
다)사무엘이 이스라엘의 새로운 지도자가
된다(3:19~21).
나.사사 사무엘 (4~7장)
1)사무엘이 리더십을 발휘해야 할 때가 되다
(4~6장).
가)이스라엘이 블레셋에 패한다 (4:1~10).
(1)하나님께서 백성 가운데 머무시는 상징적인
'보좌'인 언약궤를 블레셋 족속에게 빼앗겼다.
(2)신상이 있는 곳에 신이 있다는 믿음은 우상
을 섬기는 이방인들이나 가질 법한 생각이었
다.
(3)언약궤는 이스라엘이 마음대로 사용할 수 있
는 부적이 아니었다.
(4)하나님의 임재는 순종과 신뢰와 회개에 달려
있다.
나)엘리와 그 아들들이 죽는다(4:11~22).
(1)엘리는 두 아들이 죽었다는 소식을 듣고, 의
자에서 넘어져 목이 부러져 죽는다.
(2)하나님의 영광은 성막으로부터 떠났다(이가
봇, '영광이 떠나다', 4:21).
"이르기를 영광이 이스라엘에서 떠났다 하고
아이 이름을 이가봇이라 하였으니"(4:21)
다)블레셋과 이스라엘 백성이 언약궤에 죄
를 범한다(5장~7:2).
(1)블레셋이 언약궤에 죄를 범한다(5장~6:12).
(가)아스돗에 있는 다곤 신전에 법궤를 모셔
두었다.
(나)다곤 신이 여호와의 법궤 앞에 엎드러졌
다.
(다)독종의 재앙이 아스돗 사람들에게 임했다.
(라)법궤는 가드와 에그론을 거쳐 벧세메스로
옮겨졌다.
(마)법궤는 일곱 달 만에 돌아왔다(6:1).
(2)이스라엘이 언약궤에 죄를 범한다(6:13~21).
(가)벧세메스 사람들이 법궤를 열어보다가
70 명이 죽었다(6:19).
2)사무엘의 리더십 아래에서 승리한다(7장).
사무엘의 선지자적 사역을 소개한다.
가)언약궤가 무사히 돌아온다(7:1~2).
(1)기럇 여아림에 당도한 여호와의 궤는 다윗이
예루살렘으로 옮겨오기까지 아비나답의 집
에서 20년을 머문다(7:2).
나)이스라엘이 주님께 돌아온다(7:3~6).
(1)사무엘은 이스라엘 백성들에게 다시 여호와
께 돌아와 헌신하라고 요구한다.
(2)바알과 아스다롯을 제거하라고 요구한다.
(3)이스라엘이 미스바에 모여 회개한다.
다)이스라엘이 블레셋을 이긴다 (7:7~17).
(1)에벤에셀
(가)사무엘이 블레셋을 물리치고 미스바와 센
사이에 돌을 세워 에벤에셀이라고 이름지
었다.
(나)'여호와께서 여기까지 우리를 도우셨다'
라는 뜻이다(7:12).
통일왕국
1대왕 : 사울(8~31장)
가.왕정의 등장 원인 (8:1~9)
1) 이스라엘이 사무엘의 아들들을 지도자로
받아들이지 않았다(8:1~5).
2) 이스라엘이 하나님을 왕으로 받아들이지
않았다(8:6~9).
가)왕권 자체가 하나님의 목적에 반하는 것
은 아니었다.
(1)여호와께서 아브라함과 사라에게 그들의 자
손들 중에 왕들이 나올 것을 약속하셨다(창
17:6, 16).
"내가 너로 심히 번성하게 하리니 내가 네게서
민족들이 나게 하며 왕들이 네게로부터 나오
리라"(창 17:6)
"내가 그에게 복을 주어 그가 네게 아들을 낳
아 주게 하며 내가 그에게 복을 주어 그를 여
러 민족의 어머니가 되게 하리니 민족의 여러
왕이 그에게서 나리라"(창 17:16)
(2)야곱도 유다를 위해 축복하며 유다지파에서
왕이 태어날 것을 예언적으로 기도했다(창
49:10).
"규가 유다를 떠나지 아니하며 통치자의 지팡
이가 그 발 사이에서 떠나지 아니하기를 실로
가 오시기까지 이르리니 그에게 모든 백성이
복종하리로다"(창 49:10)
(3)발람도 이스라엘 민족 가운데서 왕이 태어날
것을 예언했다(민 24:17b).
"한 별이 야곱에게서 나오며 한 규가 이스라엘
에게서 일어나서 모압을 이쪽에서 저쪽까지
쳐서 무찌르고 또 셋의 자식들을 다 멸하리로
다"(민 24:17b)
(4)모세는 왕을 세울 때의 기준까지 제시했다
(신 17:14~20).
하나님이 원하는 왕은 권력보다 하나님을 더
원하는 왕, 이성 관계나 부나 업적이 주는 쾌
락보다 하나님과의 동행을 더 즐거워하는 사
람, 자신의 계획을 하나님의 계획에 양보하는
그런 사람이었다.
- 하나님의 러브레터, p. 87
나)문제는 이스라엘 백성들이 '다른 나라들
같이' 되기를 원했다(8:5b, 20).
"모든 나라와 같이 우리에게 왕을 세워 우리를
다스리게 하소서"(8:5b)
"우리도 다른 나라들 같이 되어 우리의 왕이 우
리를 다스리며 우리 앞에 나가서 우리의 싸움을
싸워야 할 것이니이다"(8:20)
(1)이스라엘은 눈에 보이지 않는 하나님보다 눈
에 보이는 군사적 사법적 통치자를 원했다.
이스라엘은 왕이 있으면 두 가지 이점을 얻을
수 있다고 생각했다. 첫째, 왕이 중앙정부를 다
스릴 수 있을 것이며, 둘째, 그 아들이 정상적으
로 왕위를 계승한다면, 그 지도자가 늙더라도
지도력의 위기를 맞지 않을 것이라는 생각이었
다.
- 별미성경여행, p. 108
다)이스라엘 백성들이 왕을 요구하는 동기
가 잘못되었던 것이다.
(1)주변의 다른 모든 나라들 같이 되려는 것은
이스라엘이 주변의 나라들과 구별된 '거룩한
나라'요, '제사장 나라'라는 그들의 독특한 정
체성과 소명(출 19:4~6)을 부인하는 것이었
다.
이스라엘은 하나님을 왕으로 삼으면 원하는 걸
얻으리라는 확신이 없었다.
- 하나님의 러브레터, p. 85
(2)백성들은 하나님께서 선택하실 왕을 기다라
기보다 자신들이 왕을 선택하기를 원했다.
(3)이스라엘은 하나님의 최선에 미치지 못하는
왕을 선택한다. 그들의 동기와 기준이 잘못
되었던 것이다.
사무엘이 왕을 달라는 이스라엘 백성들의 요구
에 저항했던 것은 왕권 그 자체를 반대했기 때
문이 아니라 때 이른 백성들의 고집스런 요구
때문이었다.
- 구약탐험, p. 169
(4)이스라엘 민족의 요구는 실제적으로는 하나
님을 거부하는 것이었다.
나.사울의 등장 (8:10~12장)
1)사무엘이 이스라엘에게 경고한다
(8:10~22).
가)사무엘은 징병제와 높은 세금, 그리고
백성을 노예로 만드는 왕의 권력에 대해
경고했다.
2)하나님께서 사울을 선택하신다(9~10장).
가)사무엘이 사울에게 기름을 부었다.
"하나님의 영이 사울에게 크게 임하므로 그가
그들 중에서 예언을 하니"(10:10)
나)사울은 겸손하게 시작했다(10:22).
"그러므로 그들이 또 여호와께 묻되 그 사람이
여기 왔나이까 여호와께서 대답하시되 그가
짐보따리들 사이에 숨었느니라 하셨더라
"(10:22)
다)사울은 다른 사람보다 키가 어깨 위만큼
컸다(10:23).
"그들이 달려 가서 거기서 그를 데려오매 그가
백성 중에 서니 다른 사람보다 어깨 위만큼 컸
더라"(10:23)
3)이스라엘이 사울을 왕으로 추대한다(11장).
가)암몬 사람들이 길르앗 야베스를 침략했
을 때, 고향 기브아에서 소식을 듣고 곧
바로 몰고 오던 소의 각을 떠서 각 지파
에 보내면서 이 싸움에 동참할 것을 요구
한다(11:6~7).
나)사울은 길갈에서 이스라엘의 왕으로 공
식 추대된다.
다)길갈은 이스라엘이 가나안을 정복할 때
여호수아가 군사 작전을 지휘하던 곳이
다.
4)사무엘이 고별사를 한다(12장).
가)사무엘의 고별사는 "더 이상 죄를 짓지
말라"였다.
다.통일왕국 1대왕 : 사울 (13~15장)
1)사울의 초기 통치(13:1~4)
가)사울은 사십 세에 왕이 되었다(13:1).
2)사울의 실패(13:5~15장)
가)사울이 제사를 집례한다(13:5~23).
(1)이스라엘은 청동기 문명이었지만, 블레셋에는
이미 철기문명이 들어와 있었다(13:19~22).
"19 그 때에 이스라엘 온 땅에 철공이 없었으
니 이는 블레셋 사람들이 말하기를 히브리
사람이 칼이나 창을 만들까 두렵다 하였음이
라 20 온 이스라엘 사람들이 각기 보습이나
삽이나 도끼나 괭이를 벼리려면 블레셋 사람
들에게로 내려갔었는데 21 곧 그들이 괭이나
삽이나 쇠스랑이나 도끼나 쇠채찍이 무딜 때
에 그리하였으므로 22 싸우는 날에 사울과
요나단과 함께 한 백성의 손에는 칼이나 창
이 없고 오직 사울과 그의 아들 요나단에게
만 있었더라"(13:19~22)
(2)병사들이 흩어지자 사울은 교만하게도 제사
장의 일을 하겠다고 나서서 희생제사를 드린
다.
사울은 하나님께 온전한 제사를 드리는 것보다
는, 단지 하나님의 도움을 받아 전쟁에서 승리
하는 것에만 관심이 있었던 것이다.
- 성경통독 이렇게 하라. p. 164
"사울의 조급함은 그의 연약함 때문인데, 그 때
문에 그는 궁지에 몰릴 때마다 하나님의 명령을
타협하려고 했다." - 별미성경여행, p. 111
나)사울이 분별없이 맹세한다(14장).
(1)사울은 저녁때까지 아무 식물이든지 먹는 사
람은 저주를 받을 것이라고 맹세했다
(14:24).
블레셋과의 전투에서 왕자 요나단은 "여호와의
구원은 사람이 많고 적음에 달리지 않았다"
(14:6) 고 말하며, 자신의 병기든 자와 함께 용감
하게 적진으로 달려갔다. 하나님을 도구로 사용
하려는 아버지 사울과 달리, 요나단은 자신을
하나님의 도구로 드렸던 것이다.
- 성경통독 이렇게 하라. p. 165
다)사울은 선택적으로 순종한다(15:1~9).
(1)하나님은 아말렉 족속을 진멸하라고 명령하
셨으나 사울은 아각 왕도 살려주고, 빼앗은
소유물 중에서 가장 좋은 것들을 따로 남겨
두었다.
(2)아말렉 족속을 진멸하라고 하신 이유
(가)아말렉 족속은 이스라엘이 출애굽할 당시
에 대열에서 뒤처질 수 밖에 없는 약자들을
쫓아와 약탈하며 괴롭혔던 민족이다(신
25:17~19).
아말렉의 소유는 정당하게 모은 것이 아니라
약한 자들로부터 빼앗은 불의한 것이므로 이
를 모두 없애라고 하신 것이다.
- 성경통독 이렇게 하라. p. 165
라)하나님께서 사울의 왕권을 거부하신다
(15:10~35).
(1)사울은 하나님의 말씀에 온전히 순종하지 않
았다. 이는 여호와의 말씀을 버린 것이다
(15:22~23).
"사무엘이 이르되 여호와께서 번제와 다른 제
사를 그의 목소리를 청종하는 것을 좋아하심
같이 좋아하시겠나이까 순종이 제사보다 낫
고 듣는 것이 숫양의 기름보다 나으니"(15:22)
사무엘의 지적에도 사울은 백성의 장로들 앞과
이스라엘 앞에서 자신을 높여달라고 요청한
다(15:30).
"내가 범죄하였을지라도 이제 청하옵나니 내
백성의 장로들 앞과 이스라엘 앞에서 나를 높
이사 나와 함께 돌아가서 내가 당신의 하나님
여호와께 경배하게 하소서"(15:30)
라.통일왕국 2대왕 : 다윗 (16장 ~28:2)
1)다윗의 등장 (16장~18:9)
가)하나님께서 다윗을 왕으로 기름 부으신
다(16:1~13).
(1)다윗은 이세의 여덟 아들 중 막내였다.
(2)아버지 이새조차도 일부러 불러들여 사무엘
을 만나게 할 만한 인물이 못 된다고 생각한
아이였다.
(3)그러나 하나님을 섬기는데 중요한 것은 외모
가 아니다(16:7).
"여호와께서 사무엘에게 이르시되 그의 용모
와 키를 보지 말라 내가 이미 그를 버렸노라
내가 보는 것은 사람과 같지 아니하니 사람은
외모를 보거니와 나 여호와는 중심을 보느니
라 하시더라"(16:7)
(4)다윗은 하나님께서 기름부어주셨지만, 열두
지파의 왕이 되기까지(삼하 5:3) 왕관을 쓰지
않은 왕으로 약 15년이란 세월을 기다려야만
했다.
가)하나님께서 사울에게서 하나님의 영을
거두어 가신다(16:14~23).
(1)다윗은 이세의 여덟 아들 중 막내였다.
(2)아버지 이새조차도 일부러 불러 들여 사무엘
을 만나게 할 만한 인물이 못 된다고 생각한
아이였다.
(3)그러나 하나님을 섬기는데 중요한 것은 외모
가 아니다(16:7)
(4)다윗은 하나님께서 기름부어 주셨지만, 열두
지파의 왕이 되기까지(삼하 5:3)왕관을 쓰지
않은 왕으로 약 15년이란 세월을 기다려야만
했다.
나)다윗이 골리앗을 이긴다(17장).
고대 아프리카에서는 종족들 간에 전쟁을 할 때
일대일로 싸웠다. 각각의 군대가 상대편을 향해
한 줄로 늘어서서 위협적으로 무기를 흔들며 욕
설을 퍼부었다. 상호간의 적개심이 한껏 끓어오
르면, 단 두 명의 전사가 앞으로 나와 자기 편을
대표해 싸웠다. 먼저 상대를 피 흘리게 한 사람
은 신이 그의 편이라는 사실을 입증한 셈이 된
다. 그러면 피를 흘린 전사의 군대는 항복해야
했다.
- 성경을 만나다, p. 276
(1)골리앗의 키는 여섯 규빗 한 뼘이었다. 오늘
날로 말하면, 293센티미터 정도이다. 그의 갑
옷 무게는 57킬로그램, 창날의 무게는 6.8킬
로그램이었다.
(2)이스라엘 백성들과 사울은 더 나은 조건의
장수를 찾았다. 그러나 다윗은 더 나은 조건
의 장수가 아니라, 더 큰 믿음을 가진 소년이
었다.
(3)그러므로 더 나은 조건, 사울의 갑옷을 탐하
는 다윗이 되지 말라.
(4)다윗은 거구는 아니었지만, 영적인 거인이었
다. 육체적으로는 외소했으나, 영적으로는
거장이었다(17:45~47).
"45 다윗이 블레셋 사람에게 이르되 너는 칼과
창과 단창으로 내게 나아 오거니와 나는 만군의
여호와의 이름 곧 네가 모욕하는 이스라엘 군대
의 하나님의 이름으로 네게 나아가노라 46 오늘
여호와께서 너를 내 손에 넘기시리니 내가 너를
쳐서 네 목을 베고 블레셋 군대의 시체를 오늘 공
중의 새와 땅의 들짐승에게 주어 온 땅으로 이스
라엘에 하나님이 계신 줄 알게 하겠고 47 또 여호
와의 구원하심이 칼과 창에 있지 아니함을 이 무
리에게 알게 하리라 전쟁은 여호와께 속한 것인
즉 그가 너희를 우리 손에 넘기시리라
"(17:45~47)
라)요나단이 다윗을 사랑한다(18:1~4).
(1)다윗은 신분이 낮고, 요나단보다 나이도 어렸
지만, 하나님의 뜻을 인정하고 이를 위해 협
력하는 가운데 깊은 우정으로 자라났다.
마)이스라엘이 사울보다 다윗을 더 높인다
(8:5~9).
2)사울이 다윗을 죽이려한다(18:10~20장).
가)사울이 다윗에게 창을 던진다(18:10~16).
나)사울이 블레셋과 싸우도록 다윗을 유도
한다(18:17~30).
1)다윗은 블레셋 사람 200명을 죽이고 사울의
딸 미갈을 아내로 얻게 된다.
다)사울이 신하들에게 다윗을 죽이도록 명
령한다(19:1~7).
라)사울이 다윗에게 다시 창을 던진다
(19:8~10).
마)사울이 다윗을 죽이려고 사자를 보낸다
(19:11~17).
바)사울이 다윗을 죽이려고 사무엘이 있는
곳으로 온다(19:18~24).
사)사울이 요나단에게 다윗을 데려오라고
해서 죽이려 한다(20장).
아무도 사울을 왕위에서 몰아내려고 하지
는 않으나 사울 스스로 권위를 점점 잃어가
고 있음을 느낀다. 질투와 두려움이 그의 숨
통을 조인다.
- 성경을 만나다. p. 211
아)다윗은 스무 살도 채 안 된 나이에 10여
년을 도피생활을 해야만 했다.
3)망명생활을 하는 다윗 (21장~28:2)
가)제사장이 다윗을 보호한다(21:1~9).
(1)제사장 아히멜렉이 골리앗의 칼과 떡 조금을
제공해주었다.
나)다윗이 미친 체 한다(21:10~15).
(1)블레셋으로 피해, 가드 왕 아기스에게 나아갔
으나 신하들이 다윗을 골리앗을 죽인자로 알
아보자 미친 척했다(21:13).
"그들 앞에서 그의 행동을 변하여 미친 체하고
대문짝에 그적거리며 침을 수염에 흘리매"
(21:13)
다)다윗이 광야에서 군대를 조직한다
(22~26장).
(1)다윗이 아둘람으로 도망한다(22:1~5).
(가)사울의 군대는 직업군인이었지만, 다윗의
군대는 가족과 무뢰한의 떼로 구성된 작은
무리였다.
(2)사울이 여호와의 제사장들을 죽인다
(22:6~23).
(3)다윗이 블레셋을 공격한다(23:1~12).
(4)사울이 다윗을 쫓는다(23:13~29).
(5)다윗이 사울을 죽이지 않고 살려준다(24장).
(가)사울은 빼어난 군사 3천명을 모집하여 다
윗을 잡기 위한 특수 부대를 조직했다
(24:1~2).
(나)다윗은 사울 왕의 옷자락만 벤 것을 가지
고도, 여호와의 기름 부음 받은 자를 건드렸
다는 자책으로 마음에 찔림을 느꼈다
(24:6).
"내가 손을 들어 여호와의 기름 부음을 받은
내 주를 치는 것은 여호와께서 금하시는 것
이니 그는 여호와의 기름 부음을 받은 자가
됨이니라"(24:6)
(다)다윗은 사울이 자신을 죽이려는 왕이었지
만, 하나님의 기름 부으심을 받은 자였기에
그 왕을 죽이는 것은 하나님의 뜻을 거스르
는 것이라고 생각했다.
(나)두 명의 지도자가 사투를 벌였고, 그중 하
나는 싸우기를 거부했다. 다윗은 자신이 왕
이 되기 위해 무력을 행사하지 않았다. 단지
살아남기 위해 싸웠다.
(다)다윗은 철저히 하나님의 주권을 인정하는
삶을 살았다. 하나님 앞에서의 절대주의 원
칙을 지켰다.
(바)대적 사울도 다윗이 왕 될 것을 인정한다
(24:20~21).
"20 보라 나는 네가 반드시 왕이 될 것을 알
고 이스라엘 나라가 네 손에 견고히 설 것을
아노니 21 그런즉 너는 내 후손을 끊지 아니
하며 내 아버지의 집에서 내 이름을 멸하지
아니할 것을 이제 여호와의 이름으로 내게
맹세하라 하니라"(24:20~21)
(사)엔게디 황무지에서 있었던 일이다.
(6)사사 사무엘이 일생을 마감한다(25:1).
(7)다윗이 아비가일과 결혼한다(25:2~44).
(8)다윗이 다시 한번 사울을 죽이지 않고 살려
준다(26장).
(가)아비새가 사울을 죽이자고 했으나 다윗은
거부한다(26:7, 10~11).
"다윗과 아비새가 밤에 그 백성에게 나아가
본즉 사울이 진영 가운데 누워 자고 창은 머
리 곁 땅에 꽂혀 있고 아브넬과 백성들은 그
를 둘러 누웠는지라"(26:7)
"10 다윗이 또 이르되 여호와께서 살아 계심을
두고 맹세하노니 여호와께서 그를 치시리니 혹
은 죽을 날이 이르거나 또는 전장에 나가서 망
하리라 11 내가 손을 들어 여호와의 기름 부음
받은 자를 치는 것을 여호와께서 금하시나니 너
는 그의 머리 곁에 있는 창과 물병만 가지고 가
자 하고"(26:10~11)
(다)대적 사울도 자신의 잘못을 인정한다(26:25).
"사울이 다윗에게 이르되 내 아들 다윗아 네
게 복이 있을지로다 네가 큰 일을 행하겠고
반드시 승리를 얻으리라 하니라 다윗은 자기
길로 가고 사울은 자기 곳으로 돌아가니라"
(26:25)
(라)십 황무지에서 있었던 일이다.
라)다윗이 블레셋으로 피신한다(27장~28:2).
(1)다윗은 사울이 적지인 블레셋까지 자신을 추
격하지 않으리라고 생각하고 블레셋으로 피
신한다.
(2)다윗은 600명의 군사들을 이끌고 시글락에
정착한다.
마. 사울 왕의 최후 (28:3~31장)
1) 하나님께서 사울에게 응답하지 않으신다
(28:3~6).
2) 사울이 영매를 찾아간다(28:7~25).
가)사울은 하나님을 떠나 신비한 점술에 의
지한다.
3) 다윗이 사울과 싸우는 상황을 피하게 된다
(29장).
4) 다윗이 거하던 시글락이 아말렉에게 약탈
당한다(30장).
가)시글락이 아멜렉의 공격으로 폐허가 된다.
나)다윗과 그의 부하들은 아말렉을 추격하여 사
람들과 물건들을 되찾아온다.
다)아말렉을 추격하지 않고 남아 있던 사람들과
도 전리품을 동일하게 나누었다.
라)다윗의 도피생활은 이스라엘의 왕으로서의 능
력을 키우는 하나님의 훈련소였다. 하나님의
공의와 정의로 나라를 다스리는 훈련을 받은
것이다.
5)사울 왕이 죽는다(31장).
가)사울과 그의 세 아들들은 블레셋과의 전
투 중에 길보아 산에서 죽는다.
나)활 쏘는 자의 활에 맞아 중상을 입자, 자
기 칼에 엎드러져 자결한다.