Transcript 舊約概論 摩西五經(律法書) 第一課 舊約背景,簡介, 舊約正典

舊約概論 I
摩西五經(律法書)
第一課
舊約背景,簡介, 舊約正典
BICF - CMC
Sunday School 7-8/2011
學習舊約的目的?
Test your OT Bible knowledge!!
1, 2, 4, 5, 6 , 7, 9, 10
舊約 Trivia (1)
1. What discipline did Jonah receive from God because he was unhappy that
God has spared the Ninevites? (50%)
God had given Jonah the plant for comfort, then sent a worm to kill it.
God used this to show Jonah he loved his plant more than he did people.
Jonah chapter 4 records the incident.
2. What three year sign did God give the Egyptians and Ethiopians through
Isaiah? (20%)
(Isaiah 20:2) and following, Isaiah, an OT Prophet, had to walk around
naked and barefoot as a sign of God's people being spiritually
4. In a battle against the Canaanite army, what weapon was used by a
woman, Jael, to kill the enemy captain, Sisera? (60%)
Judges 4:18-21 tells the story, describing how this woman coaxed the
enemy captain to sleep, then nailed his head to the ground with a
tent peg. Then, the predictable subsequent verse, "And so he died...“
5. What was the punishment inflicted on a group of boys who made fun of
the prophet Elisha? (61%)
Being ripped apart by two she-bears II Kings 2:22-24 gives the
account of a group of boys who made fun of Elisha's bald head as he
approached the city. Their decision proved to be unbearable.
舊約 Trivia (2)
6. Who in the Old Testament started out as a judge, got in trouble
with a woman, then went to work at a mill? (63%) Samson
judged Israel until losing his hair after succumbing to Delilah's
charms. This made him powerless to the Philistines. They bound him
in chains, put out his eyes, and made him grind grain at the mill until
shortly before his death. ( Judges 16).
7. How many of each kind of animal did Noah bring on the ark?
(46%) Although all animals came to the ark in pairs, God's
instructions to Noah (Genesis 7) was to bring two pairs each(4) of
unclean animals and seven pairs each (14) of clean animals (though
there are some different ways of interpreting the numbers, we do
know that he brought more creatures for each species of clean animal
than of unclean).
9. Which of the following was not one of the ten plagues of
Egypt? (58%) he account of the plagues was in (Exodus A9-10)All of
the plagues happened within a relatively short amount of time. There
was no three year drought in this set of judgments.
10. How old was Abraham when his first son was born? (22%)
Ishmael was Abraham's first son, and in Genesis 16:16 we are told
that Abraham was 86 when Ishmael was born. Ishmael was the older
brother when Isaac was born.
主日學: 舊約概論 l - 摩西五經
研讀聖經時，需要有完整的啟示—整本聖經。舊約不僅屬於猶
太人，同時也屬於普世的人。它記載了神工作的途徑，總結
了他對人的要求：它是預備基督來臨的記錄，也是一幅描繪
神如何與人類相處的最佳書像。舊約是新約所不可或缺的基
礎。本主日學課程是舊約概論系列一部分, 將以鳥視研究方
法來學習舊約中的摩西五卷書的重要信息.
摩西五經是救恩的根基，真理的淵源，也是猶太經典最重要的
部分；它內藏神律法之昭示，耶和華的律法書、或摩西的書。
在故事結構方面，摩西五經其實是一卷書，而以萬物之起源
（即以色列之起源）為全卷之引言（創1-11）, 分二大部分，
以以色列民族為中心。這兩部分為：（1）以色列的先祖（亞
伯拉罕、以撒、雅各）（創世记12-50）；（2）以色列的英
雄（摩西）（出埃及记, 利未记, 民数记, 申命记）。
摩西五經載有六個重要教義, 包括：
 神的創造 , 神的揀選, 神的立約,
 神的律法 , 神的救贖, 人的罪性。
舊約概論I - 摩西五經 (律法書)
(July 4 – August 21st 2011)
Date
Lesson
Book
Teacher
簡介，背景，舊約正
典
Leo
7/10/2011 Creation/Sin/Flood
創世記 I
Leo
7/17/2011 Abraham, Issac/Jacob, Joseph
創世記 II
Leo
7/24/2011 Moses, Leaving Egypt
出埃及記 I
John
7/31/2011 Wilderness, Commandment
出埃及記 II
John
8/7/2011 Priesthood, Offering, Laws
利未記
Ricgo
8/14/2011 Wondering in the Wilderness
民數記
Ernest
8/21/2011 The Lord's covenant
申命記
Bill
7/3/2011 OT Introduction
舊約概論 References
http://www.dbsbible.org/ct50/Books/PI_CommentaryOTSurvey/b5/index.htm
馬有藻
舊約概論
http://www.edzx.com/xtcj/zongsu/jiu/Index.html
林牧
舊約综述
赖桑
舊約综览
http://www.ccbiblestudy.org/index-T.htm
華人基督徒查經資料網站
Jansen's Survey of the Old Testament 舊約精覽
摩西五經導論, Victor P.Hamilton
舊約正典  39書
希伯來正典 (24書) = 舊約正典(39)
新舊約的基本認識
Not a Science, or Philosophy book!!!
聖經的性質
聖經的價值與在人生中所佔有的地位是一件無庸置辯的事。耶魯大學英國文
學系教授菲理斯說：我深信熟識聖經而不進大學，比進大學而不懂聖經更有
價值, 聖經的性質與價值簡述如下：
聖經是文學
聖經是敘事，祭祀，律法，詩賦，傳記，論文，格言，講詞，神學，預言，
書信等的大成，在文學的精華裡，聖經每類均有極完善的代表，聖經因此是
世界文學的寶藏。在現今一切的文獻中，論簡潔，具體，堂皇，華麗，優美
，聖經的體裁是卓越不凡的。
聖經是歷史
聖經是人類歷史最早期之記載，聖經的歷史是世界歷史之基礎，它一面記述
希伯來族史，一面也記述與希伯來族有關的各國文化制度史，如埃及，巴比
倫，亞述，迦勒底，波斯，希臘，羅馬等國。
新舊約的基本認識 (2)
聖經是宗教
聖經歷史之價值不是在乎它對世界歷史的記述，而是在乎它的宗教意義，它
把人類始初與神相交的史實記述下來，又特把希伯來民族離棄真神的禍患加
以詳盡的描述，藉此昭示萬國同一真理：萬事有因必有果，因這因果之理的
背後有一公義與慈愛的真神存在。
聖經是啟示
人類最始初的來源與將來的歸屬都以神為根為歸。除卻真神親自啟示外，人
類無法預知世界的動向及人類的依歸。聖經是超常的歷史，因它以神的啟示
為中心。
聖經是真理
聖經是神給人的啟示，神的啟示是真理，真理無國界之限，更不受時間所制
；在時間與空間的範疇裡，真理遨遊無量；它不是某國的文墨，也不是時代
的產品，它是真神向人的宣言。
舊約書
律法書
智慧書（詩類書）
歷史書
先知書
Septuagint
舊約時間表和歷史
舊約時間表和重要事件
舊約時間表和歷史
舊約Regions
舊約列邦人民
摩西五經 (律法書)導論
創世記― 神旨意的胚胎
•借著祂的創造、選召的人物、各
種事件顯明神的計畫、目的與旨
意
出埃及記― 神救贖工作的開始
•從以色列出埃及的路線，看見神
如何救贖人歸向祂
•
利未記― 神的道路
• 神與人相交借著祭壇，基督是
神與人相交的真祭壇
民數記― 神的腳步
•基督徒跟隨神腳步的引導，在行
走靈程中認識神，認識自己
申命記― 神的話語
•往事的回憶,重述律法的精意,預
言將來的事情
摩西五經的神學 (1)
在神學方面，摩西五經載有六個重要教義 (簡述如下：
A:神的創造
聖 經開宗明義宣告神偉大的創造，在六日之內萬物皆成，在
第七日安息，這是神故意藉此教導人每週思念萬有靠他而立
（西1:17）的訓誨（創2:3）。
B:神的揀選
舊約的中心是以色列民族，神從萬族中揀選此民族，全是他
全知中最完善的計劃，神以他們使地上萬族得福（創12:1-3
）。這是神的揀選，他揀選的方法或條件永遠是一個謎。
C:神的立約
神與人的立約（創 9:9；15:18；17:4；出24:7-8）有三個要
素：(1)以神的恩慈為主動的根源（創9:11；出6:7）；(2)以
神的啟示 為安慰的動力（創15:1；17:1；出3:14）；及(3)
以人的順從為得福的途徑（創17:10；出20:8）。
摩西五經的神學
(2)
D、神的律法
律法是神心意的顯明，指出神是真神，是道德的神，是聖潔的神
，是賜福的神（參出 20-23章；利17-26章；申5,12-26章），
這是神管理他聖潔子民的立國大憲章，亦是其立國的「獨立宣言
」（出19）。
E、神的救贖
以色列出埃及的事跡在以後的歷史中占極重要的地位，他們常存
感恩的心追念此段曠世的神跡（詩78，81等篇），甚至連外邦民
族也因此事詫異（書 2:10-11）。那次是神垂聽他們在痛苦中祈
求的結果（出3:7）。當他們受外族侵侮時（如巴比倫、羅馬等
），他們常以此事為盼望將來更大救贖的根由， 更以此為祈望
彌賽亞早日來臨的基礎（賽51:9-11），而耶穌自己也借此事喻
自己的救恩（路9:31）。
F、人的罪性
從創 3章敘述人的墮落始，五經中把人敗壞的罪性赤露敝開（創
6:5；出9:24,34），只有憐憫為懷的神在創世之前所預備好的救
恩（弗1:4；多1:2；提後1:7）才使人生有價值及意義。
舊約聖經可靠嗎﹖
一本獨特的書

多過四十位作者
–君王
–牧人
–漁夫
–稅吏
–軍士領袖

三種文字寫成
–希伯來文
–希臘文
–亞蘭文

寫作時期超過1500年
–不同時代､不同地點
–酒政
–醫生
–詩人
–飽學之士
–無學之輩
Charting the course
摩西五經﹖
那才是 但以理書﹖
正典﹖ 多比傳﹖
約翰福音﹖
來自神嗎﹖
保羅書信﹖
猶大福音﹖
……
神
人物､地點､
事件虛構
的嗎﹖
有錯謬嗎﹖
舊約又如何﹖
 只有少量舊約抄本
–猶太文士把不完整的和用舊了的抄本燒掉。
–以色列動蕩的歷史中﹐很多抄本遺失或被毀滅。
–馬蘇經文(Masoretic Text)完成後﹐把偏離的抄本清
除
 最早的完正希伯來文舊約
–A.D. 900
抄寫過程
 由敬虔的猶太人以極端敬虔､奉獻的心來
完成。
 抄寫過程縝密仔細﹐以避免錯誤。
死海古卷 (Dead Sea Scrolls)
1947年發現
(Qumran)
 200 B.C. – A.D.
68
 幾乎所有舊約書卷的
斷簡零篇
 包括完整的以賽亞書
 跟馬蘇經文比較﹐證
實舊約經文的流傳十
分準確

舊約經文
 除了希伯來文抄本﹐還有…
 希臘文七十士譯本
(Septuagint)
 撒馬利亞五經 (Samaritan Pentateuch)
 Targums (ancient paraphrases of OT)
 Talmud (teachings & commentaries)
Charting the course
摩西五經﹖
那才是 但以理書﹖
正典﹖ 多比傳﹖
約翰福音﹖
來自神嗎﹖
保羅書信﹖
猶大福音﹖
……
神
人物､地點､
事件虛構
的嗎﹖
有錯謬嗎﹖
聖經可靠嗎﹖
 過往兩世紀中﹐很多批判聖經的人說聖經
所提到的人物﹐地點並不存在﹐事件並沒
有發生過。
 聖經所載的只是虛構故事。
Charting the course
摩西五經﹖
那才是 但以理書﹖
正典﹖ 多比傳﹖
約翰福音﹖
來自神嗎﹖
保羅書信﹖
猶大福音﹖
……
神
人物､地點､
事件虛構
的嗎﹖
有錯謬嗎﹖
考古學證據的限制
 不能證明聖經是神的啟示﹐或聖經所記的
是真理。
考古學證據的價值
鑒定一些已往被懷疑的聖經記載
提供文化和生活習慣的背景資料
當一份古文獻的細節屢次被考古證
實﹐其他不易被測試的記載的可靠
性也相應提高。
大洪水
 創六至八章
 多個古文明有原始時期曾有大洪水的記載
–米索不達米亞
–埃及
–希臘
–中國
艾伯拿城(Ebla)
發現超過二萬塊書板
證明楔形文字在
2,300B.C. 前已
傳到敘利亞北部。
說明當時的人習慣把各種活動､交
易､文化記錄下來。
聖經的事件是在書寫方法十分完善
的社會裡發生的。
Cuneiform script tablet
from the Kirkor Minassian
collection in the
Library of Congress
Nuzi Tablets
 Nuzi
遺址﹐底格裡斯河東
 約二萬塊楔形文字書板
 c. 1500B.C.
 所記載風俗民情跟創世記十分一致 (創
11:27-25:18)。
摩西五經
 曾有學者指出﹐摩西五經不可能是摩西寫
的﹐因那時代不可能有五經那樣複雜的法
律。
 考古發現推翻這論點
–Laws of Hammurabi (ca. 1700 B.C.)
–Lipit-Ishtar code (ca. 1860 B.C.)
–Laws of Eshnunna (ca. 1950 B.C.)
亞述王西拿基立入侵猶大
代下三十二章
Cuneiform
on a hexagonal, 15inch baked clay prism found at
the Assyrian capital of
Nineveh
形容亞述王把希西家關在耶路撒冷
如籠中之鳥。
但沒有說亞述王征服耶路撒冷﹗
赫人
 於是麥比拉、幔利前、以弗崙的那塊田、
和其中的洞、並田間四圍的樹木、都定準
歸與亞伯拉罕、乃是他在赫人面前、並城
門出入的人面前買妥的。(創廿三17-18)
赫人
 大衛就差人打聽那婦人是誰．有人說、他
是以連的女兒、赫人烏利亞的妻拔示巴。
(撒下十一3)
赫人
 批判者過往認為『赫人』是個虛構的民族。
 1906年﹐在土耳其發現赫人京城(Hattusas)
遺址﹐現今Boghazkoy。
Critic
伯沙撒王
挑戰但以理書正典地位
伯沙撒王為他的一千大臣、設擺盛
筵、與這一千人對面飲酒．(但五1)
不符史實﹖
–巴比倫亡國時在位的是否伯沙撒王﹖
主前二世紀冒名而寫﹖
伯沙撒王
古代歷史家記載拿波尼度
(Nabonidus) 是巴比倫最後的君王
。
Chronicles of Nabonidus 碑文
–拿波尼度與兒子伯沙撒共同攝政
–拿波尼度遠征時﹐把王權委託兒子﹐後
來他離開巴比倫﹐在亞拉伯某地設行宮
尼布甲尼撒
Nebuchadnezzar
605-562 B.C.
亞美瑪爾杜克
Evil-Merodach
562-560 B.C.
尼甲沙利薛
拿波尼度
Critic Nabonidus
Neriglissar
560-556 B.C.
556-539 B.C
拉巴施瑪爾杜克
Labashi-Marduk
556 B.C.
伯沙撒
Belshazzar
553-539 B.C
Charting the course
摩西五經﹖
那才是 但以理書﹖
正典﹖ 多比傳﹖
約翰福音﹖
來自神嗎﹖
保羅書信﹖
猶大福音﹖
……
神
人物､地點､
事件虛構
的嗎﹖
有錯謬嗎﹖
Charting the course
摩西五經﹖
那才是 但以理書﹖
正典﹖ 多比傳﹖
約翰福音﹖
來自神嗎﹖
保羅書信﹖
猶大福音﹖
……
神
人物､地點､
事件虛構
的嗎﹖
有錯謬嗎﹖
舊約正典的觀念 Canonization
正典 :希伯來文 kaneh 及希臘文kanon的字根同意 量度的竿
（結40:3；42:16）和 量度的杖 （啟11:1）正典觀念的開
始是根據猶太人三個根深蒂固的觀念：

神的觀念
– 神是獨一的，絕對的，至高無上的。所以凡他所說的、所行的都帶著
權威。只有神才有這種絕對的權威。

啟示的觀念
– 神是啟示的神，是說話的神，將自己的心意、計劃、期望、要求向人
顯明；要人透過他的啟示（言語和作為）來認識他

默示的觀念
–
猶太人授命將神的啟示記錄下來，這記錄的權威與啟示的權威是一
致的
 正典是神所定的
 教會認出那些書卷是正典
猶太人的舊約正典
 The
Law 律法書
–Genesis, Exodus, Leviticus, Numbers,
Deuteronomy
 The
Prophets 先知書
–Joshua, Judges, Samuel, Kings (Former Prophets)
–Isaiah, Jeremiah, Ezekiel, The Twelve (Latter
Prophets)
 The
Writings 聖卷
–Psalms, Proverbs, Job (Poetical Books)
–Song of Songs, Ruth, Lamentations, Esther,
Ecclesiastes (Five Rolls)
–Daniel, Ezra-Nehemiah, Chronicles (Historical
Books)
舊約正典  39書
猶太人的舊約正典
律法書,
先知書, 聖卷
耶穌對他們說、這就是我從前與你
們同在之時、所告訴你們的話、說、
摩西的律法、先知的書、和詩篇上
所記的、凡指著我的話、都必須應
驗。(路廿四44)
舊約正典
 主前已經確立
 A.D.70
耶路撒冷被毀後﹐有些拉比討論以
下書卷的正典地位
–箴言､傳道書､雅歌､以斯帖記
 A.D.90
確認
猶太拉比Council of Jamnia再次
Apocrypha 旁經
 兩約間寫成的一些書卷
 包括在七十士譯本中(Septuagint)
 A.D.1546
羅馬天主教天特會議(Council
of Trent)承認為正典
 猶太哲學家 Philo (20B.C.-A.D.40)
–常引用舊約聖經
–但從不把旁經當聖經來引用
 猶太歷史家
Josephus (A.D.30-100)
–不包括旁經在聖經中
–也從不把旁經當聖經來引用
次經,旁經 (偽經)
2.
http://zh.wikipedia.org/wiki/ 次經,
http://infoshare.icedsolo.com/NWO/rationalism/o127.html
http://bibletimes.netfirms.com/jesus/simple/index.php?t9459.html
證主聖經神學辭典
 次經, 旁經 (Apocrypha, Deuterocanon), 隱藏、隱密的意思
– 次經既是在約主前二百五十年至主後一百年之間的作品，故有一部份作品，
在主耶穌的時代就被一般人所知悉或閱讀，或傳述，然而主耶穌從不以旁
經為具有 權威性的經典，加以引述
– 羅馬天主教和東正教的基督徒都把它們納入舊約正典 (七十士譯本
Septuagint)
– 不列在希伯來文的舊約中：猶太的經家或史學家，甚至一般猶太人均否認
次經能成為舊約神的話語之一部份
– 其真實和準確性值得懷疑：次經中，有許多的故事充滿傳奇性，卻是缺乏
可靠、真實性，使人懷疑，而且其中的歷史、地理、年代常出現錯誤
– 有偏離舊約教義之傾向：次經中有不少教訓，與舊約所顯明的真理相違背，
如在馬加比書下卷中就敘述有煉獄的存在和為死人代禱之事
http://zh.wikipedia.org/wiki/次經
• 次經, 旁經 (Apocrypha, Deuterocanon), 隱藏、隱密的意思
偽經 (1)
3. http://zh.wikipedia.org/wiki/偽經_(基督宗教)

偽經（Pseudepigraphos），原意就為「托名假造之作品」
偽經都有以下特點：主人翁在異象中穿越天堂（或多重天）和地獄；愈來
愈多有關天使和魔鬼的記述；對罪的本源和最後審判的性質作出測臆；多
元化的彌賽亞期望；預言末日何時臨到；道德勸勉。偽經見證著兩約中間
的猶太教十分豐富和多樣化的神學思想。
新約
新約的旁經是一批不按一格的著作，大部分不是關乎新約的人物，就是託
名新約人物的作品。它們通常都是仿照新約書卷的形式寫作而成，包括有
旁經的福音書、使徒行傳、書信和啟示錄。新約旁經與舊約旁經的不同之
處，在於它們從來沒有被任何基督徒的主流分支視為正典，也沒有人相信
它們所記述的內容經得起歷史的考證。
偽經 (1)
3. http://zh.wikipedia.org/wiki/偽經_(基督宗教)

偽經（Pseudepigraphos），原意就為「托名假造之作品」
舊約時代偽經書目
以諾一書（ I Enoch ，公元前二世紀至公元一世紀）
禧年書（ Book of Jubilees ，約公元前135至105年）
西卜神諭篇．卷三（ Sibylline Oracles ，約公元前二世紀或以後）
所羅門詩篇（ Psalms of Solomon ，約公元前50年）
摩西遺訓（ Testament of Moses ，或稱《摩西升天記》〔 Assumption
of Moses 〕，公元一世紀，可能基於公元前二世紀的文本編寫）
以賽亞殉道記（ Martyrdom of Isaiah ，公元一世紀）
死海古卷部分書卷（ Dead Sea Scrolls ，約公元前二世紀至公元一世紀
，例如《戰卷》〔 The War Scroll 〕）
亞當和夏娃的生平（ Life of Adam and Eve ，或稱《摩西啟示錄》〔
Apocalypse of Moses 〕，約公元前一世紀至公元一世紀）
亞伯拉罕遺訓（ Testament of Abraham ，公元一世紀）
以諾二書（ II Enoch ，公元一世紀）
馬加比三書（3 Maccabees）
偽經 (2)
1. http://zh.wikipedia.org/wiki/偽經_(基督宗教)

偽經（Pseudepigraphos），原意就為「托名假造之作品」
新約時代偽經書目
多馬福音
腓力福音
猶大福音
彼得福音(又稱水徒行紀)
埃及人福音
抹大拉的馬利亞福音
十二宗徒训诲（ Testaments of the Twelve Patriarchs
，約公元二世紀末）
黑馬牧人書
雅各福音書