Transcript 창세기
제1강 창세기 창세기 서론 언제? • 다루는 연대 ▫ 창세기는 어느 성경책보다도 긴 기간을 다루고 있다. 사실 나머지 성경 65권을 모 두 합친 것보다 더 긴 기간을 다룬다. ▫ 1~11장(4사건) : 창조~주전 2090년 창세기 1~11장에서는 2000년이 넘는 기간 동 안에 벌어진 창조, 타락, 노아의 홍수, 바벨탑 과 같은 엄청난 사건이 빠른 속도로 박진감 있 게 전개된다. 주전 2090년에 데라가 하란에서 죽었다. ▫ 12~36장(4사람 1 - 아브라함, 이삭, 야곱) : 주전 2090~1897년 약 193년간의 기간이다. 데라의 죽음(주전 2090년)에서부터 요셉이 애굽으로 팔려가는 사건(주전 1897년)까지의 내용이다. ▫ 37~50장(4사람 2 - 요셉) : 주전 1897~1804년 약 93년의 기간이다. 요셉이 애굽으로 내려간 때(주전 1897년)로부 터 그가 임종을 맞이하는 때(주전 1804년)까 지의 내용이다. • 기록 연대 ▫ 주전 1446~1406년 주전 1446년은 모세가 애굽으로 돌아가서 사 역을 시작한 때이고, 주전 1406년은 모세가 세 상을 떠난 시점이다. 아마도 이스라엘의 광야 방황기에 기록하기 시작했을 것이다. 왜? • 창세기는 애굽 땅에 종 되어 있었다가 모세 와 함께 출애굽한 이스라엘 백성들에게 ‘자 신들이 누구인지?’ ‘어디에서 온 존재인지?’ ‘어디로 가고 있는지?’ ‘자신과 이스라엘 민 족을 향한 하나님의 목적은 무엇인지?’를 알려주기 위해 기록되었다. • 창세기는 인류의 기원, 인류의 타락, 인류를 구원하시는 하나님의 계획(원시복음, 그리 스도께서 오실 통로가 되는 이스라엘 민족 의 준비)에 대해 알려준다. • 창세기는 하나님께서 천지를 창조하신 분 이시며, 우리의 죄 문제를 해결하실 구원의 하나님이시며, 영광을 받으시기에 합당한 분임을 알려준다. • 창세기는 창조-타락-구속-회복의 과정으로 이어지는 인류 역사에 대한 전망을 제공해 준다. 4사건(1~11장) 창조(1~2장) 4사건 서론 • 주제 : 인류의 시작 ▫ 이 시기는 ‘창조시대’, 혹은 ‘원역 사’(porto-history)라고 불린다. 또한 족장 들의 이야기가 시작되기 이전의 이야기이 기 때문에 ‘족장 이전 시대’라고 불린다. ▫ 창세기 1-11장은 어떻게 이 세상 만물이 존 재하게 되었는지?(인류의 기원) 인간이 어떻게 타락하게 되었고(인류의 타락), 어 떻게 구원의 길이 열렸는지(원시복음)에 대해서 알려준다. ▫ 인간의 끊임없는 범죄에도 불구하고 하나 님께서는 변함없는 사랑과 인내로 구원이 라는 위대한 드라마를 써내려 가신다. 창조 사건 개관 “창세기 1~3장은 ‘이것은 내 작품이다’라고 표시하는 예술가의 낙관과 동일한 역할을 한 다.” - 별미성경여행 p.16 창조가 이루어진 날들은 순서적으로 나열되었 을 뿐 아니라 수사학적으로 배열되었다 (container/ contents). Container Contents 첫째 날 : 빛 넷째 날 : 빛을 보유한 해와 달과 별 둘째 날 ; 물과 하늘 다섯째 날 ; 물고기와 새 셋째 날 : 마른 땅 여섯째 날 : 동물과 인간 - 구약탐험, p. 22참조 ▫ 하나님의 형상/ 하나님의 모양(1:26) 성경은 인간이 하나님의 형상으로 창조되었다 고 분명하게 말한다. 하나님의 형상이란 “그가 영적으로 혹은 심리적 으로 하나님을 얼마나 닮았느냐는 사실보다는 하나님과의 관계를 말해준다. 사람은 하나님의 형상대로 만들어졌기 때문에 하나님의 대리인 으로서 모든 만물을 다스릴 수 있다.” - 구약탐험, p. 21 이 세계에 살아있는 피조물 중에 사람만 유일 하게 창조주와 교제할 수 있도록 만드셨다. 하나님은 영이시기 때문에 인간과 같이 몸이 없으신 분이다(요 4:24, 눅 24:39). 그러므로 하나님의 형상이 하나님의 외모를 말하는 것 은 아니다. 우리는 하나님의 영광을 반영하는 존재이다. 우리의 이성, 창조성, 말하는 능력, 결정하는 능력 등이 하나님의 형상을 반영해 준다. 우리는 타락으로 인해 하나님의 형상의 많은 부분을 잃어버렸으나 우리의 사랑, 인내, 용서, 친절, 신실함 등은 하나님의 형상을 반영 해준다. • 일곱째 날 : 안식하심(2:1~3) ▫ 일하시는 하나님 vs. 안식하시는 하나님 창세기는 “태초에 하나님이 천지를 창조하시 니라”(창 1:1)는 말씀으로 시작한다. 하나님은 예술가처럼 우주를 만드셨다. 하나님은 처음 으로 자신을 알리시면서 ‘일하시는 하나님’으 로 자신을 소개하신다. 하나님의 안식은 하나님께서 하신 일에 더 이상 그 어떤 것이 더해질 수도 없고 더해져서도 안 되는 그런 완전한 충만함에 도달했음을 의미한 다. - 구약탐험, p. 22 • 아담의 창조(2:4~17) ▫ 하나님은 인간을 창조하셨다. ▫ 생명 나무와 선악을 알게 하는 나무도 만 드셨다(2:9). ▫ 모든 것이 아름답고 완벽하게 준비되자 하나님은 아담을 이끌어 에덴 동산에 두 셨다(2:8). 이 동산은 인류가 만들어 낸 것이 아니다. 오히려 이 동산은 하나님이 만드셔서 인류 에게 믿고 맡기신 것이다. ... 사람은 하나님 이 지으신 좋은 것을 관리할 청지기의 책임 을 맡게 되었다. - 구속사로 본 핵심주석, p. 23 ▫ 에덴 동산의 위치 에덴 동산의 위치에 관한 최고의 이론은 그곳이 아르메니아 고지대의 티그리스와 유프라테스 강 수원지 근처라고 하지만, 정확한 장소를 알 수는 없다. 큰 재앙이었던 노아 시대의 홍수로 비손과 하윌라로 언급된 나머지 다른 두 강(2:11) 의 모든 흔적이 깨끗이 사라졌을 것이다. 하지 만 현대의 위성사진으로 이 두 강의 존재가 증 명되었는데, 지금은 말라 버린 저지대이지만 수 세기 전에는 이 지역을 관통하여 이 강이 흘렀 을 수도 있다고 한다. - 넬슨성경개관, p. 18 ▫ 생명 나무와 선악을 알게 하는 나무 인간은 생명 나무로 만족할 수 없었다. 인간은 의존자로 만족할 수 없었다. 자존자가 되기를 원했다. 선악을 알게 하는 나무가 있었다는 것은 이미 선과 악이 존재했다는 것을 의미한다. 다만 인 간은 아직 악을 알지 못한 깨끗하고 거룩한 상 태였다. 타락(3~5장) • 창세기 3~5장에는 인간이 하나님의 걸작품 을 망쳐버린 사건들이 등장한다. • 하나님께서 세상을 창조하신 후 보시기에 좋아하셨고, 그 아름다운 세상을 우리 손에 맡겨주셨지만, 지금 우리는 이 세상에 대해, 인간에 대해 만족해하지 못한다. 왜인가? 우리가 하나님의 뜻을 거역하고 범죄함으 로 말미암아 비극적인 결과를 가져왔기 때 문이다. 인간의 타락(3장) • 죄는 어디서 왔는가? ▫ 하나님이 만드신 세상은 보시기에 심히 좋았던 세상이다. ▫ 그러나 창조 이후 인간이 타락하기 전에 이미 악이 존재했다. ▫ 타락한 천사들이 존재했던 것이다(참조/ 사 14:12-20, 겔 28:1-19). 죄의 기원은 하나님이 아니라, 하나님이 지 으신 것이 그분께 반역한 것이다. 단 한 가 지 창세기가 좋지 않다고 분명하게 선언한 것은 아담이 홀로 사는 것이다(2:18). - 구속사로 본 핵심주석, p. 22 • 뱀의 유혹 (3:1~5) ▫ 말하는 뱀은 누구인가? 정체가 밝혀지지 않았지만, 요한계시록에 나 타나는 사단 혹은 마귀다(계 12:9, 20:2). “큰 용이 내쫓기니 옛 뱀 곧 마귀라고도 하고 사탄이라고도 하며 온 천하를 꾀는 자라...”(계 12:9) “용을 잡으니 곧 옛 뱀이요 마귀요 사탄이 라...”(계 20:2) ▫ 유혹의 핵심은 무엇인가? 하나님과 사람 가운데 누가 주가 될 것인가 하 는 주권에 관한 문제이다. 사단의 책략은 공개적인 반역을 조장하려는 것 이 아니라 하나님의 의도(3:1)와 동기(3:5)를 의심하게 만드는 것이었다. - 구약탐험, p. 25 “뱀이 여자에게 물어 이르되 하나님이 참으로 너 희에게 동산 모든 나무의 열매를 먹지 말라 하시 더냐”(3:1) “너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아져 하 나님과 같이 되어 선악을 알 줄 하나님이 아심이 니라”(3:5) 하나님의 온전하심과 같이 온전해지는 것은 인간이 추구해야할 궁극적인 목표이다. 그러 나 그것은 선악을 아는데서 머물러서는 안 된 다. 내가 스스로 하나님의 자리에 오르려 해서 되는 것이 아니다. 하나님처럼 되는 것은 하나 님의 성품을 반영하고, 내 삶에 역사하시는 하 나님의 주권을 인정할 때 가능한 것이다. • 인간의 타락(3:6~7) • 타락의 결과 (3:8~24) ▫ 하나님과 인류의 관계가 무너졌다. 신뢰 에 기초한 최초의 친밀한 관계가 파괴되 고, 적대감과 의심으로 점철된 관계가 그 자리를 대신한다(3:8). “그들이 그 날 바람이 불 때 동산에 거니시는 여 호와 하나님의 소리를 듣고 아담과 그의 아내가 여호와 하나님의 낯을 피하여 동산 나무 사이에 숨은지라”(3:8) 아담과 하와는 벌거벗었으나 부끄러워하지 않 았던(2:25) 처음 상태에서 무화과나무 잎으로 몸을 가려야하는 상태로 변화되었다. 있는 그 대로의 모습을 숨겨야하는 장벽이 생긴 것이 다. 아담과 하와는 여호와의 낯을 피해 숨었다. 여호와 하나님과의 사이에 죄라는 장애물이 생긴 것이다. ▫ 여자는 출산에 따르는 고통과 둔감해지고 타락한 남편에 대한 고된 복종을 참아내 야만 했다(3:16) 남자가 여자를 지배하게 된 것이다. ▫ 아담은 평생에 수고하여야 땅의 소산을 먹을 수 있게 되었다(3:17~19). 노동이 기쁨이 아니라 무거운 짐이 되어버렸 다. ▫ 친밀하게 서로 도움을 주고받던 최초의 남녀관계 역시 산산조각 났다(3:12~13). 아담은 하와를, 하와는 뱀을 탓하며, 각자 핑계 를 대며 자신을 정당화하기 시작했다 (3:12~13). ▫ 하나님은 동물을 잡아 그 가죽을 벗겨 아 담과 하와의 벌거벗은 모습을 가려주셨다. ▫ 인간의 타락에도 불구하고 하나님은 여자 의 후손을 통해 구원의 소망을 주신다(창 3:15) 원시복음(3:15) : “내가 너로 여자와 원수가 되 게 하고 네 후손도 여자의 후손과 원수가 되게 하리니 여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것 이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이니라 하시고” ▫ 아담은 에덴 동편으로 쫓겨났다. 생명 나무로 나아가는 길을 잃어버렸다 (3:22). “이 사람이 선악을 아는 일에 우리 중 하나 같 이 되었으니 그가 그의 손을 들어 생명 나무 열매도 따먹고 영생할까 하노라”(3:22) 생명 나무의 길을 그룹들과 두루 도는 불 칼 로 지켰다. 인간은 영원한 생명을 잃어버렸다. 생명나무는 요한계시록 22장에 다시 등장한 다(계22:1~2). 우리가 영원한 하나님의 나라 에 들어가면 영원토록 생명수 강가에서 생명 나무 실과를 따먹고 영생하게 될 것이다. “1 또 그가 수정 같이 맑은 생명수의 강을 내게 보이니 하나님과 및 어린 양의 보좌로부터 나 와서 2 길 가운데로 흐르더라 강 좌우에 생명 나무가 있어 열두 가지 열매를 맺되 달마다 그 열매를 맺고 그 나무 잎사귀들은 만국을 치료 하기 위하여 있더라”(계 22:1~2) 무섭게 퍼져가는 악(4~5장) • 가인과 아벨 (4:1~15) ▫ 아담과 하와는 가인과 아벨을 낳았다. ▫ 가인은 시기심에 불타 아벨을 죽였다. • 가인을 통한 불경건한 자손 (4:16~24) ▫ 라멕 그는 자신을 상하게 한 사람을 죽인 걸 자랑한 다. 라멕은 아담으로부터 일곱번째 세대였다. 라멕은 하나님으로부터의 독립을 전형적으로 보여주는 사례다(4:23~24). • 셋을 통한 경건한 자손 (4:25~5장) ▫셋 아담의 나이 130세에 태어난 셋(5:3, 셋은 히 브리어로 ‘대신하다’라는 뜻)은 선택된 계보의 시초가 된다. “그때에 사람들이 비로소 여호와의 이름을 불렀 더라”(4:25) ▫ 에녹 에녹은 ‘하나님과 동행’했다. 그리고 그가 죽기 전에 하나님이 그를 하늘로 데려가셨다(5:24). 5장은 단순히 생물학적 차원에서 사는 것과 ‘하나님을 위하여’ 사는 것을 분명하게 구별한 다. - 구속사로 본 핵심주석, p. 29 ▫ 인간이 969세까지 살았다고? 노아 홍수 이전에 족장들의 평균 수명은 약 900세였다. 그러나 홍수 이후 족장들의 수명은 급격히 줄 어든다. 대부분의 학자들은 홍수로 인해 환경이 변했 기 때문이라고 주장한다. 홍수심판(6~10장) • 하나님은 노아와 그의 가족을 제외한 인류 를 홍수로 멸망시키신다. 홍수의 원인(6:1~5) • 인간이 번성함에 따라 죄 또한 번성한다 (6:5). “여호와께서 사람의 죄악이 세상에 가득함과 그 의 마음으로 생각하는 모든 계획이 항상 악할 뿐 임을 보시고”(6:5) • 셋의 의로운 자손들마저도 노아의 가족을 제외하고는 다 멸망시키셔야할 만큼 죄악 이 극에 달했다. • ‘하나님의 아들들’, ‘사람의 딸들’은 누구인 가?(2절) ▫ 어떤 학자들은 “하나님의 아들들”을 타락한 천 사(영적인 존재)로 해석한다. 그래서 영적인 존 재와 사람의 딸들이 결혼하여 네피림이 탄생했 다고 해석한다. 그러나 “하나님의 아들들”은 천 사들일 수 없다. 왜냐하면 예수님께서 천사들은 결혼도하지 않고 자녀도 낳지 않는다고 말씀하 셨기 때문이다(마 22:30, 막 12:25). 어떤 학자들 은 “하나님의 아들들”은 셋의 후손을 가리키고, “사람의 딸들”은 가인의 악한 후손들을 지칭한 다고 믿는다. “부활 때에는 장가도 아니 가고 시집도 아니 가 고 하늘에 있는 천사들과 같으니라(마 22:30) “사람이 죽은 자 가운데서 살아날 때에는 장가 도 아니 가고 시집도 아니 가고 하늘에 있는 천 사들과 같으니라”(막 12:25) “6 땅 위에 사람 지으셨음을 한탄하사 마음에 근심하시고 7 이르시되 내가 창조한 사람을 내가 지면에서 쓸어버리되 사람으로부터 가 축과 기는 것과 공중의 새까지 그리하리니 이 는 내가 그것들을 지었음을 한탄함이니라 하 시니라”(6:5~7) 노아를 택하여 홍수를 대비하심 (6:8~22) • 노아는 여호와께 은혜를 입었다(6:8). ▫ 노아는 의인이요, 당대에 완전한 자였고, 하나님과 동행한 사람이었다(6:9). “그러나 이런 조건이 하나님께서 선택하신 이유는 아니다. 하나님의 선택은 언제나 은 혜로 이루어진다. 노아를 그렇게 설명한 것 은 그의 성품과 생활이 타락한 시대를 살았 던 다른 사람들과 분명한 대조를 이루는 것 이었음을 보여주기 위해서였다.” - 구약탐험, p. 29 ▫ 그렇기 때문에 8절은 노아가 여호와께 은 혜를 입었다고 말한다. “그러나 노아는 여호와께 은혜를 입었더라”(6:8) ▫ 은혜를 입은 자는 하나님 앞에서 변화된 삶의 열매를 맺게 되어있다. ▫ 그의 삶은 분명 그 시대의 타락한 세상 사 람들과 구별되었다. ▫ 그렇다고 그가 완벽했던 것은 아니다. 그 도 포도주를 마시고 취하여 하체를 드러 내는 실수를 범하기도 했다(9:21). ▫ 방주의 설계도(6:15~16) ▫ 길이는 삼백 규빗(약 137미터) ▫ 너비는 오십 규빗(약 23미터) ▫ 높이는 삼십 규빗(약 14미터) ▫ 창은 위에서 한 규빗 ▫ 문은 옆으로 냄 ▫ 상중하 삼층 학자들은 이 정도 크기의 선박이라면 4만 3 천 톤 이상을 실을 수 있을 것으로 계산한다. - 넬슨성경개관, p. 21 홍수 (7장~8:19) 아마 이 때 인류는 처음으로 비를 경험했을 것이다(참고, 창 2:5~6) - 구약탐험, p. 29 “여호와 하나님이 땅에 비를 내리지 아니하 셨고, ... 안개만 땅에서 올라와 온 지면을 적 셨더라”(창 2:5~6) • 노아가 육백세 되던 해 둘째 달 열이렛날에 홍수가 시작되어(7:11), 육백일 년 둘째 달 스무이렛날에 방주에서 나왔다(8:14). ▫ 노아의 600세 되던 해 둘째 달 17일에 방 주에 들어갔다(7:11). ▫ 큰 깊음의 샘들이 터지며 하늘의 창문들 이 열려 40주야를 비가 땅에 쏟아졌다 (7:11~12). ▫ 물이 150일을 땅에 넘쳤다(7:24). ▫ 일곱째 달 17일에 방주가 아라랏 산에 머 물렀다(8:4). ▫ 열째 달 1일에 산들의 봉우리가 보였다 (8:5). ▫ 40일을 지나서 까마귀와 비둘기를 내 놓 았다(8:6~8). ▫ 7일 후에 다시 비둘기를 내 놓았는데 저녁 때에 감람나무 새 잎사귀를 물고 왔다 (8:11). ▫ 7일 후에 비둘기를 내 놓으매 다시는 돌아 오지 않았다(8:12). ▫ 하나님은 다시 “생육하고 땅에서 번성하 라”고 하셨다(8:17). • 모든 정결한 짐승은 암수 일곱씩, 부정한 것 은 암수 둘씩, 공중의 새도 암수 일곱씩 방 주에 실었다(7:2~3). • 정결한 짐승과 새는 제사를 위한 것이었다 (8:20). • 홍수가 끝나자 하나님은 노아를 기억하신 다(8:1). ▫ 이 말은 관심과 염려를 표현하는 행위를 의미한다. 하나님의 백성들은 하나님을 잊어버릴 수 있지만, 하나님은 당신의 백성들을 기억하 신다. 백성들은 신실치 못할지라도 하나님 은 신실함을 내던지지 않으신다. - 구속사로 본 핵심주석, p. 31-32 • 전 세계적인 홍수였는가? ▫ 어떤 사람은 홍수가 메소포타미아 지역에 국한된 홍수였다고 주장한다. 그러나 물 은 수평을 유지하기 때문에 “천하의 높은 산이 다 잠겼더니”(7:19)라고 말씀하시는 것을 보면 온 땅에 홍수가 임했다는 것을 알 수 있다. 홍수와 세례 하나님은 홍수를 통하여 당신이 지으신 것들을 인간의 죄악이라는 오물로부 터 깨끗케 하신다(6:11~12). 초기 기독교 시 대의 많은 저술가들은 이 홍수와 세례 사이에 강력한 평행 관계가 있음을 간파하였다. 홍수 가 온 세상의 죄를 씻어버리듯이, 세례도 그 리스도의 피가 인간의 죄를 씻어냄을 상징한 다. - 구속사로 본 핵심주석, p. 30 언약의 갱신(8:20~9:17) • 노아가 방주에서 나온 후 처음으로 한 것은 여호와께 제단을 쌓은 것이다(8:20). • 하나님이 노아와 그 아들들에게 복을 주시 며 “생육하고 번성하여 땅에 충만하라”(9:1) 고 하셨다. • 모든 산 동물을 채소 같이 먹을 음식으로 주 셨다. 단 피째 먹지는 못한다(9:3~4). ▫ 생명은 너무나 거룩하기 때문에 하나님만 이 ‘받으실’ 수 있도록 생명을 상징하는 피 는 땅이나 제단에 뿌려져야 했다(9:4, 레 17:10~14). • 다시는 모든 생물을 홍수로 멸하지 않겠다 는 언약의 표시로 무지개를 주셨다 (9:13~17). 노아의 자손들 (9:18~10:32) • 노아와 그의 자손들(9:18~29) ▫ 노아가 농사를 시작하여 포도나무를 심어 포도주를 만든다. ▫ 포도주(술)가 처음 등장하는 시점부터 불 미스러운 일이 일어난다(창 9:21). ▫ 함(가나안)은 아버지의 하체를 본 죄로 저 주를 받았다(9:25). • 야벳의 자손 (10:1~5) ▫ 야벳의 자손은 유럽과 소아시아에 정착했 다. • 함의 자손 (10:6~20) ▫ 함의 자손들은 가나안, 애굽, 아프리카에 정착했다. • 셈의 자손 (10:21~32) ▫ 아브라함, 다윗, 예수 그리스도는 셈의 후 손으로 태어나셨다. 바벨탑 사건(11장) 바벨탑 사건 (11:1~9) • 바벨탑은 반항의 상징이다. ▫ 하나님은 생육하고 번성하라고 축복하셨 으나(1:28, 9:1, 7), 인간은 흩어짐을 면하 려 했다(11:4). ▫ 바벨탑은 주권이 인간에게 있음을 드러 내는 교만의 탑이다. ▫ 바벨탑은 인간의 허영심을 만족시키기 위 해 세워졌다(11:4). “...우리 이름을 내고...”(창 11:4) • 바벨탑에서의 반역으로 인해 단일 문화와 단일 언어가 다양하게 분화된다. ▫ 이 일로 인해 민족들이 온 지면에 흩어진 다. “위클리프 성경번역선교회에 의하면 약 6,170개의 언어가 있다고 한다.” - 날마다 주님과 함께, p. 18) 바벨탑 사건의 핵심은 아담 때부터 이어져 온 “하나님으로부터 독립하려는 인간의 교만함” 이다. 하나님은 인류를 흩으심으로써, “죄로 가득한 인간이 악한 일을 공모할 수 없도록 인간의 능력을 제한하신 것이다.” - 구속사로 본 핵심주석, p. 33 셈의 족보(11:10~26) 데라의 족보(11:27~32) 4사람(12~50장) 아브라함(12장~25:10) 4사람 서론 • 주제 : 이스라엘 민족의 시작 • 연대 : 주전 2090~1804년 ▫ 데라의 죽음(주전 2090년)에서부터 요셉 이 임종을 맞이하는 때(주전 1804년)까지 의 내용이다. • 장소 : 하란->가나안->애굽 • 타락으로 인해 인간이 하나님의 걸작품을 망쳐버렸지만, 하나님은 포기하거나 내버 리지 않으시고 다시 회복하기 시작하신다. • 그 일을 이루기 위해 아브라함을 선택하셔 서 그리스도께서 이 땅에 오실 통로로 쓰임 받을 이스라엘 민족의 역사를 시작하셨다. • 그러므로 네 사람의 족장이 등장하는 창세 기 12~50장까지의 내용은 족장들이 주요 등장인물이기는 하지만 하나님이 진짜 주 인공이시다. 아브라함 서론 • 아브라함이 위대한 이유 : 믿음 아브라함은 하나님을 믿었다. 그는 완벽한 사 람도, 능력 있는 사람도, 귀족도 아니었지만 “삶의 결정적인 순간에는 늘 하나님의 말씀 을 듣고 순종했다.” - 별미성경여행 p.18 • 하나님은 자식도 없었던 지극히 평범한 유 목민, 아브라함을 아무런 조건 없이 선택하 시고, 이삭, 야곱, 요셉으로 이어지는 족장 들을 통해 한 민족으로 성장시키신다. 아브람을 부르심 (12:1~12:9) • 아브람을 부르신다 (11:27~32). ▫ 하나님은 우르에 살고 있던 아브람을 부 르셨다(행 7:2~3). ▫ “우르는 당시 문명이 가장 발달했던 곳 중 하나이며, 많은 사람들이 그 문명의 혜택 을 누리고 편히 살기 위해 모여드는 곳이 었다.”(성경통독 이렇게 하라. p. 25) ▫ 아브람은 난나르(Nannar)라는 달 신을 섬기고 있었다(수 24:2)(구약탐험, p. 33). “여호수아가 모든 백성에게 이르되 이스라엘의 하나님 여호와께서 이같이 말씀하시기를 옛적 에 너희의 조상들 곧 아브라함의 아버지, 나홀 의 아버지 데라가 강 저쪽에 거주하여 다른 신 들을 섬겼으나”(수 24:2) ▫ 아브라함은 이미 가지고 있는 안전을 유 지하든지, 아니면 모든 안전을 버리고 떠 나 순종하든지 둘 중에 하나를 선택해야 만 했다. ▫ 하나님이 그를 부르셔서 유프라테스 강 근처의 달을 섬기는 또 다른 중심도시 하 란으로 옮기셨다(11:27~32). “1 여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 너의 고 향과 친척과 아버지의 집을 떠나 내가 네게 보여 줄 땅으로 가라 2 내가 너로 큰 민족을 이루고 네게 복 을 주어 네 이름을 창대하게 하리니 너는 복이 될지 라 3 너를 축복하는 자에게는 내가 복을 내리고 너 를 저주하는 자에게는 내가 저주하리니 땅의 모든 족속이 너로 말미암아 복을 얻을 것이라 하신지 라”(창 12:1~3) 우르에서 하란까지 965킬로미터를 걸은 후 아브람은 75세의 나이에 가나안을 향해 640킬로미터의 여행을 떠났다. 그 후에 애 굽까지 640킬로미터의 왕복여행을 하게 되 니 전체 2,250킬로미터를 걸은 셈이다. - 날마다 주님과 함께, p. 19 ▫ 그는 75세에 부름 받았다. 하나님을 믿은 1세대였다. 고향을 떠났다. 믿고 의지할 근거가 없었던 사람이다. 아브람과 하나님의 언약(15장~18:15) • 하나님이 아브람과 언약을 맺으신다(15장). ▫ 소돔 왕에게 재물을 양보하고, 연합군을 무찌른 이후에 하나님께서 그의 마음을 만져주신다(15:1). “아브람아 두려워하지 말라 나는 네 방패요 너 의 지극히 큰 상급이니라.”(15:1) 하나님께서 아브람에게 그의 자손이 땅의 모 래 같이 많게 될 것이라고 말씀하셨지만 아직 자녀가 없었다. 그에게는 다메섹에서 입양한 (“내 집에서 길린 자”) 엘리에셀 외에는 아무 자녀도 없었다(15:2-3). 하나님은 그의 상속자 가 그의 몸에서 날 자라고 확언하신다. ▫ 고대근동의 언약예식 고대근동의 언약예식은 짐승을 쪼개어 놓고, 언약의 당사자들이 그 사이로 지나가면서 언 약을 어길 경우 이 짐승과 같이 될 것이라고 서 약한다. 그러나 아브람과 언약하실 때는 하나님만 지 나가셨다(15:17). “연기나는 화로가 보이며 타는 횃불이 쪼갠 고 기 사이로 지나더라”(15:17) 하나님과 아브람의 언약은 조건적인 언약이 아니라 무조건적인 언약이다. 타는 횃불만 쪼 갠 고기 사이로 지나갔기 때문이다. 아브람은 잘하든 못하든 이제 하나님과 언약 백성이 되었다. 족장들이 잘못한 때라 할지라도 하나님은 그 약 속들을 결코 취소하지 않으셨다. 다만 그 성취 가 지연될 뿐이었다. - IVP 성경주석 구약, p 90 아브람의 성공은 하나님의 언약 성취의 결과 이다. 아브람의 성공을 보고 칭송하고 부러워 해야할 것이 아니라 아브람의 부족함에도 불 구하고 일방적인 언약을 통해 아브람의 성공 을 이루신 하나님을 찬양하고 소망해야한다. ▫ 아브람은 하나님의 약속의 말씀을 듣고 “여호와를 믿었다”(15:6). • 아브람이 하나님의 약속을 기다리지 못한 다. : 하갈과 이스마엘(16장) ▫ 가나안에 들어온 지 10년이 흘러 85세가 되었지만 아들은 없었다. ▫ 아브람이 아들을 주실 것이라 말씀하신 여호와를 믿었음에도 불구하고, 아들을 얻기 까지 오랫동안 기다리기에는 믿음이 너무 약했다. ▫ 아브람과 사라는 기다려야했다. 그러나 기다리지 못하고 그 땅의 풍습을 따랐다. ▫ 결국 성급한 선택이 믿음의 가정을 온통 흔들어 버렸다. • 언약의 표지 : 할례(17장) 아들을 주시겠다고 약속하신 후 13년 정 도가 흘렀다. 아브람의 이름을 아브라함으로, 사래의 이름을 사라로 바꾸어 주신다(17:5, 15). ‘존귀한 아비(아브람)’가 아니라 ‘열국의 아비 (아브라함)’가 된다. ▫ 할례가 언약의 외적 표지로 주어졌다 (17:10~14). ▫ 할례는 하나님의 언약 백성이 되는 데 꼭 필요한 표지로 간주되었다. 아브라함의 믿음 (21~24장) • 이삭의 탄생(21:1~7) ▫ 아브라함이 100세에 아들을 얻는다. 시간을 창조하신 창조주 하나님의 시간표 는 항상 완벽하시다. - 날마다 주님과 함께, p. 23 • 하갈과 이스마엘을 분가시킨다(21:8~21). ▫ 이스마엘이 이삭을 놀렸다(21:9). ▫ 더 이상의 가정 불화를 막으시기 위해 하 나님께서 개입하셨다. ▫ 아브라함에게 하갈과 이스마엘이 네게브 광야를 향해 떠나가도록 허락하라고 명령 하셨다. ▫ 이 때, 이스마엘은 14~15세 정도 되었을 것이다(17:1, 21 참고). ▫ 하나님은 광야에서 그들을 만나셨고 먹을 것과 마실 물을 주셨다. ▫ 이스마엘도 큰 민족을 이루게 되리라는 약속을 주셨다. • 이삭을 제물로 드린다 (22:1~19). ▫ 이삭은 세상을 구원하기 위한 통로로 주 신 하나님의 약속의 아들이었다 (17:15~21). 그러나 하나님은 그 약속과 상 반된 요구를 하신다. ▫ 하나님은 사람을 제물로 드리는 것을 흉 악한 죄라고 말씀하신다(레 20:1~5). 그런 데 왜 이삭을 드리라고 하는가? 아브라함을 시험하신 것이다. 아브라함이 아 들 이삭보다 하나님을 더 사랑하는지 시험하 시는 것이다. ▫ 아브라함은 어떤 반대나 저항 없이 모리 아로 간다. 아브라함은 요구사항 그 자체에 집중한 것이 아 니라 요구하시는 분이 누구신가에 집중한 것이 다. - 성경통독 이렇게 하라. p. 31 ▫ 모리아는 나중에 솔로몬의 성전이 세워지 게 될 곳이었다(대하 3:1). “솔로몬이 예루살렘 모리아 산에 여호와의 전 건축하기를 시작하니 그 곳은 전에 여호와께서 그의 아버지 다윗에게 나타나신 곳이요 여부스 사람 오르난의 타작 마당에 다윗이 정한 곳이 라”(대하 3:1). ▫ 이삭이 번제물에 대해 물었을 때 아브라 함은 이렇게 대답했다. “번제할 어린 양은 하나님이 자기를 위하여 친히 준비하시리 라”(22:8). 브엘세바에서 모리아산(예루살렘)까지는 85~100킬로미터였다. 꼬박 사흘 길은 되었다. 이삭을 제물로 드려야하는 일을 앞두고 3일을 함께 가야한다는 것은 고역이었을 것이다. 하나님을 믿고 뒤따르는 일은 누구에게나 최 고의 결단을 요구한다. 갓난아기에게는 뒤집 는 것이 가장 큰 결단이요, 젖 먹던 힘까지 내 야하는 일이다. 갓난아기에게 뒤집는 것은 절 벽에서 뛰어내릴 결단이 필요하다. “그가 하나님이 능히 이삭을 죽은 자 가운데서 다시 살리실 줄로 생각한지라 비유컨대 그를 죽 은 자 가운데서 도로 받은 것이니라”(히 11:19) ▫ 결국 하나님이 준비하신 숫양을 제물로 드린다. 순종은 길들여지는 것이 아니라, 하나님의 열심 으로 훈련되고 훈련된 열심으로 하나님을 선택 하며 사는 것이다. - 성경통독 이렇게 하라. p. 29 ▫ 하나님의 벗 vs. 하나님의 자녀 신앙생활은 하나님과 친해지는 것이다. 하나 님을 알아가는 것이다. 그래서 성경은 아브라함을 ‘하나님의 벗‘이라 고 소개한다(사 41:8; 약 2:23). “나의 종 너 이스라엘아 내가 택한 야곱아 나 의 벗 아브라함의 자손아”(사 41:8) “이에 성경에 이른 바 아브라함이 하나님을 믿 으니 이것을 의로 여기셨다는 말씀이 이루어 졌고 그는 하나님의 벗이라 칭함을 받았나 니”(약 2:23) 아브라함은 하나님의 벗이기는 했지만 하나님 의 아들은 아니었다. 우리는 그리스도로 말미 암아 하나님의 자녀가 되는 권세를 누리게 되 었다. • 나홀의 자손(22:20~24) • 리브가 등장한다(22:23). • 사라의 죽음과 장사(23장) ▫ 사라가 127세에 죽는다(23:1). ▫ 아브라함은 약속어음을 받았다. 현찰을 받지 못했다. ▫ 약속을 통해 이미 가나안의 모든 땅이 아 브라함에게 속해 있었지만(15:18~21), 실 제로는 사랑하는 아내를 묻어줄 만큼의 땅조차도 갖지 못했다 ▫ 그러나 아브라함은 하나님이 지으시고 경 영하실 영원한 도성이 있는 장래를 내다 보았다(히 11:10, 16). “10 이는 그가 하나님이 계획하시고 지으실 터 가 있는 성을 바랐음이라 16그들이 이제는 더 나은 본향을 사모하니 곧 하늘에 있는 것이라 이러므로 하나님이 그들의 하나님이라 일컬음 받으심을 부끄러워하지 아니하시고 그들을 위 하여 한 성을 예비하셨느니라”(히 11:10, 16) 막벨라 굴(23:17) 헤브론이란 지명으로 알려지게 된다. 막벨라 굴(23:17)은 아브라함(25:9), 사라 (23:19), 이삭(49:31), 야곱(49:29~30, 50:13) 을 위한 묘지가 되었다. 갈렙이 헤브론을 분배받았다(수 14장). 다윗이 유다 지파의 왕으로 세워질 때 헤브론 에서 기름부음 받았다(삼하 5:1~5). “1 이스라엘 모든 지파가 헤브론에 이르러 다윗에 게 나아와 이르되 보소서 우리는 왕의 한 골육이 니이다 2 전에 곧 사울이 우리의 왕이 되었을 때 에도 이스라엘을 거느려 출입하게 하신 분은 왕 이시었고 여호와께서도 왕에게 말씀하시기를 네 가 내 백성 이스라엘의 목자가 되며 네가 이스라 엘의 주권자가 되리라 하셨나이다 하니라 3 이에 이스라엘 모든 장로가 헤브론에 이르러 왕에게 나아오매 다윗 왕이 헤브론에서 여호와 앞에 그 들과 언약을 맺으매 그들이 다윗에게 기름을 부 어 이스라엘 왕으로 삼으니라 4 다윗이 나이가 삼 십 세에 왕위에 올라 사십 년 동안 다스렸으되 5 헤브론에서 칠 년 육 개월 동안 유다를 다스렸고 예루살렘에서 삼십삼 년 동안 온 이스라엘과 유 다를 다스렸더라”(삼하 5:1~5) ▫ 족장들은 자신들의 땅을 소유하지 못했다. 그러나 막벨라 굴에 묻힘으로써 자손들이 가나안으로 다시 돌아오게 하는 자력과 같은 역할을 감당했다. • 이삭의 늦은 결혼(24장) ▫ 십대들의 결혼이 일반적으로 받아들여졌 던 시대에 이삭은 이미 40세가 되었다 (25:20). ▫ 이삭이 자손을 볼 수 없게 된다면 모든 언 약들이 아무 소용없게 될 위기에 처했기 때문에 아브라함의 믿음은 다시 시험을 받았다. 아브라함의 죽음(25:1~10) • 아브라함이 175세에 죽는다(25:7). 연결고리 • 비록 족장은 죽었지만 언약은 계속 유지되 었다. 이삭(21~35장) 어린시절의 이삭(21장~22:19) • 이삭의 출생(21:1~7) ▫ 100세에 얻은 아들이라 귀하게 자라났다. • 하갈과 이스마엘이 분가된다(21:8~21). • 모리아 제단에 제물로 드려진다(22:1~19). 성년이 된 이삭 (24~25장) • 이삭의 결혼(24장) ▫ 40세가 될 때까지 부모 슬하에서 외아들 로 자랐다. ▫ 리브가도 노처녀였다. ▫ 엘리에셀이 하나님의 인도하심을 구한다. 엘리에셀도 아브라함에게서 신앙을 이어 받았던 것으로 보인다. 신앙은 가르쳐서 되는 것이 아니라 보면서 자라는 것이다. 그 당시 풍습으로는 나그네에게만 물을 주면되었다. 그러나 리브가는 약대에게 물을 마시게 한다. 리브가는 아리따웠지 만(24:16), 외모만이 아니라 내적인 아름 다움을 갖춘 여인이었다. 한 주간 여행 후 목마른 낙타 한 마리는 거의 100리터의 물을 마신다. 1.5리터 페트병으로 66병 나귀 10마리니까 1.5리터 660병이다. 6 병씩 110박스다. ▫ 이삭은 기도의 사람이었다. 리브가를 처 음 만날 때, 들판에서 기도하고 있었다 (24:62). “이삭이 저물 때에 들에 나가 묵상하다가 눈을 들어 보매 낙타들이 오는지라”(24:63) • 이스마엘과 이삭의 자손 (25:12~26) 이삭 부부는 기다리는 동안 하나님의 응답 외에 다른 대안을 찾지 않았다. 아마도 잘못 선택한 대안으로 인해 아버지 아브라함과 어머니 사라가 겪었던 아픔을 이미 배워 알 고 있었기 때문일 것이다. - 성경통독 이렇게 하라. p. 35~36 ▫ 에서와 야곱이 태어난다. ▫ 이삭은 에서를, 리브가는 야곱을 아끼는 건전하지 못한 가정 내에서의 차별이 생 겼다. ▫ 자녀의 출생까지는 잘 기다렸으나 편애라 는 인간적인 선택으로 인해 가정에 어려 움이 생긴다. 리브가는 에서와 야곱이 출생하기 전 야 곱에게 약속된 그의 우월한 위치를 기억 하고 있었다(25:22~23). “22 그 아들들이 그의 태 속에서 서로 싸우는지 라 그가 이르되 이럴 경우에는 내가 어찌할꼬 하고 가서 여호와께 묻자온대 23 여호와께서 그 에게 이르시되 두 국민이 네 태중에 있구나 두 민족이 네 복중에서부터 나누이리라 이 족속이 저 족속보다 강하겠고 큰 자가 어린 자를 섬기 리라 하셨더라”(25:22~23) • 에서가 장자권을 판다 (25:27~34). ▫ 장자는 아버지의 재산 중 2/3를 물려받을 수 있는 권리가 있었다(신 21:17). “반드시 그 미움을 받는 자의 아들을 장자 로 인정하여 자기의 소유에서 그에게는 두 몫을 줄 것이니 그는 자기의 기력의 시작이 라 장자의 권리가 그에게 있음이니라”(신 21:17) • 에서의 결혼(26:34~35) • 에서의 결혼은 에서에게 장자의 복을 받 을 만한 자질이 없었음을 암시한다. 노년의 이삭 (27장~35:29) • 야곱에게 축복한다 (27장). ▫ 리브가와 야곱이 꾸민 계획은 이삭이 실 수로 그러나 합법적으로 에서에게 주어야 할 축복을 야곱에게 주는 결과를 가져왔 다. 유감스럽게도 리브가는 꾀를 부려 자신이 원하는 것을 얻었지만, 이에 대한 보응으로 살아생전 다시는 야곱을 보지 못했다. - 별미성경여행 p.27 ▫ 에서의 분은 누그러지지 않았고 속임수를 쓴 동생에게 복수하게 될 날을 기다리게 된다(27:41-45). • 이삭의 죽음(35:28-29) ▫ 180세에 죽는다. 야곱(25:19~49장) 야곱 서론 • 성경은 야곱의 교활함을 숨기지 않는다. 야 곱은 에서의 급한 성격을 이용해 장자의 명 분을 가로챘다(창 25:29-34). 그리고 어머 니 리브가와 함께 아버지 이삭을 속여 형 에서에게 주어야 했던 이삭의 축복을 가로 챘다(창 27:1-40). • 야곱이 형과 아버지를 속인 결과는 큰 대가 지불을 필요로 했다. 야곱은 외삼촌 라반의 집으로 도망가 20년 동안이나 타향살이를 했다. 외삼촌 라반이 야곱을 속여 라헬이 아니라 레아를 신부로 주기도 했고, 목자의 삯을 여러 번 변개하는 등 야곱도 만만치 않 게 속임수로 인해 괴로움을 당했다. • 뿐만 아니라 요셉을 편애해 다른 형제들이 요셉을 미디안 상인들에게 팔아버리도록 만들었다. • 대부분의 성도들은 야곱을 본받고 싶어 하 지 않는다. 야곱은 부족한 면이 많은 사람 이었다. 그럼에도 하나님은 그를 선택하셨 다. 어린시절의 야곱(25~27장) • 야곱의 출생(25:19~26) • 에서의 장자권을 사다(25:27~34). • 장자의 축복을 받다(27장). 아람에서의 야곱 (27:46~31:55) • 하란으로 가는 야곱 (27:46~28장) ▫ 에서로부터 야곱을 구해야한다는 염려와 친족 중에서 아내를 취해야 한다는 필요 로 인해 리브가와 이삭은 야곱을 리브가 의 고향인 밧단 아람으로 보낸다(28:1-8). ▫ 밧단아람까지는 640킬로미터 정도 되는 거리였다. ▫ 하나님께서 주권적으로 일하신다는 사실 을 드러내기 위해 여호와께서 벧엘에서 야곱에게 언약을 재확인시켜주신다 (28:13-15). ▫ 벧엘이란 ‘하나님의 전’이라는 뜻이다. ▫ 야곱은 하나님께 서원한다(28:20~22). “20 야곱이 서원하여 이르되 하나님이 나와 함 께 계셔서 내가 가는 이 길에서 나를 지키시고 먹을 떡과 입을 옷을 주시어 21 내가 평안히 아 버지 집으로 돌아가게 하시오면 여호와께서 나 의 하나님이 되실 것이요 22 내가 기둥으로 세 운 이 돌이 하나님의 집이 될 것이요 하나님께 서 내게 주신 모든 것에서 십분의 일을 내가 반 드시 하나님께 드리겠나이다 하였더 라”(28:20~22) • 야곱의 결혼 (29:1~30) ▫ 라헬을 위해 7년을 봉사하고, 레아를 먼저 아내로 얻고, 또 라헬을 위해 7년을 봉사 했다. “야곱이 라헬을 위하여 칠 년 동안 라반을 섬겼 으나 그를 사랑하는 까닭에 칠 년을 며칠 같이 여겼더라”(29:20) “26라반이 이르되 언니보다 아우를 먼저 주는 것은 우리 지방에서 하지 아니하는 바이라 27 이를 위하여 칠 일을 채우라 우리가 그도 네게 주리니 네가 또 나를 칠 년 동안 섬길지니 라”(29:26~27) • 야곱의 자녀들(29:31~30:24) ▫ 레아가 낳은 자녀들 : 르우벤, 시므온, 레위, 유 다(29:31-35) ▫ 라헬의 여종 빌하가 낳은 자녀 : 단, 납달리 (30:1-8) ▫ 레아의 여종 실바가 낳은 자녀 : 갓, 아셀(30:913) ▫ 레아가 추가로 낳은 자녀 : 잇사갈, 스불론 (30:14-21) ▫ 라헬이 낳은 자녀 : 요셉(30:23-24), 베냐민 • 야곱의 품삯 (30:25~30:43) ▫ 야곱은 고향으로 돌아가기를 원했다. ▫ 라반은 함께 살 것을 권했다(30:27). 라반 은 야곱이 축복의 통로라는 사실을 알았 다. ▫ 품삯과 몫에 대한 흥정을 벌인 후 머물기 로 했다. ▫ 라반은 야곱과의 약속을 파기하고 이행하 지 않았다(30:35-36). ▫ 야곱도 간교하게 행해 재산이 늘어났다 (30:37-43). • 야곱의 귀향(31장) ▫ 야곱은 하나님의 격려를 힘입어(31:3, 1113) 고향으로 돌아갔다. ▫ 라반과 야곱은 서로 해치지 말자는 협정 을 맺었다(31:44-54). 가나안으로 돌아온 야곱 (32장~37:1) • 야곱이 에서를 만날 준비를 한다(32장). ▫ 형을 만나기를 두려워한 야곱은 하나님께 기도했다(32:1-21). ▫ 가족들을 앞서 보냈다. ▫ 하나님과 씨름했다(32:28, 30). ▫ 하나님은 야곱의 이름을 이스라엘로 바 꾸어주셨다(32:28). 하나님과 겨루어 이 겼다는 뜻이다. • 야곱이 에서를 만난다(33장). ▫ 에서는 야곱을 따뜻하게 맞아준다. ▫ 야곱은 세일로 가자는 형의 요청을 거절 하고, 세겜으로 간다. ▫ 세겜에서 야곱은 땅을 사고 적어도 당분 간은 그곳에 정착하기로 한다. ▫ 세겜은 아브라함이 가나안 땅에 들어가 처음으로 머물렀던 신성함을 지닌 곳이었 다(12:6). • 야곱이 세겜에서 어려움을 만난다(34장). ▫ 야곱의 딸 디나가 강간을 당하고, 시므온 과 레위가 복수한다(34:25-26). • 야곱이 벧엘로 올라간다 (34:1-35:22상). 이 문제를 해결하기 위해 취할 수 있었던 유 일한 해결책은 세겜을 떠나 여전히 그들을 기다리고 있는 이삭과 그의 친족들이 살고 있는 비교적 안전한 헤브론으로 돌아가는 것이었다. - 구약탐험, p. 47 “1 하나님이 야곱에게 이르시되 일어나 벧엘로 올라가서 거 기 거주하며 네가 네 형 에서의 낯을 피하여 도망하던 때에 네게 나타났던 하나님께 거기서 제단을 쌓으라 하신지라 2 야곱이 이에 자기 집안 사람과 자기와 함께 한 모든 자에게 이르되 너희 중에 있는 이방 신상들을 버리고 자신을 정결 하게 하고 너희들의 의복을 바꾸어 입으라 3 우리가 일어나 벧엘로 올라가자 내 환난 날에 내게 응답하시며 내가 가는 길에서 나와 함께 하신 하나님께 내가 거기서 제단을 쌓으려 하노라 하매 4 그들이 자기 손에 있는 모든 이방 신상들과 자기 귀에 있는 귀고리들을 야곱에게 주는지라 야곱이 그것 들을 세겜 근처 상수리나무 아래에 묻고 5 그들이 떠났으나 하나님이 그 사면 고을들로 크게 두려워하게 하셨으므로 야 곱의 아들들을 추격하는 자가 없었더라”(35:1~5) ▫ 야곱은 에브랏(아마도 유다의 베들레헴, 35:16, 19)에 도착하게 되었고 그곳에서 라헬이 베냐민을 출산하다 숨진다. ▫ 장남 르우벤이 아버지의 첩과 간통한다 (35:22). 가나안 여인들의 타락이 또다시 그림자처럼 드러난다. • 야곱의 아들들(35:22b-36:43) ▫ 야곱의 아들들(35:22b-26) ▫ 이삭의 죽음(35:28-29) ▫ 에서의 자손들(36:1-19) ▫ 에서보다 앞서 세일에 거하던 호리 족속 통치자들의 명단(36:20-30) ▫ 그들을 이은 왕들의 이름(36:31-39) ▫ 에서로부터 나온 에돔의 통치자들에 대한 명단(36:40-43) • 야곱의 유언과 죽음(49장) ▫ 야곱은 147세에 죽는다. ▫ 야곱은 자녀들을 축복하고 각자의 미래에 대해서 예언한다. 각자 살아온 과거의 인생이 그 축복과 예언에 지대한 영향을 미친다. 우리의 과거는 우리의 현재와 미래에 영향을 미치는 것이다. 르우벤은 아버지의 첩과 동침한다. 그런 불경 한 아들에게 장자권을 줄 수 없었다(49:4). 유다(49:8~12)는 비록 연약했던 인물이지만, 결정적인 순간에 리더십을 발휘했다. 베냐민 을 또 잃어버릴 처지가 되었을 때 그는 자신의 목숨을 내어놓았다. 이것은 예수님의 대속의 제물 되심과 유사한 희생이다. 야곱에게서 배우는 교훈 “하나님은 어떤 경우에는 명백한 이유 없이 선택을 하 신다. ... 실제로 예언에 의하면 야곱이 태어나기도 전 에, 이삭이나 그 누구도 그가 선택받을 만한 일을 한 것이 한 가지도 없었다. 그럼에도 하나님은 그를 선 택하셨다. ... 명백한 것은 그러한 선택이 결과적으로 옳았다는 것이다. 그로 말미암아 전 세계는 ‘선택받은 백성’에 참여할 수 있게 되었다. ... 하나님은 흠이 있 는 사람이라도 택해 위대한 일을 성취하고자 하신다. 그가 오늘날 위선자들을 택하신다고 해서 우리가 뭐 라 할 수 있겠는가?”(별미성경여행 p.24-25) • 야곱이 바로에게 고백한 것처럼 ‘험악한 세 월’(47:9)을 보낸 이유는 그가 이성의 도모 가 가져온 쓴열매를 맛보았기 때문이다. 하 나님이 일하실 때까지, 하나님이 응답주실 때까지 기다렸어야 하는데, 그는 항상 하나 님보다 앞섰다. 요셉(30:22~50장) 요셉 서론 • 요셉의 이야기는 “고난의 이야기”가 아니라 “신비한 목적을 이루어 가시는 하나님의 주 권을 찬양하는 이야기”이다. • 하나님의 신비한 목적은 “이스라엘 백성들 이 애굽에서 도덕적이고 영적인 피난처를 찾는 것”이었다. • 하나님은 이미 아브라함에게 아브라함의 자손이 이방에서 객이 될 것을 말씀하셨다 (15:13). “네 자손이 이방에서 객이 되어 그들을 섬 기겠고 그들은 사백 년 동안 네 자손을 괴롭 히리니”(15:13) 어린시절의 요셉(30:22~24, 35:16~20) • 요셉의 출생(30:22~24) • 어머니 라헬의 죽음(35:16~20) 요셉의 시련과 극복(37-41장) • 애굽으로 팔려가게 된 요셉(37장) ▫ 요셉의 꿈(37:1~11) 형들의 단이 요셉의 단에게 절하는 꿈 해와 달과 열한 별이 요셉 별에게 절하는 꿈 ▫ 애굽으로 팔려가게 된 요셉(37:12~36) • 야곱 가족의 타락상 : 유다와 다말(38장) ▫ 유다가 처음으로 등장하는 38장에는 그의 약점과 죄악상이 있는 그대로 꾸밈없이 기록되어 있다. ▫ 유다와 다말 유다가 수아의 딸과 결혼하여 엘, 오난, 셀라를 낳았다. 장남 엘이 다말과 결혼했으나 엘이 여호와 보 시기에 악하여 여호와께서 그를 죽이셨다(7 절). 엘의 동생 오난이 형수와 결혼하여 기업을 이 어가도록 했으나 오난이 자기 씨가 되지 않을 것을 알고 “땅에 설정”했다. 이것이 여호와 보 시기에 악하여 여호와께서 그도 죽이셨다 (8~10절). 유다가 며느리 다말에게 막내 셀라가 장성하 기까지 수절하고 아버지 집에서 기다리라고 했으나 셀라가 장성한 후에도 다말을 부르지 않았다(11절). 다말이 자기 시아버지 유다가 양털 깎는 일로 딤나에 이르렀을 때 딤나 길 곁 에나임문에 기 생복장으로 있다가 유다와 동침하게 된다. 동 침의 대가로 염소 새끼를 받을 때까지 담보물 로 유다의 도장, 끈, 지팡이를 요청한다. 결국 유다가 기생으로 변장한 며느리 다말과 동침하여 쌍둥이 베레스와 세라를 낳는다. 유다가 며느리 다말과 동침하여 낳은 아들 베 레스는 다윗 왕의 조상이 되며 그리스도의 계 보에 속하게 된다(참고/ 룻 4:18~22, 마 1:3, 16). “18 베레스의 계보는 이러하니라 베레스는 헤스 론을 낳고 19 헤스론은 람을 낳았고 람은 암미나 답을 낳았고 20 암미나답은 나손을 낳았고 나손 은 살몬을 낳았고 21 살몬은 보아스를 낳았고 보 아스는 오벳을 낳았고 22 오벳은 이새를 낳고 이 새는 다윗을 낳았더라”(룻 4:18~22) “유다는 다말에게서 베레스와 세라를 낳고 베레 스는 헤스론을 낳고 헤스론은 람을 낳고... 야곱 은 마리아의 남편 요셉을 낳았으니 마리아에게 서 그리스도라 칭하는 예수가 나시니라”(마 1:3, 16) ▫ 왜 요셉 이야기 사이에 유다와 다말의 이 야기가 끼어있는가? 유다가 며느리 다말과 동침하게 된 사건은 이 스라엘 백성들이 아브라함의 경건함을 이어받 지 못하고 우상 숭배와 성적인 부도덕으로 타 락한 가나안의 문화에 물들어가고 있어서 가 나안의 환경으로부터 벗어나야 할 필요가 있 음을 강력하게 나타내 보여주는 증거이다. 애굽은 가나안의 매우 위협적인 영향력으로부 터 이들을 분리시켜서 이스라엘이라는 하나님 의 택하신 민족으로 자라나기까지 그들을 품어 주었던 전혀 뜻밖의 모태구실을 했다. - 한눈에 보는 성경, p. 33 400년 동안 수적으로 많아지고 보다 강성해지 며, 영적인 성숙이 이루어질 수 있는 길을 닦기 위해 요셉이 먼저 애굽으로 보내졌다. - 구약탐험, p. 48 • 요셉의 시련과 극복 (39-41장) ▫ 요셉은 보디발의 가정 총무가 되지만 보 디발의 아내가 강간의 누명을 씌워 감옥 에 갇히게 된다(39:1~20). ▫ 감옥에 갇혔지만 결국 옥중 죄수와 그 제 반 사무를 맡게 되고, 꿈을 해석하는 사람 이 된다(39:21~40장). 요셉은 자신도 죄수의 신분이었지만, 다른 사 람(애굽 왕의 술 맡은 자와 떡 굽는 자)의 얼굴 빛을 살필 줄 아는 사람이었다(40:6~7). “6 아침에 요셉이 들어가 보니 그들에게 근심의 빛 이 있는지라 7 요셉이 그 주인의 집에 자기와 함께 갇힌 바로의 신하들에게 묻되 어찌하여 오늘 당신 들의 얼굴에 근심의 빛이 있나이까”(40:6~7) ▫ 요셉이 바로의 꿈을 해석한다 (41:1~41:36). 요셉은 바로에게 앞으로 일어나게 될 7년간의 풍년과 7년간의 흉년에 대해 알려준다. 7년간 의 풍년 이후에 7년간의 기근이 올 것이니 지 혜로운 일군을 세워 애굽에 다가올 어려움을 극복하게 하라고 조언한다(41:14~36). 그 당시에는 화학비료도 농약도 없었기 때문 에 자연재해에 민감했다. 그 당시 곡식은 건조시켜 저장할 수 있었기 때 문에 채소, 유제품, 고기보다 저장성이 좋았고, 돈으로 사용되기도 했다. ▫ 요셉이 애굽의 총리가 된다(41:37~57). ▫ 요셉이 졸업한 학교는 고난이라는 이름의 학교였다. 요셉이 애굽에 내려간 것은 17세였다. 11년간 보디발의 집에서 종살이하고, 2년간 감옥에 갇혔다. 보디발 가정학교에서는 가정총무가 되어 실물 경제교육을 받았다(39:4). 감옥학교에서는 왕궁의 죄수들을 통해 정치와 행정교육을 받았다(40:3~4). 요셉의 입장에서는 언제까지 고난을 당할지도 몰랐고, 그 기간이 사실은 총리가 되기 위한 고 난이라는 이름의 학교 재학기간이라는 것을 전혀 모른 채 실시간으로 밀려드는 고난을 겪 어내어야 했다. 요셉은 고난을 잘 견디어내는데, 그 이유는 그 가 하나님의 꿈(37:5~11)을 붙잡고 있었기 때 문이다. 하나님에게 유용한 도구가 되려는 것만으로는 부 족하다. 칼날을 가는 연장 앞에서 잠잠히 참고 기 다리겠다는 마음을 가져야 한다. - 날마다 주님과 함께, p. 19 가족들과의 재회 (42-45장) • 하나님의 계획은 요셉의 성공에서 멈추지 않았다. 이스라엘 민족을 기근에서 구원하 실 준비를 하셨다. • 야곱이 식량을 구하도록 아들들을 애굽으 로 내려 보낸다(42:1-17). • 요셉은 막내 동생인 베냐민을 데리고 올 때 까지 시므온을 인질로 잡아두겠다는 조건 으로 양식을 준다(42:18-25). • 형들이 지불한 돈을 그들의 곡식 자루에 몰 래 넣어두어 형들이 두려워하게 만들었다 (42:26-38). • 계속되는 기근으로 인해 베냐민을 데려가 도록 허락한다(43:1-15). ▫ 유다의 결단(43:9) 유다는 요셉을 종으로 팔자고 주장했다 (37:26~27). 형제와 더불어 요셉이 짐승에게 찢겨 죽었다고 아버지를 속였던 사람이다 (37:32). 그런데 여기서는 어려운 상황에서 책 임을 지려고 결단한다. 책임을 지는 결단은 우 리의 인격이 성장하게 하고, 다른 사람의 존경 을 받게 한다. “26 유다가 자기 형제에게 이르되 우리가 우리 동 생을 죽이고 그의 피를 덮어둔들 무엇이 유익할 까 27 자 그를 이스마엘 사람들에게 팔고 그에게 우리 손을 대지 말자 그는 우리의 동생이요 우리 의 혈육이니라 하매 그의 형제들이 청종하였더 라”(37:26~27) “내가 그를 위하여 담보가 되오리니 아버지께서 내 손에서 그를 찾으소서 내가 만일 그를 아버지 께 데려다가 아버지 앞에 두지 아니하면 내가 영 원히 죄를 지리이다”(43:9) 야곱의 변화(43:13~14) 야곱도 “베냐민을 잃게 되면 잃으리로다”라고 말하며 자식을 내려놓는 모습을 보게 된다. “13 네 아우도 데리고 떠나 다시 그 사람에게로 가라 14 전능하신 하나님께서 그 사람 앞에서 너희에게 은혜를 베푸사 그 사람으로 너희 다른 형제와 베냐민을 돌려보내게 하시기를 원하노 라 내가 자식을 잃게 되면 잃으리로 다”(43:13~14) • 형들을 위한 성대한 잔치를 베푼다(43:1634). • 형들의 자루에 돈뿐만 아니라 자신의 은컵 을 넣어 형들을 추격한다. 그리고 그 대가로 베냐민을 종으로 삼겠다고 한다(44:1-17). • 유다가 자기 목숨을 담보로 베냐민을 보내 달라고 간절히 부탁한다(44:18~34). “이제 주의 종으로 그 아이를 대신하여 머 물러 있어 내 주의 종이 되게 하시고 그 아 이는 그의 형제들과 함께 올려 보내소 서”(44:33) ▫ 유다와 베냐민의 관계 넷째 형 유다 / 막내 베냐민 유다 지파인 다윗/ 베냐민 지파인 요나단 남유다 왕국은 유다 지파 + 베냐민 지파 멸망의 위기에 놓인 유대인들/ 베냐민 지파인 왕 후 에스더 ▫ 유다 지파인 예수님/ 베냐민 지파인 사도 바울 - 성경통독 이렇게 하라. p. 49 ▫ ▫ ▫ ▫ • 형들의 모습에 깊은 감동을 받은 요셉은 자 신을 드러낸다(45:1~15). • 바로 왕은 야곱과 그의 가족들을 애굽으로 내려와 살도록 초청했다(45:16-28). 애굽으로 내려간 이스라엘의 자손들(46-50장) • 고센 땅에 정착하게 된 이스라엘(46:147:26) 형들의 시기심 때문에 애굽에 노예로 팔려 간 요셉은 결국 가족을 구원하고 축복하기 위한 하나님의 도구가 되었다. - 구약탐험, p. 48 ▫ 여호와께서 아브라함과 맺으신 언약의 본 질을 야곱에게 다시 말씀해주신다(46:14). “1 이스라엘이 모든 소유를 이끌고 떠나 브엘세바 에 이르러 그의 아버지 이삭의 하나님께 희생제 사를 드리니 2 그 밤에 하나님이 이상 중에 이스 라엘에게 나타나 이르시되 야곱아 야곱아 하시는 지라 야곱이 이르되 내가 여기 있나이다 하매 3 하나님이 이르시되 나는 하나님이라 네 아버지의 하나님이니 애굽으로 내려가기를 두려워하지 말 라 내가 거기서 너로 큰 민족을 이루게 하리라 4 내가 너와 함께 애굽으로 내려가겠고 반드시 너 를 인도하여 다시 올라올 것이며 요셉이 그의 손 으로 네 눈을 감기리라 하셨더라”(46:1~4) 애굽으로 내려가느냐? 마느냐? 보다는 왜 내 려가느냐? 왜 안 내려 가느냐?가 중요한 문제 이다. • 야곱은 70명의 가족들과 함께 고센 땅으 로 이주한다(46:5~12). ▫ 고센 땅은 라암셋 지역이다(45:10, 46:28, 47:11). “아버지의 아들들과 아버지의 손자들과 아버지 의 양과 소와 모든 소유가 고센 땅에 머물며 나 와 가깝게 하소서”(45:10) “야곱이 유다를 요셉에게 미리 보내어 자기를 고센으로 인도하게 하고 다 고센 땅에 이르 니”(46:28) “요셉이 바로의 명령대로 그의 아버지와 그의 형들에게 거주할 곳을 주되 애굽의 좋은 땅 라 암셋을 그들에게 주어 소유로 삼게 하고“(47:11) ▫ 아브라함의 씨가 모든 민족을 위한 축복 의 도구가 될 것이라고 하신 언약을 따라 요셉은 애굽 사람들에게 필요한 모든 식 량을 보관하고 공급해주는 일을 하게 되 었다(47:13-26). • 아들들을 축복하는 야곱 (47:27-49:28) ▫ 요셉의 두 아들 에브라임과 므낫세를 먼 저 축복한다(48:13-22). • 므낫세보다 에브라임을 먼저 축복하였다 (48:20). ▫ 요셉을 제외한 나머지 11명의 아들들과 그 들의 자손들을 축복한다(49:1-28). 유다에 대한 축복(49:8~12)이 신학적으로 가 장 중요한 의미를 지닌다. 그 이유는 유다지파 를 통해 장래의 왕이 나올 것을 언급하고 있기 때문이다(49:10-12). 그 왕은 먼저 다윗(룻 4:18~22)이며, 그의 왕조를 잇게 될 후손들(대 상 3:1-24, 마 1:6-16)이며, 최종적으로 예수 그 리스도(행 2:29-36)이시다. 10 규가 유다를 떠나지 아니하며 통치자의 지팡 이가 그 발 사이에서 떠나지 아니하기를 실로가 오시기까지 이르리니 그에게 모든 백성이 복종 하리로다 11 그의 나귀를 포도나무에 매며 그의 암나귀 새끼를 아름다운 포도나무에 맬 것이며 또 그 옷을 포도주에 빨며 그의 복장을 포도즙에 빨리로다 12 그의 눈은 포도주로 인하여 붉겠고 그의 이는 우유로 말미암아 희리로다”(49:10-12) • 야곱과 요셉의 죽음 (49:29-50장) ▫ 야곱은 자신을 막벨라 굴에 묻어달라고 요청한다(49:29~33, 참고/ 47:30). 야곱의 장례절차(50:1~3) 야곱을 향품으로 처리하는데 40일이 걸린다 (50:3). 애굽 사람들은 칠십 일 동안 야곱을 위하여 곡 한다(50:3). 야곱의 장례가 애굽의 국장급으로 치러진 이유는 히브리인들이 애굽에서 영원히 머물러 살 사람이 아니라, 언젠가는 가나안으로 돌아갈 사람들이라 는 것을 각인시켜주는 것이었다. 야곱의 장례절차 는 출애굽의 예행연습이었다. - 성경통독 이렇게 하라. p. 52 ▫ 요셉과 그 아들들은 야곱을 가나안에 장 사지낸다(50:4~14). ▫ 야곱의 시신을 막벨라 굴에 장사지내는 것은 출애굽의 예행연습이 된다(50:12~13). ▫ 요셉도 죽었다. 야곱처럼 가나안에 묻히 길 원했지만, 하나님의 선하신 계획에 따 라 이스라엘 백성들이 애굽을 떠나 약속 의 땅으로 들어가게 될 때까지 기다려야 했다(50:22~26). 요셉이 죽으며 출애굽할 때 자신의 해골을 막 벨라 굴에 장사지내달라고 한 것은 출애굽의 비전이 되었다(50:24~25, 출 13:19). “모세가 요셉의 유골을 가졌으니 이는 요셉 이 이스라엘 자손으로 단단히 맹세하게 하 여 이르기를 하나님이 반드시 너희를 찾아 오시리니 너희는 내 유골을 여기서 가지고 나가라 하였음이더라”(출 13:19) 그러나 하나님의 때가 차기를 기다려야 했다 (15:12~16). “12 해 질 때에 아브람에게 깊은 잠이 임하고 큰 흑암과 두려움이 그에게 임하였더니 13 여호와께 서 아브람에게 이르시되 너는 반드시 알라 네 자 손이 이방에서 객이 되어 그들을 섬기겠고 그들 은 사백 년 동안 네 자손을 괴롭히리니 14 그들이 섬기는 나라를 내가 징벌할지며 그 후에 네 자손 이 큰 재물을 이끌고 나오리라 15 너는 장수하다 가 평안히 조상에게로 돌아가 장사될 것이요 16 네 자손은 사대 만에 이 땅으로 돌아오리니 이는 아모리 족속의 죄악이 아직 가득 차지 아니함이 니라 하시더니”(15:12~16) 창세기와 출애굽기의 연결고리 • 자신의 유골을 헤브론에 묻어달라는 요셉 의 유언(50:24~25)은 하나님의 약속 (15:12~16)이 아직 현재진행형임을 암시한 다.