桃園神社 《臺灣深情寫意博客第330集》 【桃園神社】 • 「桃園神社」座落在桃園市虎頭山麓,為日治時期的古蹟 建物,目前改設為「桃園縣忠烈祠」。日治時期日本人在 台灣總共建造了二百多座神社,台日斷交時的反日情仇, 導致政府發佈「清除日據時代統治遺跡要點」,明白指示 日本神社應即徹底清除,全台各地的大小神社在此法令之 下大多劫數難逃,主體被拆毀殆盡,只剩斷垣殘柱,但桃 園神社卻奇蹟似的被完整保留下來。「桃園神社」落成於 1938年,其規模不僅完整,且造形雄偉,建築配置順應地 形,逐層拾階而上,極盡宗教建築的氣氛,每一座殿宇的 細部皆不同,但風格上又很統一,有很高的藝術價值及歷 史見證。1985年桃園神社建築因多年乏人管理,破爛不堪, 桃園縣政府有意將其夷為平地,重新整建為鋼筋水泥結構 的中國宮殿式建築,消息傳出後,輿論及學術界一片嘩然, 並引起各界激烈爭論,所幸此時期大多數人終能較客觀而 正確地看待歷史,神社終於被完整的保存下來,桃園縣政 府並耗資新台幣八百多萬元加以整修,1994年,內政部公 告為國家三級古蹟。 • 「桃園神社」的設計融合了中國唐式、日本、台灣等三種 不同的建築風格於一身,非常獨特且精緻,散發出與眾不 同的蒼勁樸實之美和典雅祥和之感。現存有本殿、拜殿、 社務所及手水舍,其保存規模不僅完整,且地景規劃、建 築設計、用料及施工手法皆屬上乘。建築技術出自日本匠 師之手,運用台灣本島生產的檜木構築而成,木質堅實、 均勻,紋理細緻,色澤樸實、溫潤而優美,且樑柱全以嵌 接方式固定,不施釘子,屋頂採用歇山頂,呈現出莊嚴古 雅的外貌,而銅色的屋頂在風化後,呈現一片明亮的青綠 色,非常斑斕可觀。神社四周古樹參天、遍植櫻花,給人 一種飄逸曠遠的美感,到了初春櫻花盛開的季節,更是風 情萬種。目前桃園縣政府已將忠烈祠朝向「殖民歷史文化 館」藝文空間方向規劃,將邀請專家學者從歷史、建築、 文化、社會學等不同角度探討長久以來被視為禁忌的殖民 議題,並安排一系列有關桃園神社建築藝術導覽、殖民文 化講座活動及各項主題課程,期盼大眾能以更包容的胸襟, 從客觀、學術的立場來看待古蹟的保存,以顯現文明社會 對歷史該有的正確評價和尊重。 • 「桃園縣忠烈祠」前身為日本人所建的神社,台日斷交後 全台各地的神社大多被拆毀殆盡,只有桃園神社奇蹟似的 被完整保留下來。 • 日治時期台灣的神社沿襲自日本神道體系,是日本殖民台 灣之後計劃性植入的國家神道信仰,也是一種國家權力運 作的象徵性建築。 • 建是 石 築日 獻 ,本 燈 具境 肅 有外 穆 其被 樸 歷完 實 史整 , 文保 「 化留 桃 價的 園 值神 神 。社 社 」 • 台灣歷史雖然只有幾百年,但無論是西、荷或日治時期所 遺留下來的建物,都是台灣這塊土地歷史文化的見證,值 得珍惜和保存。 • 「鳥居」是神域範圍的出入口,是參拜的起點,在神社建 築群裡具有地標性的代表意義,也表達出不同屬性與層級 的神社。 •

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Transcript 桃園神社 《臺灣深情寫意博客第330集》 【桃園神社】 • 「桃園神社」座落在桃園市虎頭山麓,為日治時期的古蹟 建物,目前改設為「桃園縣忠烈祠」。日治時期日本人在 台灣總共建造了二百多座神社,台日斷交時的反日情仇, 導致政府發佈「清除日據時代統治遺跡要點」,明白指示 日本神社應即徹底清除,全台各地的大小神社在此法令之 下大多劫數難逃,主體被拆毀殆盡,只剩斷垣殘柱,但桃 園神社卻奇蹟似的被完整保留下來。「桃園神社」落成於 1938年,其規模不僅完整,且造形雄偉,建築配置順應地 形,逐層拾階而上,極盡宗教建築的氣氛,每一座殿宇的 細部皆不同,但風格上又很統一,有很高的藝術價值及歷 史見證。1985年桃園神社建築因多年乏人管理,破爛不堪, 桃園縣政府有意將其夷為平地,重新整建為鋼筋水泥結構 的中國宮殿式建築,消息傳出後,輿論及學術界一片嘩然, 並引起各界激烈爭論,所幸此時期大多數人終能較客觀而 正確地看待歷史,神社終於被完整的保存下來,桃園縣政 府並耗資新台幣八百多萬元加以整修,1994年,內政部公 告為國家三級古蹟。 • 「桃園神社」的設計融合了中國唐式、日本、台灣等三種 不同的建築風格於一身,非常獨特且精緻,散發出與眾不 同的蒼勁樸實之美和典雅祥和之感。現存有本殿、拜殿、 社務所及手水舍,其保存規模不僅完整,且地景規劃、建 築設計、用料及施工手法皆屬上乘。建築技術出自日本匠 師之手,運用台灣本島生產的檜木構築而成,木質堅實、 均勻,紋理細緻,色澤樸實、溫潤而優美,且樑柱全以嵌 接方式固定,不施釘子,屋頂採用歇山頂,呈現出莊嚴古 雅的外貌,而銅色的屋頂在風化後,呈現一片明亮的青綠 色,非常斑斕可觀。神社四周古樹參天、遍植櫻花,給人 一種飄逸曠遠的美感,到了初春櫻花盛開的季節,更是風 情萬種。目前桃園縣政府已將忠烈祠朝向「殖民歷史文化 館」藝文空間方向規劃,將邀請專家學者從歷史、建築、 文化、社會學等不同角度探討長久以來被視為禁忌的殖民 議題,並安排一系列有關桃園神社建築藝術導覽、殖民文 化講座活動及各項主題課程,期盼大眾能以更包容的胸襟, 從客觀、學術的立場來看待古蹟的保存,以顯現文明社會 對歷史該有的正確評價和尊重。 • 「桃園縣忠烈祠」前身為日本人所建的神社,台日斷交後 全台各地的神社大多被拆毀殆盡,只有桃園神社奇蹟似的 被完整保留下來。 • 日治時期台灣的神社沿襲自日本神道體系,是日本殖民台 灣之後計劃性植入的國家神道信仰,也是一種國家權力運 作的象徵性建築。 • 建是 石 築日 獻 ,本 燈 具境 肅 有外 穆 其被 樸 歷完 實 史整 , 文保 「 化留 桃 價的 園 值神 神 。社 社 」 • 台灣歷史雖然只有幾百年,但無論是西、荷或日治時期所 遺留下來的建物,都是台灣這塊土地歷史文化的見證,值 得珍惜和保存。 • 「鳥居」是神域範圍的出入口,是參拜的起點,在神社建 築群裡具有地標性的代表意義,也表達出不同屬性與層級 的神社。 •

桃園神社
《臺灣深情寫意博客第330集》
【桃園神社】
• 「桃園神社」座落在桃園市虎頭山麓,為日治時期的古蹟
建物,目前改設為「桃園縣忠烈祠」。日治時期日本人在
台灣總共建造了二百多座神社,台日斷交時的反日情仇,
導致政府發佈「清除日據時代統治遺跡要點」,明白指示
日本神社應即徹底清除,全台各地的大小神社在此法令之
下大多劫數難逃,主體被拆毀殆盡,只剩斷垣殘柱,但桃
園神社卻奇蹟似的被完整保留下來。「桃園神社」落成於
1938年,其規模不僅完整,且造形雄偉,建築配置順應地
形,逐層拾階而上,極盡宗教建築的氣氛,每一座殿宇的
細部皆不同,但風格上又很統一,有很高的藝術價值及歷
史見證。1985年桃園神社建築因多年乏人管理,破爛不堪,
桃園縣政府有意將其夷為平地,重新整建為鋼筋水泥結構
的中國宮殿式建築,消息傳出後,輿論及學術界一片嘩然,
並引起各界激烈爭論,所幸此時期大多數人終能較客觀而
正確地看待歷史,神社終於被完整的保存下來,桃園縣政
府並耗資新台幣八百多萬元加以整修,1994年,內政部公
告為國家三級古蹟。
• 「桃園神社」的設計融合了中國唐式、日本、台灣等三種
不同的建築風格於一身,非常獨特且精緻,散發出與眾不
同的蒼勁樸實之美和典雅祥和之感。現存有本殿、拜殿、
社務所及手水舍,其保存規模不僅完整,且地景規劃、建
築設計、用料及施工手法皆屬上乘。建築技術出自日本匠
師之手,運用台灣本島生產的檜木構築而成,木質堅實、
均勻,紋理細緻,色澤樸實、溫潤而優美,且樑柱全以嵌
接方式固定,不施釘子,屋頂採用歇山頂,呈現出莊嚴古
雅的外貌,而銅色的屋頂在風化後,呈現一片明亮的青綠
色,非常斑斕可觀。神社四周古樹參天、遍植櫻花,給人
一種飄逸曠遠的美感,到了初春櫻花盛開的季節,更是風
情萬種。目前桃園縣政府已將忠烈祠朝向「殖民歷史文化
館」藝文空間方向規劃,將邀請專家學者從歷史、建築、
文化、社會學等不同角度探討長久以來被視為禁忌的殖民
議題,並安排一系列有關桃園神社建築藝術導覽、殖民文
化講座活動及各項主題課程,期盼大眾能以更包容的胸襟,
從客觀、學術的立場來看待古蹟的保存,以顯現文明社會
對歷史該有的正確評價和尊重。
• 「桃園縣忠烈祠」前身為日本人所建的神社,台日斷交後
全台各地的神社大多被拆毀殆盡,只有桃園神社奇蹟似的
被完整保留下來。
• 日治時期台灣的神社沿襲自日本神道體系,是日本殖民台
灣之後計劃性植入的國家神道信仰,也是一種國家權力運
作的象徵性建築。
•
建是 石
築日 獻
,本 燈
具境 肅
有外 穆
其被 樸
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文保 「
化留 桃
價的 園
值神 神
。社 社
」
• 台灣歷史雖然只有幾百年,但無論是西、荷或日治時期所
遺留下來的建物,都是台灣這塊土地歷史文化的見證,值
得珍惜和保存。
• 「鳥居」是神域範圍的出入口,是參拜的起點,在神社建
築群裡具有地標性的代表意義,也表達出不同屬性與層級
的神社。
• 「社務所」為神職人員或管理人員執行神職庶務及值夜的
辦公場所,目前為古蹟管理員室,格局及樣式是典型的和
式住宅。
• 「社務所」入口處設有〈唐博風〉,即﹝卷棚軒﹞,可阻
擋屋頂流下的污泥及雨水,簷邊包覆銅質的金屬裝飾物。
• 「社務所」為和洋風的建築,台基為混凝土製,表面洗石
子,設有通風孔,外牆為木造,內牆以白灰粉刷,屋頂覆
以水泥製文化瓦。
• 「銅馬」雕塑為日治時代遺物,全體皆以青銅製造,身長
約270公分,高度約205公分,其造型精神煥發,神采飛
揚,栩栩如生。
• 銅鑄的神馬,尺寸與真馬相同,造形生動、栩栩如生,神馬腹部上
飾有代表桃園神社的「神紋」,能夠保留至今,殊不容易。
• 「手水舍」是供參拜者進入神社祭祀前,在此先洗手、漱
口之處,洗淨身心後才可至神前敬拜,又稱「水盤舍」。
• 「手水舍」亭內中央設有長方形水槽,一般均備有水瓢供
參拜者之用,參拜者必須拿起竹勺漱口洗手,象徵潔淨世
俗的不淨事物。
• 「手水舍」建築本身是以四支原木支撐的涼亭形式,其特
徵在於屋頂造形及屋簷包覆銅片而成,為日本傳統建築
「切妻造」的形式。
• 神社參道台階邊有「高麗犬」,類似中國石獅看
守大門,兩犬相對,在日本稱〈博犬石獸〉。
• 「中門」橫面縱深,所採用的建材,全是木質堅美、蒼勁
耐久的台灣檜木,在不著粉飾的木結構中,極盡蒼勁樸實
之美。
• 「桃園神社」屬於日本神社後期的〈流造〉型式,深受中
國唐式建築的影響,面三間用四柱,柱礎為混凝土製,柱
基皆以銅皮保護。
• 國民政府來台後,將「桃園神社」改設為忠烈祠,有眾多前政府首長
贈的匾額,如〈國魂〉、〈英烈千秋〉等,具有歷史意義。
• 「桃園神社」之所以能被完整保留,就是因為其外形典雅、
建材考究、結構細緻,極盡宗教建築的氣氛,非常具有歷
史文化價值。
• 由於神社建築本身蘊涵著日本的文化、思想與政治精神,
所以在日本所佔領的殖民地,神社的建造成為一種至高無
上的象徵。
• 「桃園神社」建築建築技術出自日本匠師之手,樑柱全以
嵌接方式固定,不施釘子,檜木木質堅實,色澤樸實、溫
潤而優美。
•
是護 柱
防, 基
止除 皆
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蝕裝 (
造飾 根
成外 捲
腐, 金
朽最 具
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要保
• 神道是日本的傳統宗教,而祭祀神道的神社多建築在環境幽靜、林木茂
盛的公園或其附近,使參拜者感受到肅穆、神秘的氣氛。
• 「拜殿」是一般朝拜者列隊主要祭拜的殿室,與台灣傳統寺廟建築之正
殿相似,但空間機能卻不同,並不是供奉神祇的主殿。
• 「拜殿」是全區面積最大的殿宇,其設計包含有中國唐式、
日本、台灣等三種不同的建築風格於一身,是非常獨特且
精緻的。
• 「拜殿」正是總計五開間,建物主體以原木柱及格狀板牆
建造,屋頂為「銅瓦栩葺」,桃園縣政府每年均在此舉辦
春、秋二祭。
•
貴部 完 「
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以木殿
銅料」
質製前
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具,八
裝門扇
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,及皆
極木各
為柱由
珍底一
• 「拜殿」正面為四根檜木方柱,柱礎為混凝土製石墩,表
面洗石子,方形柱腳皆以銅質金具裝飾,施工極為細膩。
• 神社改設為「桃園縣忠烈祠」後,全面清除了日本時代遺留下來的石
刻或符號,但門板上金屬裝飾的菊花圖案,成了漏網之魚。
• 「桃園神社」的每一牆角、每一屋簷,都是建築師精心規
劃施工的,整座神社所採用的材料,都是最上等的台灣原
產檜木。
• 「拜殿」正中設有四扇大門,兩側各設窗戶一樘,背面中
央與前面開設同式四扇門,祭典時由拜殿可直視神殿,彼
此間設有通廊相接。
• 台灣的神社建築,大都是日本著名的建築師所設計,其類
型多屬於日本本土神社式樣其中的「流造式」與「神明造
式」兩大類。
•
天本 「
井稱 拜
,為 殿
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做上 室
法格 內
可天 天
追井 花
溯, 板
至中 的
唐國 格
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。為 天
覆井
盆,
式日
• 「拜殿」設有賽錢箱,以上等檜木製成,表面僅作簡單的
刨光處理,以展現檜木本身自然紋理之美,四角皆以銅質
金具包飾。
• 「桃園忠烈祠」分為春秋兩祭,於每年的三月二十九日及
九月三日舉行,皆由縣長主祭,拜殿四周懸有歷年來各級
首長所贈的匾額。
• 拜殿兩側附有「朵殿」,原本用途為存放祭祀器具之處,
目前為供奉殉難軍民以及因公殉職之軍、警、消、民等個
人牌位。
• 「本殿」又稱「享殿」,為安置神位之處,位於神社空間
群組之軸線終點,是神社最神聖的區域,只有於祭典時主
祭者可以進入本殿。
• 「本殿」木階梯七級,梯面極小,俗稱「半步梯」,是運
用階梯寬度的急遽變窄之手法,來營造成其神聖空間之最
高層級的感受。
• 「本殿」目前供奉抗日、革命先烈暨陣亡將士,及鄭成功、
丘逢甲、劉永福、金門八二三砲戰陣亡的三個副司令等多
人牌位。
•
準表 均 屋
。現 具 頂
了日精
日式雕
本神之
木社懸
匠建魚
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• 「本殿」台座是利用眾多的木柱將其立於台基上,
四周設有迴廊、欄杆,屬「干欄式」構造,利於
通風,有助於防止蟲蟻的侵蝕。
•
映飾 木
出, 欄
日作 末
人工 端
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• 日本神社建築形制與風格經過長期發展已有基本的原型與
規制,以木質堅硬之檜木建造,厚實的特質很能表現出神
社的莊嚴肅穆。
• 台灣的神社之中,有些是根據台灣之歇山式閩南建築所改
建的,台灣的神社可說代表著外來文化與本土文化兩股勢
力的妥協與整合。
• 今日所見之日本神社式樣是經過長期衍化而來的,欄杆套
頭上裝有各式銅質五金構件,細緻精美,有強化木質結構、
增加美學效果。
•
尖上 「
而的 本
下銅 殿
圓質 」
,稱 欄
造「 杆
型擬 柱
非寶 頭
常珠 雕
優」 成
美, 桃
雅造 形
緻形 ,
。上 柱
• 「桃園神社」具有明顯唐朝建築風格之遺風,予人有樸素
優雅、神聖莊嚴之感,屋頂為日本〈切妻造〉建築造型。
• 屋頂銅瓦綠跡斑然,古樸典雅兼之,有很高的藝術價值,
其建築特質與台灣近代歷史文化有著鮮明的關係,是豐富
的歷史教育題材。
• 「桃園神社」散發著與眾不同的蒼勁樸實之美和典雅祥和之感,是台
灣現有古蹟建築中極為罕見的,有著珍貴的歷史文化價值。
• 對許多歷經日治時期的台灣人而言,神社就像傳
奇故事一樣,曾經出現,但又已消逝,「桃園神
社」能留存至今,真是一項奇蹟。
• 古蹟蘊藏著文化資產的價值,我們應該跳脫意識型態,從
理性的歷史角度來看待古蹟的保存,才能顯現文明社會對
歷史該有的尊重。