第八章日治時期的台灣（上） 第六節社會變遷（二） 1) 2) 3) 日治時期，台灣社會的風俗習慣隨著新制 定、新知識、新觀念、新規範及新價值等之 容受，產生重大的改變，舉例如下 放足斷髮之普及 星期制作息習慣之養成 現代衛生、守時、守法觀念之建立 放足斷髮之普及 纏足和辮髮原是台灣社會根深柢固的風俗習慣，日 治後日人將其與吸食鴉片同視為台灣社會三大陋習。 但為免遽行禁革引起台人反感，乃採漸禁政策 1900年，「台北天然足會」的成立，倡導解放纏足 1911年，台北有「斷髮不改裝會」之成立，定期實 施斷髮 1914年，在總督府鼓勵下，全台放足者有48萬餘人， 斷髮者達133萬餘人。放足斷髮使得人力資源增加， 有助於台灣經濟的發展 台北天然足會 明治33年（1900）3月15日，總督府舉行「揚文 會」，邀請知名文人參加。趁此機會，台北大稻埕 中醫師黃玉階糾集同志40人，共同發起「台北天然 足會」，並向台北縣當局提出立案申請，揭開「解 纏足」運動之序幕 他們認為應讓台灣女子解開纏足、上學受教育，成 為文明的現代女性 大正4年（1915），總督府於「保甲規約」中增列 禁止纏足條文，違者處連坐法，此後纏足之風消逝 總督府於1914年霧峰林家舉行的解開裹足會 資料來源：經典雜誌80，頁72，2005.3
Download ReportTranscript 第八章日治時期的台灣（上） 第六節社會變遷（二） 1) 2) 3) 日治時期，台灣社會的風俗習慣隨著新制 定、新知識、新觀念、新規範及新價值等之 容受，產生重大的改變，舉例如下 放足斷髮之普及 星期制作息習慣之養成 現代衛生、守時、守法觀念之建立 放足斷髮之普及 纏足和辮髮原是台灣社會根深柢固的風俗習慣，日 治後日人將其與吸食鴉片同視為台灣社會三大陋習。 但為免遽行禁革引起台人反感，乃採漸禁政策 1900年，「台北天然足會」的成立，倡導解放纏足 1911年，台北有「斷髮不改裝會」之成立，定期實 施斷髮 1914年，在總督府鼓勵下，全台放足者有48萬餘人， 斷髮者達133萬餘人。放足斷髮使得人力資源增加， 有助於台灣經濟的發展 台北天然足會 明治33年（1900）3月15日，總督府舉行「揚文 會」，邀請知名文人參加。趁此機會，台北大稻埕 中醫師黃玉階糾集同志40人，共同發起「台北天然 足會」，並向台北縣當局提出立案申請，揭開「解 纏足」運動之序幕 他們認為應讓台灣女子解開纏足、上學受教育，成 為文明的現代女性 大正4年（1915），總督府於「保甲規約」中增列 禁止纏足條文，違者處連坐法，此後纏足之風消逝 總督府於1914年霧峰林家舉行的解開裹足會 資料來源：經典雜誌80，頁72，2005.3
第八章日治時期的台灣（上） 第六節社會變遷（二） 1) 2) 3) 日治時期，台灣社會的風俗習慣隨著新制 定、新知識、新觀念、新規範及新價值等之 容受，產生重大的改變，舉例如下 放足斷髮之普及 星期制作息習慣之養成 現代衛生、守時、守法觀念之建立 放足斷髮之普及 纏足和辮髮原是台灣社會根深柢固的風俗習慣，日 治後日人將其與吸食鴉片同視為台灣社會三大陋習。 但為免遽行禁革引起台人反感，乃採漸禁政策 1900年，「台北天然足會」的成立，倡導解放纏足 1911年，台北有「斷髮不改裝會」之成立，定期實 施斷髮 1914年，在總督府鼓勵下，全台放足者有48萬餘人， 斷髮者達133萬餘人。放足斷髮使得人力資源增加， 有助於台灣經濟的發展 台北天然足會 明治33年（1900）3月15日，總督府舉行「揚文 會」，邀請知名文人參加。趁此機會，台北大稻埕 中醫師黃玉階糾集同志40人，共同發起「台北天然 足會」，並向台北縣當局提出立案申請，揭開「解 纏足」運動之序幕 他們認為應讓台灣女子解開纏足、上學受教育，成 為文明的現代女性 大正4年（1915），總督府於「保甲規約」中增列 禁止纏足條文，違者處連坐法，此後纏足之風消逝 總督府於1914年霧峰林家舉行的解開裹足會 資料來源：經典雜誌80，頁72，2005.3 養成星期制作息習慣 日治前，民眾日常生活作息概以旬、朔望、 月、季、年為期 日治後，總督府將星期制引進台灣。規定星 期日為例假日，此外，每年另有13天國定假 日 定時休假使社會有了餘暇生活時光，總督府 將餘暇活動向社會推廣。台灣民眾因而養成 星期制作息習慣 建立標準時間制度 1895年12月，總督府發布規定，台灣以東經 120度子午線之時間為標準時間，與日本國內 時差一小時。並自1896年1月1日起實施 從此台灣進入格林威治世界標準時間系統中 日治初期即實施「午砲」報時制度，而隨著 氣象觀測、郵電、鐵路等設施漸次完備， 1910年代初期，已建立完整的全台報時系 統。而「午砲」報時制度直至1921年方取消 養成守時觀念 報時系統確立後，公私機關要求根據標準時 間制定作息規律 1920年起，日本政府為加強人們對時間觀念 的認識及守時習慣之養成，乃規定每年6月10 日為「時的紀念日」，以期培養準時、守時、 惜時之精神 建立現代衛生觀念 為防治台灣的風土病及傳染病，日本治台之 初，即積極建立近代公共衛生和醫療制度 其結果，不但有效防治鼠疫、瘧疾、霍亂、 天花、傷寒、白喉、猩紅熱等風土病及傳染 病，大幅降低死亡率 改變台灣人的醫衛生觀念和習慣 西醫漸取代中醫而較受民眾歡迎與信賴 建立守法觀念 總督府以強大的警察體制和利用保甲制度，有效地 達成社會控制和秩序的維護 以防範犯罪之嚴密性使民眾有所顧忌，故治台期間， 幾乎達到「夜不閉戶」的狀態 透過學校和社會教育教導現代法治觀念和知識，學 習尊重秩序和法律，加以司法之公平與正義，而取 得社會之信賴 民眾養成安分守己、重秩序、守紀律的習慣，守法 之觀念由是建立 參考、延伸閱讀資料 丘為君、張運宗，2003，走入近代中國，台 北五南 張勝彥等，1996，台灣開發史，台北空大 黃秀政等，2002，台灣史，台北五南