Transcript 4.第三次读/段落题目 세 번째 읽기/ 단락제목

귀납법적 성경연구
(종합정리)
2010-2011 JEJU SBS 박은서
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귀납법적 성경연구
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1. 성경은 나에게 어떤 의미가 있는가?
2. 성경은 내 삶에 어떤 영향력을 미치고 있
는가?
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1. 하나님의 말씀으로 변화된 사람들
2. 성경의 부정적인 영향력????
3. 왜? 이런 일이 벌어질까?
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왜? 이런 일이 벌어질까?
Ex) 창세기 3장
성경해석은 왜 어려울까?
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▪ 시대와 문화와 언어의 특성을 가진 최초의 수신자
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(딤전 2:9) 『또 이와 같이 여자들도 단정하게 옷을 입으며 소박함과 정절로써 자기를
단장하고 땋은 머리와 금이나 진주나 값진 옷으로 하지 말고』
(고전 11:6) 『만일 여자가 머리를 가리지 않거든 깎을 것이요 만일 깎거나 미는 것이
여자에게 부끄러움이 되거든 가릴지니라』
▪ 본문을 어떻게 해석할 것인가?
1). 자매들은 머리를 땋으면 안되나요?
2). 자매들은 귀걸이를 하면 안되는가?
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에베소(아데미)와 고린도(아프로디테)는 여자 신을 섬겼다.
여 사제와 성관계를 맺는 것이 이들의 예배였다.
아데미(에베소)를 섬기는 여 사제들…….
이 여신을 섬기던 여 사제들은 한 눈에 알아볼 수 있었다.
모두 머리를 땋고, 금, 은, 보석으로 장식 을 한 여 사제들……
(딤전 2:9) 『또 이와 같이 여자들도 단정하게 옷을 입으며 소박함과 정절로써 자기를
단장하고 땋은 머리와 금이나 진주나 값진 옷으로 하지 말고』
바울은 에베소 교회를 섬기던 디모데에게 편지한 것이다.
아데미를 섬기는 여 사제처럼 하지 말고 다니라고 말했던 것이다.
이사야 선지자가 이스라엘 여인들에게 청녀들처럼 하고 다니지 말라 – 이사야서에 나옴.
사도바울의 서신서 중 유일하게 에베소에 있는 성도들에게 보낸 편지(디모데전서)에서
만 여자들은 머리 땋지 말라고 말하고 있다.
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아프로디테(고린도)를 섬기는 여 사제들은 모두 삭발을 했었다.
삭발한 여 사제들이 회심하여 교회를 들어섰을 때…….어떤 문제들이 생겼을까?
(고전 11:6) 『만일 여자가 머리를 가리지 않거든 깎을 것이요 만일 깎거나 미는 것이
여자에게 부끄러움이 되거든 가릴지니라』
⇒ 사도바울이 이렇게 말한 의도는 무엇일까?? 차별하지 말라!!
(고후 5:17) 『그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은
지나갔으니 보라 새 것이 되었도다』
사도바울이 머리에 수건을 쓰라고 한 말은 오직 고린도에 보낸 편지에만 나온다.
교회 안에 화목과 덕을 세우기 위해서…
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① (엡 6:11) 『마귀의 간계를 능히 대적하기 위하여 하나님의 전신 갑주를 입으라』
② (롬 16:16) 『너희가 거룩하게 입맞춤으로 서로 문안하라 그리스도의 모든 교회가
다 너희에게 문안하느니라』
③ (레 11:7-8) 『[7] 돼지는 굽이 갈라져 쪽발이로되 새김질을 못하므로 너희에게
부정하니 [8] 너희는 이러한 고기를 먹지 말고 그 주검도 만지지
말라 이것들은 너희에게 부정하니라』
④ (딤전 2:11-12) 『[11] 여자는 일체 순종함으로 조용히 배우라
[12] 여자가 가르치는 것과 남자를 주관하는 것을 허락하지
아니하노니 오직 조용할지니라』
⑤ (고전 11:6) 『만일 여자가 머리를 가리지 않거든 깎을 것이요(삭발) 만일 깎거나
미는 것이 여자에게 부끄러움이 되거든 가릴지니라』
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1. 영원한 진리를 당시 문화와 상황에 국한시키면
= 자유주의에 빠진다.
Ex) 예수만이 구원이다.
2. 일정 시간의 문화와 공간에 국한된 법칙이나 규율을
영원한 진리로 받아들이면 “율법주의”에 빠진다.
- 모든 사람이 납득할 만한 근거
3. 일관성, 객관성 확보를 위해서 “ 원독자 개념 사용”
왜? 원독자의 상황을 파악하게 되면 이것은 절대적 진리
아니면 상대적 관습법, 규칙인지 분별이 되기 때문이다.
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1.수원시는 정부의 도로 재정비 계획에 따라 “박지성로”에서
“박”을 삭제하고 “지성로”라고 도로의 이름을 변경해서
“박지성로”의 의미를 지킬 것이다.
2. “박지성로”의 의미는 무엇인가?
“박지성”이라는 사람은 있었는가?
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1. A.D 2011년 석탄일에는 큰 연등행사가 있었다.
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1.수원시는 정부의 도로 재정비 계획에 따라 “박지성로”에서
“박”을 삭제하고 “지성로”라고 도로의 이름을 변경해서
“박지성로”의 의미를 지킬 것이다.
2. 당시, 경기도 지사인 손학규는 2002년 한일월드컵 축구의
4강 신화의 영웅 박지성의 집을 방문하고서 수원 영통구
망포동에 그의 이름을 딴 박지성 도로를 이름 하기로
약속했었다.
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1. 문학적 기법
2. 구성의 법칙
Ex) 계17:1
... 많은 물 위에 앉은 큰 음녀가 받을 심판을 네게 보이리라.
Ex) 계17:15
.. 네가 본 바 음녀가 앉아 있는 물은 백성과 무리와 열국과 방언들이니라.
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1. 일관성(통일성)
- 해석의 기준이 동일해야 함(문자-문자, 상징-상징)
2. 객관성
- 모든 사람이 납득할 만한 근거
▪ 성경을 성경으로 해석한다.
▪ 원독자의 상황(문화, 사회, 종교, 언어)을 고려한 해석
▪ 저자의도를 통한 성경해석
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1. 이 말씀이 오늘날 내가 아닌 성경이 기록된 첫 번재
독자에게 무엇을 의미하는지를 보는 것이다.
2. 죠쉬 맥도웰(Josh Macdowell) – 성경연구에 관한 책
“ 인간 저자는 성령의 영향 하에서 성경을 기록하였으며,
따라서 인간 저자가 무엇을 의도하고 의미하는지를 알 때
성경의 저자이신 하나님이 의도하시고 의미하시는 것을
발견하게 된다.”
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1. 원독자 입장에서 보는 것이다.
2. 귀납적 방법은 전 세계에서 가장 안전한
해석법으로 인정받고 있다. 안전하다.
하지만, 이것만이 유일한 벙법은 아니다.
““성경은 우리를 위해서 기록되었지만,
우리에게 기록된 것은 아니다.””
나에게 직접 기록된 말씀은 아니라는 의미이다.
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1. SBS 귀납법적인 해석은
원독자에게 성경의 말씀이 어떤 의미가 있는가?
그것을 발견하는 것이 해석이다.
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올바른 적용(올바른 해석으로부터 기인함) 4 단계
① 첫 번째 독자(원독자)에게 어떻게 하나님의 말씀이
이해되고, 적용되었는가 명확히 이해하라!
② 본문의 상황이 오늘날의 상황과 다르다면 일반적인
원칙을 찾아내라!
③ 시간과 공간과 문화를 초월한 영원한 진리와 원칙을
찾아내고 그것을 내게 적용할 수 있는 구체적인
적용점을 발견하라!
④ 그 말씀을 가지고 묵상하라! 삶에 어떻게 진리를
적용해야 하는지 묵상하라!
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귀납법적 성경연구
① Personal : 개인적이어야 한다.
(적용은 다른 사람에 하는 것이 아니라 내게 하는 것이다)
② Practical : 적용인 실천적이어야 한다.
(적용은 지적인 동의나 이해가 아니라 구체적으로 실천되어야 하는 것이다.)
③ Possible : 적용은 가능한 것이어야 한다.
(너무 큰 이상적인 것이 아니라 실제적이고 구체적이어야 한다.)
④ Progressive : 적용은 계속 발전해 나가야 하는 것이다.
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오네시모를 넘어 그리스도까지
(귀납법적 해석)
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오네시모를 넘어 그리스도까지
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오네시모를 넘어 그리스도까지
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오네시모를 넘어 그리스도까지
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오네시모를 넘어 그리스도까지
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오네시모를 넘어 그리스도까지
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오네시모를 넘어 그리스도까지
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오네시모를 넘어 그리스도까지
1. 비평적 방법
(1) 누가 이 책을 썼는가? (저자) – 성경에서?
① 바울과 디모데는 (1:1)
② 나 바울이 친필로 쓰노니 (1:19)
∴바울이 친필로 쓴 것으로 저자임을 알 수 있다.
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오네시모를 넘어 그리스도까지
1. 비평적 방법
(2) 언제 책이 쓰여졌는가? (시기) – 성경에서?
① 나이가 많은 나 바울(1:9)
② 마가의 문안 (1:24)
③ 갇힌(감옥) (1:1, 1:9, 1:10,1:13)
④ 지금 또 (1:9)
★ 바울이 감옥에 갇혔던 시기는?
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오네시모를 넘어 그리스도까지
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오네시모를 넘어 그리스도까지
1. 비평적 방법
(3) 누구에게 쓰여진 책인가? (수신자)
① 빌레몬(1:1), 압비아(1:1), 아킵보(1:2)
② 교회(1:2) - 네 집에 있는 교회
★ 어느 교회일까?
① 골1:2 골로새에 있는 성도들 곧 그리스도안에서 신실한
형제들에게 편지하노니
② 골4:9절 그는(오네시모) 너희에게서 온 사람이라.
③ 골4:7~9절 두기고를 너희에게 보냄, 그리고 오네시로를
함께 보냄
∴ 결론: 빌레몬(가족)과 골로새 교회 성도들
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오네시모를 넘어 그리스도까지
1. 비평적 방법
(4) 어디에서 쓰여진 책인가? (장소)
① 로마감옥에 있을 때 쓰여졌을 가능성이 높다.
∴ 결론: 로마의 감옥
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오네시모를 넘어 그리스도까지
2. 역사적 방법
(1) 이 책의 역사적 배경은 무엇인가?
① 로마가 소아시아를 지배하던 시대
② 복음이 소아시아 전역에 이미 전파된 시기
③ 로마의 군사제도와 노예제도가 있었던 시기
★ 로마시대의 노예제도의 특징은?
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오네시모를 넘어 그리스도까지
★ 로마시대의 노예제도의 특징은?
(1). 주인은 법적인 소유물
(2). 주인의 절대적인 권한
(3). 노예의 직업(의사,교사,회계 등)
(4). 로마 사회를 유지하는 아주 중요한 요소
(로마시 1/3, 로마제국 1/6, 중산층의 노예(8~10명))
(5). 노예의 해방세 존재
(6). 로마의 노예제도는 이방인들을 통합시키는 역할을 함
(7). 도망간 노예를 잡는 기구가 조직 됨(1세기)
(8). 도망간 노예에게 도움을 주는 행위는 도적질로 간주 됨
(9). 다른 사람의 노예를 소유하는 행위는 엄한 처벌을 받음
★. 이런 시대적 배경에서 바울이 오네시모를 향한 행동은?
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2. 역사적 방법
(2) 언제 교회가 세워졌는가?
① 오순절 아시아 사람들이 예루살렘에 왔을 때
② 행19:1, 행19:10 을 통해 에베서에서 2년3개월 사역
했을 때 교회를 개척했을 가능성이 있다.
③ 몬1:19절 바울과 빌레몬이 서로 알고 교류가 있음
∴ 결론: 정확히는 잘 알 수 없다.
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오네시모를 넘어 그리스도까지
2. 역사적 방법
(3) 누가 교회의 구성원인가?
① 빌레몬, 압비아, 아킵보, 교회(골로새 교회 성도)
(4) 그들의 강점과 약점은 무엇인가?
① 강점: 빌레몬의 성도의 사랑(1:5)
빌레몬의 성도의 사랑으로 평안함을 얻음(1:7)
② 약점: 골3:22~4:1 교회 안에 주인과 종(노예)들이
함께 교제를 나누고 예배를 드림으로 인해
세상의 윤리와 교회의 윤리가 혼돈되는 결과
를 초래했을 수도 있다.
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3. 문학적 방법
(1) 어떤 문학 양식인가? - 1세기 서신서(양식)
a. 발신인 이름
b. 수신인 이름
c. 인사/ 축복
d. 기도와 감사
e. 본문
f. 끝인사
g.축도
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오네시모를 넘어 그리스도까지
4. 조사방법
(1) 이 책의 중심내용(Main Idea)은 무엇인가?
(2) 이 책이 쓰인 주된 이유는 무엇인가?
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오네시모를 넘어 그리스도까지
본문관찰을 하면 어떨까요?
기본적인 관찰은 무엇입니까?
인물, 사건, 언제, 무엇...
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오네시모를 넘어 그리스도까지
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오네시모를 넘어 그리스도까지
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오네시모를 넘어 그리스도까지
<누구> 빌레몬
이름의 뜻: 애정 있는 사람, 친절한, 사랑받는
Q. 어떻게 빌레몬이 사랑받는, 친절한 사람이란?
뜻을 알 수 있을까?
A. 전문적인 성경사전, 헬라어를 공부하면 됨
(외부적인 도움이 필요하다.)
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오네시모를 넘어 그리스도까지
① 바울 = 30회 언급(인칭대명사 포함)
② 빌레몬 = 28회 언급(인칭대명사 포함)
③ 오네시모 = 9회 언급(인칭대명사 포함)
④ 기타인물 = 각각 1회 언급
(디모데, 압비아, 아킵보, 에바브라, 마가, 아리스다고, 데마, 누가 )
<질문> 주요인물?
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오네시모를 넘어 그리스도까지
분위기는?
- 바울이 빌레몬에게 오네시모를 용납하고, 용서하라고 요구하는 분위기
사건은?
- 오네시모(노예)가 빌레몬에게 손해를 끼친 것을 알 수 있다.
빌레몬도 무엇인가? 바울에게 빚진 것이 있다는 것입니다.
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오네시모를 넘어 그리스도까지
①
②
③
④
⑤
⑥
⑦
⑧
⑨
⑩
⑪
⑫
동역자인 빌레몬(1:1)
형제여(1:7)
네게 마땅한 일로 명할수도 있으나(1:8)
나이가 많은 나 바울(1:9)
네게 간구하노라(1:10)
네 승낙이 없이는 내가 아무것도 하기를 원하지 아니하노니 (1:14)
네가 나를 동역자로 알진대(1:16)
나 바울이 친필로 쓰노니(1:19)
네 자신이 내게 빚진 것을 내가 말하지 아니하노라(1:19)
오 형제여(1:20)
나는 네가 순종할 것을 확신하므로(1:21)
너는 나를 위하여 숙소를 마련하라(1:22)
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오네시모를 넘어 그리스도까지
①낳은 아들 오네시모(1:10)
②그는 내 심복(1:12)
③내게 특별히 그러하거든(1:16) = 형제로
④빚진 것이 있으면 그것을 내가 대신 계산하겠다.(1:18)
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오네시모를 넘어 그리스도까지
①
②
③
④
종과 같이 대하지 아니하고(1:16)
만일 네게 불의 하였거나(1:18)
네게 빚진 것이 있으면(1:18)
빌레몬(피해자) ⇔ 오네시모(가해자)
①
②
③
④
상전(주인)  종의 관계(1:16)
피해자  가해자(불의를 행함)(1:18)
피해자  가해자(물질적 손해를 행함)(1:18)
사회적 강자  사회적 약자
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오네시모를 넘어 그리스도까지
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오네시모를 넘어 그리스도까지
①
②
③
④
상전(주인)  종의 관계(1:16)
피해자  가해자(불의를 행함)(1:18)
피해자  가해자(물질적 손해를 행함)(1:18)
사회적 강자  사회적 약자
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오네시모를 넘어 그리스도까지
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오네시모를 넘어 그리스도까지
바울은 빌레몬과 오네시모의 특수한 관계에 개입하려고 한다.
바울이 빌레몬에게 요구하는 것은 무엇인가?
바울이 설득하는 이유는 무엇인가?
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오네시모를 넘어 그리스도까지
① 빌레몬은 사랑과 믿음이 있음을 들음이니(1:5)
② 네 믿음의 교제가 우리 가운데 있는 선을 알게 하고 그리스도께
이르도록 역사(1:6)
③ 너의 사랑으로 많은 기쁨과 위로를 받았노라(1:7)
④ 명령하지 않고 사랑으로써 간구한다. (1:8~9)
⑤ 나이가 많은(1:10)
⑥ 오네시모의 변화(1:11~16)
⑦ 그는 내 심복이라(1:12)
⑧ 네가 만일 나를 동역자로 알진대 그를 영접하기를 내게 하듯 하고(1:17)
⑨ 오네시모가 피해를 준 것을 내가 대신 계산하겠다.(1:18)
⑩ 나 바울이 친필로 쓴다.(1:19)
⑪ 네 자신이 내게 빚진 것은 내가 말하지 아니하노라(1:19)
⑫ 오 형제여(1:20)
⑬ 나는 네가 순종할 것을 확신하므로, 더 행할 줄 아노라(1:21)
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오네시모를 넘어 그리스도까지
심복 (헬) 스플랑크론
(뜻) 심장, 마음, 사랑
오 형제여!(1:20)
★.신약성경에 단 1회 나옴(바울의 서신서에서도 유일함)
Q.왜? 바울은 이렇게 돈호법(강조)를 하면서 쓸까?
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오네시모를 넘어 그리스도까지
빌레몬이 바울의 설득을 통해서 오네시모를 용서를 하려고 해도
가장 어려운 것은 경우인가?
If 오네시모가 옛날과 동일하게 불의하거나 손해를 끼치는
일을 한다면? 어쩌면 빌레몬이 오네시모를 용서하고 싶어도
하기 어려운 일이 될 것이다.
그렇기 때문에 바울은 구성의 법칙에서 무엇을 사용해서
빌레몬을 설득하려고 했을까?
대조: 오네시모가 변화된 전,후를 보여주는 것이다.
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오네시모를 넘어 그리스도까지
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① 사회적 체면(교회의 리더)
② 바울의 권면, 강요 때문에
③ 다른 주인들과의 관계
(너는 왜 용서해 주었는가?)
(우리가 어떻게 노예를 다스리나?)
④ 다른 종(노예)과 오네시모의 형평성
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오네시모를 넘어 그리스도까지
아마 그가 잠시 떠나게 된 것은 너로 하여금 그를 영원히
두게 하려 함이리니(1:15)
그가 잠시 동안 그대에게서 떨어져 있었던 것은 아마
그를 영원히 그대의 사람으로 만드시려는 하나님의
섭리인지도 모릅니다. (공동새번역 1:15)
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바울은 뛰어난 영적인 권위와 수 많은 체험에도 불구하고
아마(헬) 디아 라는 단어를 쓴 이유는 무엇이라 생각
하는가?
바울은 오네시모를 용서하는 것 뿐만 아니라 빌레몬을
배려하고 있다. 그러면서 그는 자신의 영적인 권위를
이용해서 자신의 목적을 달성하지 않는 사람이다.
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오네시모를 넘어 그리스도까지
① 명령할 수 있으나 도리어 사랑으로써 간구하노라(1:8~9)
② 네 승락이 없이는 내가 아무것도 하기를 원하지 않음(1:14)
③ 오 형제여!(1:20)
바울은 오네시모 뿐만 아니라 빌레몬을 배려하고 있다
그가 빌레몬을 세심하게 배려하는 이유는 그 용서의 근거
권위자의 명령, 억지로가 아닌 그리스도의 사랑에 바탕을
둔 것임을 알 수 있다.
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바울은 자신을 소개할 때 예수를 위해서 갇힌 자라 표현
한 것은 특별한 바울의 의도가 있을까요?
그것을 알 수 있는 방법은?
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①
②
③
④
⑤
⑥
⑦
⑧
⑨
엡 3:1 이러므로 그리스도 예수의 일로 너희 이방인을 위하여 갇힌 자
엡 4:1 그러므로 주 안에서 갇힌 내가 너희를 권하노니
골 4:10 나와 함께 갇힌 아리스다고와 바나바의 생질 마가와
딤후 1:8 그러므로 너는 내가 우리 주를 증언함과 또는 주를 위하여
갇힌 자 된
몬 1:1 그리스도 예수를 위하여 갇힌 자 된 바울과
몬 1:9 바울은 지금 또 예수 그리스도를 위하여 갇힌 자 되어
몬 1:10 갇힌 중에서 낳은 아들 오네시모를 위하여 네게 간구하노라
몬 1:13 그를 내게 머물러 있게 하여 내 복음을 위하여 갇힌 중에서
몬 1:23 그리스도 예수 안에서 나와 함께 갇힌 자 에바브라와
빌레몬서에서 총10회 중 5회 반복해서 사용됨
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1. 빌립보 감옥에서 바울은 예수를 위해서 갇혔는가?
① 로마시민권을 사용하지 않음.(행16:37~38)
2. 예수를 위해 갇혔을 때 어떤 일이 일어났을까?
①바울과 실라가 기도할 때 큰 지진이 일어남(행16:26)
②온 집안이 하나님을 믿음(행16:34)
3. 결과는?
①간수와 그 집안이 구원을 받음
②빌립보 교회가 탄생함
③바울의 이 경험은 당시 많은 사람들 알고 있었다.
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⊙ 바울과 그리스도의 공통점은?
⊙ 빌레몬에게 말하는 것은 무엇인가?
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① 선을 알게 하고
② 그리스도께 이르도록 역사함
미 6:8 사람아 주께서 선한 것이 무엇임을 네게 보이셨나니 여호와께서 네게
구하시는 것은 오직 정의를 행하며 인자를 사랑하며 겸손하게 네
하나님과 함께 행하는 것이 아니냐
<질문> 바울이 말하고 싶은 것은?
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▪ 시대와 문화와 언어의 특성을 가진 최초의 수신자
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오네시모를 넘어 그리스도까지
1. 원독자 입장에서 보는 것이다.
2. 귀납적 방법은 전 세계에서 가장 안전한
해석법으로 인정받고 있다. 안전하다.
하지만, 이것만이 유일한 벙법은 아니다.
““성경은 우리를 위해서 기록되었지만,
우리에게 기록된 것은 아니다.””
나에게 직접 기록된 말씀은 아니라는 의미이다.
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★ 로마시대의 노예제도의 특징은?
(1). 주인은 법적인 소유물
(2). 주인의 절대적인 권한
(3). 노예의 직업(의사,교사,회계 등)
(4). 로마 사회를 유지하는 아주 중요한 요소
(로마시 1/3, 로마제국 1/6, 중산층의 노예(8~10명))
(5). 노예의 해방세 존재
(6). 로마의 노예제도는 이방인들을 통합시키는 역할을 함
(7). 도망간 노예를 잡는 기구가 조직 됨(1세기)
(8). 도망간 노예에게 도움을 주는 행위는 도적질로 간주 됨
(9). 다른 사람의 노예를 소유하는 행위는 엄한 처벌을 받음
★. 이런 시대적 배경에서 바울이 오네시모를 향한 행동은?
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