Slide 1


Slide 2

‫معاونت فرهنگی و هنری اداره کل امور استانها و مجلس‬


Slide 3

‫نقاط قوت و ضعف ‪...‬‬


Slide 4

‫دیدگاه‬
‫** حوزه هنری اجتماع نسلی بود که در اوایل‬
‫انقالب اسالمی وارد این عرصه شد و ما اکنون‬
‫آن ها را با عنوان یک نهاد فکری می شناسیم‬
‫** حرکت حوزه هنری کار بسیار بزرگی بود و‬
‫‪.‬‬
‫مطمئنم این حرکت به زودی جهانی خواهد شد ‪.‬‬

‫حرکت حوزه هنری حرکتی‬
‫جهانی‬
‫دکتر حسن رحیم پور‬
‫ازغدی‬

‫** من مطمئن هستم کشورهای عربی و اسالمی به‬
‫زودی سراغ تجربه های موفق کشورمان در مورد‬
‫هنر انقالب اسالمی می آیند ‪.‬‬
‫** باید بپذیریم پس از چند قرن جاهلیت ‪،‬‬
‫حرکت حوزه هنری یک شروع جدید در عرصه فرهنگ‬
‫و هنر بود ‪.‬‬
‫** هنرمندان متعهد توانستند با فداکاری و‬
‫مجاهدت در این سی و چند سال ‪ ،‬پرچم انقالب‬
‫را در قله های مرتفع سینما‪ ،‬نقاشی ‪ ،‬شعر ‪،‬‬
‫معماری و ‪ ...‬به اهتزار در آورند ‪.‬‬


Slide 5

‫ب اسالمی دستاورد خون شهدا‬

‫محسن مومنی شریف‬
‫رئیس حوزه هنری‬
‫تبلیغات اسالمی‬

‫سازمان‬

‫** ادبیات بعد از انقالب اسالمی نشان دهنده‬
‫هویت جدید مردم کشورمان است و بازگرداندن‬
‫هنر به دامان دین از نعمت های بزرگ انقالب‬
‫اسالمی محسوب می شود ‪.‬‬
‫** برای فعالیتهای حوزه هنری ‪ ،‬اصل و معیار‬
‫‪ ،‬انقالب اسالمی است و حوزه هنری جایگاه‬
‫وفاداران به آرمانهای انقالب اسالمی است ‪.‬‬
‫** حوزه هنری اساسا برای تبیین انقالب اسالمی‬
‫تاسیس شد و در ادامه فعالیت های خود و‬
‫متقارن با شروع جنگ تحمیلی به رشادت های‬
‫ایثارگران و رزمندگان پرداخت ‪ ،‬زیرا جنگ‬
‫برای مقابله با همین انقالب به ما تحمیل شده‬
‫جنگ ما در وهله اول جنگ اعتقادی و فرهنگی‬
‫**‬
‫بود‪.‬‬
‫بود‪ ،‬این وجه اعتقادی جنگ ‪ ،‬فرهنگ ناب ایجاد‬
‫کرد و سبب پیروزی هم همین خصلت جنگ بود‪ ،‬زیرا‬
‫فرهنگ شهادت خواهی و شهادت طلبی را رشد داد که‬
‫ما به آن فرهنگ عاشورایی می گوییم و همین عامل‬
‫خمینی‪( .‬ره) به مقام‬
‫امام‬
‫سفارشاتبرحضرت‬
‫** از‬
‫رقم زد‬
‫دشمنان‬
‫پیروزی ما را‬
‫معظم رهبری (مدظله) این بوده است که انقالب‬
‫اسالمی ما ‪ ،‬حاصل تالش چندین نسل از عالمان شیعه‬
‫و دوستداران اسالم پویا و همچنین شهدای گرانقدر‬
‫طی ‪ 14‬قرن اخیر بوده است ‪.‬‬


Slide 6

‫اخالق گرایی هنرمند‬
‫تقابل با جنگ نرم‬

‫انقالبی‬

‫و‬

‫** هنر انقالب میان مرز تحجر و اباحه گری قرار‬
‫دارد و هنرمند حزب اللهی همیشه از هر دو سو‬
‫(تحجر و اباحه گری ) آسیب دیده و با هر دو تفکر‬
‫مبارزه کرده است ‪.‬‬
‫** انقالب اسالمی نیز چنین سرنوشتی دارد ( مرز‬
‫میان تحجر و اباحه گری ) و به نظر من تحجر و‬
‫اباحه گری در جایی به هم می رسند و مانند دو لبه‬
‫قیچی به جنگ آزاد اندیشی و خالقیت در پرتو دین می‬
‫اخالق گرایی یکی از اصول اساسی هنر انقالب است‬
‫**‬
‫آیند ‪.‬‬
‫و به برکت هنرمندان انقالب اسالمی ‪ ،‬اخالق از‬
‫موضوعات اصلی هنر شد و اینگونه بود که مردم‬
‫متدین رو به هنر آوردند ‪.‬‬
‫** اخالق و نجابت ‪ ،‬صداقت و وفاداری در زندگی‬
‫زناشویی و رعایت خطوط قرمز از عناصر مهم زندگی و‬
‫خانواده ایرانی است ‪.‬‬


Slide 7

‫** متاسفانه مدتی است که در هنر و ادبیات ‪،‬‬
‫خیانت زن به مرد و یا شوهر به همسرش رایج شده‬
‫است و اخیرا این تفکر جرات کرده و در پرده سینما‬
‫هم به نمایش در می آید‪ ،‬این پدیده آن قدر وسعت‬
‫پیدا کرده که ما نمی توانیم نسبت به آن بی اعتنا‬
‫ما‪.‬حساسیت زدایی‬
‫خواهد از‬
‫سرمی‬
‫دشمن‬
‫آننرم‬
‫جنگ‬
‫** در‬
‫بدانیم‬
‫تصادف‬
‫را از‬
‫باشیم و‬
‫کند ‪ ،‬حساسیت زدایی از غیرت دینی ‪ ،‬حساسیت زدایی‬
‫از روابط نامشروع بین زن و مرد و دیگر اموری که‬
‫برای ما حساسیت برانگیز است ‪.‬‬
‫** مقابله با برنامه های جنگ نرم از وظایف حوزه‬
‫هنری است و بدیهی است که امکانات حوزه هنری در‬
‫اختیار تفکرات ضداخالقی قرار نمی گیرد ‪.‬‬


Slide 8

‫نگاه به تاریخ ‪ ،‬استراتژی حوزه هنری‬
‫** اهتمام به فرهنگ خودی موجب استقبال مردم‬
‫از آثار ما خواهد شد‪.‬‬
‫** به علم تاریخ در اسالم با نگاه ویژه ای‬
‫نگریسته می شود و نقش مسلمانان در پیدایش آن‬
‫بی بدیل بوده است ‪ ،‬اما با کمال تاسف همواره‬
‫آغاز تاریخ را به یونان باستان منتسب می‬
‫با‪ .‬وجود مسلمانان ‪ ،‬تاریخ شکل دیگری پیدا‬
‫**‬
‫کنند‬
‫کرد همانطور که بیش از یک سوم قرآن به روایت‬
‫اسطوره ها و پیامبران اختصاص می یابد ‪.‬‬
‫** تاریخ قبل از دوران مشروطه را قدما با‬
‫بیانی شیرین می نگاشتند و این ‪ ،‬استقبال‬
‫مردم را از آن زیاد می کرد اما بعد از دوران‬
‫مشروطیت به دلیل نگارش تاریخ به صورت خشک و‬
‫بی روح ‪ ،‬رفته رفته ارتباط مردم و دانش‬
‫تاریخ خود بی اعتنا باشد از‬
‫که به‬
‫کشوری‬
‫**‬
‫گردید ‪.‬‬
‫کمتر‬
‫آموزان‬
‫سوی دیگر کشورها مدیریت می شود ‪ ،‬ما با همه‬
‫منابع عظیم تاریخی خود از آن غفلت نموده ایم‬
‫که آشنایی با این منبع عبرت آموز در روزگار‬
‫بحران هویت ‪ ،‬نسل ما را دچار مشکل نخواهد‬
‫کرد ‪.‬‬


Slide 9

‫وظیفه کنونی هنرمند متعهد‬
‫ایرانی‬

‫اسالمی‬

‫از‬

‫زندگی‬
‫سبک‬
‫تغییر‬
‫**‬
‫راهبردهای دشمن است ‪.‬‬
‫** متاسفانه برخی از داشته هایمان را فراموش‬
‫کرده ایم و چشم دوخته ایم به آنچه که دیگران‬
‫معرفی کرده اند ‪ ،‬به گونه ایی كه در زندگی و‬
‫مسائل معمولی هم از غربی ها الگو می گیریم؛‬
‫در حالی كه اسالم دین زندگی است و برای همه‬
‫سبک‪ .‬زندگی خود بر‬
‫تحمیل‬
‫انسانبرای‬
‫زندگی غربی‬
‫کشورهای‬
‫**‬
‫دارد‬
‫برنامه‬
‫جوانب‬
‫ما از هنر استفاده کرده و تا حدی موفق بوده‬
‫اند ‪.‬‬
‫** هنرمند مسلمان در چنین شرایطی نمی تواند‬
‫ساکت باشد و می بایست با پرهیز از مواضع‬
‫انفعالی ‪ ،‬ارزشهای حقیقی دین مبین اسالم را‬
‫برای مخاطب امروزی بیان کند ‪.‬‬
‫** وظیفه هنرمند متعهد آگاه سازی مردم است ‪.‬‬
‫هنرمندی متعهد است که نگذارد صدام های جدید‬
‫روی کار بیایند‪.‬‬


Slide 10

‫پیوند هنرمندان با قرآن کریم و اهل بیت علیهم السالم‬
‫** همه ادیان الهی دارای برنامه ای برای زندگی‬
‫هستند و بر همین مبنا هم حضرت امام خمینی (ره)‬
‫می فرمودند ‪ :‬قرآن برنامه زندگی بشر است ‪.‬‬
‫** خاندان و حی و رسالت همیشه مایه الهام و‬
‫آفرینش برای هنرمندان بزرگ بوده اند ‪.‬‬
‫** هنرمندانی را سراغ نداریم که درخشده با شند ‪،‬‬
‫اما به خاندان اهل بیت علیهم السالم ارادت نداشته‬
‫باشند ‪.‬‬
‫** آنچه که از شاعران بزرگی همچون فردوسی ‪ ،‬حافظ‬
‫و سعدی به یادگار مانده از محبت اهل بیت علیهم‬
‫السالم است ‪.‬‬
‫** کسی که در دینی بودن شاهنامه تردید کند ‪ ،‬یا‬
‫شاهنامه را نفهمیده و یا با نهج البالغه بیگانه‬
‫است ‪.‬‬
‫** در سایه محبت اهل بیت علیهم السالم جهان از‬
‫بحران معنویت نجات خواهد یافت ‪.‬‬

‫** امیدوارم همه کارهایی که انجام می دهیم برای‬
‫کسب رضایت خداوند و حضرت حجت علیه السالم باشد‪،‬‬
‫زیرا اگر اینگونه شد راه رستگاری را پیموده ایم‬
‫و در غیر اینصورت به بیراهه رفته ایم ‪.‬‬


Slide 11

‫‪ .1‬نگرش به محتوا را الزامی کنید ‪.‬‬
‫راهبردهای اجرایی‬

‫خالصه مباحث‬
‫اموراستانها‬

‫مدیرکل‬
‫مجلس‬
‫هنری‬
‫حوزه‬
‫تبلیغات اسالمی‬

‫و‬

‫سازمان‬

‫الف) همه برنامه ها باید پیام داشته باشند‪.‬‬
‫پیام داشتن لزوما به معنای دلگیر بودن و‬
‫خسته کننده بودن نیست که انسان بگوید مردم‬
‫خسته می شوند ‪ ،‬این پیام می تواند در ضمن یک‬
‫ب)پیام ها نباید منفی باشد‪.‬‬
‫برنامه شیرین ‪،‬شاد و سرگرم کننده باشد‪.‬‬
‫ج) برنامه ها و تولیدات بدون پیام هم نباشند(خ‬

‫د)پیام ها باید گوناگون و بصورت یک جریان‬
‫مستمر انجام گیرد و موردی و مقطعی سودی‬
‫ندارد‪.‬‬
‫و) پیام ها نباید متناقض باشد‪.‬‬

‫‪ .2‬نظارت کیفی با ید انجام گیرد‪.‬‬
‫نظارت کیفی فقط مالحظات فقهی و شرعی محدود‬
‫نیست باید ببینیم اثر تولیدی در جمع از چه‬
‫محتوایی برخوردار است و میزان اثرگذاری آن‬
‫سنجش شود – مدیریت عملکرد در تولیدات باید‬
‫فعال شود‪.‬‬


Slide 12

‫‪ .3‬تاثیر برنامه را در مخاطب در نظر بگیرید‪.‬‬
‫الف) افزایش مخاطب به هر قیمیت نمی ارزد –‬
‫تولید بدون انتقال پیام به مخاطب هم کار بی‬
‫فرجامی است‪.‬‬
‫ب) مخاطب به چه چیزی جذب شده است ‪ ،‬مثبت یا‬
‫منفی (رقص و کلیسا)‬
‫ج) اگر بناست برنامه ای پخش شود و تاثیر سوئی‬
‫بگذارد چه فرقی می کند که من پخش کنم یا رقیب‬
‫من‪ ،‬در هر دو صورت بد است پس چرا من پخش کنم ؟‬

‫‪ .4‬القاء غیرمستقیم پیام ها و مفاهیم‬
‫‪ .5‬تربیت نیروی انسانی متعهد و کار آمد‪.‬‬
‫‪.6‬‬

‫تشکیل‬

‫یک‬

‫جمع‬

‫مشورتی‬

‫قوی‬

‫در‬

‫زمینه‬

‫اتاق وفکر)‬
‫راهبردها (‬
‫راهبردها حداقل برای ‪ 5‬سال‬
‫انداز‬
‫‪ .7‬چشم‬

‫برنامه ریزی کنیم‪.‬‬
‫‪ .8‬وقت گذاری مدیران و اشراف به همه جوانب کار‬


Slide 13

‫‪...‬و‬
‫سه نکته ی مهم‬
‫ارتقاء بهره وری سازمانی‬

‫برای‬

‫« تشخیص ‪ ،‬تثبیت‬
‫و تعالی »‬


Slide 14

‫سبک زندگی و تمدن نوین اسالمی ایرانی‬