نظام األسرة وأحكام األحوال الشخصية مقدمة عن الزواج تعريف الزواج لغةً : اقتران واالرتباط ، أي : اقتران وارتباط أحد الشيئين باآلخر . *الزاوج اصطالحاً : عقد.
Download ReportTranscript نظام األسرة وأحكام األحوال الشخصية مقدمة عن الزواج تعريف الزواج لغةً : اقتران واالرتباط ، أي : اقتران وارتباط أحد الشيئين باآلخر . *الزاوج اصطالحاً : عقد.
نظام األسرة وأحكام األحوال الشخصية مقدمة عن الزواج تعريف الزواج لغةً :اقتران واالرتباط ،أي :اقتران وارتباط أحد الشيئين باآلخر . *الزاوج اصطالحاً :عقد وضعه الشارع يفيد حل استمتاع كل من الزوجين باآلخر على الوجه المشروع. تعريف آخر :عقد يفيد حل العشرة بين الرجل والمرأة بما يحقق ما يتقاضاه الطبع اإلنساني وتعاونهما مدى الحياة ويحدد مالكليهما من حقوق وما عليه من واجبات . * من مظاهر عناية الشارع بالزواج : أن جعل الزوج عقداً ليس كباقي العقود وإنما سماه ميثاقاً غليظاً أي عقد وثيق. أن الشارع جعل للزواج مقدمات لها أحكامها التفصيلية مثل الخطبة والمهر والعقد . أن الشارع اشترط لصحة الزواج وجود شاهدين عند العقد ،وليس كباقي العقود. أن الشارع حث على الزواج في القرآن ،مثل (وأنكحوا األيامى) ( فانكحوا ماطاب لكم من النساء). أن الشارع حث على الزواج في السنة ،مثل (النكاح سنتي) ( يامعشر الشباب ..الخ) . •الحكمة من مشروعية الزواج : االستقرار :إن اإلنسان اليستقيم حاله إال باستقرار شؤونه المنزلية ويتحقق ذلك بوجود الزواج حيث يعين كالهما اآلخر ويرعى أمره . يشعر المرء بالمسؤولية :حيث أنه يهتم باألسرة التي يبنيها بعد عقد الزواج بدءً بشريكه فاألبناء. تحقيق إرضاء الغريزة الفطرية :والحصول على الولد حيث يكون هذا الولد ذكرا كان أو انثى لوالديه عوناً واُنساً. •حكم الزواج : واجب = فرض : إذا تيّقن أنه لو لم يتزوج سيقع في الحرام (الزنا) وكان قادراً على مطالب الزواج المادية ،في هذه الحالة يجب عليه الزواج. حرام: إذا لم يكن المكلف قادراً على نفقات الزواج ،وتقين وقوع الظلم على زوجته إن تزوج. مكروه: إذا غلب على ظنه أنه سيظلم الزوجة في المعاشرة إذا تزوجها . مندوب: إن كان مقتدراً وال يخشى الوقوع في الزنا إن لم يتزوج ،ففي هذه الحالة يستحب له الزواج ،لقول النبي صلى اهلل عليه وسلم ( الزواج سنتي ) ولقوله (يامعشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج). •بعض مستحبات الزواج : اإلعالن عن عقد الزواج – أن يتولى العقد عاقل رشد غير فاسق – أن يخطُب قبل العقد . الخطبة تعريفها : هي إظهار الرجل رغبته في التزوج بإمرأة معينة خالية من الموانع الشرعية. أنواعها : -1التصريح . هو طلب الزواج بالمرأة وإظهار الرغبة في ذلك صراحة بحيث اليحتمل الطلب غير الخطبة. كأن يقول :أريد الزواج من فالنة . -2التعريض . هو طلب الزواج بالمرأة بكالم يحتمل الخطبة ويحتمل غيره . كأن يقول :عزمت على الزواج . حاالت إجابة الخطبة: -1يتم قبول الخطبة . حكمها :تتم الخطبة وبناءً عليه ال يجوز لغيره الخطبة على خطبته ألن في ذلك إفساداً عليه وإنشاء للبغضاء بين الخاطبين. -2رفض الخطبة ،أو فسخها من أحد الطرفين بعد انعاقدها. حكمها -آثارها :يجوز لغير الخاطب األول خطبتها ،لعدم االعتداء على حق الخاطب األول أو اإلفساد عليه. -3السكوت عنها . حكمها-آثارها :الراجح ان الخاطب الثاني ينتظر حتى يتم التصريح للخاطب األول بالرفض أو الم ًوافقة ،ألن السكوت يحتمل أن يكون ألجل التحري عنه والتثبت من حاله. كيفًيختارًالزوجًزوجتهً؟ًأوًماذاًيُستحبًفيًالزوجةًمنًالصفات؟ يستحسنًأنًتكونًالزوجةًتتصفًبالصفاتًالتالية: أنًتكونًذاتًدينًوخلقًلقولهًعليهًالصالةًوالسالمً(فاظفرًبذاتًالدينًتربتًيداك) أنًتكونًمنًغيرًعشيرتهًً،لقولهًعليهًالصالةًوالسالمً( اغتربواًالًتضووا) . أنًتكونًبكراًولوداً،ألنًاألبكارًأحرىًلدوامًالعشرةً،وولوداًلقولهً(تزوجواًالولودًفإنيًمكاثرًبكمً) .أنًتكونًمنًأسرةًذاتًنشأةًوخلقًكريمًفإنًالرسولًصلىًاهللًعليهًوسلمًقال( :تخيرواًلنطفكمًفإنًالعرقًدساسً) .حكمًالنظرةًللمرأةًالمخطوبة: األصلًفيًنظرًالرجلًللمرأةًاألجنبيةًعنهًمعًالتعمدًهوًالتحريمًً،لكنًفيًحالًالخطبةًيجوزًالنظرًللحاجةًلذلكًألنًكلً منهمًإنًرأىًاآلخرًإماًأنًيطمئنًفيكونًأحرىًللقبولًً،ولكيًيستطيعًكلًواحدًمنهماًأنًيعرفًصفاتًاآلخرًفيكونً أدعىًللوفاقًودوامًالعشرةًبينهماًً،وإماًأنًيجداًمايمنعهماًفيعدالنًعنًالخطبةًويمتنعانًعنًالزواجً. وقتًالرؤية: عندًإرادةًالخطبةًوالعزمًعلىًذلكً. شروطًالخطبة: أالًتكونًالمخطوبةًمحرمةًعليهً،كزوجةًغيرهً(أيًأنًتكونًخاليةًمنًموانعًالزواج). -1 ّ -2أالًتكونًمعتدةًمنًطالقًرجعيًالًتصريحاًوالًتعريضاًالنهاًفيًحكمًزوجةًالغيرًألنًلمطلقهاًحقًمراجعتهاً. أماًالمعتدةًمنًوفاةًزوجهاًفيجوزًخطبتهاًتعريضاًالتصريحاًً،ألنًالزوجيةًالتيًكانتًبينهاًوبين زوجهاًقدًانقطعتًبوفاتهً فالًعودةًللزوجيةًمنهًمرةًأخرىًً،فجازًالتعريضًبخطبتهاًً،أماًتحريمًالتصريحًبذلكًفهوًمراعاةًحالتهاًمنًالحزنًوشعورً أقاربًالمتوفى. -3أالًيكونًسبقهًشخصًلخطبتهاًوالخطبةًالتزالًقائمةًلقولهًعليهًالسالمً(واليخطبًعلىًخطبته). مسألة :إذاًخطبًأحدهمًعلىًخطبةًأخيهًوتمًقبولهًوتمًالعقدًهلًهذاًالعقدًصحيح؟ الراجحً :صحةًالعقدًوالزواجًصحيحًإذاًاستكملتًأركانهًوشروطهًً،معًاستحقاقًالخاطبًالثانيًاإلثمًعلى فعلهًلمخالفتهً نهيًالرسولًصلىًاهللًعليهًوسلمً. مسألة :هلًالخطبةًتعتبرًعقداًللزواجً،هلًمقدماتًالزواجًتعتبرًعقداًللزواج؟ إذاًتمتًالخطبةًواستكلمتًالشروطًواتفقًالطرفانًعلىًالمهرًوتمًتقديمهًً،فالًيعتبرًكلًذلكًعقداً . مسألةً :ماهيًاآلثارًالمترتبةًعلىًفسخًالخطبةً(قبلًأنًيتمًالعقد) ؟ أوالً :بماًيتعلقًبالمهر. أ -إذاًكانًباقياً. للزوجًاستردادهًكامالًبعينهًإنًكانًموجوداً -أوًقيمتهًإنًرضيًبذلكً. ب -إذاًأعدتًبهًالمخطوبةًجهازاًأوًبعضهً. تعطيهًالزوجةًقيمةًماًأنفقتًمنهًوتردًلهًالباقيً،وإنًأنفقتهًكامالًفتردًلهًقيمتهًأوًمثلهًإنًكان مثلياً. ثانياً :بماًيتعلقًبالهدايا. الراجح :أنهًيحقًللمهديً–سواءًكانًالخاطبًأوًالمخطوبةً– الرجوعًبماًقدمهًمنًهداياًواستردادًهداياهًعيناً . أوًقيمتهاًإذاًاستهلكتًوذلكًإنًكانًالعدولًمنًجانبًالطرفًاآلخرًوليسًمنًجانبهً،والًيحقًلهًاستردادًشيءًإذاًكانً العدولً(فسخًالخطوبة) منًجانبهً(أيًبسببهًوبطلبه). مسألة :مالحكمًإذاًتنازعًالطرفانًبعدًفسخًالخطبةًفيماًقُدم؟ ادعىًالخاطبًأنًماًقدمهًكانًمنًالمهرً(لكيًيضمنًحقًاسترداده). وإدعتًالمخطوبةًأنهًهديةً(لكيًتضمنًعدمًإعادتهاًلهًإذاًكانًالعدولًمنًطرفه) ً،فالحكمًهنا: إنًجاءًأحدهماًبالبينةًالمعتبرةًفيؤخذًبهاً. وإنًأتىًكالهماًببينةًمعتبرةًفيعملًبإرجحهماً. وإنًعجزًكالهماًعنًالبينةًأوًكانتًالبيناتًبنفسًالقوةًًً،فالقولًقولًالخاطبًبيمينهً. فإنًنكلًعنًاليمينً– أيًامتنعًعنًالحلفً– فيحكمًلهاً. إنشاء عقد الزواج أركانًعقدًالزواج: -1اإليجابً: هوًالكالمًالصادرًأوالًمنًأحدًالمتعاقدين. -2القبولً: هوًالكالمًالصادرًمنًالعاقدًالثانيًبعدًكالمًالم ِ وجبً. ُ كماًلوًقالًاألب :زوجتكًابنتيًفالنةًً،وقالًالرجلًقبلتًأوًرضيت. كماًينعقدًبأيًلفظًدلًعلىًااليجابًوالقبولًً،علىًاألرجح. مسألة :هلًينعقدًالزواجًبإشارةًاألخرس؟ أوال :إذاًكانًاليحسنًالكتابةًفينعقدًويتمًالزواجًبإشارتهًألنهاًبالنسبةًإليهًتقومًمقامًالعبارةًفتعتبرًاشارتهًكافيةً،بالًخالف. ثانياً :إذا كان يحسن الكتابة ،ففيه خالف ،والراجح أنه ينعقد ويتم بكتابته وال تكفي إشارته ألن الكتابة أدل على المراد وأبعد عن االحتمال فال يتم العدول عنها . مسألة :هلًينعقدًالعقدًبالكتابة؟ إذاًكانًالعاقدانًفيًمجلسًواحدًفالًينعقدًإالًبالمشافهةًإيجاباًوقبوالً. أماًإذاًكاناًغائبينًعنًمجلسًالعقدًفيصحًالعقدًبالكتابةًوتقومًالكتابةًمقامًالمشافهةًفيًهذهًالحالةًمعًاشتراطًوجودً شاهدينًعندًالقبولًواطالعهماًعلىًكتابةًااليجاب. مسألة :هلًينعقدًالعقدًبالمعاطاة؟ مثلً :لوًقالًالعاقدًاألول :زوجتكًابنتيًبمئةًألفًفدفعًلهاًلمبلغًفيًنفسًالمجلسًبدونًانًيقولًشيئاًيدلًعلىًقبولهً للزواجًبهاًفالًينعقدًالزواجً. مسألة :هلًينعقدًالزواجًبعاقدًواحد؟ األصلًفيًالعقودًأنًيتولىًإنشاءهاًعاقدانًً،أحدهماًينشئًاإليجابًواآلخرًينشئًالقبول. ووقعًالخالفًفيًإنشاءًعقدًالزواجًبعاقدًواحدًً،والصحيحًفيهاً: أنهًيصحًإنًكانًلهًحقًشرعيًفيًتمثيلًالطرفينًكأنًوكلهًالطرفًاألولًفيًتزويجهًوكذلكًالطرفًالثاني. ودليلهً :أنًرسولًاهللًصلىًاهللًعليهًوسلمًقالًلرجلً :أترضىًأنًأزوجكًفالنهً؟ًقالً :نعمً،وقالًللمرأةًأترضينًانً أزوجكًفالنً؟ًقالت :نعمً،فزوجهماًصلىًاهللًعليهًوسلمً. فهذاًالحديثًيدلًعلىًصحةًالعقدًوجوازًتوليًالواحدًطرفيًالعقدً،كمنًكانًوكيالًللجانبينًكماًفعلًعليهًالصالةًوالسالم. *الحاالتًالتيًينعقدًفيهاًالزواجًبعاقدًواحد: -1إذاًكانًالعاقدًوكيالًعنًالزوجينً. كمنًوكلهًالزوجًفيًعقدًزواجهًمنًفالنهًً،ووكلهًوليًالزوجةًعنًنفسهًبأنًيعقدًلهاًً،فصارًهوًنفسه وكيالًعنًالزوجً ووكيالًعنًالزوجةًووليهاً. -2إذاًكانًوكيالًمنًجانبًوأصيالًمنًجانب. كمنًوكلًبأنًيتزوجًفالنهًً،فكانًهوًوكيالًعنهاًووليهاًً،وهوًبنفسًالوقتًالزوجًالذيًهوًطرفًأصلياًفيًالعقدًويأتًمنهً ُ لفظًالقبولًً،فكانًوكيالًعنهاًوأصيالًعنًنفسهً. -3إذاًكانًولياًمنًجانبينً. كالجدًالذيًلهًالواليةًعلىًأحفادهً،فيزوجًابنةًابنهًً،البنًابنهًاآلخرً. -4إذاًكانًولياًمنًجانبًووكيالًمنًجانب. كأنًيوكلهًالزوجًبالعقدًعنهًً،وهذاًالوكيلًهوًأبًللزوجةًً،فكانًوكيالًللزوجًوولياًللزوجة. -5إذاًكانًولياًمنًجانبًوأصيالًمنًجانبً. كأنًيزوجًنفسهًمنًابنةًعمهًالتيًفيًواليتهً. شروطًانعقادًالزواج: أ-منًجهةًالشخصًالعاقدً: يشترطًبالعاقدًأنًيكونًعاقالًً،فالًيصحًمنًمجنونًوالًمنًصبيًالًيعقل. ب -منًجهةًمجلسًالعقدً: -1أنًيتحدًالمجلسًالذيًصدرًفيهًاإليجابًوالقبول. أي :أنًيكونًااليجابًوالقبولًمتوالياًفالًيفصلًبينهماًبمدةً. -2أنًيسمعًكلًواحدًمنًالعاقدينًكالمًاآلخرًويفهمًماًيرادًبهً. مثل :أنًيقولًالكالمًبلغةًغيرًلغةًالعاقدينًوالًيمكنهمًفهمهاًبايًشكلًمنًاالشكالًفيُفقدًهذاًالشًرط -3أالًيخالفًالقبولًاإليجابًفيًشيئً. مثل :أنًيقولًالوليًفيًااليجابًزوجتكًابنتيًسعادًويقولًالزوجًفيًالقبولًقبلتًالزوجًبابنتكًسامية. ج -منًجهةًصيغةًالعقد: أنًتكونًصيغتهًمنجزةًغيرًمضافةًإلىًزمنًمستقبلًأوًمعلقةًبشرطًغيرًموجودًفيًوقتًالعقد. * أنواعًصيغًالعقد: -1الصيغةًالمنجزةً :هيًالتيًلمًيردًفيهاًتعليقًبشرطًمستقبليً. وتسمىًصيغةًمطلقةًأيًلمًتقيّدًبشرطً. حكمهاً :ينعقدًالزواجًبها. مثل :زوجتكًبنتيًفالنةًً،فيقولًالخاطب :قبلتً. -2الصيغةًالمعلقة :هيًالتيًوردًفيهاًتعليقًاإليجابًوالقبولًأوًأحدهماًعلىًشرطًبأداةًمنًأدواتًالشرط. حكمها: إنًكانًالشرطًمنجزاًيعنيًموجوداًفيًحالًالعقدًً،كانًهذاًالعقدًمنجزاًوصحيحاًمنًحينه.ِ اًً،تمًالعقدًمباشرةً. مثل :أنًيقولًزوجتكًابنتيًً،فقالًالخاطب :قبلتًإنًكانتًبكراًً،وهيًفعالًبكر ّ إنًكانًالشرطًمستقبالً :فالًيصحًالعقدً.مثلً :إنًرافقتنيًفيًالسفرًإلىًمكةًفقدًزوجتكًابنتيًفيقولًاآلخرًقبلتً،فالًيقعًالعقد. -3العقدًالذيًأضيفًفيهًشرطً :هوًالعقدًالمقترنًبشرطًوليسًمعلقاًفيهًبلًمقترناًمعهً. أيًأنًيلزمهاًالزوجًأوًأنًتلزمهًبشيءًبعدًالزواجًكأنًتشترطًاكمالًدراستهاًأوًسكنًخاصًبهاً. حكمهً :ينعقدًالزواجًبهاًإذاًكانًالشرطًالًيخالفًالشريعةًألنًالمسلمونًعلىًشروطهمً. مثلً :أنًيقولًالولي :زوجتكًابنتيًبشرطًأالًتسكنًمعًضرتهاًفيقولًالزوجًقبلت. أماًإنًاشترطًالزوجًأوًاشترطتًشرطاًمخالفاًللشريعةًحينهاًينعقدًالعقدًوالًيكونًالشرطًنافذاً أيًاليلزمًالطرفً اآلخرًتنفيذهًبلًيعتبرًشرطاًالغياً. * زواجًالشغارً(زواجًالبدل): هو :أنًيزوجًالرجلًموليتهًإلىًرجلًآخرًمقابلًأنًيتزوجًإحدىًمولياتًذلكًالرجل. مثاله :أنًيقولًرجلًآلخرًزوجتكًابنتيًعلىًأنًتزوجنيًأختكً. (أيًليسًهناكًمهرًلهماًبلًجعالًالمهرًهوًأنًيتزوجًكلًواحدًموليةًاآلخر) حكمهً :حرامًواليصحً. دليله :أنًالنبيًصلىًاهللًعليهًوسلمًنهىًعنًزواجًالشغار. شروطًصحة الزواج: -1أنًتكونًالزوجةًمحالًقابالًللزواجًبهذاًالزوجًالمعينً(خلوهاًمنًموانعًالزواج). -2أنًيكونًالعقدًبحضرةًشاهدانًعاقالنًبالغانًمسلمانً،يسمعانًمعاًطرفيًالعقدًمعًفهمًالمقصودًبالعقد. -3أنًيكونًللزوجةًوليًذكرًأقربًعصبتهاًلهاًمنًالنسب. -4أنًيكونًالشاهدينًمنًالذكور،ألنًالسنةًالتيًمضتًعنًرسولًاهللًصلىًاهللًعليهًوسلم :أنهًالًيج ّوزًشهادةًالنساءً فيًالحدودً،والًفيًالنكاحً،والًفيًالطالق. -5أنًيكونًالشاهدينًعدلينًأيًليساًفاسقين. شروطًلزوم الزواج: عندًتحققًالشروطًالسابقةًمعًشروطًاللزومًيكونًالزواجًمنعقداًصحيحاًغيرًقابلًلالعتراضًعليه. وإذاًفقدًشرطًمنًشروطًاللزومً( معًتوفرًالشروطًاألخرىًالسابقة) كانًالعقدًمنعقدًصحيحاًغيرًالزمً(أيًقابلً لالعتراضًعليهًومنًثمًطلبًفسخه) وشروطًاللزومًهيً: -1أنًيكونًالزوجًكفئاًلهاًً،فإنًلمًيتحققًذلكًجازًألوليائهاًاالعتراضًوطلبًالفسخً. -2أنًيكونًالمهرًالذيًعقدتًعليهًمهرًمثلهاًأوًأنًيرضىًأولياؤهاًبماًدونهً. مسألة :هلًيدخلًالعقدًخيارًالفسخ؟ واليمكنًالمقامً اليدخلهًخيارًالفسخًإال :إذاًوجدتًالزوجةًعيباًمستحكماًاليمكنًالبرءًمنهًأوًيمكنًبعدًزمنًطويل ُ معهًإالًبضررًً،كالبرصًأوًعدمًالقدرةًعلىًالمعاشرةًأوًاإلنجابًأوًالجنونًً،سواءًكانًهذاًالعيبًقبلًالعقدًولمًتعلمً بهًً،أوًكانًبعدًالعقدًولمًترضًبه. َ زواج املتعة والزواج املؤقت والفرق بينهما. *زواجًالمتعة :أنًيتزوجًالرجلًالمرأةًبشيئًمنًالمالًلمدةًماً،ينتهيًالنكاحًبانتهاءًتلكًالمدةًمنًغيرًطالق. مثل :أنًيتفقًالرجلًوالمرأةًعلىًمدةًالزواجًمثلًساعةًاوًيومًأوًاسبوعًوًشهرًوًهكذا...ويدفعًلهاًماالًًمقابلً متعتهً،وبعدًانتهاءًالمدةًتخرجًمنهً،فيقولًأتمتعًبمبلغًكذاًإلىًمدةًكذاًأوًطوالًفترةًبقائيًبهذهًالبلد. *الزواجًالمؤقت :أنًيتزوجًالرجلًامرأةًكالزواجًالدائمًبصداقًمعلومًوشهودًووليًوصيغةًعقدً،إلىًمدةًمعلومةًً،وبمجردً انقضاءًالمدةًوانتهائهاًتبينًالمرأةًمنهًمنًدونًإجراءًصيغةًالطالق. *الفرقًبينًالمتعةًوالمؤقت: -1أنًالمتعةًيكونًبلفظًالتمتعًً،والمؤقتًيكونًبلفظًالنكاحً(ايجابًوقبول) . -2أنًالشهودًليسواًشرطاًفيًصحةًنكاحًالمتعةًً،أماًالمؤقتًفهمًشرطاًفيه. -3أنًتعيينًالوقتًليسًشرطاًفيًزواجًالمتعةًفيصحًأنًيكونًعلىًفترةًبقاؤهًبالبلدًأوًفترةًدًراستهًويصحًأنًيحددًإلىً تاريخًكذاًأوًيومًأوًاسبوعًً،أماًالزواجًالمؤقتًفتحديدًالوقتًيعدًشرطاًفيهًفالبدًمنًتحديدًتاريخ أوًمدةًمعينةًللزواج. *حكمًزواجًالمتعةًوالزواجًالمؤقت: كالهماًاليصحًوالًيجوزًألن: زواجًالمتعةًوردًالنهيًعنهًفيًيومًخيبرًحيثًكانًفيًبدايةًاإلسالمًجائزاًثمًوردًالنهيًعنهًوأصبحًمحرماًوقدًانعقدًاإلجماعًعلىًحرمتهً. والزواجًالمؤقتًباطلًوغيرًصحيحًمثلًزواجًالمتعةً.*ماًيترتبًعلىًبطالنًعقدًنكاحًالمتعةًوالزواجًالمؤقت: يجبًالتفريقًبينًمنًيتعاقدًبهذينًالعقدين. أنهماًالًيتوارثان. موانع الزواج: -1أنًتكونًالمرأةًالمرادًالزواجًمنهاًمنًالمحرماتًمنًالنساء. -2اختالفًدينًالزوجًللمسلمةًً،واختالفًالدينًللمسلمًسوىًالكتابيات. أماًالمحرماتًمنًالنساءًفهن: أ -المحرماتًنسباً(القرابة) تحريمًعلىً(التأبيد) : -1أصولهً>> األمهاتًوالجداتًمنًالجهتينً(جهةًأبيهًوجهةًأمه). -2فروعهً>> البناتً(فالًيجوزًأنًيتزوجًبنته). -3فروعًأبويهً>> األخواتًوبناتهنًوبناتًاألخوة. -4فروعًأجدادهً>> الخاالتًوالعمات. إذنًالمحرماتًعنًطريقًالنسب(القرابة) هن- :األمهاتًويشملًالجداتًمنًجهةًاألبًومنًجهةًاألم- ،والبناتً ًوإنً نزلنًويشمل :بناتًبناتهًوبناتهنًوإنًنزلنًوبناتًأبنائهًوبناتًأحفادهًوإنًنزلن-ً،واألخوات ،وبنات األخواتًواألخوةً وبناتهنًوإنًنزلن- ،والعماتًويشمل :عمةًاألبًوعمةًاألمًوإنًعلون ،والخاالتًويشملًخالةًاألمًوخالةًاألبًوإن علون. ب-المحرماتً(بالمصاهرة) تحريمًعلىً(التأبيد): -1فروعًالزوجةًالتيًدخلًبهاًً،يحرمنًبعدًالدخولًً،وهن :بناتهاًوبناتهنًوبناتًأبنائهاً. -2أصولًزوجتهًدخلًبهاًأمًالً،يحرمنًبمجردًالعقدًً،وهن :أمهاًوجداتهاًوإنًعلونًً. -3زوجاتًأصولهً،يحرمنًبمجردًالعقدً،وهن :زوجاتًأبيهًوزوجاتًأجدادهًوإنًعلو. -4زوجاتًفروعهً،يحرمنًبمجردًالعقدً،وهنً :زوجاتًأبناءهًوأحفادهً(ابنًابنهً– ابنًبنته) وإنًنزلواً. مسألة :هلًتثبتًحرمةًالمصاهرةًبالزناً؟ خالفًعلىًقولينًً،الراجح :أنهًًاليثبتًحرمةًالمصاهرةًبالزنا. ِ نًحرمًشيئاًمنًغيرًماً لًلناًماًحر ألنًاهللًًفص َّ اءًذلكم .فم َّ َّ َّ مًعليناًمنًالمناكحًإلىًأنًأتمً،ثمًقال :وأُح َل ْ ًلكمًماًور َ مًماًأحلًاهللًتعالى. ًالقرآنً،وحر يمهًفيًالقرآنً،فقدًخالف صلًتحر فُ َّ َّ َّ َ وألنًاهللًتعالىًامتنًعلىًعبادهًبالنسبًوالصهرً،فالًيثبتًبالزناًكالنسب. َّ حرمًالحرامًالحالل”. -وألنهًرويًأنًالنبيًصلىًاهللًعليهًوسلمًقال" :الًيُ ِّ ج-المحرماتًبسببًالرضاع: هنًنفسًالمحرماتًبسببًالنسبًوالمصاهرةً. يدلًعلىًذلكًقولهًتعالىً( :وأمهاتكمًالالتيًأرضعنكمًوأخواتكمًمنًالرضاعة) . وقولهًعليهًالصالةًوالسالم( :يحرمًمنًالرضاعةًماًيحرمًمنًالنسب). وبناءًعليهًتصبحًالمحرماتًمنًجهةًالرضاعًثمانيةًأصنافًوهن: -1أصولهًمنًالرضاعً>> األمهاتًوالجداتًمنًالجهتينً(جهةًأبيهًمنًالرضاعًوجهةًأمهًالمرضعةًله). -2فروعهًمنًالرضاعً>> البناتًالتيًأرضعتهمًزوجتهًيصبحنًبناتهًمنًالرضاعةًواليجوزًزواجهًبهن. -3فروعًأبويهًمنًالرضاعً>> أخواتهًمنًالرضاعةًوبناتهنًوبناتًأخوتهًمنًالرضاعة. -4فروعًأجدادهًمنًالرضاعً>> خاالتهًمنًالرضاعةً(أخواتًمرضعته) ً،والعماتً(أخواتًزوجًمرضعته). -5فروعًالزوجةًالتيًدخلًبهاً،يحرمنًبعدًالدخول :بناتهاًوبناتهنًوبناتًأبنائها(أيًالتيًأرضعتهن زوجتهًقبلًأنًيدخلًبها). -6أصولًزوجتهًدخلًبهاًأمًالً،يحرمنًبمجردًالعقدًً،وهن :أمهاً(التيًارضعتها) وجداتهاًمنًالرضاعةًوإنًعلونًً. -7زوجاتًأصولهًمنًالرضاعً،يحرمنًبمجردًالعقدً،وهن :زوجاتًأبيهًوزوجاتًأجدادهًوإنًعلوً(األبًمنًالرضاعةًهوً زوجًالمرضعةً،أيًلوًأنًرجلًلهًعددًمنًالزوجاتًً،فقامتًإحداهنًبإرضاعًصبيًً،هذاًالصبيًيحرمنًعليهًبقيةًزوجاتً أبيهًمنًالرضاعةً -زوجًالمرضعة -أيًيحرمنًعليهًضراتًمرضعتهًبمجردًعقدًزوجًالمرضعةًعليهن). -8زوجاتًفروعهًمنًالرضاعةً،يحرمنًبمجردًالعقدً،وهنً :زوجاتًأبناءهًوأحفادهً(ابنًابنهًمنًالرضاعً– ابنًبنتهًمنً الرضاع) وإنًنزلواً. الحكمةًمنًالتحريمًبالرضاع: أنًالمرضعًتغذيًالطفلًبلبنهاًالناتجًمنًدمهاًوهوًجزءًمنهاًفيكونًذلكًالولدًجزءًمنهاًً،فتشتركًمعًاألمًالنسبيةًفيًهذهًالميزةًفتكونًعليهًمثلًحرمةًأمهًمنًالنسب. -أنًالطفلًالمرضعًيكونًفيًبيتًمرضعتهًمندمجاًمعًاسرتهاًفيكونًذلكًالتشابكًسبباًفيًجعلًأسرتهاًأسرةًللطفل. شروطًالرضاعًالمحرمً: -1أنًيكونًالرضاعًمنًلبنًامرأة. -2أنًيصلًاللبنًيقيناًإلىًجوفًالطفل. -3أالًيختلطًاللبنًبغيرهًً،كأنًيزادًمنًالماء. -4أنًيكونًالرضاعًفيًمدةًاإلرضاعً(بالحولينًاألوليينًللطفل) مقدارًالرضاعًالمحرمً: قيل :أنًالرضاعًكثيرهًوقليلهًسواءًفيًثبوتًالحرمةًبالرضاعة. وقيل :أنًالمقدارًهوًخمسًرضعاتًمشبعاتًً،وهذاًهوًالصحيحًلحديثً(خمسًرضعاتًمشبعاتًيحرمن). طرقًإثباتًالرضاعة: -1اإلقرار ً،وهوًاإلعترافًبوجودًرضاعةًمنًالمرأةًأوًالرجل. -2الشهادة ً،وتكفيًشهادةًإمرأهًواحدةًغيرًمطعونًفيًشهادتهاًعلىًاألرجح. إذاًثبتتًرضاعةًبينًالزوجًوزوجته: يجبًأنًيتفارقاًً،وإنًلمًيفعالًوجبًعلىًالقاضيًالتفريقًبينهماًجبراً. مسألةًزواجًالمرأةًالمزنيًبها: أنًالزانيًإذاًأرادًأنًيتزوجًالتيًزناًبهاًصحًزواجهماًسواءًكانتًحامالًمنًالزناًأمًالً،والًعدةًعليها. ًلمًيسغًقربانهاًحتىًتضعًحملهاً،حتىًاليُنسبًلهًالجنين. ً أماًإنًكانًسيتزوجهاًغيرًالزانيًبهاًفإنًكانتًحامال وإنًكانتًغيرًحاملًجازًقربانهاًفورًالعقدً،وقيلًتعتدً. د -المحرماتًعلىًسبيلًالتأقيت: -1منًتعلقًبهاًحقًالغيرً،وهن :المعتدةًً،زوجةًغيرهً. سببًتحريمها :ألنًحقًالغيرًاليزالًمتعلقًبهاًوالشرعًالًيرضىًالتعديًعلىًحقوقًالغيرً،وتزيدًالمعتدةًأنًأمرهاًاهللً أنًتتربصًمدةًمنًالزمنًللتأكدًمنًخلوًالرحمًلكيالًتختلطًاألنساب. -2المطلقةًثالثاً( البائنًبينونةًكبرى). سببًتحريمها :أنًالرجلًإذاًعرفًأنهًبعدًطالقهًللمرةًالثالثةًلمًيعدًاألمرًبيدهًولنًيتمكنًمنًالرجوعًلهاًإالًبعدً زواجهاًبآخرًوليسًمجردًالزواجًبلًتحققًالدخولًً،سيجعلًذلكًمنهًيتريثًقبلًأنًيطلقهاًً،وبعد أنًيطلقهاً ويتزوجهاًآخرًثمًيطلقهاًفإنًعادتًلهًسيحرصًأالًيكررًالطالقًمرةًأخرىًوستحرصًهيًعلىًعالقتهماًمخافةًخوضً تجربةًالطالقًمنهًمرةًأخرىً. -3منًالًتدينًبدينًسماويً(منًالتدينًباالسالم-أوًالمسيحيةً– أوًاليهودية). سببًتحريمها :أنًالتيًالًتدينًبدينًسماويًالتوجدًعقائدًمشتركةًبينهاًوبينًالمسلمًمماًيسببًالتنافرًمعًالزمنً والحوارًحولًاألديانًالختالفًالعقائدًتماماًوعدمًإيمانهاًبربوبيةًاهللًعزًوجلًفحينهاًقدًيحدثًالتنافرًبينهماًوهذاً عكسًالمطلبًاألصليًللزواجًحيثًهوًلالستقرارًوالسكنًواألنسًبينًالزوجينً. -4المرأةًالخامسةًلمنًهوًمتزوجًبأربعًنساء. سببًتحريمهاً :أنًالشرعًأباحًالجمعًبينًأربعةًنساءًللرجلًالواحدًً،والًتجوزًالزيادةًعلىًهذاًالعددً. -5الجمعًبينًالمحرمينً(بينًالمرأةًوأختهاًأوًعمتهاًأوًخالتها). سببًتحريمها :أنًالعادةًبينًالضراتًهوًالشجارًوالنزاعًأوًوجودًالبغضاءًوالشقاقًً،فإذاًأباحًالجمع بينهماًيكونً ذلكًإباحةًلقطعًالرحمًوالصلةًبينًاألرحامًً،لذلكًكانًالجمعًبينهمًمحرمًألنًاالصلًبينهمًهوًوجوب الصلة. الحكمةًمنًتحريمًالجمعًبينًالمحرمين: أنًعادةًالضراتًالشجارًوإباحةًالجمعًبينهمًيعنيًإباحةًقطيعةًالرحمً. مسائلًحولًالجمعًبينًالمحرمين: أنًذلكًيشملًالمحرماتًمنًالرضاعًمثلًخالةًالزوجةًمنًالرضاعًأوًعمتهاًمنًالرضاعً. هلًيُجمعًبينًالمرأةًوزوجةًأبيهاًالسابقة؟ًً،قيل :أنًالمحرميةًمنًجانبًواحدًكافيةًلتحريمًالجمعً ،وقيل :أنًالمحرميةًالتيًتحرمًالجمعًهيًماكانتًمنًالجانبينًوهذاًهوًالراجحًً،وبناءًعليه :يصحًالجمعًبينهماًعلىًالراجحً. لوًأنًرجلًأقدمًعلىًالجمعًبينًالمحرمينًفيًعقدًواحد:فإنًكانتًإحدهماًبهاًمانعًمنًالزواجًكأنًتكونًأختهًمنًالرضاعًأوًمعتدةًفالعقدًفاسدًفيًحقهاًً،وصحيحًلألخرىً الخاليةًمنًالموانعً،وإنًكانتاًليساًبهماًموانعًفالعقدًفاسدًلكلتيهما. لوًأنهًأقدمًعلىًالجمعًبينًمحرمينًفيًعقدين:إنًكانًأحدًالعقدينًلمًيستوفيًشروطهًواآلخرًاستوفىًفالزواجًصحيحًلمنًعقدهاًاستوفىًالشروطً ،وفاسدًلألخرى. وإنًكانًكالًالعقدينًمستوفيًللشروطًفالصحيحًهوًاألسبقًفيهماًً،والتاليًفاسدً،وإنًلمًيعلمًأيهماًأسبقًأوًنسيًً فكالهماًفاسدً. * الزواجًعندًاختالفًالدين: األصلًهوًتركهمًً،فصحةًزواجهمًتسيرًعلىًإعتقاداتهمً. فيًحالةًترافعاًإلىًالمسلمينًيُحكمًبينهماًبدونًالنظرًلصحةًزواجهما. -يحقًللقاضيًالبحثًعنًصحةًزواجهماًفيًحاالتًثالث: -1أنًيكونًفيًزواجهماًاعتداءًعلىًحقًمسلم. -2أنًيختصماًإليناًفيًأصلًالزوجية. -3أنًيسلمًالزوجانًكالهماًأوًأحدهماً. زواج املرتد واملرتدة. تعريفًالمرتد: منًرجعًعنًدينًاإلسالمًاختياراًبدونًإكراهًعلىًتركه. حكمًزواجهماً: إذاًارتدًأحدًالزوجينًالمسلمينًعنًاإلسالمًينفسخًعقدًزواجهً. وإنًعادًالمرتدًأوًالمرتدةًلإلسالمًً،يعودًلهًزوجهًبعقدًجديدًألنًالفسخًقدًوقعًبسببًالردةً. فالمسلمًإذاًارتدًبانتًمنهًزوجتهًأياًكانًدينهاً،والًيجوزًللمرتدًأوًالمرتدةًأنًيتزوجًأثناءًإرتدادهًألنهًيمهلًثالثةًأيامً فإنًأبىًالعودةًلإلسالمًقُتل. زواجًالمسلمًبكتابية: حكمه: األصلًأنهًيُكرهًالزواجًبالكتابيةًمطلقاً،علىًالراجح. ولكنًيندبًالزواجًبهاًفيًحالةًأنهًيرجوًأنًتدخلًباإلسالمًإذاًتزوجها.مايترتبًعلىًالزواجًبالكتابيةً(حقوقًالزوجةًالكتابية): يترتبًعليهًكلًماًيترتبًللزوجةًالمسلمةًمنًحقوقًوواجباتً،والفرقًإالًفيًأربعةًأمور: -1أنًالشهودًفيًعقدًالمسلمًعلىًالمسلمةًالبدًأنًيكونواًمسلمينً. -2أنًالزوجينًالمسلمينًيتوارثانً،أماًالمسلمًالمتزوجًبكتابيةًفالًترثهًوالًيرثهاًلوجودًالمانع (اختالفًالدين). ويجوزًللزوجًأنًيوصيًلزوجتهًالكتابيةًبحدودًالثلثًمنًمالهًً،فإنًزادًعنًالثلثًتوقفتًالزيادةًعلىًإجازةًالورثة. ثونًاألبًوالًيرثونًأمهم. ً -3أنًاألوالدًيتبعونًأباهمًالمسلمًفيًدينهًوالًيتبعونًأمهمًالكتابيةً،وبالتاليًير ٍ أنًالزوجةًالكتابيةًإذاًغيرتًدينهاًإلىًدينًسماويًآخرًلمًينفسخًالعقدًوإنماًهوًباقًعلىًصحتهًومستمرًً،أماً -4 إذاًغيرتًدينهاًإلىًدينًغيرًسماويًفيحرمًالبقاءًمعهاًويفسخًالعقدًبينهماً. إثبات دعوى الزواج: إثباتًالزواجً شرعاً يكونًعبرًماًيلي: -1اإلقرار . ًماًهوًزوجهاًوأقرًالرجلًبذلكًكانًذلكًإثباتاًللًزواجًمعتبرًشرعاً، لوًأنًإمرأةًرفعتًللقاضيًدعوىًتدعيًفيهاًأنًرجال ّ ينبنيًعليهًواجباتهًالزوجيةًمنًنفقةًوتوفيرًسكنًونحوًذلك. ًرفعًللقاضيًدعوىًأنًإمرأةًماًهيًزوجتهًوأقرتًالمرأةًبذلكًكانًإقرارهاًإثباتاًمعتبرًشرعاًينبنيًعليهًواجباتهاً ولوًانًرجال ّ الزوجيةًمنًطاعةًوسكنًمعًالزوجًونحوًذلك. -2البينةً. مثلً :شهادةًالشهودًً،وثيقةًالزواجًونحوًذلكً. -3النكولًعنًاليمين. ِ ًعلىًذلكًوأنكرًً،ولمًتأتًالزوجةًببينةًأو جاءتًولكنً ًماًزوجهاًً،فأحضرهًالقاضيًولمًيقر لوًأنًإمرأةًإدعتًأنًرجال ّ البينةًغيرًمعتبرةًً،حينهاًطالبتًالمرأةًبتوجيهًاليمينًللرجلًً،فطلبًالقاضيًمنهًالحلفًعلىًانه ليسًبزوجًلهاًفنكلًعنً اليمينًأيًامتنعًعنًآداءًاليمينًفإنًهذاًالنكولً–االمتناع -يؤديًإلىًإثباتًدعوىًالزوجةًوإثباتًأنًهذاًالرجلًزوجهاً، والعكسًلوًإدعىًرجلًأنهاًإمرأتهًولمًياتًببينةًوطلبًيمينهاًفنكلتً–أيًامتنعتًعنًاليمين -ثبتًبذلكًصحةًدعواهً وأنهاًزوجتهًوبناءًعليهًتترتبًعلىًكلًواحدًمنهماًواجباتهًالزوجية. إثباتًالزواجًقانوناًيكونًعبرًماًيلي: -1كتابةًالعقدًعبرًأوراقًخاليةًمنًشبهةًالتزويرً. -2كتابةًالعقدًعبرًأوراقًمكتوبةًبخطًالزوجًوعليهاًتوقيعه. -4كتابةًالعقدًعبرًأوراقًرسميةًً،مثلًالمختومةًمنًعمدةًالحيًأوًالمصدقةًمنًمحكمة. -5كتابةًالعقدًعبرًوثيقةًزواجًرسميةً. معًالعلمًأنًالعقدًإذاًاكتملتًشروطهًوأركانهًكانًصحيحاًالزماًشرعاًً،والًيلزمًشرعاً كتابتهً ًوإنماًيلزمًاالشهادًعليه. القيودًالقانونيةًلعقدًالزواجً(المعمولًفيهاًحالياًفيًالمملكةًالعربيةًالسعودية): أالًيقلًسنًالزوجًعنًخمسةًعشرةًسنةًوقتًالعقد.-توفرًتقريرًطبيًللزوجينًساريًالمفعولً( مدةًصالحيةًالتقريرًستةًأشهر) . سببًوضعًالقيودًالقانونيةًفيًعقدًالزواجًوتوثيقهًمكتوباً: -1لحفظًحقوقًالزوجينًوصيانةًحقهماًومصالحهماًوسمعتهماًًلكثرةًماحصلًمنًإدعاءًالزوجيةًوكذلك إنكرهاً فتوثيقةًرسمياًقانوناًيبعدًهذهًالشبهًويحفظًحقهما. -2منعًذويًاألغراضًالسيئةًمنًرفعًدعاوىًالزوجيةًأمامًالقضاءًزوراًوبهتاناًوتوفيرًشهودًزورًعلىًذلك. -3دفعًاألضرارًالمترتبةًعلىًتزويجًصغارًالسنًإجتماعياًوصحياً. اآلثارًالمترتبةًعلىًعقدًالزواج: أوالً :آثار الزواجًالصحيحًالنافذ: أ .آثارًواجبةًعلىًالزوجًلزوجته: -1المهر –2 .النفقةًبجميعًأنواعها(طعام-كسوةً–سكنً–عالج)-3 .العدلًبينًزوجاته-4 .تجنبًإيذائهاًبفعلًأوًقول. ب .آثارًواجبةًعلىًالزوجةًلزوجها: -1السكنًفيًمسكنهً(إذاًكانًأميناًعلىًمالهاًونفسها). -2أنًتقرًفيًبيتهًوالًتخرجًإالًبإذنًمنه. -3طاعتهًفيًغيرًمعصيةًاهللً. ج .آثارًواجبةًعلىًالزوجينًجميعاً: -1ثبوتًنسبًاألوالدً. -2أنهماًيتوراثانًمتىًماًاتفقًالدينًأيًكاناًمسلمين. -3ثبوتًحرمةًالمصاهرةً. -4حلًاستمتاعًكلًمنهماًباآلخرًعلىًالوجهًالذيًشرعتهًالشريعةًاإلسالمية. -5المعاشرةًبالمعروفًلكليهماًحتىًتسهلًعليهماًمواجهةًأعباءًالحياة. ثانياً :آثارًالزواجًالصحيحًالموقوفًوالزواجًالفاسدًوالزواجًبشبهة: -1المهر. -2ثبوتًنسبًاألبناء. -3ثبوتًحرمةًالمصاهرة. -4وجوبًالعدةًلزوجهاًإذاًانفسخًالعقدًأوًتركهاً،وذلكًصيانةًلألنساب. ثالثاً :آثارًالزواجًالصحيحًالباطل: الًترتبًعليهًأيًآثارً،ويجبًأنًيفترقاً،أوًيفرقًالقاضيًبينهماًجبراًً،وينزلًالدخولًبسببًهذاًالعقدًحينئذًبمنزلةًالزناً. الواليةًفيًالزواج: تعريفها: الوليًلغةً :الناصرًوالمعينًً،وهوًأيضاًالقائمًبأمرًالشخصًوالمعتنيًبشؤونه. اصطالحاً :حقًمنحتهًالشريعةًلبعضًالناسًيكتسبًبهًصاحبهًتنفيذًقولهًعلىًغيره. أنواعها: واليةًعلىًالنفسًً،وهذاًالذيًتدخلًفيهًالواليةًفيًالنكاح.واليةًعلىًالمال.واليةًعلىًالنفسًوالمالًمعاً.أسبابًواليةًاالجبار: الصغرً– الجنونً– العقدًللمعتوهً– إذاًكانتًالزوجةًبِكراً. منًلهًواليةًاإلجبارًعلىًالصغيرة: ق :1األبًفقط. ق :2األبًً،ثمًالجدًألبًفيًحالًفقدًاألب. ق :3األبًً،ثمًالجدًالبًفيًحالًفقدًاألبً،ثمًلكلًوليًبعدًذلكًأولىًوأقربًمنًالعصبةً،وهذاًهوًالصحيح. منًلهًواليةًاإلجبارًعلىًالمعتوهةًالكبيرة: ابنهاًإنًكانًلهاًابنًً،فإنًلمًيوجدًرجعتًالواليةًألبيهاًً،فـًجدهاًً،فـًلكلًوليًأقربًلها. وكلًهذاًفيًحالًكانًذلكًالوليًغيرًمعروفًبالفسقًوالسفهًً،وإذاًزوجهاًبمهرًالمثلًمنًالكفؤًصحًولًزمًعقده. فسخًزواجًالصبيًوالصبيةًبعدًبلوغهما: للصغيرًوالصغيرةًحقًفسخًالعقدًعندًالبلوغًإذاًعلماًبعقدًالزواجً،وأماًإنًلمًيعلماًإالًبعدًمدةًمنًالبلوغًفحينهاًًيحقًلهماًمنًحينًعلمهماً. للمعتوهًوالمعتوهةًوالمجنونًوالمجنونةًوقتًخيارهماًإذاًأفاقاًمنًالعتهًأوًالجنون. أنًالجهلًبحقًالفسخًاليعدًعذراًلتأخيرهًعنًوقتهً،وأنًالجهلًبوقتًالفسخًاليعدًعذراًلسقوط الخيارً. أنًالفسخًفيًهذهًاألحوالًيرفعًللقاضيًوالًيتمًإالًبعدًإقرارًالقاضيًلهًوفسخهًلعقدهماً.هلًيعتبرسكوتهماًرضاًبالعقدًوإمضاءًله؟ًً اليعتبرًسكوتًالصغيرًرضاًبالعقدً،وإنماًالبدًمنًتصريحهًباللفظًبقبولهًهذاًالزواجًأوًقرينةًتدلًعلىًرضاهًكأنًينفقً عليهاًأوًيكسوهاً. أماًالصغيرةًالتيًدخلًبهاًزوجهاًالًيعتبرًسكوتهاًرضاًبهذاًالزواجًوإنماًالبدًمنًالتصريحًأوًوجودًقرينةًرضاهاًً،وأماًإنً لمًيدخلًبهاًفسكوتهاًيعتبرًرضاًمنهاًعلىًالزواجًألنًسكوتًالبكرًيعتبرًرضاًمنها. متىًتكونًالواليةًمندوبةًعلىًمنًتثبت؟ ق :1أنًللمرأةًالكبيرةًالعاقلةًالحرةًحقًتزويجًنفسهاًسواءًكانتًبكراًأوًثيباًوالواليةًعليهاًتثبتًللندبًواالستحبابًالً للصحةًفالعقدًصحيحًنافذًالزمًإذاًزوجتًنفسهاًمنًكفؤًبمهرًالمثلًً،أماًإذاًزوجتًنفسهاًمنًغيرًكفؤ أوًبمهرًقليلً فالعقدًصحيحًلكنًيحقًألولياءهاًطلبًفسخهً،وفيًحالًاستأذنهاًوليهاًفإنًسكوتهاًيعتبرًرضاًإنًكانتًبكراًً،والبدًمنً سماعًموافقتهاًأوًقرينةًفعليهًتدلًعلىًرضاهاًإنًكانتًثيباً،وهذاًماًرجحهًالمؤلفًوبنىًكتابهًعليه. ق :2أنهًالًيصحًزواجًالمرأةًإالًبوجودًوليًذكرً،حتىًولوًكانتًحرةًعاقلةًكبيرةً،والًيتمًالعقدًإالًبرضاهاًهيًً،وهذاً هوًالصحيحًالمعمولًبهًفيًالمملكةًالعربيةًالسعودية. تزويجًالرجلًلنفسه: يصحًباالجماعًللرجلًالعاقلًالبالغًتزويجًنفسهًسواءًتزوجًأقلًمنهًوليستًكفؤاًلهًأوًكانًمهرهاًأكثرًمنًمهرًالمثلًً، ففيًكلًالحاالتًيصحًزواجهًبهاً. شروطًالولي: أنًيكونًحراً. عاقالً. بالغاً.مسلماً.وذلكًألنًمنًفقدًالثالثةًشروطًاألولىًفليسًلهًحقًالواليةًعلىًشؤونًنفسهًفمنًبابًأولىًغيره. أماًغيرًالمسلمًفليسًلهًواليةًعلىًالمسلمينًبحالً. بمًتثبتًالوالية؟ًً َ بالقرابةً– بالواليةًالعامةً– بالوالءً– بالملكً. أوالً :القرابة: وهيًنوعين: العصبةً(البنوةً،فاألبوةً،فاألخوةً،فالعمومة) وهاؤالءًهمًاألولياءًالذينًيصحًبهمًالعقدًاألقربًثمًمنًيليه.– أصولهًوفروعهًمنًغيرًالعصبةً(ذويًاألرحامً>> األقاربًألمًً،أي :األخوالًوأبناؤهمًوأبًاألمًوأجدادها). ثانياً :الواليةًبالوالء: إذاًفقدتًالقرابةًبأنواعهاًإنتقلًحقًالتزويجًللمواليًوهوًالشخصًالذيًأسلمًعلىًيديهًآخرًوقالًلهًأنتًمواليًإذا متًترثنيًوتعقلً عنيًإذاًجنيت. كذلكًالصغيرًوالصغيرةًإذاًفقدتًالقرابةًإنتقلًالحقًلمواليًاألبً. ثالثاً :الواليةًالعامة: ترجعًللسطانًأوًالقضاةًً،فمنًالًوليًلهًقرابةًأوًموالةًً،فالقاضيًوليًلهً. رابعاً :الواليةًبسببًالملك: وهيًواليةًالسيدًعلىًأمتهًوعبدهً،وهذهًتكادًتكونًمعدومةًفيًهذاًالزمانً. إذنًعلمناًأنًترتيبًالواليةًفيًالزواج :يبدأًمنًالعصبةًاألقربًفمنًيليهًثمًللقاضيً. ويجوزًتزويجًالوليًاألبعدًمعًوجودًاألقربًفيًثالثًحاالت: أنًيوكلّهًاألقربًفيًالتزويجً(أيًاألقربًيوكلًاألبعدًفيًالتزويج) . -أنًيكونًاألقربًفيًغيبةًطويلةً. -أنًيكونًاألقربًغيرًمستكملًلشروطًالواليةً. عضلًالولي: تعريفه :هوًمنعًالوليًتزويجًمنًلهًحقًواليةًتزويجه. شرطه :أنًيكونًذلكًالمنعًعلىًتزويجًمنًهوًكفؤًويعطيًمهرًالمثل. أماًإنًكانًالخاطبًليسًكفؤاًفمنعًالزواجًليسًعضالً. حكمه :إذاًانطبقتًشروطهًفهوًحرامًومنًالظلمً. إنًجاءًالكفؤًومنعهًالوليًمنًالزواجً: ق :1أنًالواليةًتنتقلًللقاضيًوهوًيتولىًالعقد. ألنًاألولياءًقدًتتفاوتًآرائهمًووتعارضًوقدًيكونًألحدهماًمصلحةًفيًالتزويجًوعدمهًوقدًيكونًالعضلًلوجودًمنًهوً أكفأًمنهًوبالتاليًيكونًلهًوجهاهةً،وكلًهذهًاألمورًسترجعًفيًحالةًاالختالفًبيهاًبينًالوليينًللقاضيًً،فيرجعًفيًمسألةً العضلًمنذًالبدءًللقاضيًليبتًفيهاًاألمرً. ق :2أنًالواليةًتنتقلًللقريبًاألبعدًوهوًيتولىًالعقدً– وهذاًهوًالصحيحً.- ألن الوالية تنتقل لألبعد في حال عدم كفاءة الولي األقرب فتنتقل لمن يليه ،كما أن العقد من الولي الثاني أفضل من القاضي حيث أن ذلك يجعل للزواج مهابة لدى الزوج ويسند المخطوبة في زواجها ويمنع تعرضها لظلم الولي األقرب حيث أن الولي الثاني إلى جانبها في هذا الزواج ،أما إن عضلها أولياؤها جميعا ،أو رفض الولي األبعد الوالية فتنتقل للقاضي . الوكالةًفيًالزواج: حكمها.يصح التوكيل يف الزواج كما يصح يف باقي العقود ،سواء أن يوكل الزوج من يعقد عنه أو يوكل الويل من يعقد ملوليته. أما املعتوه واملعتوهة واجملنون واجملنون والصغري والصغرية فال يصح أن يزوجوا أنفسهم من األصل ومن باب أوىل ال يصح توكليهم لغريهم أن يزوجوهم ،وإمنا ألوليائهم ذلك . شرطها.أن يكون الوكيل تنطبق فيه شروط العاقد ،فكل من جيوز له العقد لنفسه جيوز له أن يكون وكيالا عن غريه بأن يكون بالغا عاقالا ذكرا حرا مسلما. الوكيلًفيًعقدًالوكالةًليسًإالًسفيراًللموكلً:أي ليس عليه أن يؤدي أي حق من حقوق العقد فال يلزمه شيء بصفته وكيالا ،وإمنا فقط هو موكل بإنشاء هذا العقد نيابة عن موكله ، وال يلزمه كذلك يف حال أن كان متربعا بفعل حق من حقوق الزواج كتسليم املهر أو إيصال الزوجة لبيت الزوج ،ولكن يلزمه يف حالة كان ضامن ا لذلك احلق أي يف حالة أن صرح بالضمان لذلك احلق فيكون حينئد مطالب به ليس بصفته وكيالا وإمنا بصفته ضامن ا . حكمًمخالفةًالوكيلًلموكله: إذا خالف الوكيل موكله ألمر خير له وأفضل فال ضمان عليه ،مثل :لو قال املوكل للوكيل زوجين فالنة مبئة ألف فاستطاع أنيزوجه إياها مبهر مثانون ألفا فأنه اختار األفضل للموكل وليس عليه ضمان وليس للموكل مطالبته بشيء. إذا خالف الوكيل موكله ألمر شر له وأسوء مما يريد ،فيضمن وللموكل الرجوع عليه وطلب املضمون منه ،مثل :لو قال املوكلللوكيل زوجين فالنة بثمانني ألف ،فيزوجه إياها مبئة ألف ،حينئذ حيق للموكل أن يعود مبطالبته بالفارق وهو عشرون ألف ا . الوكيلًالفضولي: هو الذي يتصرف بأمر من تلقاء نفسه دون طلب من املوكل أو رضا منه يف موضع حيتمل هتمته ،مثل :لو قال املوكل زوجين إمرأة، فزوجه الوكيل ابنته (ابنة الوكيل) فحينئد الزواج ال ينفذ إال عندما جييزه املوكل إن شاء أمضاه وإن شاء رده . الكفاءةًفيًالزواج. الكفاءةًلغة :المساواةًوالمماثلة. اصطالحاً :المساواةًبينًالزوجينًفيًأمورًمخصوصةً. هلًتشترطًالكفاءةًفيًالزواج: ق :1أنًالكفاءةًليستًشرطاً. ألن الناس اليفضل بعضهم بعضا إال بالتقوى ،وإلن الكفاءة مل تعترب بالدماء(القصاص) حيث يقتل العامل باجلاهل والشريف بالوضيع فالزواج من باب أوىل. ق :2أنًالكفاءةًتشترطًبالزواجًفيًأمورًمعيّنةً(ً،شرطًلزومًالشرطًصحة)ًً،وهذاًهوًالراجح. ألن التكافؤ بالزواج جيعل من هذا الزواج مظنة جناحه ومظنة دوام العشرة بني الزوجني ،وألن الزوج له سلطة أقوى يف شؤون البيت فإن مل يكن مساويا لزوجته أو أعلى منها مل يكن حمل تقدير واعتبار ،وقد تتعرض الزوجة للتعيري لدنو زوجها وحينئذ ال تثمر الزوجية سكنا واستقرارا كبريا. واملقصود بشرط اللزوم أي إذا تزوجت املرأة غري كفء ،كان العقد صحيحا حىت مع عدم التكافؤ ،ولكن ألوليائها حق االعرتاض عليه وطلب فسخه ،دفعا لضرر العار عن أنفسهم ،إال أن يسقطوا حقهم يف االعرتاض فيلزم وبعدها الحيق فسخه ألحد منهم. الجانبًالذيًتشترطًفيهًالكفاءةً( منًالذيًتشترطًكفاءتهًلآلخرًالرجلًأوًالمرأة) : تشترطًبجانبًالرجلًأنًيكونًكفؤاًللمرأةًً،واليشترطًبالمرأةًأنًتكونًكفؤاًللرجلً. ألن العار اليلحق الرجل إذا كانت زوجته أقل منه مكانة ،وألن الرجل الرفيع يرفع من إمرأته ال العكس ،من أجل هذا كانت الكفاءة معتربة بالرجل دون املرأة. وقتًاعتبارًالكفاءةً :هو وقت إنشاء عقد الزواج ،فلو تزوجته مث زالت عنه الكفاءة بعد الزواج مل يكن لذلك تأثري . منًلهًحقًالكفاءة :حق للزوجة وحق لوليها وعصبتها . األمورًالتيًتعتبرًفيهاًالكفاءة :تعترب يف :النسب ،االسالم ،احلرية ،الديانة ،املال ،احلرفة. -1النسب: وهو صلة اإلنسان مبن ينتمي له من اآلباء واألجداد. سببها :أن عدمها يستدعي نقصا يف العرف ،وهذا مل يثبت بالقرآن وال بالسنة وإمنا بين أمره على العرف. -2اإلسالم: املقصود هنا إسالم أصول الزوج أي آباءه وأجداده ،أما اسالم الزوج فهو شرط ال ينعقد الزواج من األصل بدونه. -3الحرية: فالعبد ال ِرق اململوك اليكون كفؤا للحرة. -4الديانة: واملراد هبا الصالح واالستقامة ،فمىت كانت املرأة كذلك مل يكن الفاسق كفؤا هلا. واملراد بالفسق هنا :هو اجملاهرة فيه كمن اشتهر عنه تناول املكسرات أو الذهاب ألماكن الفساد وأندية القمار علنا أو من يرتك شيئا من الواجبات الدينية وجياهر بذلك ،أما الفاس املسترت الذي حيافظ على املروءات وكرامة نفسه يف اجملتمعات ويتجنب اجملاهرة فإن فسقه ال يعترب مانعا من الكفاءة. -5المال: أي أن يكون الزوج قادرا على املهر وعلى النفقة . أما التقارب مبقدار الثروة بني الزوجني ال يعترب شرطا للكفاءة ولو كانت ثروة الزوجة وأبيها أضعاف ماله فال إعتبار لكثرة املال أو قلته مادام قادرا على نفقتها وسكنها ومهرها. -6الحرفة: أي :العمل الذي يزاوله الشخص لكسب رزقه . ومعىن الكفاءة هنا :أن تكون حرفة الزوج مقاربة ملستوى حرفة أهل الزوجة ،حبسب البلد والزمان الذي يعيش به الزوجني ،فبعض احلرف تكون وضيعة يف بلد ورفيعة يف بلد آخر ،وقد تكون يف زمن رفيعة مث تصبح وضيعة وهكذا ولكن العربة بوقت العقد واملكان الذي يعيش فيه الزوجني وأهل الزوجة . الحقوقًالمترتبةًعلىًعقدًالزواج: رتب الشارع على الزواج حقوق ا خاصة لكل من الزوجني وحقوق ا مشرتكة بينهما ،وهي على ما يلي: أ .آثارًواجبةًعلىًالزوجةًلزوجهاً(حقوقًالرجل): -1طاعته. والطاعة الجتب إال إذا حتققت ثالثة شروط: أن يكون األمر الصادر منه يف شأن من شؤون الزوجية وليس يف شأن من شؤوهنا اخلاصة كالتصرف يف ماهلا اخلاص. أن يكون أمره موافقا للشريعة وال خيالفها فال طاعة ملخلوق يف معصية اخلالق.-أن يكون الزوج قائم ا مبا وجب عليه. -2أنًتنتقلًلمسكنه. والسكن يف مسكن الزوج ال يكون واجبا عليها إال إذا حتققت ثالثة شروط: أن يكون الزوج مسى هلا مهرا وسلمها املعجل منه. أن تكون الدار الئقة حباهلا مستكملة جلميع ما حتتاج إليه يف معيشتها. أن تكون هذه الدار يف مأمن تأمن فيها على نفسها وأبناءها فال تكون بعيدة ليس جوارها أحدا . -أن يكون الزوج نفسه مأمونا عليها – أي الختشى منه مضرة هلا .- -3أنًتقيمًمعهًفيًبيتهًوالًتخرجًإالًبإذنًمنهًوالًتسمحًبدخولًأحدًدونًرضاه. واإلقامة معه التكون واجبة عليها إال إذا حتققت ثالثة شروط: أن يكون قد أوفاها معجل صداقها.أال يرتتب على منعه إياها من اخلروج قطيعة رحم ،كأن منعها زيارة أباها حينئذ جيوز هلا اخلروج لزيارته مع عدم التقصري يف حق زوجها ،لكنليس هلا أن تبيت عند أقارهبا إال بإذنه . -أن يكون إذنه فيمن يدخل بيته ال يشمل حمارمها ،فيحق هلا السماح حملارمها بدخول البيت إن منعها ذلك منعا مطلقا . -4أنًتصونًشرفًزوجهاًونفسها. -5أنًتحافظًعلىًمالًزوجهاً. مسألة :تأديبًالزوجًلزوجته: على ثالث مراحل: األوىل :الوعظ باللفظ اللني والرفق فيبني هلا ما يريده وما يرتتب على خمالفته من أضرار قد تلحق باألسرة وبه وهبا . الثانية :اهلجر ،فإن مل تنفع املوعظة باللني ينتقل هلجرها بإال يبيت معها . الثالثة :أن يضرهبا ضربا غري مربح وليس له ضرهبا مربحا ألي سبب كان وهو منهي عن الضرب املربح وحيق هلا رفع األمر للقضاء يف حال أبرحها . ب .آثارًواجبةًعلىًالزوجًلزوجتهً(حقوقًالمرأة): -1المهرًً،فيوفيهاًمهرهاًالعاجلًقبلًأنًيدخلًبهاً. –2النفقةًً،تشملً /الطعامًوالعالجًوالكسوةًوالسكنًالذيًيليقًبهاًبماًيكفلًلهاًالراحة. -3العدلًبينهاًوبينًبقيةًزوجاته. -4أنهًيحقًلهاًالخروجًلرؤيةًأبيهاًوأمهاًبغيرًإذنًزوجهاًفيًالمدةًالتيًجرتًفيهاًالعادةًلزيارتهماًفيًتلكًالبلدً. -5أنًلهاًتمامًالواليةًعلىًمالهاًإالًإنًأذنتًلهًأوًأجرتًلهًوكالة. وإنًكانتًمعتوهةًأوًغيرًرشيدةًفالواليةًعلىًمالهاًألبيهاًثمًللقاضيًوليستًلزوجها. -6أنًاليكلفهاًالزوجًبالنفقةًعلىًشيءًللبيتًفإنًتبرعتًبذلكًفاألمرًلهاًويصحًتبرعها. ج .آثارًواجبةًعلىًالزوجينًجميعاً(الحقوقًالمشتركةًبينًالزوجين): -1المعاشرةًبالمعروفًلكليهماًحتىًتسهلًعليهماًمواجهةًأعباءًالحياة. -2ثبوتًحرمةًالمصاهرةً. -3حلًاستمتاعًكلًمنهماًباآلخرًعلىًالوجهًالذيًشرعتهًالشريعةًاإلسالمية. -4أنهماًيتوراثانًمتىًماًاتفقًالدينًأيًإنًكاناًمسلمين. المـهـر. يسمى :املهر -النِحلة – الصداق – الفريضة . اصطالحاً :ما يقدمه الزوج لزوجته على أنه هدية الزمة وعطاء واجب عليه لزوجته. الحكمةًمنه :بيان شرف عقد الزواج وإظهار أمهيته وخطره بأنه ميثاق غليظ،وليس هو عوضا عن ملك الزوج حلق االستمتاع بزوجته. هلًالمهرًالزمًلوجودًالعقد: المهرًليسًركناًمنًأركانًالزواجًوليسًشرطاًمنًشروطهًبلًهوًممايترتبًوجوباًعلىًهذاًالعقدًبعدًتمامهًفيصحًالعقدًبدونه. الدليلًعلىًوجوبًالمهر: دلًالقرآنًعلىًوجوبهً( :وآتواًالنساءًصدقاتهنًنحلة) . دلتًالسنةًعلىًوجوبهً :لمًيخلًزواجاًمنًمهرًفيًعهدًالرسولًً،وقولهً(اتخذًولوًخاتماًمنًحديد). اإلجماعًعلىًوجوبًالمهر. أنًايجابًالمهرًبمثابةًاشعارًالزوجًانًالزوجهًاليسهلًالحصولًعليهاًإالًبالبذلًواالنفاقًحتىًاليفرطًفيهاًوالًيبتذلهاً. لماذاًوجبًعلىًالرجلًدونًالمرأة: ألنًذلكًمنًفطرةًاهللًللرجلًعلىًتحملًالتكاليفًالماليةًوأعباءًالعملًفقضىًاهللًعليهًوجوبًالمهرًلماًيوافقًفطرتهًفيهًً. سببًوجوبًالمهرً–متىًيجبًالمهر:- -1بالعقدً،فيًحالًكانًالزواجًصحيحاً،وهذاًهوًاألكثرًانتشاراًوغالبًحاالتًالزواجًأنًتكونًصحيحةً،أماًاالستحقاقًلهًكامالًوثبوتهً كامالًبذمةًالزوجًفيكونًبعدًالدخولًً،ويمكنًتقديمهًكامالًقبلًالدخولًوقبلًالعقد. -2الدخولًبالزوجةًً،فيًحالًكانًالزواجًفاسدً(أيًالزواجًبشبهة) ففيًحالًوجودًشبهًوتمًالخلوًبهاًولوًمنًدونًدخولًوجبًالمهرًً،ولوً دخلًبهاًفيًشبهةًفأيضاًيجبًالمهرًً،ولوًكانًدخوالًمنًدونًشبهةًوبالًعقدًفيجبًالتوبةًوالحدً. مقدارًالمهر: الًيوجدًلهًمقدارًمعيّنًولمًيردًحداًألكثرهًً،ولكنًيوجدًمهرًالمثلًوهوًماكانًمتعارفاًأنًيعطىًمهراًلمنًهيًمثلها فيًالمكانةً. أقلًالمهر: الًحدًألقلًالمهرًفكلًماصحًأنًيكونًعوضاًويسمىًماالًصحًأنًيكونًمهراً. ماًيصحًأنًيكونًمهراً: كلًماًكانًماالًمتقوماًً،أوًمنفعةًتقومًبمالًصحًأنًيكونًمهراًً،فيًحقًالمسلم. المال> االوراقًالنقديةً ..الذهبً ..الخ. منفعةًتقومًبمالً> محلًلهًأرباحًً،بيتًيؤجرًً،فيكونًمهرهاًهوًقيمةًايجارًهذاًالبيتًسواءًمدىًالحياةًأوًلمدةًمعينةًبحسبً ّ اتفاقهما. فيًحقًالمسلم> يخرجًمالمًيكنًماالًعندًالمسلمينًكأنًمانًمهرهاًمحالًللخمورًونحوًذلكً. الحقوقًالمتعلقةًبالمهر: حقًاهللً،وعليهًفليسًألحدًاسقاطًالمهرً،لكنًبعدًاستحقاقًالمهرًللزوجةًوثبوتهًفيًذمةًالزوجً(أي :بعدًالدخول) يصحًللزوجةًٍِ العفوًعنًمهرهاًفيعتبرًذلكًكماًلوًأعطتًزوجهاًماالًأوًتنازلتًعنًدين،ولقولهًتعالى(:فَِإ ْن ِ ًهًنِيئاً ًط ْب َنًلَ ُك ًْم َ ًع ْنً َش ْيءًم ْنهًُنَـ ْفساًفَ ُكلُوهُ َ َم ِريئاً). حقًالوليً،وعلىًهذاًيمكنًأنًيمنعًمنًتزويجهاًبأقلًمنًمهرًالمثلً،وليسًًلهًحقًآخرًفيهًالمهر.-حقًالزوجةً،وعليهًليسًألحدًمشاركتهاًفيهًبدونًرضاهاًوطيبًنفسًمنها. تعجيلًالمهرًوتأجيله: يجوزًتأجيلهًوتقديمهًبحسبًاإلتفاق. وإنًلمًيتفقاًعلىًالتاجيلًأوًالتقديمًفيعملًبعرفًالبلدًً،واألفضلًتقديمًولوًجزءًمنهًقبلًالدخولًتطييباًلخاطرًالمرأة. أنواعًالمهر: أ -المهرًالمسمىً،أنًيكونًمسمىً(محدد) حينهاًيجبًدفعهًكماًتمًاالتفاقًعليه. ب -مهرًالمثلً،هوًمهرًمرأةًتماثلهاًمنًقومًأبيهاًكأختهاًأوًعمهاًأوًبنتًعمهاً. ويجبًمهرًالمثلًبالحاالتًالتالية: -1أنًيكونًالمهرًأقلًمنًمهرًالمثلًولمًيرضًوليهاًبذلك. -2أنًيتفقاًعلىًالزواجًبدونًمهرً،حينهاًيصحًالعقدًويجبًلهاًمهرًالمثلًوليسًإلتفاقهمًأيًاعتبار. -3أنًيخلوًالعقدًمنًتسميةًالعقدًً،حينهاًيصحًالعقدًويجبًلهاًمهرًالمثلً،بحيثًيتمًتقديرًالمهرًكمهرًإمرأهًتماثلهاًكأختهاًأوً عمتها. -4أن يسمى المهر بتسمية فاسدة بأن يكون الزوج سمى ما ال يصح أن يكون عوضاً أو ليس ماال ،حينها يصح العقد وتبطل التسمية هلًيجوزًالزيادةًفيًالمهر: أيًأنًيضيفًالزوجًبعدًتمامًالعقدًعلىًالمهرًشيئاًاضافياًمنًجنسًالمهرًأوًمنًغيرهً،فيجوزًلهًذلكًإذاًكانًأهالًللتبرع. وهذهًالزيادةًتعتبرًجزءًمنًالمهرًإذاًتحققتًهذهًالشروط: أنًتكونًمعلومةًالمقدار. أنًتقبلًالزوجةًهذهًالزيادةًأوًوليها. أنًتكونًهذهًالزيادةًحالًقيامًالزوجيةًوليستًفيًحالًطالقًولوًكانًرجعي. أنًيكونًالزوجًمنًأهلًالتبرعً(بالغًعاقلًرشيدًمالكًلهذهًالزيادةًوقادراًعلىًتسليمها). الحطًمنًالمهر: أيًانقاصًالمهرًأوًإسقاطهًً،للزوجةًأنًتنقصًمنًالمهرًبرغبتهاًفهوًحقًلهاًً،ولكنًليسًألحدًاسقاطهًقبلًاالستحقاقًً،وللزوجةًفقطً اسقاطهًبعدًاستحقاقهًوثبوتهًفيًذمةًالزوجًأيًبعدًالدخول. وشروطًصحةًاالنقاص-1 :أنًيكونًهذاًاالنقاصًمنًالزوجةًالنًالمهرًلهاً،أنًتكونًأهالًللتبرعً(بالغةًعاقلةًرشيدة) -2ً،أنًتكونً راضيهًعلىًاالنقاصًوليستًمجبرةً-3ً،أنًيكونًهذاًاالنقاصًغيرًواقعًفيًزمنًمدةًمرضًيخشىًمنهًموتهاً. منًلهًقبضًالمهر: اذاًكانتًصغيرًأوًمجنونةًأوًمعتوهةًفيقبضًعنهاًوليهاً،فيجبًعلىًالزوجًأنًيسلّمًالمالًلوليهاًً،لكنًلوًفرط الزوجًوسلّمًالمالًلغيرًوليهاًكأنًسلمهًألمهاًأوًلعمهاًمعًوجودًأبيهاًالكاملًاألهليةًً،حينهاًيحقًلهاًبعدًبلوغهاًأوًفيًحالًافاقتهاًمطالبةًمنًاستلمًالمهرً بتسليمهًاياهاًأوًمطالبةًزوجهاًفيعطيهاًاياهًويعودًعلىًمنًسلمهًالمهرًويأخذهًمنهً. -اذاًكانتًعاقلةًبالغةًرشيدةًفتقبضًالمهرًهيًً،ويحقًلهاًتوكيلًغيرهاًفيًقبضهً. حكمًتصرفًالزوجةًفيًمهرها: يحقًللزوجةًأنًتتصرفًكيفًشاءتًويحقًلهاًالهبةًالهلهاًأوًزوجهاًمنهًويحقًلهاًاجارتهًأوًاعارتهًأوًاالحتفاظًبهًفهوًمالًخالصًلهاً. واذاًماتتًالزوجةًقبلًأنًتستوفيًمهرهاً: أيًأنًالزوجهًأخذتًمقدمًمنًالزوجً(المعجلً) وبقيًجزءًمنهًلمًتستوفيهًً،فإنًهذاًالجزءًيكونًحكمهًحكمًالورثًفلل ًورثةًالمطالبةًبهً وللزوجًنصيبًمنهًً،فهوًمالًلهاًويعتبرًمنًإرثها. متىًيتأكدًوجوبًالمهرًكلهًكامالً: أنًيتحققًدخولًحقيقيًً،ألنًالزوجًاستوفىًحقهًمنهاًسواءًبزواجًصحيحًأوًفاسدًأوًبشبهة. أنًتتحققًالخلوةًالكاملةًالصحيحةًً،ألنًالزوجةًمكنتهًمنًنفسهاًولمًيوجدًمايمنعًمنًاستيفاءًحقهًمنها. أنًيموتًأحدهماًولوًقبلًالدخولًأوًالخلوةً،ألنًبعدًالموتًانقطعًاألملًفيًانًتوجدًفرقةًبينهماًوثبتتًبذلكًال ًزوجيةًكاملةًوبذلكًيثبتًالمهرًفإنًماتتًهيًولمًتكنًأخذتًمنهًمعجالًفللورثةًالمطالبةًبهًويكونًلهمًكامالًوالزوجًليسًبوارثً،وان كانتًاخذتًمنهً معجالًفيعتبرًالمهرًداخلًفيًمالهاًويعاملًمعاملةًالميراثًوفيًهذهًالحالةًيرثهاًزوجهاً،وإنًماتًالزوجًيعطيهاًالقاضيًمهرهاًمنًالورث. ماحكمًالمهرًإذاًقتلتًالزوجةًنفسهاًأوًقتلتًزوجها: إذاًقتلتًنفسهاًعمداًفالًيؤثرًذلكًعلىًالمهرًفهوًثابتًوينتقلًلورثتهاًبعدًموتهاًحتىًوإنًكانتًبقتلهاًلنفسهاًفوتتًمصلحةًالزوجًفيهاً. أماًإنًقتلتًزوجهاًفأيضاًيثبتًلهاًمهرهاًألنًالقتلًالعمدًلهًعقوبةًالمقدرةًشرعاًوهيًالقصاصًفالًيزادًعليهاًعقوبةًأخرىًلمًيذكرهاًالشارعً وهيًحرمانهاًمنًالمهرً،فتعطىًمهرهاًباعتبارهاًزوجةً،ويستوفىًمنهاًحقًالقتيلًباعتبارهاًقاتلةًً،كماًلوًكانًالقاتلًشخصاًآخر. الخلوةًبينًالزوجينًوأحكامها: الخلوةًالصحيحة :أنًيجتمعًالزوجانًفيًمكانًواحدًوفيًمأمنًمنًأنًيطلعًأحدًعليهماًبغيرًإذنهماًولمًيكنًماًيمنعًمنًوطءًالزوجًلزوجتهً . الخلوةًالفاسدة :أنًيكونًمعًالزوجينًشخصًثالثًسواءًصغيرًأوًكبيرًنائمًأوًيقضانًبصيرًأوًاعمىًأياًكانًً،أوًأنًتكون الخلوةًفيًحالً اإلحرامًلعمرةًأوًحجًأوًأنًتكونًأثناءًحيضًالزوجةًأوًصومًأحدهماًً،فهذهًموانعًتمنعًوجودًالوطءً. مقارنةًبينًالخلوةًالصحيحةًوالدخولًالحقيقي: يتفقانًفي :إيجابًكالًمنهماًالمهرًكامالًً،وتجبًبسببهماًالعدةًعلىًالزوجةً(ثالثًحيضات). يختلفانًفي: -1أنًالدخولًالحقيقيًلوًحدثًالطالقًبعدهًيجوزًأنًيكونًطالقاًرجعياً،اماًالخلوةًفيعتبرًطالقاًبائناً. يمًبنتًالزوجةًً،اماًالخلوةًفالًتحرمًبنتهاًعليهً. -2أنًالدخولًالحقيقيًيكونًسبباًفيًتحر ّ -3انًالدخولًالحقيقيًيكونًسببًفيًتحليلًالمرأةًلطليقهاًالبائنًً،اماًالخلوةًفالًيتحققًفيهاًذلك. -4أنًالدخولًالحقيقيًيتحققًفيهًاالحصانًً،والًيتحققًبالخلوة. -5أنًالدخولًالحقيقيًلوًحدثًطالقًبعدهًثمًماتًاحدًالزوجينًوالمرأةًمعتدةًورثًاحدهماًاالخرً،بخالفًالخلوةً. متىًتستحقًالزوجةًنصفًالمهر؟ً إذاًكانًعقدًالزواجًصحيحاًووقعتًالفرقةًقبلًالدخولًوكانًسببهاًالزوج.-إذاًطلقًالزوجًزوجتهًقبلًالدخولًولمًتحصلًخلوةًصحيحة. عودةًنصفًالمهرًإلىًملكًالزوج: اذاًطلقًالزوجًزوجتهًقبلًالدخولًوالخلوةًالصحيحةًفيرجعًنصفًالمهرًلهًًبمجردًالطالقً. انًكانًهناكًزيادةًبالمهرً(ربح) قبلًانًتقبضهًالزوجةًفيقسمًبينًالزوجينً. انًكانًهناكًربحًوكانًاالصلًمنتقلًللزوجةًفالًيلزمهاًإالًنصفًقيمةًاالصلًيومًقبضهًوالزيادةًتكونًلهاًخاصةً،إالًفيًحالًالتراضيًأوًالقضاءً. متىًالتستحقًالزوجةًنصفًالمهرً؟ اذاًكانًعقدًالزواجًلصغيرةًأوًمعتوهةًأومجنونةًفحينًبلوغهاًأوًافاقتهاًيحقًلهاًفسخًالعقدًوالًتستحقًشيئاًمنًالمهرً. فيًحالًالزواجًالفاسدًوعدمًالدخولًفاليجبًمهرً،أماًبعدًالدخولًالحقيقيًيجبًالمهرً،وفيًكالًالحالتينًليسًهناكًنصفًمهر. المهرًالمفروضًمنًالقاضيًأوًفيًزواجًالمفوضةًبعدًالعقدًبتراضًمنًالزوجينًفهذاًيلزمًمهرًالمثلًكامالًوليسًنصفه. فيًحالًعدمًالدخولًوعدمًالخلوةًوالًيوجدًمهرًمسمىًفالًيجبًنصفًمهرًالمثلًلهاًوإنماًيحقًلهاًالمتعةً(ومتعوهنًعلىًالموسعًقدرهً..الخ). سقوطًالمهرًكله: أنًيكونًالعقدًفاسداًويتفرقًالزوجينًقبلًالدخولً. أنًيزوجًالوليًالصغيرةًوعندًبلوغهاًتختارًفسخًالعقدًقبلًدخولًالزوجً. أنًترتدًالزوجةًعنًاالسالم. أنًتطاوعًالزوجةًاحدًأصولًالزوجًأوًفروعهًبماًيوجبًحرمتهاًعلىًالزوجً. -أنًتأبىًالدخولًباالسالمًوهيًالتدينًبدينًسماويًوكانًالزوجانًوقتًالعقدًغيرًمسملين. المتعة :تعريفها :اسمًالمالًيدفعهًالزوجًلزوجتهًالتيًفارقها. سببًايجابهاًعلىًالزوج :انًالفرقةًالًيدًللزوجةًفيهاًفهذهًالمتعةًفيهاًتطييبًلخاطرهاً. مقدارها :ليسًلهاًمقدارًمعينًوإنماًهيًعلىًقدرةًالزوج. حكمها :المتعةًواجبةًللمطلقةًقبلًالبناءًوالفرضً(قبلًالدخولًألنهًالمهرًلهاًوإنماًلهاًالمتعة)ً،ومندوبةًفيًحقًغيًرهاًعلىًحسبًقدرتهً. اقترانًالمهرًبالشرط: إنًاتفقاًعلىًأكثرًمنًمهرًالمثلًواشترطًالزوجًانًهذهًالزيادةًمقابلًشرطًكأنًتكونًجميلةًأوًمتعلمةًوبعدًذلكًاتضحًلهًعدمًانطباقً الشرطًفيهاًحينئذًلهًالرجوعًبالزيادةًً،وانًكانتًمنطبقةًوجبتًلهاًتلكًالزيادةً. إنًاتفقاًعلىًأقلًمنًمهرًالمثلًواشترطتًالزوجةًمقابلًهذاًشرطاًكأنًتكونًفيًبلدتهاًأوًيسقطًدينهًعنًأبيهاًونحوًذلكًولمًيفعلًفحيئذً يجبًلهاًمهرًالمثلً،وانًأدىًالشرطًكانًعلىًماًاتفقا. إنًاتفقاًعلىًمهرينًكلًمنهماًبشرطًمختلفًً،فالراجحًأنًكالًالمهرينًصحيحينًويجبًمنهماًماًانطبقًشرطهًوتمًأداؤه ،اماًالمهرًالذيًلمً يؤدىًشرطهًفالًيلزمً. هالكًالمهرًواستهالكهًواستحقاقه: الهالك :زوالًالشيءًبدونًانًيكونًألحدًدخلًفيه. استهالك :زوالًالشيءًبسببًالتعديًعليهًأوًاستعجالًالغيرًله. استحقاق :ظهورًانهًمملوكًلغيرًمنًملكهًبحسبًالظاهر. *احكامًالهالكًواالستهالك: اذاًهلكًالمهرًفيًيدًالزوجةًسواءًكانًمعيّناًأوًغيرًمعينًبعدًأنًقبضتهًفالًترجعًبشيءًمنهًعلىًالزوجًألنهًبرئت ذمتهًمنًالمهرًبدفعهًلها. اذاًهلكًالمهرًفيًيدًالزوجًقبلًتسليمهًللزوجةًوكانًغيرًمعيّنًفيبقىًدينًعليهًفحقهاًاليز ِ الًباقًويجبًدفعه لهاًوآداؤه. اذاًهلكًالمهرًفيًيدًالزوجًقبلًتسليمهًللزوجةًوكانًمعيّناًمثلًلوًكانًمهرهاًبيتاًمعيّناًفهلكًحينئذًيضمنه الزوجً. إذاًهلكًالمهرًالمعينًعلىًيدًأجنبيً– أيًليسًالزوجًأوًالزوجة -فضمانهًعلىًمنًأهلكهً. *أحكامًاالستحقاق: إذاًاستحقًالمهرًالمعينًشخصًأجنبيًكأنًتبينًأنًالمهرًليسًملكاًللزوجًفإنًالزوجًضامنًللمهر. إذاًاستحقًنصفًالمهرًالمعينًاخذتًالزوجةًالباقيًمنهًأوًقيمتهً،ورجعتًعلىًالزوجًبالنصفًالذيًاستحقهًغيرهاًمنًمهرها. ضمانًالمهر: يجوزًأنًيكفلًويضمنًالزوجًشخصًآخرًفيًالمهرًويشترطًفيهًأهليتهًللتبرع. إذاًتمتًالكفالةًأوًالضمانًأصبحتًنافذةًمعتبرةًفللزوجةًالرجوعًللضامنًأوًالكفيلًفيًحالًعدمًدفعًالزوجًالمهرًويلزمهمًدفعهًلهاًً،ثمًًعلىًطلبهً،اماًانًلمًيكنًبناءًعلىًطلبهًفهوًتبرعًمنًالضامنًوالكفيل. ً بعدًذلكًيرجعونًعلىًالزوجًفيًاخذهًمنهًانًكانًهذاًالضمانًبناء إذاًكانًالضامنًأوًالكفيلًهوًأبًالزوجًفحينهاًيحقًلهًالرجوعًعلىًابنهًبالمهرًواخذهًمنهًفيًحالًانهًكانًينويًالرجوعًالًالتبرعًواشهدًعلىًذلكًً،اماًاذاًكانًاالبًوليًلصغيرًودفعًالمهرًعنهًفهذاًيعتبرًتبرعًالنًالعادةًجرتًبهذاً. اذاًكانًاالبنًفقيراًوزوجًاالبًالمقتدرًهذاًاالبنًالفقيرًفحينئذًيكونًهوًالمطالبًبهذهًالتكاليفًألنًتزويجهًاياهًيعدًضماناًمنهًلحقًالزوجة. قضاياًحولًالمهر. مسألة :إذاًبعثًالزوجًإلىًإمرأتهًشيئاًمنًالنقدينًأوًمماًيؤكلًقبلًالزفافًثمًاختلفاًفقالًهوًمنًالمهرً ًوقالتًهيًهديةً. القولًلهًبيمينه. مسألة :إذاًخطبًأحدًأمرأةًوبعثًإليهاًبهديةًولمًيتزوجهاًأوًماتتًأوًعدلًعنهاًهوًقبلًعقدًالنكاحً. لهًاستردادًماًدفعهًمنًالمهر عيناًً،أوًقيمتهًإنًهلكً. اماًالهداياًفلهًالحقًبالرجوعًبماًقدمهًمنًهداياًواستردادًهداياهًعيناًأوًقيمتهاًاذاًاستهلكتًإنًكانًالعدولًمنًجانبً المخطوبةًسواءًبطلبهاًللفسخً،والًيحقًلهًاستردادًشيءًإذاًكانًالعدولً(فسخًالخطوبة) منًجانبهً(أيًبسببهًوبطلبه). مسألة :اذاًاختلفًالزوجانًفيًقدرًالمهرحالًقيامًالنكاحً. يطالبانًبالبينةًً،فانًلمًتوجدًفاليمينًومنًنكلًعنهاًحكمًبقولًاآلخرًً،فانًحلفاًولمًتوجدًبيناتًً،تعطىًمهرًالمثلً. مسألة :اذاًاختلفًالزوجانًفيًاصلًتسميةًالمهرًفادعىًأحدهماًتسميةًقدرًمعلومًوأنكرًاآلخر. اذاًلمًتوجدًبينهًطولبًمنكرًالتسميةًباليمينًفانًحلفًحكمًبمهرًالمثلً،وإنًنكلًحكمًلمنًادعىًالتسمية. مسألةً :إذاًادعتًالزوجةًبعدًتسليمًنفسهاًلزوجهاًبعدمًقبضهاًللمعجلًمنًالمهر؟ بعدًتسليمًالمرأةًنفسهاًللزوجًالًتقبلًدعواهاًبعدمًقبضًالمعجلًمنًمهرهاًإالًاذاًكانًالتعجيلًغيرًمتعارفًعليهًعندًاهلً البلدً. َ الجـهـاز . تعريفه :ماًيعدًبهًبيتًالزوجيةًمنًأثاثًوأدواتًمنزليةًعندًزفافًالزوجةًإلىًزوجها. علىًمنًيجبًإعداده؟. ق :1علىًالزوجً،وهذاًهوًالصحيحً،ألنًالمهرًملكًخاصًلهاًوليسًعوضاًعنًالجهازً،وإنًقامتًبهًفهيًمتبرعة. ق :2علىًالزوجةً،والًيزيدًعنًمقدارًماًقبضتهًً،فإنًلمًتكنًقبضتًالمهرًفالًيجبًعليها. إذاًق ّدمًالزوجًلهاًماالًفوقًالمهرًنظيرًإعدادًالجهازًوطلبًذلكًمنهاًفهلًتلزمًالزوجةًبه؟ نعمًملزمةًبالجهازً،ألنًالمالًالزائدًعلىًالمهرًدفعهًمقابلهًفهيًملزمةًبالتجهيزًً،أوًبردًالمالًإنًلمًترغبًأنًتقومً بالجهاز. إذاًزادًعلىًالمهرًولمًيحددًهلًهوًنظيرًالجهازًأوًبقصدًالزيادةًمجردة؟ أيًإذاًلمًيجعلًالمالًمنفصالًعنًالمهرً،ولمًيخبرهمًأنًهذهًالزيادةًمقابلًالجهازً،فالحكمًهنا: ق :1أنهًاليلزمهاًشيءًمنًذلكًويعتبرًداخلًفيًمهرها. ق :2أنًهذهًالزيادةًهيًمقابلًالجهازًعرفاًأوًقصداً ,فيلزمهاًالجهازًأوًردًالزيادةًللزوجً،وهوًالصحيح. منًيملكًالجهازً؟ إذاًجهزتًالمرأةًنفسهاًفالجهازًلهاًباالتفاقً. وإذاًجهزهاًوليهاًفهوًبحكمًالهبةًمنهًلهاًً،فيدخلًفيًملكهاًإنًقبضتهًويصبحًحقاًلها. وإذاًجهزهاًوليهاًوهوًفيًمرضًالموتًفلهًتجهيزهاًبماًاليزيدًعنًالثلثًمنًمالهًألنهًتبرعًفالًيزيدًعنًالثلثًإالًبإجازةً الورثة. االختالف في متاع البيت. تعريفه: هوًماًينتفعًبهًفيًبيتًالزوجيةً. إذاًاختلفًالزوجانًفيًمتاعًالبيتً: إماًأنًيكونًاألثاثًالذيًيتنازعانًفيًملكيتهً: مماًيصلحًللرجال: كأدواتًالعملًالمتعلقةًبمهنتهًأوًالثيابًالخاصةًللرجالًً،فهوًحقهًبيمينهً،إالًأنًتأتيًالزوجةًببينةًتثبتًدعواهاً بمكلتيهاًلهذهًاألشياء. مماًيصلحًللنساءً: كأدواتًالزينةًوالحليًوالثيابًالخاصةًبهنً،فهوًحقهاًبيمينهاً،إالًأنًيأتيًالزوجًببينهًتثبت ملكيتهًلها. مماًيصلحًلكليهماً: أ-إذاًوجدتًبينةًألحدهماًفهوًلهً. ب-إذاًلمًتوجدًبينةًأوًوجدتًبينةًلكنهاًغيرًصحيحةًأوًتعارضتًالبينات: فالقولًللزوجًمعًيمينهًً،فإنًنكلًعنًاليمينًإنتقلًالحقًللزوجةً. وقيل :الحقًللزوجًمعًيمينهً،فإنًنكلًعنًاليمينًإنتقلًالحقًللزوجةً،فيماًعداًماًتجهزًالمرأةًبيتهاًفيهًعادةً،فهذاًحقً للمرأةًمعًيمينهاً،لجريانًالعادةًفيًذلكً،وهذاًهوًالصحيح. وفيًحالًاختالفًورثتهماًأوًورثةًأحدهماًمعًاآلخرًً،فاالختالفًفيهًكاختالفًالزوجينًحيثًإنًورثة كلًزوجًيقومونً مقامهًً،فتكونًلهمًنفسًاألحكامًالسابقة. نفقة الزوجة. النفقةًاصطالحاً: اسمًلماًيصرفهًاالنسانًعلىًزوجتهًوعيالهًوأقاربهًومماليكهًمنًطعامًوكسوةًومسكنًوخدمة. نفقةًالزوجةًاصطالحاً: ماتحتاجًإليهًالزوجةًمنًطعامًوكسوةًومسكنًوخدمةًوفرشًوأدواتًمنزليةًحسبًمايقتضيهًالعرف. حكمًنفقةًالزوجة: واجبةًللزوجةًعلىًزوجهاًجزاءًقصرهاًلنفسهاًعليهًبحكمًالعقدًالصحيح. دليلًوجوبهاًللزوجة: -1منًالقرآنً،قولهًتعالى( :أسكنوهنًمنًحيثًسكنتمًمنًوجدكمً..اآلية) ً،دلتًاآليةًعلىًوجوبًسكنىً ونفقةًالمطلقةًومنًبابًأولىًإسكانًالزوجاتًوالنفقةًعليهن. -2منًالسنةًقولهًعليهًالصالةًوالسالم(خذيًمايكفيكًويكفيًولدكًبالمعروف) فدلًذلكًعلىً ًوجوبًالنفقة. -3اإلجماعًعلىًوجوبًالنفقةًللزوجةًعلىًزوجهاً. -4أنًالزوجةًحبستًنفسهاًلمنفعةًزوجهاًفتكونًنفقتهاًواجبةًعليهاً. السببًفيًوجوبًالنفقةً(األشخاصًالتيًتجبًنفقتهم) : الملكً. الزوجةً– القرابةً– ُ الزوجةًبسببً :احتباسهاًعلىًزوجهًوطاعتهًً،بأنًتكونًغيرًممتنعةًمنًاالنتقالًإليهًومنًدخولهًبهاً. شروطًوجوبًالنفقة: -1أنًيكونًعقدًالزواجًصحيحاًشرعاًً،فالعقدًإنًكانًفاسداًأوًباطالًلمًتجبًالنفقة. -2أنًتكونًالزوجةًصالحةًلتحقيقًأغراضًالزوجيةًوواجبتها. -3أالًيفوتًحقًالزوجًبدونًمبررًشرعيًوبسببًليسًمنًجهته. منًال نفقةًلهاًمنًالزوجاتً– أسبابًسقوطًنفقةًالزوجةًعنًزوجهاً:- -1الزوجةًالناشزةً-إذاًكانتًالزوجةًناشزةً.- هيًالتيًخرجتًعنًبيتًزوجهاًبالًإذنًوبغيرًوجهًحقً. كأنًتمتنعًالزوجةًعنًاالنتقالًلبيتًالزوجًبدونًحقً،أوًتخرجًمنًبيتًالزوجًبدونًمبررًشرعيًبعدًانتقالهاًإليهًواستمرتًخارجةًعنهًبالً مبررًشرعاًً،أوًكانًالزوجًيقيمًمعهاًفيًبيتهاًفمنعتهًمنًدخولهًولمًتنتقلًلمسكنه. –2المحبوسةًسجناًأوًنحوًذلكً–إذاًكانتًالزوجةًمحبوسةًأوًهاربةًونحوذلك.- حتىًوإنًكانتًمظلومةًً،فطالماًأنهاًبالحبسًليسًلهاًنفقةًفيًأثناءًفترةًحبسهاً،وكذلكًالهاربة. –3المسافرةًبدونًمحرمًأوًبدونًإذنهًً-إذاًكانتًمسافرةًبالًمحرمًأوًمعًمحرمًلكنًبدونًإذنًالزوج.- إلىًأنًتعودًمنًسفرهاًً،أماًإنًكانتًمسافرةًمعًمحرمًوبإذنًزوجهاًفنفقتهاًباقيةًمستمرةًحتىًأثناءًسفرها. –4الزوجةًالتيًتعملًمنًدونًرضاًالزوجًوكانًهذاًالعملًطارئاًبعدًالزواج. وذلكًألنهاًفوتتًمنًحقًالزوجًعليهاًوعملتًدونًرضاه. أماًإذاًكانًقبلًالزواجًيعلمًأنهاًتعملًفحينئذًتلزمهًالنفقةًألنًعلمهًمحلًرضاهًعنًعملهاً،أوًإنًاشترطتًعليهًقبلًالزواجًأنهاًستعملًبعدً زواجهاًمنهًووافقًً،فحينئذًتلزمهًالنفقةًوالًاعتبارًلمنعهًإياهاًمنًالعملًألنًالمسلمونًعلىًشروطهمً. –5المعقودًعليهاًبعقدًفاسدً– إذاًكانًالعقدًفاسداًأوًباطالً.- أوًالمدخولًبهاًبشبهةًً،ألنًالمفترضًفيًهذهًالحالةًهوًالتفريقًبينهماً. –6الزوجةًالممتنعةًعنًاالنتقالًمعًزوجهاًلبلدًآخرً. إذاًكانًالزوجًمنتقالًلبلدًآخرًولمًيكنًبينهماًشرطًمسبقًيقتضيًبقائهاًببلدهاً،ثمًطلبًمنًزوجتهًاالنتقالًمعه ورفضتًفإنًنفقتهاًتسقط. * إذاًحبسًالزوجًفإنًالنفقةًتجبًللزوجة. كيفًتُق ّدرًالنفقة: إذاًقصرًالزوجًفيًالنفقةًفلهاًأنًتطلبًمنهً،فإنًرفضًفلهاًأنًتأخذًبقدرًحاجتهاً،فإنًمنعهاًرفعتًأمرهاًللقاضيًكيًيقدرً ً نفقتهاًويجبرًالزوجًعليهاً،والذيًعليهًالعملًاآلنًأنًيقدرًالقاضيًلهاًمبلغاًشهرياًيكفيًالكسوةً ًوالمأكلًوالمشربً والمسكن) ماًيجبًمراعاتهًعندًتقديرًنفقةًالزوجة: -1أنًتكونًكافيةًلهاًوبقدرًطاقةًالزوجًالمادية. -2أنًيتبعًفرضًالنفقةًاأليسرًلهً،والمعمولًبهًحالياًأنًالنفقةًتكونًشهريةً. -3أنًيراعىًحالًاألسعارًارتفاعاًوانخفاضاًعندًتقديرًالنفقةً. نفقةًالمسكنً(شروطًالمسكن) : -1أنًيكونًمالئماًلحالًالزوجًالماليةً. -2أنًيكونًمشتمالًعلىًكلًماًيلزمًللسكنىًمنًأثاثًوفراشًوأدواتًمنزليةًالزمةً. -3أنًيكونًالمسكنًخالياًمنًالسكانًاآلخرينًإالًإنًرضيتًبذلك. -4أنًيكونًالسكنًبينًجيرانًصالحينًتأمنًفيهًعلىًنفسهاًوفيًمكانًغيرًمنقطعًوالًمخيف. إنًلمًيوفرًالزوجًالمسكنًفيجبرهًالقاضيًوإنًامتنعًأجبرهًعلىًدفعًأجرةًلسكنًالزوجةًإنًطلبتًهيًذلك. نفقةًالدواءً– العالجً: نفقةًالدواءًواجبةًعلىًالزوجًً،وتقديرًقدرتهًعليهاًراجعًللعرف. نفقةًالخادم: إذاًكانًالزوجًمعسرًفالًتجبًنفقةًالخادمًألنهًمنًاألمورًالكماليةًسواءًكانتًالزوجةًممنًيخدمنًفيًبيوتًأهلهنًأوًالً. إذاًكانًالزوجًموسراًوكانتًزوجتهًممنًالًيخدمنًفالًيجبًذلكًوإنماًهوًمنًالمعاشرةًبالمعروف. إذاًكانًالزوجًموسرًوكانتًالزوجةًممنًيخدمنًفيًبيتًأهلهاًوجبًعليهًإحضارًمنًيخدمها. ًوتطلبتًأعباءًالمنزلًخادمًأوًخادمينًأوًأكثرًوجبًعليهًذلكًً،أياًكانتًزوجته. إذاًكانًالزوجًموسرا َ حكمًرفضًالزوجًاإلنفاقًعلىًزوجتهً: إنًكانًموسرًأجبرهًالقاضيًً،فإنًامتنعًأخذًمنًأصولًأموالهًوباعهًوأعطىًقيمتهًللزوجةًكيًتنفقًمنهً،وإن لمًيكنًلهًإالًمالً نقديًفيحبسهًإنًطلبتًالزوجةًذلكًمعًاجبارهًبأنًينفقًعليهاًومدةًالحبسًبتقديرًمنًالقاضي. إنًكانًمعسراًالًيمكنهًالنفقةًفتستدينًالزوجةًوهذاًالدينًيكونًفيًذمةًزوجهاًً،وإنًلمًتجدًأحداًيقرضهاًفينفقًعليهاًوليهاً أوًأحدًأقاربهاًوهذهًالنفقةًتبقىًفيًذمةًالزوجًمتىًماًأيسرًدفعهاًلمنًأنفقًعلىًزوجته. نفقةًزوجةًالغائبً: الغائب :هوًالذيًاليمكنًاحضارهًإلىًمجلسًالقضاءًلمقاضاتهًأمامهًوسؤالهًعنًالدعوى. إنًكانًلهًمالًموجودًيمكنًللزوجةًاالنتفاعًبهًفتأخذًمنهًمايكفيًنفقتهاًبالمعروفً. إذاًكانًلهًممتلكاتًكعقارًولهًأرباحًأوًايجارًاوًمحلًلهًمكسبًفإنهاًتأخذًنفقتهاًمنًاألرباحًوالًيباعًمنًممتلكاتهًشيء. إنًلمًيكنًلهًأموالًأوًممتلكاتًولهًكفيلًيكفلًلهاًالنفقةًفتأخذًالنفقةًمنًكفيله. إنًلمًيكنًكفيلًلهًأوًضامنًفتستدينًويبقىًهذاًالدينًفيًذمةًالزوجًالغائبًحتىًيعودًً،وإنًلمًتجد منًيدينهاًفيجبرًالقاضيًوليهاًباقراضهاًثمًيعودًبالقرضًعلىًالزوجًالغائبًإنًعاد. * وعلىًالقاضيًفيًكلًهذهًالحاالتًأنًيجعلًللزوجةًكفيالًفيًحالًأنهاًأنفقتًأكثرًمنًالمعروفًً،ليحفظًحقًالزوجً الغائبًمنًأنًتضيعًمالهًأوًتستهلكهًفيًأمورًليستًمنًالنفقةًالمعروفةًلهاًً،وعليهًأيضاًمنًأنًيتحققًمنًأنًالزوجةًليستً بناشزًأوًمطلقةًانتهتًعدتهاًوأنًزوجهاًلمًيتركًلهاًنفقةًً،ويكونًذلكًعبرًاستحالفهاًويمينها. متىًتعتبرًالنفقةًديناًعلىًالزوج؟. إذاًمضتًمدةًلمًينفقًفيهاًالزوجًعلىًالزوجةًمعًوجوبًنفقتهاًعليهًوأنفقتًالزوجةًعلىًنفسهاًتلكًالمدةًفترجعًعليهً بماًأنفقتهًً،ألنهاًحقًعلىًالزوجًفالًتسقطًإالًباآلداءًأوًاإلبراءً(أيًتسامحهًعنًالنفقهًوتسقطها عنهًبارادتها) . الكفالةًبالنفقة: الكفالةًالًتكونًإالًإذاًاستقرًالمالًديناًفيًذمةًالزوجًً،فالكفالةًالتكونًإالًبعدًالتراضيًعليهاًأوًتقررًبالقضاء. يمكنًللزوجةًأوًوليهاًطلبًكفيلًللنفقةًمنًحينًالعقدًويصحًذلك. -للزوجةًأنًتطلبًنفقتهاًأوًكفيالًلنفقتهاًقبلًسفرًزوجهاًوإنًلمًيجبهاًالزوجًأجبرهًالقاضي علىًذلكً. تعجيلًالزوجًنفقةًزوجته: إذاًأعطىًالزوجًنفقةًمستقبليةًلزوجتهًكأنًأعطاهاًنفقةًشهرًثمًطرأًماًيمنعًالنفقةًفإنًللزوجًأنًيسترجعًالباقيًمنها. المقاصةًبدينًالنفقة: المقاصةًهي :اقتطاعًدينًمنًدين. أو :إيفاءًدينينًمتقابلينًبينًشخصينًفيًحدودًاألقلًمنهما. لو استدانت الزوجة من زوجها فأراد الزوج استيفاء دينه منها من نفقتها فإن :المقاصة تجري إذا كانت بطلب الزوجة. وال تجري بطلب الزوج إال إذا رضيت الزوجة ،أو ثبت أنها موسرة تستطيع أداء الدين من مالها. أما إن كانت معسرة فال يجاب الزوج لطلبه وال يحق له المقاصة من نفقتها إذا كانت معسرة بحال. القسم الثاني الفرقة بين الزوجين الفرقة بين الزوجين اصطالحاً: انحاللًرابطةًالزوجيةًوانقطاعًالعالقةًبينًالزوجين. أنواعها: فرقةًفسخً– فرقةًطالقً. الفرقًبينًالفسخًوالطالق: ِ الفسخًنقضًالعقدًمنًأساسهًوينتهيًالحلًمنًحينهًفالًتباحًلهًإالًبعقدًجديد. -1 الطالقًإنهاءًللعقدًوالًينهيًالحلًإالًبعدًالطالقًللمرةًالثالثةًأوًانتهاءًالعدةً. -2الفسخًيكونًلسببًينافيًالزواجًأوًحاالتًتقتضيًعدمًانعقادهًمنًاألصلًً،أماًالطالقًفالًيكونًإالًبعقدًصحيحً. -3الفسخًيكونًمنًجهةًالزوجينًأماًالطالقًفالًيكونًإالًمنًجهةًالزوج. -4الفسخًالًينقصًعددًالطلقاتًأماًالطالقًفينقصهاً. -5أنًالفسخًالًيقعًفيًوقتًعدتهًطالقًألنًالعدةًلمجردًالتأكدًمنًبراءةًالرحمًوإالًفالفرقةًقدًوقعتًً،أماًالطالقًفتبقىً أحكامًالزوجيةًمستمرةًفترةًالعدةًالرجعيةً. -6أنًالفسخًقبلًالدخولًاليوجبًللمرأةًأيًشيءًأماًالطالقًفيوجبًلهاًنصفًالمهرًالمسمىًأوًالمقبوضً ً،ويوجبً المتاعًإنًلمًيكنًالمهرًمسماًأوًمقبوضاً. الفرقًبينًالفسخًوالطالق: م الطالقً الفسخ 1 الطالق إهناء للعقد وال ينهي احلل أي :جيوز للرجل مراجعة املطلقة الرجعية يف العدة بدون احلاجة لرضاها أو عقد جديد أو مهر ،بل ترجع مبجرد املراجعة بالعدة. الفسخ نقض العقد من أساسه وينتهي احلِل من حينه أي :ال رجعة للزوج على زوجته بعد وقوع الفسخ إال بعقد ومهر جديد وبرضاها. 2 أن الطالق تبقى فيه أحكام الزوجية مستمرة فرتة العدة الرجعية (القرار يف بيت الزوج – النفقة). العدة يف الفسخ جملرد التأكد من براءة الرحم وإال فالفرقة قد وقعت. 3 الطالق حق للزوج ويقع بلفظه. ال حيكم بالفسخ إال القاضي . 4 الطالق يقع يف الزواج الصحيح وقد يقع بال سبب. ال يقع الفسخ اال لوجود سبب يوجبه أو حاالت تقتضي عدم انعقاد الزواج من األصل. 5 حيتسب من عدد طلقات الزوج لزوجته. الفسخ ال ححيتسب من عدد الطلقات. 6 الطالق قبل الدخول يوجب نصف املهر للزوجة أو املتعة هلا. الفسخ قبل الدخول ال يوجب مهر للزوجة. متىًتكونًالفرقةًفسخاًومتىًتكونًطالقاً: تكونًفسخاً: إذاًوقعًالعقدًغيرًصحيحً. إذاًكانتًلعيبًفيًأحدًالزوجينً. إذاًوقعًاللعانًبينًالزوجين. إذاًطرأًعلىًالزوجيةًماًيوجبًحرمةًالمصاهرة. إذاًأسلمتًالزوجةًوأبىًالزوجًالدخولًباإلسالمً،أوًأسلمًالزوجًوكانتًزوجتهًغيرًمسلمةًأوًغيرًكاتبية.تكونًطالقاً: إذاًاستعملًالزوجًأوًمنًوكيلهًالطالقًفيًالزواجًالصحيح. إذاًكانتًالفرقةًبسببًاإليالءً. إذاًكانتًالفرقةًلعدمًكفاءةًالزوجً. إذاًكانتًالفرقةًلعدمًاإلنفاقًأوًالغيبةًأوًالضررًوسوءًالعشرة. -إذاًكانتًالفرقةًبسببًردةًأحدًالزوجينً. الطالق اصطالحاً: رفعًقيدًالنكاحًفيًالحالًأوًالمآلًبلفظًمخصوصًصريحًأوًكنايةً. مشروعيتهً(أدلةًإباحته) : -1منًالقرآنً(الطالقًمرتانًفامساكًبمعروفًأوًتسريحًباحسان) . -2منًالسنةً(أبغضًالحاللًإلىًاهللًالطالق) . -3أجمعتًاألمةًعلىًجوازًالطالقً. -4منًالمتصورًأنًتفسدًالعالقةًبينًالزوجينًفيصيرًبقائهماًمعًبعضهماًضرراًعلىًأحدهماًأوًكليهما فشرعًالطالقًيزيلً هذهًالمفاسدًالمترتبةًعلىًاستمرارًالزواج. حكمًالطالقًوأحواله: الطالقًحكمهًمباحً. ويجبًلوًفاتًمقصودًالزواجًكأنًكانًالزوجًاليمكنهًمعاشرةًزوجتهًأوًالًيستطيعًالنفقةًفحينئذًامساكها يعدًظلماًلها. ويحرمًإذاًكانًبدعياًكأنًيطلقهاًوهيًحائضًأوًنفاس. لماذاً ُشرعً(أسبابًإباحته) ؟ شرعًكعالجًوحلًأخيرًحينماًيستعصيًالعيشًفيًظلًالزوجيةًفيكونًالطالقًمنفذاًللخالصًمنًالمفاسدً ًوالشرور. معًذلكًرغبًالشرعًبأنًتكونًهناكًخطواتًسابقةًللطالقًمنها: الصبرًوتحملًالواقعًوالمعاشرةًبالمعروفًً،كماًشرعًالوعظًباللينًوالهجرًوالضربًغيرًالمبرحًً،وارسالًحكمينًيصلحونً بينهماًً،فالطالقًالًيلجأًلهًمنًالوهلةًاألولىًوإنماًهوًتشريعًفيًحالًانسدادًجميعًالطرقًالسابقةًونشؤ الضرر. لماذاًالطالقًبيدًالرجل؟. ألنًتبعاتًالطالقًتقعًعلىًالرجلًأكثرًوتحملًالنفقاتًعليهًللزوجةًإذاًطلقهاًوأبنائهًومؤخرًصداقهاً ًومهرًالزوجةًالجديدةً إنًكانًسيتزوجًكلًهذهًالنفقاتًتجعلهًيتريثًفيًأمرهًً،كماًأنهًيوازنًالمغارمًبالمغانمًبعقلهًدونًعاطفتهً. ولوًوضعًالطالقًبيدًالقاضيًلكانًذلكًسبباًفيًهتكًأسرارًاألسرةًوالبيوتًلمنًالًيرغبًبذلكًفوضع الطالقًبيدًالزوجًفيهً منًالمحافظةًعلىًاألسرارً. ومعًأنًالطالقًبيدًالزوجًإالًأنًللزوجةًحقًالخلعًوحقًطلبًالطالقًفيًحالًوقعًظلمهًعليهاً. شروطًوقوعهً: شروطًالملطقً(الزوج) : -1أنًيكونًزوجاًلهاًبعقدًصحيح. فالًيصحًلالنسانًانًيطلقًإمرأةًليستًزوجةًلهً،إذاًلمًيكنًنائباًعنًالزوج. -2أنًيكونًبالغاً. فالًيصحًطالقًالصغيرً. -3أنًيكونًعاقالً. فالًيصحًطالقًالمعتوهًوالمجنونًوالمغمىًعليهًوالنائمًوالمدهوش. كانًقاصداًعامداًالسكرًفطالقهًيقعً،وقيلًأنهًاليقعًوهذاًالمعم ًولًفيهًقانوناً. إذاًكانًسكرهًبإرادتهًو أماًالسكران: ُ ُ أماًالسفيهً :طالقهًيقعً. -4أنًيكونًقاصداًعامداً. أماًالهازلً(طالقًالمزاح) :فطالقهًصحيحًحتىًلوًكانًهازالًمازحاًللحديثً(ثالثًجدهنًجدًوهزلهنًجدً :النكاحً الطالقًوالرجعة). أماًطالقًالمكره :فطالقهًالًيقعًألنًذلكًلدفعًالضررًعنًنفسهً،ولوالًوجودًاالكراهًلماًطلقًفطالقهًكانًاضطراراً. أماًطالقًالساهيًوالمخطئًوالناسي :طالقهمًالًيقعًلعمومًالحديث(رفعًعنًأمتيًالجهلًوالخطأًوالنسيانً ًوماًاستكرهواً عليه)ً،ويستحلفًالقاضيًالزوجًأنهًكانًناسياًأوًساهياًإنًلمًتوجدًقرينةًتدلًعلىًذلك. مثالًوقوعًالطالق :لوًعلّقًطالقًزوجتهًعلىًكالمهًمعًزيدًً،فكلمهًناسياًأوًساهياًحينهاًاليقعًطالقهًً،وأماًالمخطئً كمنًكانًيريدًأنًيقولًطارقًفقالًطالقًفاليقعًألنهًسبقًلسانًاليعتدًبها. المخطئًهوً :الذيًأرادًالتكلمًبغيرًالطالقًفجرىًعلىًلسانهًكلمةًالطالق. الساهيًهو :الذيًإنًذُّكرًالًيتذكرًلغيبةًالشيءًعنًبالهً. الناسيًهوً :الذيًإنًذُّكرًيتذكرً. أماًطالقًالغضبان :فالغضبانًلدرجةًيعيًفيهاًمايقولًويتذكرًفإنًطالقهًيقعً. أماًمنًوصلًلدرجةًغضبًالًيدركًفيهاًشيءًوالًيعلمًماًيقولًوالًيذكرهًويصبحًكالمجنونًفيًتصرفاتهًوكالمهًفهذاً اليقعًطالقةًلحديثً(الطالقًفيًإغالق) . أماًمابينًالمرتبتينًفالصحيحًأنهًاليقعًمادامًيخلطًبكالمهًويقولًماًالًيريدًوالًيعيًبعضًكالمه. * ويرجعًفيًتحديدًمرحلةًغضبًهذاًالزوجًإلىًتقديرًالقاضيًبعدًالتحقيقًمعًالزوجًوالتحققًمنًالقضيةًبكاملها. طالقًالمريضًمرضًالموتًومنًفيًحكمه :الطالقًيقعًلكنهاًترثهًإذاًماتًفيًمرضهًهذاًلمظنةًأنهًطلقهاًلكيًيحرمهاً اإلرثًفيعاملًبعكسًمقصدهً،أماًإذاًذهبًعنهًالمرضًوعادًلصحتهًثمًماتًفإنهاًالًترثهً. والمعمولًفيهًأنهًمتىًماًكانًالمرضًاليؤثرًعلىًإدراكًالزوجًوعقلهًفيحنهاًطالقهًيقعًوالًترثًمنهً ً،وليسًلمرضهًتأثيرًفيً طالقهًمادامًالمرضًلمًيؤثرًعلىًقوتهًالعقليةًوإدراكهً،وأحياناًيجبرًالقاضيًالزوجًأنًيدفعًلهاًمتعةًماديةًتطييباًلخاطرها. شروطًالمطلقةً(الزوجةًالتيًيقعًعليهاًالطالق) : أنًتكونًزوجةًللمطلقًبعقدًصحيحًسواءًزوجةًحقيقةًأوًحكماً(كالمعتدةًالرجعية). المعتدةًتطلقًفيًأثناءًالعدةًبشرطًأنًتكونًعدتهاًبسببًالطالقًً،وأنًيكونًطالقاًرجعياً. المعتدةًمنًفسخًيقعًعليهاًالطالقًفيًعدتهاًإذاًكانًالفسخًبسببًالردةًعنًاإلسالمً،أوًبسببًرفضهاًتغييرًدينهاًلإلسالمًأوًاألديانًالكتابيةًإنًكانتًهيًوثنيةًوزوجهاًإنتقلًلإلسالم. أماًالتيًاليقعًعليهاًالطالقًفهي: المرأةًالتيًليستًزوجةًلهً.المطلقةًالبائنةً.المطلقةًقبلًالدخول.المعتدةًمنًالفسخًبسببً :الخلعًًً،أوًالعيبًً،أوًعدمًصحةًالعقدًمنًاألصلًً،أوًعدمًالكفاءةًمنًالزوجً ،أوًخيارًالبلوغًً،أوًخيارًاإلفاقةًً،أوًالفسخًبسببًنقصانًالمهرًوعدمًقبولهاًبالنقص. هلًالمعتدةًمنًطالقًرجعيًتكونًمحالًللطالق؟ الصحيحًنعمًهيًمحلًللطالقًحيثًأنًالمطلقةًالرجعيةًتسريًعليهاًأحكامًالطالقً. شروطًالصيغةً(لفظًالطالق) : كلًماًيصدرًمنًالمطلقًيقصدًفيهًالطالقًسواءًكانًلفظاًأوًكتابةًً،أوًإشارةًلألخرسً،أماًمجردًالنيةًفالًيعتبرًطالقاً. ألفاظًالطالق: -1صريحًالطالقًً،وهوً :كلًلفظًالًيستعملًعرفاً إالًفيًحلًعقدةًالزواج. الفاظه :الطالقً– السراحً– الفراقًً،وماًاشتقًمنهاًً،وحالياًالعرفًجاريًعلىًاستخدامًلفظًالطالقًومشتقاته. وبناءًعليهًلوًاستخدمًألفاظًالطالقًثمًأنكرًقصدهًللطالقًلمًيقبلًمنهًألنًلفظهًصريحً. -2كنايةًالطالقً،وهوً :اللفظًالذيًلمًيوضعًمخصوصاًللطالقًبلًوضعًلمعنىًالطالقًوغيرهً. ألفاظهًمثل :أنتًبائنًمنيًً،أنتًحرامًعليًً،أنتًبريةًمنيًً،إلحقيًبأهلكًً،ونحوًذلكً،ويستدلًعلىًوقوع الطالقًبإقرارهً أوًبوجودًقرينةًتدلًعلىًأنًكالمهًيرادًبهًالطالق. الطالقًبالكتابةًواإلشارةً: الكتابةًيقعًفيهاًالطالقًبشرطين: أنًتكونًمستبينةً :أيًعلىًشيءًًتثبتًفيهًالكتابةًكالورقًأوًاألرضًأوًالحائطً،وليسًبالهواءًأوًالماءًمثالً. أنًتكونًمرسومة :أيًمكتوبةًومفهومة. فإذاًكتبهاًالزوجًوقعًالطالقًإذاًأقرًأنهًهوًمنًكتبهاً. هلًيقعًالطالقًبارسالًرسولً(أيًشخصًيحملًرسالةًمنًالزوجًيبلغًالزوجةًبطالقها) ؟ نعمًيقعًً،ويعتبرًكالطالقًالشفهيً. اإلشارةًيقعًفيهاًالطالقًبشرطينً: أنًيكونًالمطلقًأخرسًاليمكنهًالكالمًً،حتىًوإنًكانًيتمكنًمنًالكتابةً،أماًغيرًاألخرصًفالًيقعًطالقهًباإلشارة. أنًتكونًاالشارةًيُفهمًمنهاًالطالقً. أنواعًالطالق: صريحً– كنايةً. الصريحً :مالمًيستعملًاللفظًفيهًلغةًأوًعرفاًإالًللطالقً. وهذاًيقعًفيهًالطالقًسواءًنواهًأمًلمًينوهً. الكناية :مالمًيوضعًاللفظًفيهًللطالقًولكنهًيحتملهًويحتملًغيره. وهذاًاليقعًإالًبنيةًالطالقًمنًالزوج. رجعيً– بائن. الرجعي :الذيًيملكًالزوجًبعدهًإعادةًالمطلقةًإلىًالزوجيةًمنًغيرًحاجةًإلىًعقدًجديد. اآلثارًالمترتبةًعلىًوقوعًالطالقًالرجعي: -1نقصًعددًالطلقاتً. -2إمكانًالمراجعةًبالعدةًبدونًالحاجةًلرضاًالزوجة. -3أثناءًالعدةًلهاًماللزوجاتًمنًنفقةًوسكنًوترثًإذاًماتًطليقهاًويلحقهاًطالقهًلهاًأوًظهارهًفيًأثناءًعدتها. -4انتهاءًرابطةًالزوجيةًبإنتهاءًالعدةًدونًرجعةًفالًتحلًإالًبعقدًومهرًجديدينًويحينًدفعًمؤخرًالمهر. البيونةًالصغرى :الًيستطيعًالرجلًبعدهاًأنًيعيدًالمطلقةًإالًبعقدًومهرًجديدين. أحوالًوقوعًالبينونةًالصغرى :تقعًلمنً-1طلقهاًقبلًالدخولًبهاًأوًالخلوةًالصحيحة-2ً،طلقهاًطلقةًواحدةًأوًاثنتينً،ثمً انتهتًعدتهاًولمًيراجعها-3ً،طلقهاًالقاضيًمنًزوجهاًلوقوعًضررًعليهاًأوًلعيبًفيًزوجهاً. اآلثارًالمترتبةًعلىًوقوعًالبينونةًالصغرى: -1نقصًعددًالطلقاتً. -2بمجردًتحققًالبينونةًيقعًاإلنفصالًويحرمًاالستمتاعًبالمطلقةًوالًتحلًإالًبعدًعقدًومهرًجديدين. -3يحينًدفعًمؤجلًالمهرًلها. -4منعًالتوارثًبينًالزوجينًبعدًوقوعًالبينونةً. البينونةًالكبرى :هيًالتيًالًيستطيعًالرجلًأنًيعيدًالمطلقةًإالًبعقدًومهرًجديدًوبعدًزواجهاًبزوجًآخرًيتحققًفيهًالدخولً الحقيقيًثمًيفارقهاًوتنتهيًعدتهاًمنه. حالةًوقوعًالبينونةًالكبرى :تقعًبعدًالطالقًللمرةًالثالثة. اآلثارًالمترتبةًعلىًوقوعًالبينونةًالكبرى: -1تنتهيًبهًالزوجيةًفليسًللزوجًإرجاعًزوجته. -2تحرمًالمطلقةًعلىًطليقهاًتحريمًمؤقتًفليسًلهًالعقدًعليهاًبعقدًجديدًإالًبعدًزواجهاًمنًآخرًوتحققًالدخولً الحقيقي. -3يحلًلهاًالصداقًالمؤجل. -4يمنعًالتوارثًبينهما. نجزً– مضافًُ -معلّق. ُم ّ المنجز :ماًخلتًصيغتهًمنًاإلضافةًوالتعليقً. مثاله:كأنًيقولًالرجلًألمرأتهًأنتًطالق. حكمه -آثاره :يقعًمباشرةًوتترتبًعليهًآثاره. المضاف :الذيًصيغتهًتفيدًإنشاءًالتصرفًفيًالحالًومؤخرًاألحكامًإلىًزمنًالمستقبل. مثاله :كأنًيقولً :أنتًطالقًغداًً،أنتًطالقًمنذًبدايةًالشهرًالقادم. حكمه-آثاره :يقعًفيًالوقتًالذيًأضيفًإليهًً،أيًعندًمجيءًذلكًالزمنً. المعلق :ماًرتبًوقوعهًعلىًحصولًأمرًبالمستقبلًبآداةًمنًأدواتًالشرطً. ِ إذاًدخلتًدارًفالنًفأنتًطالقًً،إذاًكلمتًفالناًفأنتًطالق. مثاله: أنواعهً: لفظيً> وهوًالذيًتستخدمًبهًأدواتًالشرطًصراحةًً،مثل :انًفعلتًكذاًفأنتًطالق. عليًالطالقًألفعلنًكذاً. معنويً> وهوًالذيًيفيدًالشرطًمنًحيثًالمعنىًً،مثلّ : حكمه-آثاره: ق :1أنهًيقعًفيًكلًأحوالهًمتىًماًوقعًشرطهًسواءًكانًيقصدهًأمًكانًيقصدًالتخويفًأوًكانًيقصدًأمراًبيدهًوبيدًزوجتهًأوً أمراًخارجاًعنًإرادتهماً. الدليلً( :المسلمونًعلىًشروطهم) ً،الوقائعًالكثيرةًالتيًحكمًبهاًالصحابةًبوقوعهًً،أنًالحاجةًللزجرًالتيًدعتًتعليقً الشرطًهيًتدعوًإلىًوجودهًووقوعهًفعلياًوإالًلماًكانًلهًفائدة. ق :2أنهًاليقعًأبداً. الدليل :أنهًتعليقًبمثابةًاليمينًواليمينًيكونًباهللًفقطًولهذاًيعدًهذاًالنوعًمنًالطالقًالغياًالوجودًلهًً،أيضاًقياسًالطالقً علىًالنكاحًفكماًأنهًاليصحًالنكاحًمعلقاًكذلكًاليصحًالطالقًمعلقاً. ق :3يقعًالطالقًمنًحينًوقوعًشرطهًإنًنواهًطالقاًً،أماًإنًنواهًتخويفاًأوًحثاًعلىًتركًالفعلًأوًتق ًويةًالعزمًعلىًالفعلًفهوً يقعًيمينًويلزمهًكفارةًإنًوقعًذلكًالشرطً،ويرجعًفيًمعرفةًنيتهًإلىًإفادتهًوديانتهًبينهًوبينًاهللًسبحانهًوتعالىً،وهوًالمعمولً فيهًقضاءًفيًعددًمنًالدولًوالذيًرجحهًالمؤلف. الدليل :أنًالمطلقًالبدًأنًيكونًقاصداًعامداًلهًولذلكًيقعًفيًحالةًتعليقهًونيتهًللطالقًً،أماًانًنوى التخويفًأوًالحثً فهوًيوافقًاليمينًفيًالمقصدًً،فيكونًيميناًوليسًطالقاً. سنيً– بدعي. الطالقًالسنيً :ماًوافقًالسنةًفيًطريقةًايقاعهًواذنًًفيهًالشارع. أيً :يطلقهاًفيًطهرًلمًيجامعهاًفيه. حكمه :يقعً. الطالقًالبدعي :ماًخالفًالسنةً. أيًيطلقهاًفيًحيضًأوًنفاسًً،أوًفيًطهرًجامعهاًفيه. حكمه :قيلًأنهًيقعًمعًاثمًصاحبهً،وقيلًأنهًاليقعًوهوًالصحيح. الطالقًالثالثًبلفظًواحدً(طالقًبالثالثً– طالقًثالثاً) : أوالً :حكمًهذاًالطالقًمنًحيثًذاته؟ً محرمً،وصاحبهًيأثمًبمخالفتهًللسنةًً،ويكونًمستحقاًللعقوبةًتعزيراًمنًالقاضيًإنًرأىًذلكً. ثانياً :هلًيقعًطالقهًثالثا؟ً ق :1يقعًطلقةًواحدةً،وهذهًهوًالصحيح. حديث( :إنماًتلكًواحدةًفارتجعها) ً،وهذاًنصًصريحًبالمسألة. كانًالطالقًفيًعهدًأبوًبكرًوسنتينًمنًعهدًعمرًطالقًالثالثًتقعًواحدةًفأمضاهًعمرًعليهمًثالثا ًًزجراًلهمًواجتهاداًللمصلحةً. ق :2يقعًثالثاً. حديثً :لماًأخبرًرسولًاهللًعنًرجلًطلقًامرأتهًثالثاًبلفظًواحدًً،فقامًغضبانًوقال( :أهكذاًبلعبًبكتابًاهللًوأناًبينًأظهركمً) ً،ولمًيأمرهًبمراجعتهاًً،فدلًذلكًعلىًوقوعهًثالثاً. الراجحًوالمعمولًفيهً :أنهًيقعًواحدةًإالًإنًرأىًالقاضيًمصلحةًفيًإمضاءهًثالثاً. قدرًالطالق: عددًالتطليقاتًهيًثالثاً،فإنًطلقًوقعًالطالقًطلقةًواحدةًونقصتًعددًالتطليقاتًطلقةًواحدةً. وإنًحددهاًبعددًكأنتًطالقًثالثاًأوًاثنتينًفتقعًواحدةًعلىًاألرجحًإالًإنًرأىًالقاضيًإيقاعهاًبعددهاً. زواجًالتحليل: هوًأنًيتزوجًالرجلًامرأةًعلىًأنهًإذاًوطئهاًفالًنكاحًبينهماًوأنًيتزوجهاًليحلهاًللزوجًاآلخر. أي :أنًتكونًمطلقةًبينونةًكبرىًمنًزوجهاًاألولًً،وهذاًالمطلقًالًيحلًلهًأنًيعقدًعليهاًمنًجديدًحتىًتتزوجًغيرهً ويجامعهاًاآلخرًويتحققًدخوالًحقيقياًبينهماًً،ثمًيطلقهاًوتنتهيًعدتهاًأوًيموتًوتنتهيًعدتها ً،بعدًذلكًيحلًللزوجًاألولً أنًيتقدمًلخطبتهاً،وزواجًالمحللًيكونًبأنًيأتيًرجلًبعدًأنًيطلقهاًزوجهاًاألولًليتزوجهاًليسًللرغبةًفيهاًأوًاالستقرارًمعهاً وإنماًبغرضًتحليلهاًللزوجًاألولًً،فيتزوجهاًحقيقةًثمًيطلقهاًلكيًتحلًلألول. حكمًزواجًالتحليل: إماًأنًيكونًهناكًاتفاقًبينًأحدًالزوجينًاألولينًوالزوجًالمحللً:فحكمهً :حرامًاليصحًوينفسخًالعقدًوالًتحلًالزوجةًللزوجًاألولًبه. وإماًأنًاليكونًهناكًاتفاقًلكنًالزوجًالمحللًينويًويقصدًمنًهذاًالزواجًتحليلًالزوجةًلزوجهاًاألول:ق :1تحلًللزوجًاألولًوالزواجًصحيحًحيثًأنًالنيةًغيرًمعتبرةًبالعقودً. ق :2الًتحلًللزوجًاألولًبهذاًالزواجًوينفسخًزواجهاًبالمحللًلعدمًصحةًالعقدًمنًاألساسًلحديثًالنهيًعنًزواجً المحللً،وهذاًهوًالصحيحًوالراجح. مسألةًالهدم: إذاًبانتًالزوجةًمنًزوجهاًبينونةًكبرىًثمًتزوجتًوافترقاًثمًعادًلهاًزوجهاًاألولًً،فهناًتستأنفًالحياةًمنًجديدًبكاملً أحكامهاًوفيًذلكًعددًالطلقاتًفيعودًثالثًتطليقاتًكماًلوًتزوجهاًابتداءً. لكنًإذاًبانتًمنهًبينونةًصغرىًفتزوجهاًمرةًاخرىًبعقدًومهرجديدًهلًتعودًعددًالتطليقاتًثالثاًأمًتحتسبًالطلقاتً الماضية؟ًهناًتحتسبًالطلقاتًالماضيةًألنًالبينونةًليستًكبرىًً،حتىًوإنًحدثًأنهاًتزوجتًبآخرًثم افترقاًوعادتًللزواجً منًاألولًفأيضاًالتزالًالطلقاتًالماضيةًمحسوبةًفيًحقهماًعلىًالصحيح. إثباتًالطالق: إذاًادعتًالمرأةًالطالقًفتجبًعليهاًالبينةًً،فإنًلمًتأتًبهاًيُستحلفًالزوجًوالقولًقولهًبيمينهً. ألنًاألصلًبقاءًعقدًالزوجيةًفالبدًمنًبينةًأوًإقرارًالزوجًأوًحلفهًعلىًعدمًطالقهاً. وإذاًأتتًالزوجةًبشهودًفالبدًأنًالًيقلًعددهمًعنًاثنينًعدولًً،لكونًالطالقًمماًيطلعًعليهًالناسًوالًيخفىًعنهم. وإنًرفضًالحلفًحبسًحتىًيُقرًبالطالقًأوًيحلفًعلىًإنكارًوقوعه. وإنًحلفًالزوجًزوراًوكذباًوكانتًهيًتعلمًومتقينةًمنًطالقهاًمنهًفعليهاًأنًتمتنعًمنهًبقدرًاستطاعتهاًلحينًأنًتأتًببينة. التفويضًبالطالق: هو إنابةًالزوجًلزوجتهًفيًتطليقًنفسهاًمنهً. أو تمليكًالزوجًلزوجتهًحقًتطليقًنفسهاًمنه. وهذاًالتفويضًزمنهًمحدودًبحيثًينتهيًبمجردًتغييرًالزوجةًلمكانهاًأوًاختيارهاًأوًانشغالهاًبأمرًآخرًالًعالقةًلهًبالتفويضً، إالًأنًيقيدهًالزوجًبمدةًكأنًيقولًاختاريًالطالقًأوًعدمهًفيًهذاًاليومًً،فإذاًانتهىًاليومًانتهتًمدةًتف ًويضهاً. حكمه :يجوزً. الدليل :أنًالنبيًخيّرًزوجاتهًبينًالبقاءًمعهًفيًعصمتهًأوًمفارقتهًً،ولوًلمًتكنًنتائجًهذاًالتخييرًواقعهًلماًكانًلهًفائدة. الفرقًبينًالتفويضًوالتمليك: المفوضًليسًلهًحقًالرجوعًعنًتفويضهًً،أماًالتمليكًلهًحقًالرجوعًقبلًقبولًالطرفًاآلخرًللشيء.المفوضًيملكًالتصرفًبماًفوضًفيهًغيرهً(فالزوجًيملكًالطالقًحتىًمعًتفويضهًلزوجتهً) فحقه اليزالًباقياًً،أماًالتمليكًفبمجردًقبولًالطرفًاآلخرًينتقلًالشيءًلملكيتهًواليحقًللمالكًاألولًالتصرفًفيهًالنتهاءًحقهًفيه. الفرقًبينًالتفويضًوالتوكيل: أنًالمفوضًليسًلهًحقًالرجوعًً،بينماًالموكلًلهًإنهاءًالوكالةًوعزلًالوكيلًمتىًأراد. أنًالتفويضًالمطلقًمتعلقًبمجلسًالتفويضًفقطًفإذاًخرجتًالزوجةًمنًالمكانًالذيًفوضهاًفيهًزوجهاًأوًانشغلتًبأمرًآخرًانتهىًزمنًالتفويضًً،أماًالتوكيلًالمطلقًفالوكيلًلهًحقًالتصرفًداخلًالمجلسًوخارجهًإلىًأنًيتم عزلهً. وقتًالتفويض: يصحًمقترناًمعًالعقدً،ويصحًبعدًتمامًالعقدًً،ويصحًفيًكلًاألوقاتًبعدًعقدًالزواجًالصحيحً،أماًقبل العقدًفالًيصحًلعدمً امتالكًالزوجًلحقًالعصمةًأساساًفالًيصحًتفويضهًفيًحقًلمًيملكهًبعدً. صحةًالتفويض: أنًيكونًبعدًالعقدًً،ويكونًبإيجابًمنًالزوجًابتداءًوقبولًمنًالزوجةًً،ويصحًأنًتشترطهًالزوجةًمقترناًبالعقدًأوًأنًتطلبهً بعدًالعقدًفيكونًااليجابًمنهاًوالقبولًمنًالزوج. صيغةًالتفويض: يصحًبكلًلفظًيدلًعلىًذلك. ويصحًمطلقاًبدونًتقييدًالوقتًوهذاًينتهيًبنهايةًمجلسًالتفويضًكتغييرًالزوجةًلمكانهاًأوًاختيارهاًأوًانشغالهاًبأمرًآخرًالًعالقةًلهًبالتفويض. ويصحًمقيداًبوقتًكماًلوًقالًلكًأنًتطلقيًنفسكًلمدةًشهرًمنًاليومًً،فيحقًلهاًفيًذلكًالشهرًً،وتنتهيًمدةًالتفويضًبانتهائهًً،سواءًعلمتًبذلكًالتفويضًأمًلمًتعلمً. ويصحًبلفظًيدلًعلىًجريانًالتفويضًطوالًوقتًالزوجيةًكماًلوًقالً :طلقيًنفسكًمنيًمتىًشئتً.نوعًالطالقًبالتفويض: هوًطالقًمعتبرًكطالقًالزوجًفيحتسبًمنًعددًالطلقاتًوتمضيًفيهًسائرًأحكامًالطالقًكماًلوًأنًالزوجًنطقًبه. حقًالزوجًبالطالقًبعدًالتفويض: يستمرًلهًحقًإيقاعًالطالقًحتىًمعًتفويضهًلزوجتهًفيًذلك. التوكيلًبالطالق: يعمل فيه الوكيل بأمر الموكل ،فلو حدد الموكل الوكالة بزمن معين لم يحق للوكيل تجاوزها ،أو حدده بطلقة واحدة فطلق اثنتين وقعت الواحدة وبقيت الثاني غير نافذة حتى يجيزها الموكل ،وإن لم يقيده فيمضي طالق الوكيل متى شاء ،ويحق للموكل (الزوج) عزل الوكيل متى أراد ،وحينها طالق الوكيل الينفذ لعزله . العدة اصطالحاً: اسمًلمدةًتتربصًفيهاًالمرأةًلمعرفةًبراةًرحمهاًأوًللتعبدًأوًلتفجعهاًعلىًزوجها. مشروعيتهً(أدلةًوجوبها) : -1منًالقرآنً(بتربصنًبأنفسهنًثالثةًقروء) (والالئيًيئسنًمنًالمحيضً ...فعدتهنًثالثةًأشهر) (أجلهنًأنًيضعنً حملهن). -2منًالسنةً(أمرتًبريرةًأنًتعتدًبثالثًحيضات) (اعتديًفيًبيتًابنًمكتوم) . -3أجمعتًاألمةًعلىًوجوبًالعدة. لماذاً ُشرعتًالعدةً(أسبابًإوجوبها) ؟ شرعتًللتأكدًمنًبراءةًالرحمًمنًوجودًحملًحتىًيمنعًاختالطًاالنسابًاحتياطاًلحقًالزوجًوحقًالولد. شرعتًلتعظيمًقدرًالزواجًواظهارًشرفهً. شرعتًلتطويلًمدةًالرجعةًللمطلقةًالرجعيةًللمحافظةًعلىًبيتًالزوجيةً.وتزيدًعدةًالمتوفاةًبـً(اإلحداد) أيًإظهارًتأثيرًفقدًالزوجًفيًالمنعًمنًالتزينً. أنواعًالعدة: -1عدةًًالقروء. -2عدةًاألشهر. -3عدةًوضعًالحمل. أماًالعدةًبالقروءًً،فتجبًفيًحالةً: المرأةًالتيًتحيضًفيجبًعليهاًأنًتعتدًبالقروءً،فالمرأةًتعتدًثالثةًقروءً( والمطلقاتًيتربصنًبأنفسهنًثالثةًقروء) . مامعنىً-القرءً-اختلفًفيًمعناه: ق :1أنهاًاألطهار. أنًاهللًأمرًالطالقًيكونًباألطهارًفيكونًهوًالقرءًهوًالطهر. -قولًعائشةًرضيًاهللًعنهاً(إنماًاألقراءًاألطهارً). ق :2أنهاًالحيضاتً–وهوًالصحيح.- أنًاهللًأمرًباإلعتدادًثالثةًقروء ,والًينضبطًثالثاًإالًإذاًكانًالمقصودًالحيض. قولًالنبيًعليهًالصالةًوالسالمً( :تدعًالصالةًأيامًقرئها) فهذاًدليلًواضحًأنًالقرءًشرعاًيصرفًللحيض. -أنًهذهًالعدةًوجبتًللتعرفًعلىًبراءةًالرحمًوهذاًيحصلًبالحيضًوليسًبالطهرً. كيفًتعتدًالمرأةًبالقرءً؟ تعتدًبالحيضًحتىًلوًتباعدتًحيضاتهاًوطالًطهرهاً،وتبدأًمنًالحيضةًالتاليةًللطالقً،وإذاًطهرتًمنًالحيضةًالثالثةًانتهتًعدتها. أماًالعدةًباألشهرًفتجبًفيًحالين: -1لمنًيئستًمنًالحيضًأوًالمرأةًالتيًالًتحيضًفعدتهاًثالثةًأشهرً(فعدتهنًثالثةًأشهرًوالالئيًلم يحضن). -2للمتوفىًعنهاًزوجهاًتحيضًباألشهرًومدتها- :أربعةًأشهرًوعشرةًأيامً(ً،-يتربصنًبأنفسهنًأربعة أشهرًوعشراً) وحديثً (إالًعلىًزوجًأربعةًأشهرًوعشراً)ً،إالًإنًكانتًحامالًفحينهاًعدتهاًوضعًحملهاً. ومماًقيلًبسببًتحديدهاًبهذاًالقدر :أنًالطفلًأربعةًأشهرًثمًتنفخًفيهًالروحًفيستبينًالحملً،والصحيحًأنًذلكًلعلةًيعلمهاً اهللًوعلىًالمرأةًأنًتعتدًتعبداًهللًعزًوجل. كيفًتعتدًالمرأةًباألشهرً– كيفيةًحسابًأشهرًالعدة؟ باألشهرًالقمريةًوليسًالشمسيةًً،بمعنىًأنهًالًتحسبً 30يوماًللشهرًالواحدًً،وإنماًتعتدًباألهلةًفمتىًماًظهرًهاللًالشهرً الجديدًاعتبرًشهرًلقولهًتعالىً(يسألونكًعنًاألهلةًقلًهيًمواقيتًللناس) أيًأنًاالعتبارًبالشهرًهوًظهورًهاللهً. متىًتبدأًالعدةًباألشهرً؟ منًحينًالوفاةًوليسًمنًحينًالدفنً. العدةًبوضعًالحملً: تنتهيًالعدةًللحاملًالملطقةًبوضعًالحمل. عدةًالحاملًالتيًتوفىًعنهاًزوجها: ق :1أنهاًتنتهيًعدتهاًبوضعهاًللحملًً،وهذاًهوًالصحيح. حتىًولوًكانًزوجهاًفارقهاًمنًساعةًأوًيومًأوًتسعةًأشهرًبمجردًوضعًالحملًتنتهيًعدتهاً. الدليل: ( أوالتًاألحمالً) لفظًعامًلمًيحددًالمطلقاتًفقطًبلًيشملًأيًمعتدةً.أنًالنبيًأذنًلصاحبيةًبالزواجًبعدًوفاةًزوجهاًبعدةًليالًوكانتًقدًوضعتًحملها.ق :2أنهاًتعتدًبأطولًاألجلينً(األشهرً–الحمل) فماًكانًمنهماًأطولًمنًاآلخرًاعتدتًفيهً. فلوًتوفىًوهيًبالشهرًالثامنًيكونًاألطولًاعتدادهاًباألشهرًً،ولوًتوفىًوهيًبالشهرًالثانيًتعتدًبوضعًالحملًً،وهكذا. الدليل: أنًالمتوفىًعنهاًزوجهاًداخلةًفيًآيةً(يتربصنًأربعةًأشهرًوعشراً) وداخلةًفيً(أجلهنًأنًيضعنًحملهن) ًويمكنًأنًتعملً بهذينًالدليلينًعنًطريقًاعتدداهاًبأطولهماً. تحولًالعدةً(انتقالهاًمنًنوعًإلىًآخر) : -1إذاًكانتًالمرأةًالمطلقةًالتحيضًوبدأتًعدتهاًباألشهرًثمًحاضتًفيًأثناءًالعدةًفإنهاًتستأنفًالعدةًبالحيضً. -2إذاًكانتًمنًذواتًالحيضًولكنًاستمرًنزولًالدمًعليهاًبدونًإنقطاعًوالًتعرفًوقتًحيضتهاًحينهاًتعتدًباألشهر. -3إذاًكانتًمنًذواتًالحيضًوتوقفًعنهاًولمًتعدًتراهًفإنهاًتصيرًمنًذواتًاألشهرًفتستأنفً 3أشهر. -4إذاًطلقتًالمرأةًطالقًرجعيًوفيًالعدةًتوفىًزوجهاًحينهاًتتحولًالعدةًمنًعدةًمطلقةًإلىًعدةًالمتوفى عنهاًزوجها. -5لوًظهرًأثناءًالعدةًأنهاًحاملًحينهاًتتحولًعدتهاًمنًالقروءًأوًاألشهرًإلىًعدةًالحملًفتعتدًإلىًأنًتضعًحملها. عدةًالموطوءةًبشبهةًوبعقدًفاسدًوالمطلقةًالبائنًوالمخالعة: حيضةًواحدةًألنًالمقصودًهوًاالستبراءًللرحمً. مايجبًعلىًالمعتدةً: -1بقاؤهاًمدةًالعدةًفيًمنزلهاً(منزلًالزوجية) . ألنًالمعتدةًمنًالوفاةًبقاؤهاًفيًعدتهاًوفاءًلزوجهاًالمتوفىً،والمطلقةًالرجعيةًبقاؤهاًفيًبيتًزوجها قدًيعيدًالمودةًبينً الزوجيةًفيراجعهاًزوجهاًً،أماًالمعتدةًالبائنًإذاًكانتًحاملًفتبقىًفيًبيتًزوجهاًإلىًأنًتضعًوتجبًلهاًالنفقةًوالسكنًً،أماً إنًلمًتكنًحاملًفلهاًأالًتبقىًفيًمدةًالعدةًفيًمنزلهاًلعدمًترتبًالفائدةًعلىًوجودهاًوعدمًوجودًدليلًعلىًوجوبًبقائهاً فيه. -2اإلحدادًً،وهوًتركًالزينةًً،وهذاًحكمًللمعتدةًمنًالمتوفىًعنهاًزوجهاًوذلكًألظهارًالحزنًعلىًزوجهاً. نفقةًالمعتدة: المعتدةًمنًطالقًرجعيًتجبًلهاًالنفقةًوالسكنىًوتعاملًكزوجةً. المعتدةًمنًطالقًبائنًانًكانتًحاملًوجبتًلهاًالنفقةًوالسكنىًً،وإنًكانتًغيرًحاملًفالراجحًأنهاًالًتعاملًكزوجةًفالًتستحقًسكنىًوالًنفقةًولهاًأنًتخرجًمنًالبيتً. منًالًنفقةًلهاًمنًالمعتداتً: -1المعتدةًمنًزواجًفاسدًأوًبشبهةً،ألنًليسًللزوجًحقًاحتباسًالزوجةًوإنماًالعدةًفقطًللتأكدًمنًبراءةًالرحم. -2المعتدةًمنًفرقةًوقعتًمنًجهةًالزوجةًكردتهاً،أوًالخلعً. -3المعتدةًمنًوفاةً،فالنفقةًلهاًً،أماًالسكنىًفالصحيحًأنهاًتبقىًفيًبيتًزوجهاًإنًشاءتًفلهاًحقًبالسكنً. الرجعة: إعادةًالمطلقةًطالقاًغيرًبائنًإلىًالزواجًبغيرًعقدًجديد. مشروعيتها: منًالقرآنً(وبعولتهنًأحقًبردهن). منًالسنةً(مرهًفليراجعها). منًاإلجماعًفقدًأجمعًالمسلمونًعلىًمشروعيةًالرجعةًللمطلقةًالرجعية.لماذاًشرعتً؟ إلعطاءًفرصةًللزوجًإنًرأىًالخيرًفيًرجعتهاًلهًفيسهلًعليهًالعودةًلهاًوالمحافظةًعلىًبيتًالزوجية. أنواعًالرجعة: رجعةًمنًطالقًرجعيًً،وتكونًبالقولًأوًالفعلًً،واليجبًفيهاًصداقًوالًعقدًجديدًإلنهاًفيًفترةًالعدة. رجعةًمنًبينونةًصغرىً،وتكونًبعقدًوصداقًجديدينً. منًلهًحقًالرجعةً؟ً الرجعةًحقًللزوجًواليملكًأحدًاسقاطهًً،فلوًقالًالزوجًالًتعتديًأوًالًرجعةًليًعليكًفكالمهًغيرًمعتبر . شروطًالمرتِجع: أهليةًالزوجًبنفسهً(بالغاًعاقالًمختاراًمسلماً) . شروطًالمرتَجعة: -1أنًالتكونًالفرقةًقبلًالدخول. -2أنًتكونًمطلقةًمنًنكاحًصحيح. -3أنًيكونًالطالقًبالًعوضً(اماًالطالقًبعوضًفهوًفسخً–خلع)- -4أنًتكونًعددًالطلقاتًلمًتصلًإلىًثالثً. -5أنًتكونًمسلمةًأوًكتابيةًً،أماًالتيًارتدتًأوًاشركتًأوًغيرتًدينهاًإلىًدينًغيرًسماويًفالًتصحًمراجعتهاً. -6أنًتكونًباقيةًبالعدة. شروطًصيغةًالرجعةًأوًذاتًالرجعة: أنًتكونًمنجزةًغيرًمؤقتةًوالًمعلقةًوالًمضافةًلشرطًمستقبلً. بمًتكونًالرجعة: َ تكونًالرجعةًبالفعلً–بالجماعً، -أوًالقولًالصريحًكأنًيقولًراجعتكًأوًراجعتًزوجتيًأوًرددتكًاليًً،أوًالقولًالكنايةً كأنًيقولًأنتًعندي. هلًيشترطًرضىًالزوجةًبالمراجعةًوًموافقتهاًعليها؟ الًيشترطًذلكًلقولهًتعالى( :فامسكوهنًبمعروف) فجعلًاهللًعزًوجلًقرارًالرجعةًللزوج. هلًيشترطًإعالمًالزوجةًبالرجعة؟ يندبًإعالمهاًبالرجعةً،ولوًراجعًالزوجًزوجتهًدونًعلمهاًقبلًفترةًالعدةًً،ثمًانتهتًمدةًالعدةًوهيًلمًتعلمًبمراجعتهًلهاً فتزوجتًشخصاًآخرًفإنًزوجهاًينفسخًمنًالثانيًويعتبرًزواجًبشبهة. هلًيشترطًاإلشهادًعلىًالرجعة؟ًًالصحيحًأنهًاليشترطًولكنهًيستحبً. االختالفًفيًالرجعة: اذاًادعىًالزوجًانهًراجعًزوجتهًوانكرتً:اذاًحصلًالخالفًفيًالرجعةًفيًوقتًالعدةًتعتبرًرجعةًألنًالزوجًادعىًشيئاًَيملكهًفتقعًالرجعة. بعدًالعدةًتكونًالبينةًعلىًمنًادعىًفإنًاثبتًالدعوىًاسترجعهاًوإنًلمًتوجدًبينهًفالقولًقولهاًبيمينهاً. إذاًحصلًاالختالفًبوقتًالرجعةًفقالًالزوجًانهاًبوقتًالعدةًوقالتًهيًانهاًبعدًالعدة:القولًقولهاًبيمينهاًً،وإنًنكلتًفيحكمًللزوج. أماًإنًكانتًالمدةًالًتحتملًانقضاءًالعدةًفيحكمًللزوجًألنًالعدةًالتزالًباقيةًوالحقًلهًفيًرجعتها. اإليالء هو :اليمينًعلىًتركًقربانًالزوجةًمطلقاًأوًأكثرًمنًأربعةًأشهرً. (للذينًيؤلونًمنًنسائهمًتربصًأربعةًأشهرً) ألفاظًاإليالء :صريحةًوكنايةً. شروطًالزوجًالمولي :أنًيكونًأهالًإليقاعًالطالقً(عاقلًبالغً) . شروطًالزوجة :زوجتهًمنًزواجًصحيحًأوًمعتدةًرجعية. اليمينًالتيًيقعًبهاًاإليالء :باهللًتعالىًأوًبصفةًمنًصفاتهًتعالىً،واذاًحلفًالزوجًعلىًعدمًقربان زوجتهًلزمهًذلكًالمدةً اللتيًعينهاًمادامتًأقلًمنًأربعةًأشهر. مدةًاإليالء :أكثرًمنًأربعةًأشهرً. متىًيقعًالطالقً؟ الصحيحًأنًالزوجًيُجبرًبعدًانتهاءًاربعةًاشهرًعلىًالطالقًأوًالفيء(العودةًلقربانًالزوجة) ً،فإنًامتنع طلقهاًمنهًالقاضي. ونوعًهذاًالطالقًيعتبرًرجعيًإنًلمًيكنًالطلقةًالثالثة. الظهار: هو :تشبيه الرجل زوجته أو بعضها بإمرأة محرمة عليه تحريماً مؤبداً بنسب أو رضاع أو مصاهرة. مشروعيته :كان هذا التصرف موجودا قبل اإلسالم ،واستمروا فيه في بداية االسالم ،ثم جاءت آية الظهار في سورة المجادلة وحرمته ،فصار الظهار محرماً في اإلسالم. حكمه-آثاره: حرام واليعتبر طالقاً. يلزم الزوج أن ال يقرب زوجته قبل أن يكفر عن ظهاره ،ثم يعود لقربان زوجته . الزوجة المظاهرة تحرم على زوجها تحريماً مؤقتاً بحيث ال يحل له قربانها إلى حين التكفير عن الظهار . إن قربها دون تكفير حينها جمع بين إثمين وتجب عليه الكفارة والتوبة .ماهي كفارة الظهار( :والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة مؤمنة من قبل أن يتماسا ) ( فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا فمن لم يجد فاطعام ستين مسكيناً). إذن الكفارة هي -1 :تحرير رقبة مؤمنة -2 ،صيام شهرين متتابعين -3 ،إطعام ستين مسكيناً. وهذه الكفارة على الترتيب وليست على التخيير ،فيبحث عن رقبة مؤمنة فإن لم يجد يصوم شهرين متتابعين (ال يقطع التتابع العيدين وصيام واجب وأيام التشريق) ،فإن لم يستطع فيطعم ستين مسكيناً . العود في الظهار أو التراجع عن الظهار :الصحيح فيه أن العودة هي نية الوطء وإمساك الزوجة فتجب عليه حينها كفارة . فإذا امتنع الرجل المظاهر عن الكفارة ،وتضررت زوجته من بعده عنها ،كان لزوجته أن ترفع عليه دعوى تفريق بسبب الضرر ،والقاضي يطلقها من زوجها إذا أبى التكفير والعودة إليها بناء على طلبها ،رفعا للضرر عنها. الخلع: هو :فرقة بين الزوجين بعوض مقصود راجع لجهة الزوج بلفظ من ألفاظ الطالق. أو هو :فرقة بين الزوجين مقابل عوض من الزوجة أو غيرها ماالً كان أو منفعة. الفرق بين الطالق بعوض والخلع :بنفس المعنى فكل فرقة بعوض تعتبر خلعاً وإن اختلفت التسمية. مشروعيته وحكمه :مباح . الحكمه منه :لما فيه من دفع الضرر عن الزوجة في حالة عدم وقوع الطالق من زوج ورغبتها بالخالص من الزوجية. أما طلب الطالق بغير سبب تجده الزوجة فهذا محرم عليها . شروط الخلع: -1أن يكون الزوج بالغا عاقال . -2أن تكون الزوجة محالً اليقاع الطالق عليها بأن تكون زوجته من زواج صحيح أو معتدة رجعية. -3أن تكون الصيغة بلفظ الخلع ومشتقاته أو كل لفظ دل على الفرقة بمقابل. -4أن تدفع الزوجة المال للزوج مقابل مفارقتها له. لو قال الزوج ابتداءً :طلقتك بمقابل مئة الف لاير ،إن لم تقبل وقع طالقاً رجعياً على الراجح ،وإن قبلت وقع خلعاً. لو قال الزوج ابتداءً :خالعتك ،كان ذلك طالقاً منه إذا نواه طالقاً أما إذا لم ينوه يعتبر الغياً. إذا اشترط الزوج شرطا فاسداً مقابل الخلع ،فإن الخلع يقع ويبطل الشرط . مقدار بدل الخلع: ليس هناك حد معين بل يكون بحسب اتفاق الزوجين ،فيمكن أن يكون أقل من المهر أو أكثر أو مساوي بحسب االتفاق ، وإن لم يتم االتفاق بينهما فالمعمول به أن تدفع له قيمة المهر. نوع الفرقة بالخلع: الصحيح أن الخلع يعتبر فسخاً وبناءً عليه ال يحتسب من عدد الطلقات ،وتعتد المرأة منه حيضة ًواحدة ،ويعتبر بائناً أي ليس للزوج مراجعتها في العدة وليس لها حق النفقة والسكنى . ما يسقط بالخلع: يسقط مؤخر الصداق والنفقة والسكنى والمتعة ،وتسقط نفقة الزوج المستقبلية لزوجته. اللعان: هو :أربع شهادات مؤكدات باأليمان مقرونة شهادة الزوج باللعن وشهادة الزوجة بالغضب. مشروعيته – االصل فيه : القرآن الكريم (والذين يرمون أزواجهم ....الخ) . السنة النبوية حيث حيث جاء رجل إلى النبي ..الخ . شرط اللعان: أن يكون النكاح صحيحاً والزوجية قائمة أو عدة طالق رجعي. صورته وكيفيته : من قذف زوجته بالزنى أو نفى نسب الولد له ،فطلب هو إقامة حد الزنى عليها وليس لديه شهود ،أو طلبت هي إقامة حد القذف عليه فحينها تحق المالعنة. فإن تم اللعان ترتب عليه مايلي: سقوط حد القذف عن الزوج وسقوط حد الزنى عن الزوجة. نفي نسب الولد عن الزوج التفرقة بين الزويجن فراقاً بائناً ال رجعة فيه .أما إن نكل أحد الزوجين عن المالعنة ولم يتمها :أقيم الحد عليه. صفة اللعان :أن يقول الزوج ” :أشهد باهلل أني من الصادقين فيما رميتها به من الزنى ويكررها أربع مًرات ويشير إليها في كل مرة ،ثم يكررها مرة خامسة ويزيد ( لعنة اهلل علي إن كنت من الكاذبين فيما رميتها به من الزنى) ”. ثم ترد هي أربع مرات ” :أشهد باهلل أنه من الكاذبين فيما رماني به من الزنى ،ثم في الخامسة تزيد (غضب اهلل علي إن كان من الصادقين فيما رماني به من الزنى) ”. الطالق لعيب: هل يجوز للزوج أو الزوجة طلب التفريق للعيب؟ ولمن يثبت؟ الصحيح أنه يثبت طلب التفريق لعيب لكال الزوجين. العيوب التي يثبت بها طلب التفريق: عيوب خاصة بالرجل وعيوب خاصة بالمرأة تمنع من ذات المعاشرة أو كمالها.عيوب يشترك فيها الرجل والمرأة تمنع من كمال االستمتاع مثل البرص والجنون والعته والعمى والعقم والطرش.شروط التفريق لعيب: عدم العلم بالعيب وقت العقد . أال يرضى بالعيب بعد العقد . هل يلجأ في طلب الفرقة في العيوب إلى القضاء؟ التفريق في العيب تحتاج إلى حكم القاضي ،ألن الزوجين يختلفان في ادعاء وجود العيب . فإن كان العيب اليرجى زواله فرق بينهما ،وإن كان يرجى زواله فيعطى مدة يقدرها القاضي ثم إن لم يزًول فرق بينهما. هل العيب المستحدث بعد الزواج يثبت به طالق العيب؟ يرض به الطرف اآلخر ،لحصول الضرر عليه. نعم إن لم ًَ نوع الفرقة بسبب العيب: الصحيح أنها تعتبر فسخ ال طالق . هل يثبت خيار الغرر في الزواج؟ كما لو غرر بالرجل أن المرأة مسلمة أو بكراً واتضح عكس ذلك ،فهنا يثبت الخيار بأن يطلب الطرف المغرر به التفريق. التطليق لعدم اإلنفاق: إن كان الزوج موسراً: إن كان للزوج مال ظاهر فتأخذ من ماله بحسب حاجتها وال تطلق . إن لم تتمكن من أخذ مال لها فيجبر الزوج على االنفاق. إن لم يستجب لالجبار ولم ينفق أمره القاضي بتطليقها ،وإن لم يطلق طلقها منه القاضي. في حال طلقها القاضي منه فإن الطالق يعد رجعي ولكن ليس للزوج مراجعتها إال بعد النفقة عليها بالعدة وإثبات أنه موسر. إن ثبت إعسار الزوج: للزوجة أن تنفق على نفسها وفي حالة إيساره يعيد لها ما تم إنفاقه ،ويحق لها طلب الطالق من الزوج. إن كان الزوج محبوساً أو غائبا غيبة يسيرة :ولم يوجد له مال ظاهر ،فيعذر ثم يجبر على االنفاق فان امتنع طلقها القاضي منه. إن كان الزوج غائبا غيبة بعيده أو ال يمكن الوصول له :وال يوجد له مال ظاهر حينها يُطلقها القاضي منه بطلب منها، أو تنفق على نفسها لحين عودته ثم يعيد لها النفقة ،أما إن كان له مال ظاهر فتأخذ منه مايكفيها. التفريق للغيبة: يجوز طلب التفريق بسبب غيبة الزوج لوقوع الضرر على الزوجة . والصحيح فيها أنه اليلزم لها شروط بل بمجرد مرور مدة طويلة دون إتصال الزوج أو وصل أخبار عنه يحق لها الطلب. والتفريق هنا يعد فسخاً على الصحيح. التفريق لحبس الزوج: يُفرق بسبب حبس الزوج إذا ثبت وقوع الضرر على الزوجة وبطلب من الزوجة ،أما إن لم تطلب أو طلبت ولم يكن عليها ضرر فال يُفرق بينهما. التفريق لفقد الزوج: إن كان ظاهر حال غيبة الزوج السالمة فال يفرق بينهما حتى تأتي بينة على موته كمن ذهب لتجارة وخفيت أخباره. إن كان ظاهر غيبته الهالك ،فتتربص أربع سنوات ويحكم القاضي بعدها بموته حكماً وتعتد أربعة أشهر وعشراً وتحل بعده لألزواج. وإذا ظهر الزوج على قيد الحياة وعاد : إن لم تتزوج غيره فهي زوجته وباقية في ذمته ،أما إن تزوجت غيره زواجاً صحيحاً فيخيِّر الزوج األول بين-1 :أخذها منه ، فتكون امرأته بالعقد األول وال يطأها حتى تكمل عدة الزوج الثاني للتأكد من خلو الرحم .أو -2تركها مع الثاني ؛ وبهذه الحالة ليس هناك حاجة إلى تجديد عقد. التفريق للضرر : إذا كان هناك ضرر قولي أو فعلي أو شرعي على الزوجة فيجوز لها رفع االمر للقضاء وحينها يزجر القاضي الزوج وإن ثبت ذلك اإليذاء يجبره ويأدبه فإن لم يستجيب يبعث حكما من أهله وحكما من أهلها فإن لم يصلحوا بينهما فرق القاضي بينهما. ومعيار الضرر ماكان مؤذيا لفظا أو فعال أو مخالفا للشرع كأن يأمرها بفعل حرام أو ينهاها عن فعل واجب. ويثبت الضرر بإقرار الزوج أو بينة الزوجة فإن ثبتت فرق بينهما طالقاً بائنا ،وإن لم يثبت وتكًررت شكواها يعمل بالترتيب السابق. التطليق للزواج بأخرى: ال يحق للزوجة طلب الطالق لمجرد زواج زوجها بأخرى ،إال في حال وقوع ضرر عليها يتعذر بعده العيش معه أو ثبت عدم عدله بين زوجاته. أحكامًاللقيطًوالتقاطه اللقيط هو :الطفل الذي يوجد منبوذا في مكان ما وال يعرف نسبه ولو كان طفالً مميزاً . حكم التقاط اللقيط ورعايته: فرض عين لمن وجده وغلب على ظنه هالكه إذا لم يأخذه ،كمن وجد طفالً في صحراء نائية منقطعة ال يمر الناس فيها. مندوب لمن وجده وغلب على ظنه عدم هالكه كمن وجده في وسط مدينة مأهولة بالسكان. فرض كفاية إذا التقطه احد سقط االثم عن البقية. يحرم طرح اللقيط بعد التقاطه. يجب على الدولة رعاية اللقيط الذي لم يرعاه أحد.-إذا مات اللقيط بسبب عدم التقاطه أثم الجميع بذلك ألنه نفس بشرية هلكت للتفريط بها. الوالية على اللقيط : .يشرع تربية اللقيط وتعليمه واالهتمام به دون نسبته إلى مربيه أو إلى أي شخص آخر ليس أباه الحقيقي ،بل يُعطى اسماً افتراضياً رباعياً وفقاً لضوابط معينة من قبِل لجهات المعنية بذلك وتسجل بياناته لديهم . .تكون الوالية عليه في نفسه وماله للحاكم ألنه ولي من ال ولي له ،وليس للملتقط وال غيره والية عليه. .الميراث إن توفي ولم يكن للقيط وارث ينتقل لبيت المال –الدولة.- .نفقته إن لم يتبرع للنفقة بها أحد فتجب على الدولة _حاليا وزارة الشؤون اإلجتماعية.- .الملتقط أولى بإمساك اللقيط من غيره فإن شاء تبرع بتربيته واإلنفاق عليه ,وإن شاء رفع إلى القاضي ,ليأمر أحداً بتربيته على نفقة بيت المال ؛ هذا إذا لم يكن للقيط مال . .لو أنفق عليه الملتقط من مال نفسه فإن أنفق بإذن القاضي ,فله أن يرجع على اللقيط بعد بلوغه ,وإن أنفق بغير أذن القاضي يكون متبرعاً ,وال يرجع على اللقيط بما أنفق عليه بعد استكماله البلوغ. .إن كان له مال بأن وجد الملتقط معه ماالً فتكون النفقة من مال اللقيط. .للملتقط نقل اللقيط إلى أي مكان مالم يترتب على نقله ضرر . حقوقًاألوالد لألوالدًخمسةًحقوقً :النسبً– الرضاعةً– الحضانةً– النفقةً– الوالية. -1النسب : النسب نسيج األسرة ورابطها الذي الينفصم ولواله لتفككت أواصرها . امتن اهلل عز وجل على الناس بالنسب حيث قال (فجعلناه نسباً وصهراً). حرم االسالم نسبة االبناء إلى النساء أو إلى غير أبيه الحقيقي . حرم االسالم على اآلباء انكار نسبة ابنائهم لهم . حرم االسالم على االبناء انكار نسبهم آلبائهم ونسب انفسهم إلى غير آبائهم . حرم االسالم نظام التبني وأبطله ،وقد كان قبل االسالم التبني موجود وأيضا في بداية االسالم فقد تنبى النبي ًزيد بن حارثة وكان يدعى زيد بن محمد ،حتى نزل التحريم والنهي عن التبني. أسباب ثبوت النسب : يثبت النسب لألم بمجرد الوضع(الوالدة) مطلقاً أياً كان نوع الزواج ويثبت نسبه ألمه حتى لو كان سفاحاً بمجرد والدته. اليثبت النسب لألب من سفاح (زنا) . يثبت النسب لألب من زواج صحيح (الفراش) أو فاسد أو بشبهة ،ويثبت بالقيافة ،وباإلقرار ،والبينة ،والتسامع.أما الفراش (الزواج الصحيح) :فيثبت نسب االبن لالب منه ،فلو ولدت زوجته بولد نُسب إليه ألن الزوجة مقصورة على زوجها فيقتضي ذلك أن يكون الحمل ناشئاً عن الزوج فيُنسب االبن له دون الحاجة ألي إثبات لذلك متى ما تحققت الشروط. وال يُلتفت إلى احتمال كون هذا االبن ليس للزوج ألن االصل حمل الناس على الصالح واالستقامة وهذا هو األصل في الزوجة وكذلك ستراً لألعراض وحفظاً للولد من الضياع. ويشترط لذلك : -1أال يكون الزوج صغيراً بحيث اليتصور أن يكون الحمل منه. -2أن يثبت التالقي ولو مرة بين الزوجين بعد العقد . -3أن تجيء به الزوجة بعد ستة أشهر فأكثر من العقد ألن ذلك أقل مدة تضع فيها الحامل مولودها . -4أال يمضي على فراق الزوج زوجته أكثر مدة الحمل وتحدد بسنة. وبناءُ على ذلك لو ولدت الزوجة في أقل من ستة أشهر من العقد كان ذلك الولد ليس للزوج ،إال أن أقر الزوج أنه ابنه فيحمل ذلك على ً احتمال زوجهما سراً سابقاً ولما فيه من الستر والحفاظ على حياة المولود. ولو ولدت في ستة أشهر بعد العقد كان ذلك الولد للزوج ،ولو نفاه فإنه إما أن يالعن زوجته وإما أن يُنسب االبن له . وال يعتبر نفي النسب بعد االقرار سواء كان اقراراً قولي أو اقراراً فعلياً كاستقبال التهانئ بالمولود واعداد العقيقة أو إعداد مكان له أو تجهيزات الوالدة له . ويلحق الزواج الفاسد والدخول بشبهة بالصحيح ،ولكن تحتسب مدة أقل الحمل من حين الدخول الحقيقي وليس العقد. ثبوت النسب بالقيافة: القافة /هم قوم عندهم معرفة بفصول تشابه الناس. ويحكم بالنسب عن طريق القيافة لتقرير ذلك من النبي صلى اهلل عليه وسلم . ويقاس عليه نتائج تحليل ( (DNAفيثبت فيها النسب. ثبوت النسب باإلقرار: إذا أقر الزوج أن الولد الذي جاءت به زوجته ابن له عُمل بمقتضى اقراره ونُسب الولد له. أ-أحكام االقرار بأصل النسب (البنوة واألبوة): وهو االقرار باالبوة والبنوة فهذا يثبت االقرار فيكون الولد منسوباً لالب المقر وليس الحد دفع هذا االقرار أو انكاره. ويشترط لثبوته: -1أن يكون المقر له مجهول النسب ولم يثبت نسبه لشخص آخر ألن النسب الثابت اليقبل النسخ. -2أن يكون المقر ممن يولد لمثله المقر له (أي مثال اليصح أن يقر شخص بأنه أب لشخص أكبر منه أو أصغر منه ببضع سنوات). -3أن يُصدقه المقر له إن كان مميزاً ،أما إن لم يكن مميز فيُنسب للمقر لما فيه من المصلحة ،ولو أنكر بعد أن كبر لم يقبل إنكاره ألن النسب الثابت اليقبل التغيير وال االنكار سواء من االب أو االبن . ب-أحكام االقرار باألخوة والعمومة : هو حجة قاصرة على المقر فقط دون غيره ،فلو أقر شخصاً أن فالن أخوه ،فيثبت أخاً لمن أقر به فيتوارثان ولو كان صغيرا لزمته نفقته ،واليلزم ذلك بقية االخوة إال في حالة اقرارهم أو ثبوت البينة ،أما النسب باقرار البعض فال يثبت ،إال بأقرار الجميع أو ثبوت البينة . ثبوت النسب بالبينة: هي شهادة جميع الورثة بالنسب. ويجوز شهادة المرأة على تحديد الولد الذي رأته أثناء الوالدة ألن ذلك مما تطلع عليه النساء خاصة ،وقد أجاز النبي صلى اهلل عليه وسلم شهادة القابلة (من تقوم بتوليد الحامل) وذلك ألن الولد ثابت بالفراش ولكن تحديد المولود تُقبل فيه شهادة المرأة التي باشرت والدتها. ثبوت النسب بالتسامع: هو استفاضة الخبر واشتهاره بين الناس . ويجوز إثبات النسب عن طريقة كما يثبت بذلك الزواج والطالق والوفاة. حقًالرضاع. الرضاع حق لألم –كونها تريد إرضاعه -ولولدها –كونه يحتاج الرضاع ليعيش.- لو تم انتزاع الولد من االم واعطاءه لمرضعة مع عدم رضا األم لم يجز ويجب ارجاعه ألمه مادامت تريد ارضاعه ،لقوله(التضار والدة بولدها). ويجب على األم الرضاعة (سواء كانت في الزوجية أو خارجها ) وجوباً في ثالث حاالت: -1أن اليقبل الطفل اللبن إال منها . -2أن ال توجد مرضعة أخرى سواها -العجز عن توفير مرضعة للطفل أو لبن يكفيه.- -3عجز األب أو من ينوب عنه مادياً عن توفير مرضعة للطفل ولم يوجد للطفل مال (موروث) حينها يلزم األم الرضاعة لئال يموت. فمتى ما حصلت إحدى هذه الحاالت أصبح واجباً على األم ارضاع الطفل حتى ان لم تكن ترغب باالرضاع . هل الرضاعة بغير هذه الحاالت واجبة على األم أم مندوبة؟ ق :1واجبة إذا كانت األم في الزوجية حقيقةً أو حكماً(معتدة رجعية) ،أما إذا بانت أو انتهت عدتها دون رجعة فيكون الًرضاع في حقها ندباً إال في الحاالت السابقة ،وهذا هو الصحيح. ق :2مندوبة ألن لبن األم أصلح للطفل وشفقتها عليه أكثر ،وال تجبر على الرضاعة إال في إحدى الحاالت السابقة. إذا امتنعت األم عن االرضاع :وجب على األب أن يستأجر مرضعة ،وعلى المرضعة أن ترضعه عند األم ألن الحضانة لألم . وإذا أبى األب أن يستأجر مرضعة تستأجر الزوجة وترجع بقيمة االجارة على الزوج. هل تأخذ األم أجرة على الرضاع : إن كان في الزوجية أومعتدة رجعية ال تأخذ ،ألن الزوج ينفق عليها فال تستحق نفقة خاصة للرضاع. إن لم تكن في الزوجية فتستحق أجرة الرضاع لعدم جريان النفقة لها من الزوج. مقدار أجرة األم المرضعة: لها مقدار أجرة المثل . ماهي المدة التي تستحق عليها األجرة؟ حولين كاملين ألن هذه أقصى مدة للرضاع. أيهما أفضل األم أو مرضعة؟ األم أحق بالرضاعة من غيرها في كل حال . حقًالحضانة. تعريفها :تربية الولد لمن له حق بذلك. أو :تربية من ال يستقل بأمور نفسه لعدم تمييزه وحفظه عما يؤذيه. حكمها :واجبة للطفل . مالذي تتطلبه الحضانة؟ الحكمة – الصبر – اليقظة – األخالق الحسنة ألن الطفل غالباً يتأثر بطباع مربيه – تجنب الدعاء على األوالد – اإلهتمام بشؤون المحضون. ويحضن الطفل والداه ،األم من ناحية شؤونه ألنها أرحم وأعطف وأشفق عليه ،واألب من ناحية نفقة الطفل ومسكنه ونفسه وماله. إذا تنازع الوالدين على حضانة الطفل فاألولى به األم ،دليل مشروعيتها لألم: أنت أحق به مالم تتزوجي) . السنة ( ًِ اإلجماع على تقديم الحضانة لألم .المعقول حيث أن األم أشفق عليه من غيرها من البشر وأكثر قرباً من غيرها وال يشركها في ذلك إال أبوه وترتبية الطفل المباشرة عادةاليتوالها األب وإنما يدفع بها لزوجته فاألم أولى بالطفل من زوجة أبيه . صاحب الحق في الحضانة (الحق لمن في الحضانة؟): ق :1الحاضن (االم) في حال الفرقة ،ألن لها أن تسقط حقها في الحضانة فكان ذلك دليالً على أنها حق لها وليس عليها. ق :2المحضون (الطفل) النه هو بحاجتها. والصحيح أنها تجتمع فيها حق األم واألب والطفل ،فإن تعارضت قُ ّدم حق المحضون بحيث يُنظر األصلح له . ويترتب على ذلك: أن الحاضنة تجبر على الحضانة في حال تعينت عليها أو كانت مصلحة المحضون بالبقاء لديها . أن الزوجان في حال الفرقة إذا اتفقا على ترك الصغير عند األب فيعطى له إذا كان ال يتضرر الطفل من ذلك. لو رفضت الحاضنة حضانة الطفل فال تجبر عليها وينتقل الطفل لمن يليها إن لم يكن بذلك ضرر على المحض ًون. ليس لالب ان ينقل الطفل من بلد الحاضنة . -اليصح أن يؤخذ الطفل من الحاضنة ويعطى لغيرها بغير مسوغ شرعي لقوله ( التضار والدة بولدها). أصحاب الحضانة: ال خالف في أن األم أحق بحضانة ولدها قبل سن التمييز (7سنوات) ،ما لم تتزوج أو يكن بها مانع من موانع الحضانة. أما إذا ماتت األم أو تزوجت أو لم تكن أهالً للحضانة فاألولى بالحضانة بعدها: أمهاتها القربى فالقربى(أم االم ثم الجدة ألم) ،ثم أم األب ،ثم األب ثم الجد (مع اشتراط وجود امرأة ترعى الطفل في حال األب والجد سواء كانت زوجة لألب أو حاضنة مستأجرة) ،ثم أمهات الجد ،ثم األخت الشقيقة للطفل ثم أخته ألمه ثم أخته ألبيه ،ثم الخالة ،ثم العمة، ثم بنات إخوته وبنات أخواته .تقدم من كانت ألبوين ،ثم من كانت ألم ،ثم من كانت ألب ،ثم تكون الحضانة لباقي العصبة األقرب فاألقرب. وهذا كله في حالة النزاع بين الحاضنات أما في حال التراضي بينهم في حضانة الطفل فيحضنه من اتفقوا عليه من أقاربه مادام ذلك ال يضر الطفل بأن يكون هذا الحاضن صالحاً للحضانة ويحرص على العمل بمصلحة الطفل ،ويتقبله الصغير. إذا لم يكن للمحضون أياً من النساء المذكورات فتنتقل الحضانة للرجال العصبة فيقدم: األب ثم ألجداد وإن علو ،ثم األخوة األشقاء ثم ألب ثم أبناء األخوة وإن نزلوا ،ثم األعمام . إن لم يكن للمحضون أياً من العصبة فتنتقل لذوي األرحام ويقدم: األخ ألم (أخ الطفل) ثم ابن األخ ألم ،ثم الخال الشقيق ثم الخال ألم. إذا اجتمع اثنان بنفس الرتبة من الحضانين: يقدم االصلح منهم للطفل ،وان كان كالهما صالحين لحضانة الطفل فيقدم األصلح ِديناً وخلقاً ،ثم األكبر في العمر. ما الواجب على الحاضنة واألب؟ على األب توفير النفقة للمحضون نفقة الكسوة والمأكل والعالج من حين والدته ،وتأديبه وتعليمه العلم والحرفة إذا كبر. على الحاضنة أن رعاية الطفل فتربيه وتطعمه وتوفر له الملبس من نفقة ابيه ،وتقبض النفقة بشكل منتظم ًواألغلب اآلن أن يكون شهرياً. شروط استحقاق الحضانة: شرط المحضون : -1أال يستقل بأمور نفسه عما يؤذيه لعدم تمييزه ( .سواء كان صغير أو مجنون أو معتوه) . أما الرجل الكبير الراشد فليس ألحد حضانته ويستقل بنفسه ويستحب أن اليستقل عن والديه ويسكن معهما براً بهما ،وإن كانت إمرأة فالتستقل بالسكنى عن والدها ألنه اليؤمن أن تؤذى إذا سكنت لوحدها ،وتستقل بشؤونها الخاصة كالملبس والمأكل وتصرفها شروط الحاضن: أ-شروط يشترك فيها النساء والرجال: -1الحرية /فالمملوك مشغول بخدمة سيده. -2البلوغ /فالصغير ولو كان مميزا ال يحسن القيام على رعاية غيره . -3العقل /فال حق للمجنون والمعتوه في الحضانة. -4األمانة والقدرة على القيام بما يلزم الطفل. ب -الشروط الخاصة بالنساء : -1أن تكون قريبة الطفل ومحرماً له. -2أن تكون الحاضنة غير متزوجة ،وإن كانت متزوجة فيكون زوجها من أقارب الطفل ،أما إن لم يكن زوجها من قرابة الطفل فيسقط حق األم بالحضانة إال إن تنازل األب عن ذلك ورضي ببقاء المحضون عند أمه ورضي زوجها بذلك . -3أن ال تعيش بالمحضون في مسكن من يُبغضه وإن كان قريباً له ألنه لن يجد الجو الهادئ الرحيم عليه . -4أن ال تكون مرتدة ،ويجوز حضانة غير المسلمة للمحضون المسلم كما لو كانت أمه كتابية ،أو أحضر له األب خادمة أو مًربية كتابية. ج-شروط خاصة بالرجال: -1أن يكون قادراً على تربية الصغير. -2أن يكون أميناً على أخالق المحضون. -3أن يكون موافقاً للمحضون في الدين (مسلم). هل تُجبر الحاضنة على الحضانة في حال عدم رغبتها ؟ ال تُجبر وينتقل الحق لمن يليها إال إن لم يكن صالحاً للحضانة إال هي فتجبر لكي التفوت مصالح المحضون وحياته. مسألة :لو سكت الحاضن عن الحضانة مع علمه بحقه فيها ومضت مدة كافية للمطالبة بحقه مثل سنة وهو ساكت لم يطالب بالحضانة فيعد ذلك تنازالً منه عن الحضانة ،أما إذا لم يعلم بحقه بالحضانة أو لم يعلم بأن سكوته عنها يعد تنازالً فحينها يُص ّدق في كالمه ويستحق الحضانة. هل تستحق الحاضنة أجرة على الحضانة؟ إن كانت أم في الزوجية أو في فترة العدة فال تستحق أجرة على الحضانة. إن كانت أم في حال فُرقة عن األب فتستحق أجرة الحضانة على الصحيح إذاطالبت بها وأما إن لم تطلبها فتعتبر متبرعة برعيتها للمحضون. إن كانت حاضنة مستأجرة فتستحق أجرة للحضانة إال إن تبرعت هي بحضانته بال مقابل. هل يعود الحق بالحضانة بعد وجود مانع منها ؟ نعم يعود ألن المانع قد زال . هل تستحق الحاضنة أجرة المسكن ؟ إذا كان لها مسكن تعيش فيه كمنزلها أو منزل والديها أو وليها أو متزوجة بقريب للمحضون فيعد الطفل تابعاً لها وال تأخذ أجرة مسكن. أما إن لم يكن لها مأوى تذهب إليه مع طفلها فتستحق أجرة المسكن أثناء فترة حضانتها للمحضون. مدة الحضانة : منذ الوالدة حتى سن سبع سنين ثم يخير الصبي بين أبيه وحاضنته ،وتنتقل البنت إلى أبيها ويجوز حضانتها إلى تسع تسنين ثم بعد وصولها تسعة سنين تنتقل لألب وفي بعض الدول اإلسالمية يُحكم إلى إحدى عشر سنة في حق الحاضنة للصغيرة وهذا أعلى سن لبقاء البنت عند حاضنتها فيما لم يتنازل األب أو من ينوب عنه عن حقه في الحضانة ،وفيما لو لم يفقد االب شرطا من شروط الحضانة. مكان الحضانة : حيث تعيش الحاضنة ،وال يحق لألب الخروج باألبناء عن البلد والعيش خارج بلد الحاضنة ،كذلك العكس ،ألن لألب ًرؤية أبناءه فال يحق لها أخذهم إلى بلد آخر ،وكذلك هو ألن لحاضنتهم رؤيتهم وإن لم يكونوا تحت حضانتها كأن كانت متزوجة بأجنبي عن المحضون ،إال في حال إذنها لألب بأخذهم خارج البلد والعكس بالعكس. مالحكم إذا انتهت مدة الحضانة: تنتقل الصغيرة إلى أبيها (إن لم يتنازل عن حقه في الحضانة) فإن لم يكن موجودا أو مؤهالً للحضانة تنتقل لمن يليه من العصبة المحارملها إلى أن تتزوج ،وإن لم يوجد عصبة محارم لها تبقى عند حاضنتها مادمت قادرة على حفظها أمينة عليها. يُخير الصغير ويذهب مع من اختار في حال صالح من اختاره للحضانة ،فإن حل بالحاضنة مانع انتقل لألب فإن كان غير موجود أو غيرمؤهل انتقل لمن يليه من العصبة إلى أن يبلغ سن يكون راشدا فيه قادراً على مسؤولية نفسه حينها يستقل. نفقة االوالد واألقارب: حقًالنفقة النفقة اصطالحاً :كفاية من يعوله من الطعام والكسوة والسكنى. وعلى األب خمس نفقات للولد: نفقة الرضاع – نفقة الحضانة – نفقة المعيشة – نفقة المسكن – نفقة الخادم إن احتاج الطفل لذلك . القواعد الضابطة للنفقة: تجب للزوجة على زوجها ،والتجب النفقة لألصول والفروع إال في حال حاجتهم للنفقة. ال تجب النفقة في حال الحاجة إال لألقارب المحارم سواء نساءً أو رجاالً كاالخ ينفق على أخيه المحتاج ،وتتضح الحاجة من عدم وجود عمل أو يكون مقعداً أو معتوها أو صغيراً أو تكون امرأة فنفقتها على من يعولها من أوليائها ،كذلك لألقارب العصبة المحتاجين. اليُجبر المعسر على نفقة أحد غير زوجته وأوالده الصغار. ال تجب على الفقير نفقة إال زوجته وأوالده وأصوله . على األب تكفل النفقة لولده المحتاج ولو كان كبيراً ،وعلى الولد تحمل نفقة أصوله وإن علو المحتاجين . ال نفقة ألحد مع اختالف الدين إال لزوجته وأصوله وفروعه (االباء واالبناء والزوجة). نفقة األقارب ت ُقدر بحسب حاجتهم . اليُقضى بالنفقة في مال احد اذا كان غائبا أو مفقودا إال لزوجة ووالدين وابناء. القرابة الموجبة للنفقة :األقارب الوراثين بالفرض أو التعصيب (العصبة). شروط وجوب النفقة: أن يكون القريب المنفق عليه فقيراً ال مال له. من كان موسراً فال يجب أن يُنفق عليه إال الزوجة فحتى لو كانت موسرة يجب على زوجها أن ينفق عليها. الم ِنفق موسراً ،والموسر هو من يملك أكثر من كفايته ومن يعول (أي أن يزيد ماله عن مايكفيه وزوجته وأبناءه) . أن يكون ُ أن يكون المنفق قريباً للمنفق عليه . أن يتفق الدين فيما عدا (الزوجة واالصول والفروع فينفق عليهم ولو اختلف دينهم عن دينه) . هل تتوقف النفقة على القضاء ؟ نفقة الزوجة واألصول والفروع ال تحتاج إلى قاضي يحددها ويحكم بوجوبها بل هي واجبة . نفقة األقارب غير الفروع واألصول تكون بالتراضي وإن لم يحصل التراضي فتحتاج إلى القضاء الثباتها على القريب الموسر. سقوط نفقة األقارب: نفقة الزوجة ال تسقط مادامت في ذمة الزوج محتبسة عليه . نفقة األبناء تنتهي عند مقدرتهم على الكسب (أي أن يكون لهم دخل) . نفقة الوالدين تنتهي عند يسارهم. قررها القاضي لهم ،و عند نفقة بقية األقارب تنتهي عند يسارهم ،و عند قدرتهم على الكسب ،و عند انتهاء مدة النفقة التي ً عدم قبضهم للنفقة . جزاء اإلمتناع عن النفقة : إذا امتنع المقتدر عن النفقة ٌحبس حتى ينفق إلن في االمتناع عن النفقة اهالكاً للقريب وتركاً للواجب ،فيحبس حتى يُجبر أن يدفعها لمستحقيها. نفقة األقارب المحارم: إذا لم يُوجد من ينفق عليهم وكانوا معسرين ال مال لهم ،وجب على قريبهم الموسر نفقتهم ،واألقارب المحارم أي األخوة الخاالت واألخوال والعمات واألعمام وأبناء األخوات وأبناء األخوة . حكم لو تعدد من تجب عليهم النفقة؟ لو كان أب معسر ولديه ابن موسر واحد فقط >> هنا يجب على هذا االبن النفقة . لو كان ألب معسر ولديه أكثر من ابن موسر >> هنا تعدد من تجب عليهم النفقة ألنهم جميعهم موسرين .كل بحسب إيساره ،وان كانوا بنفس اليسار تقسم النفقة عليهم بالتساوي. فالحكم هنا أن تقسم النفقة بينهما ًٍ لو كان هناك أكثر من منفق موسر لكنهم مختلفين في درجة القرابة فتجب على األقرب.مثل :أب معسر ولديه ابن موسر ًوحفيد موسر >> فنفقته تجب على ابنه ألنه أقرب من الحفيد. حقًالوالية. الواليةًعلىًالمال: تعريفها :حقًمنحتهًالشريعةًلبعضًالناسًيكتسبًبهًصاحبهًتنفيذًقولهًعلىًغيره. الحجر تعريفه :منعًشخصًمخصوصًعنًالتصرفًالقوليًأوًعنًنفاذهً. علىًمنًيتمًالحجرً– منًهمًالمحجورًعليهم -؟ الصغيرً– المجنونً– المعتوهً– السفيهً– ذوًالغفلةً– المدينً. حكمًتصرفاتًالمحجورًعليهم: أوالً :الصغير: الصغيرًغيرًالمميزًتصرفاتهًغيرًنافذةًلفقدهًاألهليةً. أماًالصغيرًالمميزًفتصرفاتهًتختلفً: فإذاًكانًالتصرفًلصالحهً(مصلحةًمحضة) كقبولًالهديةًوالتبرعًفهذاًيصحً. وإذاًكانًالتصرفًضارًلهً(ضرراًمحضاً) فتصرفهًغيرًنافذًكأنًيتبرعًبمالهًكلهً. وإذاًكانًتصرفهًبينًالنفعًوالضررًفينفذًبإجازةًالوليًلهًً،كاإلجارةًوالبيعًوالشراءًً،وتصحًتجارتهًإذاًكانًعالماًبها. متىًتزولًالواليةًعلىًمالًالصغيرً؟ً يزولًالحجرًعلىًالصغيرًبمجردًبلوغهًبدونًحاجةًلمحكمةً. ثانياً :المجنون: الجنونًهو :اختاللًالعقلًبحيثًيمنعًجريانًاألفعالًواألقوالًعلىًنهجًالعقلًإالًنادراً. أنواعه :إماًانًيكونًمطبقً(أيًفيًكلًاألوقات) أوًغيرًمطبقً(أيًيذهبًويزولًتارةًوأخرى). فإذاًكانًالجنونًمطبقاًأيًاستوعبًجميعًأوقاتهًحينهاًتصرفاتهًوعقودهًباطلةًلعدمًاألهلية. وإذاًكانًالجنونًمتقطعًفيكونًنافذاًحالًاإلفاقةًً،وغيرًنافذًحالًالجنون. واليحتاجًللحجرًعليهًإذنًالقاضيً. ثالثاً :المعتوه: وتجريًفيهًأحكامًالمجنون. رابعاً :السفيه: السفيهًهو :منًيُبذرًمالهًوينفقهًفيماًالًمصلحةًلهًفيهًعلىًخالفًمقتضىًالعقلًوالشرعً. أوً :عدمًاالحسانًبالتصرفًمعًكمالًالعقلًوعدمًاختالله. هلًهوًفاقدًاألهلية؟ًالسفيهًغيرًفاقدًاألهليةًولذلكًهوًمكلفًبالعباداتًوغيرهاً. هلًيحجرًعلىًالسفيهًأوًالً؟ ق :1يحجرًعلىًأموالهًللحفاظًعلىًأموالهًوصونهاًعنًالضياعًلعدمًإحسانًالتصرفًفيهاًمنًقِبله. ق :2الًيحجرًعليهًألنهًمكلفًوضررًمنعهًمنًالتصرفًبأموالهًوتقييدًحريتهًفيهاًأكثرًمنًضررًتصرفهًفيهاً. والصحيح أنًالحجرًعليهًالًيكونًإالًبإذنًمنًالقاضيًوالًيحجرًعليهًبمجردًثبوتًسفههًبدونًقضاءً. خامساً :ذوًالغفلة: هو :منًاليهتديًإلىًالتصرفاتًالرابحةًفيقعًفيهاًبسهولةًفيًالمبادالتًالماليةًلسالمةًقلبه. حكمهًمثلًالسفيه ً،اليُحجرًعليهًلمجردًغفلتهًولكنًبأمرًمنًالقاضي. لحديثًالصحابيًاألنصاريً -ر ِ الس َال ُمً:- ًع ْنهًُ -كانًيُغبنًفيًالبيعاتًفقالًلهًالنبيًَ -علَْي ِه َّ ًو َّ ض َيًاللَّهُ َ َ ًالص َالةُ َ «إذاًبايعتًفقل :الًخالبةً،وليًالخيارًثالثةًأيام»ً،ولمًيأمرًبالحجرًعليهًرغمًأنهًغافلً. سادساً :المدين: ال َدينًالًيؤثرًعلىًأهليةًالمدينًإالًأنًالحجرًعليهًيكونًللحفاظًعلىًحقًالدائنينًليتوفرًالمالًلسدادًحقوقهمً. يحجرًعليهًعندًتوفرًشرطين/ -1أنًيكونًالدينًمستغرقًلكلًمالًالمدينً. -2أنًيطلبًالدائنونًالحجرًعليهًمنًالقاضي. متىًيرتفعًالحجرً؟ يرتفعًالحجرًبمجردًسدادًالديونًأوًابراءًالدائنينًلهً. إذاًتصرفًالمدينًبمالهًتصرفاًيضرًحقًالدائنينًبعدًالحجرًعليه؟ يتوقفًتصرفهًعلىًإجازةًالدائنينً. هلًتباعًكلًممتلكاتًالمدينًوفاءًللدين؟ الًتُباعًكلًممتلكاتهًوإنماًيبقىًلهًماًيكفيًلحاجتهًوحاجةًمنًيعولً. الواليةًفيًالمال: تعريفها :اإلشرافًعلىًشؤونًالقاصرًالماليةًمنًاستثمارًوتصرفاتً .كالبيعًواإلجارةًوالرهن..الخ. لمنًتكونًواليةًالمال؟ً -منًهوًالولي؟ لألبًً،ثمًللوصيً( أيًالذيًوصاهًاألبًعلىًرعايةًأموالًأبنائهًبعدًوفاته) ثمًللجدً(أبًاألب) ً،ثمًلوصيهً(الشخصًلذيًوصاهًالجد).ثمًللقاضيًً،ثمًلوصيهً(الذيًوصاهًالقاضي).شروطًالوليًعلىًالمال: -1أنًيكونًالوليًكاملًاألهليةً. -2أالًيكونًمحجوراعليهًألنًمنًليسًالحقًبالتصرفًبمالهًفمنًبابًأولىًليسًحقًالتصرفًفيًمالًغيرهً. ِ عدمًاختالفًالدينًألنهًالًواليةًلكافرًعلىًمسلم. -3 تصرفاتًالوليًعلىًالمال: تصرفاتًالوليًتقيدًبمصلحةًالمحجورًعليهًً،فالًيجوزًلهًأنًيتصرفًتصرفاًفيهًضررًمحضًعلى المحجورًعليهً،ويكونً تصرفهًباطالًفيًحالًضررهًالمحضًللموليًعليهًً،وتجريًتصرفاتهًالنافعةًللموليًعليهًوكذلكًالدائرةًبينًالنفعًوالضررًكـً البيعًوالشراءًواإلجارةًونحوًذلكً. تصرفاتًاألبً: إذاًكانًاألبًمبذراًفليسًلهًالتصرفًبمالًالمحجورًعليهًوالبدًأنًيوصيًشخصاًآخرً. أماًإذاًكانًغيرًمبذرًفتبقىًالواليةًلهًبالتصرفًبشطرًأالًيضرًتصرفهًالمحجورًعليه. الوليًالخاصً: تعيّنًالمحكمةًولياًخاصاًعندًتعارضًمصلحةًالقاصرًمعًمصلحةًوليهًً،أوًتعارضًمصالحًالقاصرينًمع بعضها. أنواعًالوصيً: وصيًمختار :هوًالذيًيختارهًاألبًأوًالجدًلإلشرافًعلىًأموالًالمحجورًعليهم. ُ وصيًالقاضيً(الوصيًالمعيّن) :هوًالذيًيعيّنهًالقاضيًلإلشرافًعلىًأموالًاأليتامًأوًالمحجورًعليهمًأوًتركةًالمتوفى. شروطًالوصي: البلوغً -العقلًً -اإلسالمً– العدالة. ويجوزًأنًتكونًالوصايةًبالمالًللمرأةًً،فيصحًكونًالمرأةًوصيةًعلىًمالًأيتامًأوًصغارًأوًمحجورًعليهمً؛ًألنهًيصحًلهاً التصرفًفيًمالهاًفصحًلهاًالتتصرفًفيًمالًغيرهاًفإذاًجعلًاألبًالوصيًعلىًمالًأبناءهًبعدًموتهًامرأةًصحًذلك. الوصيًالمؤقت: قدًيجعلًالقاضيًوصياًمؤقتاًلحينًإيجادًوصيًدائم. الفرقًبينًالوصيًالمختارًوالوصيًالمعيّن(وصيًلقاضي)؟ - 1ليسًلوصيًالقاضيًأنًيشتريًشيئاًلنفسهًمنًمالًالقاصرًوالًأنًيبيعًشيئاً .أماًالوصيًالمختارًفلهًذلكًإذاًكانًفيً تصرفهًمنفعةًظاهرةًللقاصر. - 2للقاضيًسؤالًوصيهًعنًمقدارًالتركةً،وليسًلهًسؤالًالوصيًالمختارًعنًذلك. - 3ليسًلوصيًالقاضيًالموكلًبالخصومةًفيًعقارًالقاصرًقبضهًإالًبإذنًمنًالقاضيً،أوًبتوكيلًسابقًفيه .أماًالوصيً المختارًفيملكًالقبضًمنًغيرًإذن. -4للقاضيًعزلًالوصيًالمعيّنً،وليسًللقاضيًعزلًالوصيًالمختارًمادامًأهالًللوصايةً. تنتهيًالوصاية: أوالً :إذاًماتًالموصىًعليهً. ثانياً :إذاًبلغًالقاصرًسنًالرشد. ثالثاً :إذاًزالًسببًالحجرًعنًالمحجورًعليهًمثلً :سدادًدينًالمدينًأوًإفاقةًالمجنونًً،أوًعادًحقًالوالية لألب. رابعاً :إذاًماتًالوصيً،أوًفقدًالوصيًأهليتهًأوًثبتتًغيبتهً،أوًعزلهًالقاضيًأوًقبلًاستقالته. التلفيقًالفقهي. تعريفه: التخيّرًمنًأحكامًالمذاهبًماًيعملًبهًسواءًكانًبينًجزئياتًالمسألةًأوًبينًعدةًمسائل. صورًالتلفيقً– أنواعًالتلفيق: -1تلفيقًفيًجزئياتًالمسألةًالواحدة. -2تلفيقًبينًعدةًمسائلًً،أيًفيًاالحكامًالكليةًدونًالنظرًإلىًجزئياتها. مثالًللنوعًاألول: مثلًمنًيستخرجًقولًفيًًمسألةًبحيثًالًيكونًمخالفاًلألقوالًالموجودةًفيهاًوفيًنفسًالوقتًليس هوًأحدها. مثالً :لوًكانًنظامًفيًبلدًيقتضيًأنًسائقًالسيارةًالمسرعًيغرمًبالمالًأماًقاطعًاإلشارةًفيسجنً. ونظامًفيًبلدًآخرًيقتضيًأنًالمسرعًيسجنًً،وقاطعًاالشارةًيغرمًبالمال. فعملية التلفيق تكون بأخذ جزئية من كل األقوال فتكون نتيجة التلفيق هي : أن من يقطع اإلشارة يغرم بالمال ومن يسرع يغرم بالمال أيضا ،فأخذنا من النظام األول جزءه األول ومن النظام الثاني جزئه الثاني ،فكان نظاماً جديداً مستفاد من نظامين آخرين. مثالًللنوعًالثاني: أيًعدمًااللتزامًبمذهبًمعينًفيًجميعًمسائلهً. فيأخذًمثال :حكمًالشافعيًفيًمسألةًوحكمًأبوًحنيفةًفيًمسألةًأخرىًوحكمًأحمدًفيًمسألةًمختلفةً ..وهكذاً. أوًمثالًيأخذًنظامًالمرورًمنًدولةًً،ويأخذًالنظامًالجنائيًمنًدولةًأخرىً. وهذاًالنوعًجائزًمادامًوفقاًللدليلًاألقوىًوليسًتتبعاًللرخص. متىًظهرًمصطلحًالتلفيقًالفقهي: ظهرًهذاًالمصطلحًفيًالقرنًالخامسًًعندماًاشتدًالتمذهبًً،حيثًوردًفيًكتبًالمصنفينًفيًذلكًالقرن هذاً المصطلح. حكمًالصورةًاألولىً: ق :1التجوز. دليلهم :ألنهاًتفتحًبابًتتبعًالرخصًوأنهًلمًيكنًموجوداًفيًعصرًالنبيًوالًالصحابةً،كماًأنهًي ًؤديًإلىًاالخذًباالقوالً دونًالنظرًالدلتهاً. ق :2يجوزًوفقاًلشروطًمعينةً،لعدمًوجودًدليلًالمنعًً،وألنهًاليعقلًأنًتؤخذًتعاليمًالدينًكلهًمنًشخصًواحدًبلًعلىً اإلنسانًأنًيتبعًالدليلًاألقوى. الراجح :أنهًيجوزًبشرطينً: -1أنًاليخالفًالرأيًالجديدًنصاًمنًقرآنًوسنةًأوًاجماع. -2أنًاليكونًبقصدًالتهربًمنًالتكليفًأوًتتبعاًللرخصً. حكمًالصورةًالثانية: قيلًفيهاًنفسًأقوالًوأدلةًالصورةًاألولىً. والراجحًفيهاً :أنهاًتجوزًوإلىًهذاًذهبًاألكثريةًوهوًالصحيح. ومماًيسندًذلكًأيضاًأنًالناسًفيًعصرًالصحابةًكانواًيستفتونًمنًشاؤواًمنهمًويعملونًبفتواهمًدونًنكير. أثرًالتلفيقًالفقهيًعلىًقوانينًاألحوالًالشخصية. ظهورًتقنينًأحكامًالفقهًاإلسالميًفيًمجالًاألحوالًالشخصية: التقنين :جمعًأحكامًالمسائلًفيًكلًبابًأوًموضوعًمعينًوصياغتهاًفيًعبارةًسهلةًوموادًمتتابعةًومرقمةًيجريًالحكمًبهاًً فيًجميعًالمتاحكمينًوبينًجميعًالمتاقضين. * التقنينًبدأًمنذًزمنًبعيدًففيًعصرًهارونًالرشيدًألفًاإلمامًأبوًيوسفًالحنفيًكتابًالخراجًمقنناًفيهًأحكامًاألموالً وجبايتهاًمنًاألراضيًومصارفهاًليكونًقانوناًتسيرًعليهًالدولةًحينهاً. * أماًالتقنينًبصورتهًالحديثةًفنشأتًفيًآواخرًالقرنًالثالثًعشرًالهجريًعندماًأنشأًالعثمانيونًالمحاكمًفكانًمصدرهمً لألحكامًهوًالفقهًولمًيكنًالقضاةًمتمرسونًعلىًطريقةًالمحاكمًفقننواًاالحكامًليسهلًعليهمًالقضاءً ًوفقاًللفقهً اإلسالمي. حكمًالتقنين: ق :1عدمًالجوازً. التقنينًفيهًإلزامًبحكمًواحدًلجميعًالمسائلًواهللًتعالىًيقولً(واحكمًبينًالناسًبالحق) وليسًالحقًدائماًفيًقولًواحد. أنًذلكًسيؤديًإلىًتعطيلًالثروةًالفقهيةًالموروثةً.كانًالناسًفيًعصرًالصحابةًتتفاوتًآرائهمًبحسبًالقضيةًولمًيقضواًبحكمًواحدًعلىًجميعًالقضاياًمنًذاتًالنوع.ق :2الجوازًوفقاًلشروطًمعيّنةً،وهذاًالقولًهوًالذيًرجحهًالمؤلف. أنًذلكًفيهًمصلحةًوالقاضيًينوبًعنًالحاكمًفجازًللحاكمًأنًيلزمهًبقولًواحدًفيًالمسائلًذاتًالنوع نفسه. أنًتركًالقضاةًيحكمونًباجتهادتهمًسيؤديًإلىًتفاوتًاالحكامًفيًالقضاياًالمتماثلةًمماًيثيرًالبلبلةًوفقدًالثقةًفيهم. إنًفائدةًالتقنينًتفوقًضررهً،فضررهًيكونًبفصلًالقضاةًعنًالتراثًالفقهيًولكنًايجابيتهًتكونًفيًمعرفةًالناسًحقوقهمًومسلكًالقضاءًفيًقضاياهم. -أنًتركًتقنينًالفقهًاإلسالميًقدًتلجأًبعضًالدولًبسببهًإلىًوضعًأحكامًوضعيةًبانشاءًهيئاتًغيرًشرعيةًتحكمً وشروطًالجوازًهيً: -1أنًيعتمدًفيًالتقنينًالقولًالراجحًً،وبناءًعلىًذلكًلوًتبينًأنًأحدًاالقوالًارجحًمنًاآلخرًأعتمدًاالرجحً ًوعُدلًذلكًفيً الكتابًالمقننً. -2أنًيتمًالتقنينًمنًقبلًلجنةًمختصةًمشتملةًعلىًمجموعةًمنًعلماءًالفقهًوالحديثًوالتفسيرًوالمحامينًوالقضاة. -3أنًيتمًوضعًمذكرةًإيضاحيةًتُذكرًفيهاًاآلراءًاالخرىًلكلًنقطةً. -4مراجعةًالتقنينًبينًفترةًواخرىًلمتابعتةًمدىًصالحيةًالنقاطًالمذكورةًلتغيراتًالزمنًوأخذًمالحظاتًالمحامينًوالقضاةً ومقترحاتهمًإلعادةًدراسةًماًيحتاجًمنهاًإلىًذلك. -5أنًالًيتبعًفيًالتقنينًمذهبًواحدًوإنماًبحسبًالراجحًمنًأيًمذهبًكان. بدايةًالتقنينًفيًأحكامًاألحوالًالشخصية: حينماًجاءتًاألحكامًاألجنبيةًللدولًاإلسالميةًالعثمانيةًوبدأًالعملًبهاًفيًكلًالمجاالتًعداًأحكامًاالحوالًالشخصية ..أثارً ذلكًحفيظةًالمسلمينًألنًذلكًتخلياًعنًأحكامًاإلسالمًوتعطيلًالعملًبهاً. فاصدرًالسلطانًالعثمانيًسنةً1286هـًأمراًبإنشاءًكتابًيجمعًاألحكامًالفقهيةًالمدنيةًمنًقِبلًهيئةًمكونةًمنًكبار العلماءً المتخصصينً،فكانًذلكًالكتابًمسمىًبـً((مجلةًاألحكامًالعدلية)) وقدًاشتملتًأيضاًبعضًأحكامًاألحوالًالشخصيةًكالحجرً علىًالمعتوهًوالمجنونًونحوًذلكًمنًأحكامًاألحوالًالشخصية. ثمًأمرًالسلطانًبالعملًفيهًوبدأًتطبيقهًفيًتركيا. وعلىًذلكًيعتبرًكتابً((مجلةًاألحكامًالعدلية)) هوًأولًتقنينًمعمولًفيهًألحكامًالفقهًاإلسالميً،وًأولًتقنينًجماعيًً،وأولً تقنينًيشتملًعلىًأحكامًاألحوالًالشخصيةًواألحكامًالمدنيةًً،وًأولًتقنينًيسيرًفيًطريقتهًوفقاًلطرقًالتصنيفًاألجنبيةًحيثً يقسمًإلىًأبوابًواألحكامًمصنفةًومرقمةًوعباراتًمختصرةً،وكانًيقتصرًعلىًالمذهبًالحنفيًفقطً،ويلفقًبينًاألقوالًمنً علماءًالحنفيةً،فهوًأولًتقنينًاشتملًعلىًالتلفيقًالفقهيًفيًالجزئياتًمنًنفسًالمذهبً(بصورتهًاألولى). ثمًأُلّفًكتابً((حقوقًالعائلة)) أيضاًفيًالعصرًالعثمانيًوطُبقًفيًتركياًً،وكانًيشملًأحكامًالزواجًوالفرقةًوغيرهاًمنًاألحكامً المتعلقةًبالعائلةًً،فكانًذلكًأولًتقنينًخاص بأحكامًاألحوالًالشخصيةً،وكانًيأخذًالراجحًمنًأيًمذهبًكانً ً،وعلىًهذاًيعتبرً أولًتقنينًاشتملًعلىًالتلفيقًالفقهيًبينًالمذاهب (التلفيقًبصورتهًالثانية) . حقوق العائلة مجلة األحكام العدلية أولًتقنينًفيًالفقهًاإلسالميًيشتملًعلى أحكامً األحوالًالشخصيةًواألحكامًالمدنية. أولًتقنينًخاصًبأحكامًاألحوالًالشخصية. أولًتقنينًاشتملًعلىًالتلفيقًالفقهيًفيًالجزئياتً منًنفسًالمذهبً(التلفيقًبصورتهًاألولى). أولًتقنينًاشتملًعلىًالتلفيقًالفقهيًبينً المذاهبً(التلفيقًبصورتهًالثانية) . أولًتقنينًمعمولًفيهًألحكامًالفقهًاإلسالميً. << ثانيًتقنينًبعدًاألحكامًالعدلية. وًأولًتقنينًيسيرًفيًطريقتهًوفقاًلطًرقًالتصنيفً األجنبيةًحيثًيقسمًإلىًأبوابًواألحكامًمصنفةً ومرقمةًوعباراتًمختصرة. << ثانيًتقنينًبعدًاألحكامًالعدلية. أولًتقنينًجماعي. << ثانيًتقنينًبعدًاألحكامًالعدلية. مرجع محتوى هذا العرض كتاب /أحكامًاألسرةًفيًالفقهًاإلسالميًوالقانونًوالقضاءً دراسة لقوانني األحوال الشخصية ( الزواج– الفرقة بني الزوجني– حقوق األوالد – التلفيق الفقهي يف قوانني األحوال الشخصية). املؤلفني :د.رمضان علي السيد الشرنباصي – د .جابر عبداهلادي سامل الشافعي. دار املطبوعات اجلامعية ،طبعة عام 2012 :م. تم بحمد هللا الذي بنعمته تتم الصالحات ً شكرا للمتابعة أعدته: سهى العمري www.Alomairs.com