Transcript Fyodor Dostoyevsky Idioten

Fyodor Dostoyevsky
Idioten
Title: Idioten
Author: Fyodor Dostoyevsky
Format: Paperback
Language: Swedish
Pages: 585
Publisher: , 0
ISBN: 9146157794
Format: PDF / Kindle / ePub
Size: 7.5 MB
Download: allowed
Description
Just two years after completing Crime and Punishment, which explored the mind of a murderer,
Dostoevskyproduced another masterpiece, The Idiot. This time the author portrays a truly
beautiful soul—a character he found difficult to bring to life because, as he wrote, "beauty is the
ideal, and neither my country, nor civilized Europe, know what that ideal of beauty is.” The
result was one of Dostoevsky’s greatest characters—Prince Myshkin, a saintly, Christ-like, yet
deeply human figure.
The story begins when Myshkin arrives on Russian soil after a stay in a Swiss sanatorium.
Scorned by St. Petersburg society as an idiot for his generosity and innocence, the prince finds
himself at the center of a struggle between a rich, kept woman and a beautiful, virtuous girl, who
both hope to win his affection. Unfortunately, Myshkin’s very goodness seems to bring disaster
to everyone he meets. The shocking denouement tragically reveals how, in a world obsessed
with money, power, and sexual conquest, a sanatorium is the only place for a saint.
Insightful reviews
William1: Here's Dostoyevski's mode of proceeding, and it's maddening. One, here's what I'm
about to tell you; two, now here I am actually telling it to you; and three, now let's review what
I've just told you. Every point is handled thus. The tedium! Nevertheless, it's D so I forced myself
to read most of it. In the end the book fell heavily from my hands and I woke.
Janice:
On the one hand, it takes a certain amount of chutzpah to write a trifling book review on one of
the greatest literary achievements of World literature. On the other hand it is just a book, why
should I be intimidated by it? But I am intimidated... slightly. However, I am also fairly impudent,
so to follow the maxim of never doing anything half-assed*, I might was well go all the way and
be really stupid and trifling, by not even writing a real review. Inspired by Flavorwire’s Literary
Mixtapes, I have compiled an Original Motion(less) Picture Soundtrack for Fyodor
Dostoyevsky’s The Idiot, for my aural pleasure. Enjoy.
"Strange Magic" - Electric Light Orchestra, Face the Music, 1975.
The Prince sees Nastasya’s portrait and is immediately besotted by her poignant beauty and
the profound sadness of her eyes. His love for her is an idealistic one. The Prince is the only
one that is able to penetrate Nastasya’s brittle, steel armor and see the silent innocence of her
aching soul. But does he truly love her? Or is his affection for her born out of pity (or
“compassion”) for the suffering he has idealized within her?
“Trash Talk” - Chain and the Gang, Down with Liberty... Up With Chains! - 2009.
The Prince’s arrival on the insular social scene in St. Petersburg has a divisive effect on the
high society types. Is he an innocent, deserving of respect and protection for his inability to
assimilate into a perfidious and insincere society? Or is he an idiot that should be ridiculed for
his general social ineptitude and guilelessness? No matter what the opinion may be, a lot of
trash talk occurs at the Prince’s expense.
“Capri Pants” - Bikini Kill, Reject All American - 1996.
Nastasya loves the Prince, but feels that she is undeserving of someone so pure of heart, as
she feels irrevocably tainted by her “seducer” (i.e., rapist), Totsky. Thus, she vacillates between
the pure love of the Prince and the twisted, obsessive love of the depraved Rogozhin, as
Rogozhin’s objectification of her perpetuates her debasement. IT FEELS SO GOOD IT MUST
BE WRONG.
“Fever” - The Cramps, Songs the Lord Taught Us - 1980.
Rogozhin’s obsession with the beautiful Nastasya is a deadly disease that has complete
dominion over his mind, body and soul. Rogozhin serves as a foil for the Prince’s goodness
and purity, as Rogozhin is impulsive and debauched. But is he evil? Or is he a man that has
been conquered by obsession such that his free will has been abdicated?
“Wawa” - Lizzy Mercier Descloux, Press Color - 1979.
The Prince and Rogozhin exchange crosses, symbolizing their spiritual brotherhood and
inextricable bond. Subsequently, the Prince leaves to see Nastasya, and Rogozhin follows him,
intending to kill him. The Prince suffers an epileptic seizure which saves him from being stabbed
to death by Rogozhin.
“You Say You Don’t Love Me” - Buzzcocks, A Different Kind of Tension, 1979.
The Prince realizes that although his love for Nastasya is not completely unreciprocated, as a
suitor, he is no match for Rogozhin. Therefore, he turns his attention to the beautiful enfant
terrible, Aglaya. Though she loves him (as much as she is capable of loving anyone), she is
also ashamed of him (he is an “idiot,” after all) and views his innocence as weakness. She tries
to repress her feelings for him, resulting in an emotional tug of war between her and the Prince.
“Living Too Late” - The Fall, Bend Sinister - 1986.
Ippolit, a friend of Kolya’s, dying of consumption, reads his suicide note aloud at a party. The
note describes both his envy and disgust for those with years ahead of them that fail to live to
the fullest, whereas his days are numbered.
"My Way" - Nina Hagen,** In Ektasy, 1985.
Aglaya is the youngest and most beautiful daughter of the Epanchin family, is as rebellious and
bratty as she is beautiful. She accepts the Prince’s marriage proposal to the chagrin of her
family (particularly her mother, who has the highest expectations for her). In the end, she winds
up marrying a penniless grifter, posing as a Count from Poland.
“I’m Gonna Kill That Woman”- Nick Cave & the Bad Seeds, Kicking Against the Pricks - 1986.
Rogozhin’s passion for Nastasya is such that he is completely enslaved by her, and will stop at
nothing to totally possess her. (He buys her for 100,000 roubles at her demand, he follows her
to Moscow when she flees his clutches in St. Petersburg and runs off with the Prince.) He is
consumed with his simultaneous feelings of love and hate for her, and ultimately the fact that he
can never truly possess her prompts him to destroy her; thus, emancipating himself from the
psychological subjugation of his passion (which results in a murder conviction and sentence of
hard labor in Siberia, where he is to be enslaved once again).
* The irony of this statement is not lost on me, as obviously this non-review is half-assed.
** (I still want to be Nina Hagen when I grow up, even though she is a Jesus-freak. Seeing as I
will be turning 31 in a few weeks, and thus, will officially be “in my thirties” and therefore an
actual “adult,” I better start working on that... At what point is it appropriate to start lying about
your age? I think I can easily pass for 20 under the right lighting.)
Giuseppe: E' con un incredibile sollievo che ho finito questo romanzo. La sensazione fisica che
mi ha accompagnato nella lettura si era fatta troppo insistente e da fastidiosa era divenuta
addirittura dolorosa. Thomas Mann disse che "L'idiota" è "il romanzo dell'anima". Mai
definizione fu più azzeccata, visto che Dosty ha avuto la capacità di infilare una mano nella mia
schiena a livello dei lombi ed afferrare la mia spina dorsale, scuotendola fin nel midollo. Non so
se il midollo è l’area in cui risiede l’anima, ma penso che ci vada vicino.
Le considerazioni sono tante, troppe e si accavallano in maniera confusa, come succede solo
nella lettura di quei romanzi che possono essere definiti “universali”. Kurt Vonnegut fa dire ad
uno dei suoi personaggi ne "Mattatoio N° 5" che basta leggere "I fratelli Karamazov" perché
tutta la vita è racchiusa in quel libro. A questo proposito anche "L'idiota" non scherza. Ed anzi,
si ha una sensazione claustrofobica data l'ingente quantità di situazioni e personaggi che Dosty
affronta, come se questi fossero compressi in maniera opprimente nelle seicento e passa
pagine.
Tra i vari aspetti che affascinano e colpiscono vi è certamente l'idea di fondo. Dosty elabora
l'idea di un uomo incredibilmente "buono" calato in un contesto terribilmente immanente. Di
solito, qualsivoglia personaggio per quanto polarizzato verso il bene od il male, ha delle
sfaccettature che lo fanno propendere, azione per azione, pensiero per pensiero, verso un polo
od un altro. Dosty prova invece a dipingere un personaggio che è esclusivamente buono, anzi,
che riluce di splendida bellezza, per usare le sue parole. Si dice che questa idea un po’ astratta
(ed anche un po’ assurda) fosse presente in Dosty da tempo, ma che abbia trovato il
catalizzatore nella visione di questo quadro di Hans Holbein Il Giovane, Il Cristo nella tomba
L’immagine è di per se sconvolgente. Un Cristo denudato della sua aura divina, diventa un
uomo soggetto alle ingiurie della morte e non è un caso che Dosty, credente fervente dopo la
grazia ricevuta che lo salvò dalla pena di morte (come in un episodio raccontato dallo stesso
principe Myskin in una delle sue “parabole”) ne sia rimasto colpito. Non è quindi peregrino
sviluppare un’analogia tra il Cristo nel dipinto ed il protagonista del romanzo. Ma cosa succede
ad un uomo incredibilmente buono (divino?) se lo si cala in un contesto umano. Si otterrà prima
di tutto che si noti “per differenza” tutti i comportamenti eccessivi (le debolezze, le bassezze e
le pulsioni) di chi gli sta intorno. Ed è quello che accade nella prima parte del romanzo, dove il
principe, con la sua semplicità, la sua totale assenza di malizia, fa risaltare il comportamento di
chi lo circonda. E dire che questo espediente narrativo è ad oggi stato sin troppo abusato.
Letteratura e cinema sono pieni di “saggi tonti”, a partire da figure della letteratura russa come
“Ivan lo scemo” di Tolstoj ma anche figure antecedenti come il Don Quixote di Cervantes, altro
termine di paragone del principe Myskin (ed io aggiungerei anche del Candide di Voltaire), fino
a versioni ipermoderne come “Forrest Gump”. Fosse stato solamente questo l’intento
dell’autore, avrebbe potuto far calare il sipario alla fine della prima parte e nessuno avrebbe
potuto obiettare niente. Ma Dosty è più ambizioso nell’affermare l’assolutismo della sua verità
e preferisce una via molto più tortuosa (e dolorosa) per dimostrarla. Per questo, nei successivi
tre quarti, sviluppa il lato umano dell’uomo incredibilmente buono (ma si potrebbe dire del
“cristiano perfetto”). Alla differenza per sottrazione si affiancherà l’interazione tra il principe e
gli altri personaggi. Interazione che risulterà incongruente tra l’atto di volontà del principe e le
conseguenze a cui queste porteranno. Egli, da cristiano modello, amerà il prossimo come se
stesso e cercherà sempre di capire le ragioni di tutti, anche di chi gli vuole male (la sua figura
cristallina provocherà non poche invidie e gelosie). Ma questo purtroppo invece di portare alla
risoluzione delle tensioni e dei problemi delle persone che lo circondano, porteranno queste
stesse (come il lettore) a soffrire ancora di più. E qua il messaggio di Dosty è secondo me
grandioso: in un mondo in cui gli uomini si vogliono male l’un l’altro, un uomo incredibilmente
buono, portatore del messaggio cristiano “ama il prossimo tuo come te stesso” è destinato a
fallire. Non potrà mai abbracciare tutti nel suo infinito amore a causa dei dissidi e delle
malevolenze che i destinatari del suo amore covano tra di loro. Sembra quasi che l’autore sia
convinto della natura “cattiva”, quasi che il genere umano sia irrimediabilmente condannato. Il
primus movens del principe che è la condivisione delle altrui ragioni, la compartecipazione del
sentimento, la com-passione, cozzerà in un mondo dominato dalla passione (ed in questo il
personaggio di Rogozin rappresenta l’antipodo al principe). Già questa lettura, rende questo
romanzo qualcosa di incredibilmente raro e prezioso e gli da quel carattere universale del
grande classico. Ma non bisogna dimenticare il contesto storico e le vicende umane di Dosty.
Una certa sensibilità non è peregrina se si considera i tempi di decadenza in cui è ambientato il
romanzo. Decadenza di un popolo e di una cultura che è un altro tema portante del romanzo.
Le parole di Elizaveta Prokof’evna di chiosa al romanzo ne sono una triste prova:
“Adesso basta con le esaltazioni; è tempo di mettere giudizio. Tutto questo vostro estero,
questo decantato Occidente, questa vostra Europa, non sono altro che fantasia; e noi stessi,
quando siamo all’estero, non siamo che fantasia…”
La Russia sembra essere un mondo diroccato moralmente e non è improbabile che questa
stessa decadenza non abbia influenzato l’anima corrotta (tranne il principe, nessuno si salva,
nessuno è innocente) dei personaggi. Personaggi che rimangono vittime del loro amor proprio,
del loro egoismo e del loro egotismo. E qua l’invettiva finale del principe contro l’ateismo e il
socialismo, forse il passaggio più pregno di tutto il romanzo, sono parole marcate a fuoco dallo
stesso Dosty nella bocca del suo protagonista. Racchiudono il senso del Cristo tradito e
dell’”inutilità” di un messaggio di bontà e di amore in un mondo che ha ceduto all’aspetto
materiale:
Il Cattolicesimo romano è peggiore dell’ateismo: questa è la mia opinione… Sì, la mia opinione è
proprio questa! …il Cattolicesimo va oltre, e predica un Cristo travisato, un Cristo calunniato e
oltraggiato, un Cristo che è l’antitesi del Figlio di Dio. Il Cattolicesimo predica l’Anticristo, ve lo
assicuro, ve lo giuro! …Il Papa si è impadronito della terra, ha occupato un trono terrestre, ha
impugnato la spada e si è circondato di un seguito composto da menzogne, intrighi, imposture,
fanatismi, superstizioni e scelleratezze. …Era fatale che lo stesso ateismo dovesse essere
partorito da una simile creatura. Perché lo ripeto: la Roma papale è la prima fonte dell’ateismo.
L’ateismo, infatti, è nato insieme ai primi pontefici romani: come avrebbero potuto questi
pontefici credere a loro stessi? Poi fu il disgusto che questi pontefici riuscirono a ispirare che
fortificò le idee degli atei: questa eresia fu il prodotto delle loro menzogne e della loro povertà
spirituale. L’ateismo! Da noi, solo alcuni tra quelli che appartengono alle classi privilegiate non
credono, perché …si tratta di gente che ha reciso le proprie radici; ma laggiù, in Europa, enormi
masse popolari non hanno più fede: un tempo succedeva per ignoranza, ora accade per l’odio
ispirato dalla Chiesa e dal Cristianesimo! ...Anche il socialismo è figlio del Cattolicesimo. Il
socialismo e l’ateismo, che gli è fratello, sono frutti della disperazione e si oppongono
moralmente al Cattolicesimo per imporre loro stessi nel ruolo che una volta era della religione
ma che la religione ha perduto. Ateismo e socialismo vogliono spegnere la sete spirituale del
genere umano e salvarlo non più con Cristo, ma con la violenza. È data con la forza, l’unione
realizzata con il ferro e con il fuoco! “Non devi credere a Dio, non devi possedere niente che sia
tuo, non devi avere una personalità… fraternité ou la mort… due milioni di teste e la rivoluzione
scorrerà liscia come l’olio!”. Gli atei e i socialisti potete riconoscerli dalle azioni che compiono…
e non crediate che il pericolo che questi rappresentano non riguardi anche noi. Per resistere
all’Occidente, dobbiamo opporre ai valori occidentali una cosa che l’Occidente non ha mai
conosciuto: la purezza del nostro Cristo.”
L’amore per la sua patria è solo secondo alla sconfinata desolazione che lo atterrisce per la
decadenza della stessa. E questo da una valenza storica fortissima al romanzo ci delinea
benissimo il sopravanzare del materialismo in quelle terre, in una commistione di sacro (la fede)
e profano (l’identità nazionale) che si abbracciano l’un altro. Se poi teniamo conto che tutto il
romanzo si struttura sulle vicende di due nuclei familiari, si potrebbe dire che Dosty è testimone
della disgregazione della triplice Dio/patria/famiglia. Non a caso capeggiò gli intellettuali
conservatori. E sebbene si possa non condividere (ed io non lo faccio) questa visione
dell’esistenza, l’interesse che suscita la lettura sembra offerto da una lettura psicologica
collettiva degli eventi che di là a cinquant’anni colpiranno la sua amata patria. Infatti se la
lettura storica è ribaltata al passato e si basa sull’idea del sentimento e della cultura che fu
(numerosi i riferimenti espliciti a Puskin e Gogol), l’aspetto psicologico è invece, all’insaputa
dell’autore si potrebbe dire, l’aspetto più moderno. All’assolutismo del principe, Dosty
contrappone il tumulto dei propri personaggi. Tumulto che nasce dalla tensioni tra le loro
pulsioni e le regole sociali a cui devono attenersi. Non è difficile leggere tra le righe
un’anticipazione della teoria psicanalitica freudiana, fatta di es, Io e super-Io. Ed è
sorprendente come l’autore dipinga nei suoi personaggi patologie da manuale odierno della
psichiatria (ad esempio il personaggio di Aglaja è affetto da disturbo istrionico di personalità,
cluster B del DSM-IV TR). Altrettanto stupefacente è la resa narrativa di queste affezioni. Infatti
Dosty tralascia completamente l’introspezione psicologica, affidando la lettura dei personaggi
ai loro discorsi, ai loro gesti ed ai loro umori. In questa esteriorizzazione dei tumulti interni, si
tocca con mano il senso patologico dei personaggi. Sembra quasi di essere di fronte di più a
una sceneggiatura teatrale che ad un romanzo, ma non una sceneggiatura teatrale qualsiasi,
bensì quella di uno psicodramma. Ciò sarebbe comunque rimasto una forma frustra se non ci
fosse stata la bravura dell’autore a venirci incontro.
Tutto ciò rende questo romanzo qualcosa di unico, sospeso a ponte tra l’immanenza della sua
collocazione storica, la modernità dei suoi meccanismi e l’universalità del suo messaggio.
Henry Avila: Prince Myshkin, 26, arrives in St. Petersburg, Russia, by means of train, "The
attractive Man", has an excessive amount of compassion, for this cynical age. He believes each
person, trusts all, feels the pain, of the pain unfortunates, therefore has no universal sense.
Simple? Gullible? An Idiot? Or a Saint? that question in basic terms you could decide. Set within
the 1860's, the in poor health prince (he's an epileptic, just like the writer of this novel), alone,
frightened, no relatives, or friends, or money, within the world, yet with a desire, to work out his
cherished local land, again. That he not often remembers, having lived in Switzerland, taken
care of by way of a kindly physician Schneider, with no charge, for years. yet meets males , that
would be acquaintances or enemies (in the future), within his educate compartment. Rogozhin,
a tender man, who cannot keep watch over his emotions, very unstable, simply inheriting an
enormous fortune, wanting to express the total city, it. And Lebedev , a minor clerk, the type of
gentleman , who is aware every little thing approximately Petersburg's, very important people.
Myshkin, does not also have right clothes, for the cold, past due November day, as he steps
down into the unknown metropolis. yet he has necessary information, acquired from the good
educated Mr. Lebedev . Seeing basic Epanchin, retired, his spouse has an identical identify as
our "hero", might be a few form of relation? With difficulties, servants are such doubters, and
feature solid cause to be, Myshkin, eventually will get within the house's relations quarters.
assembly the 3 appealing daughters, of the general, and his volatile, and frightening wife,
Lizaveta. Falling in love with the youngest, prettiest daughter, Aglaia, she's, 20, very immature,
has crushes on each good-looking suitor, she's brought to. The green prince, additionally loves
Nastasya , a stored woman, he sees quickly after, the easiest having a look female, within the
country. He desires to keep this lady, from a lifetime of inevitable degradation, and doom, the
everlasting triangle. Later coming into society, they the ruling class, examine him, the eccentric,
Myshkin, closely, an oddity, a infantile fool, no longer appropriate for them, as a friend. yet those
citizens, haven't any actual ones, themselves ... luck involves Prince Lev Nikolayevich Myshkin,
he inherits loads of money, unexpectedly, while he is going to Moscow. A letter tells him,
obviously he offers away, so much of it, to people, who say the prince owes them , money. And
the "poor", these soliciting for a bit help, how can he refuse? Fleeing Moscow, the sick man, is
going again to the Russian capital, the 2 women, in his life, are there. Rents a villa, within the
suburbs, from Mr. Lebedev , invitations the consumptive boy, that he befriended, Ippolit,( an
uncongenial youth),to remain in the course of his final days and nonetheless will get no respect,
from somebody ... The "Idiot", has proposed marriage, to either one of his loves!
Ruba AlTurki: ?????? ?????? ?? ????? ?????? ??????? ?????????? .????? ??????? ???????
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Michelle: I’ve been attempting to overview this publication for over every week now, yet I can’t.
I’m suffering from something: How do I overview a Russian literature classic? larger yet, how
do I assessment a Russian literature vintage with out sounding like a complete dumbass? (Hint:
It’s not really going to happen.)First i assume a brief plot synopsis may be in order: The fool
portrays young, childlike Prince Myshkin, who returns to his local Russia to find far-off relations
after he has spent a number of years in a Swiss sanatorium. whereas at the teach to Russia, he
meets and befriends a guy of doubtful personality referred to as Rogozhin. Rogozhin is
unhealthily passionate about the mysterious beauty, Nastasya Filippovna to the purpose the
place the reader simply understands not anything reliable will come of it. in fact the prince will
get stuck up with Rogozhin, Filippovna, and the society round them.The simply different
Dostoevsky novel I’ve learn used to be Crime and Punishment, so in fact my mind goes to
check the two. the place Crime and Punishment bargains with Raskolnikov’s inner struggle,
The fool bargains with Prince Myshkin’s impact at the society he reveals himself an element of.
And what a money-hungry, power-hungry, chilly and manipulative society it is.I admit that during
the start and all through a lot of the unconventional I felt intensely protecting of Prince Myshkin.
I received frustrated while humans may snort at him or name him an idiot. Then in the direction
of the top of the novel, I even ended up calling him an fool a couple of times. Out loud. One time
i really stated “Oh, you're an idiot!” yet then I felt bad.Poor Prince Myshkin. i feel he used to be
just too stable and too naïve for the area round him.Now this is the place my proposal approach
starts off to fall apart. There’s in order that a lot to jot down approximately that I can’t even start
to write anything. there have been such a lot of issues that have been explored within the novel
akin to nihilism, Christ as guy instead of deity, wasting one’s faith, and capital punishment
between different things. and that i haven’t even pointed out Dostoevsky’s peripheral
characters yet, which, like these in Crime and Punishment, are at the least as interesting, if no
more attention-grabbing than the most characters. My favourite personality was once Aglaya
Ivanovna. She was once so conflicted with reference to her emotions concerning the prince and
enjoyed him even with herself. I had combined emotions towards Ganya. I normally disliked
him, yet I grew to love him extra in the direction of the end. the full novel used to be very similar
to a cleaning soap opera, yet an exceptional cleaning soap opera, if that makes sense. Well, at
this aspect I’ve been relocating paragraphs round for a lot too long, and that i notice there’s no
approach this evaluation will do the e-book any justice. i needed to put in writing concerning the
symbolism of the Holbein portray and the way i like that during either Dostoevsky books i have
learn he references desires the characters have, yet I simply have too many questions and
never adequate answers. as a substitute i will simply say that it was once really a good learn
and positively worthy your time.
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