Transcript העקדה באסלאם סיפור העקדה מופיע גם בקוראן , אולם לא מצוין מי מבניו של אברהם תוכנן להיעלות כקורבן; חלק מהפרשנים המוסלמים סבורים שהיה זה.

‫העקדה באסלאם‬
‫סיפור העקדה מופיע גם בקוראן‪ ,‬אולם לא מצוין מי מבניו‬
‫של אברהם תוכנן להיעלות כקורבן; חלק מהפרשנים‬
‫המוסלמים סבורים שהיה זה יצחק‪ ,‬אולם הדעה המקובלת‬
‫בקרב הפרשנים היא שישמעאל היה הבן שתוכנן להיעלות‬
‫כקורבן‪ ,‬מכיוון שהערבים מחשיבים עצמם כצאצאיו והם‬
‫מזהים את מקום העקדה במכה‪ .‬לעומת זאת בשיעה מקובל‬
‫לראות את הבן שתוכנן להיעלות כקורבן כיצחק‪ ,‬מכיוון‬
‫שרוב השיעים הם לא ערבים ובזיהוי זה הם מביעים את‬
‫התרעומת על הפלייתם על ידי הערבים הסונים‪.‬‬
‫‪Ibrahim Prepares to Sacrifice His Son, Isma‛il‬‬
‫‪Ishaq Qisas al-Anbiya Tales of the Prophet‬‬
‫‪ibn Ibrahim al-Nishapuri., Iran‬‬
‫על פי המסורת המוסלמית‪ ,‬היה אברהם אבינו ‪ ,‬הוא איבראהים‪ ,‬נביא גדול‪,‬‬
‫"חניף" ‪ -‬חסיד‪ ,‬מעין מוסלמי קדמון שייסד את הדת האמיתית‪ .‬הנביא‬
‫מוחמד העיד כי הוא בא לחדש את אותה דת אמיתית שייסד אברהם‪ ,‬ואשר‬
‫סולפה בידי היהודים והנוצרים כאחד‪ .‬בקוראן קיבל אברהם גם את הכינוי‬
‫"חליל אללה" ‪ -‬ידיד האלוהים‪.‬‬
‫לפי הקוראן הקים אברהם‪ ,‬יחד עם בנו ישמעאל‪ ,‬אסמאעיל‪ ,‬את הכעבה ‪-‬‬
‫מבנה ובו האבן השחורה הקדושה בעיר מכה‪ ,‬שהיא העיר הקדושה ביותר‬
‫באסלאם‪ .‬הקוראן גם מציג גרסה משלו לסיפור העקידה המקראי‪ ,‬אך אינו‬
‫מציין את שמו של הבן שאברהם נצטווה לעקוד‪ ,‬ולדעת רוב פרשני הקוראן‬
‫‪ -‬הנעקד היה ישמעאל‪ ,‬איסמאעיל‪ ,‬בנם של אברהם והגר‪.‬‬
‫בכתבי היסטוריונים מוסלמים ובסיפורי נביאים בערבית נזכרים‬
‫עוד פרטים על חיי אברהם ‪ -‬חלקם מתבססים על סיפורי‬
‫התורה‪ ,‬אחרים על אגדות ומדרשים יהודיים או אגדות‬
‫מוסלמיות‪ .‬כך‪ ,‬לדוגמה‪ ,‬מסופר בכתבי האסלאם על הניסיונות‬
‫שבהם ניסה אלוהים את אברהם‪ ,‬ועל אישיותו כמכניס אורחים‬
‫ועל יחסיו עם בנו אסמאעיל ‪ -‬ישמעאל‪ ,‬אבי השבטים הערביים‪.‬‬
‫‪Abraham sacrificicing his son, Ishmael.‬‬
‫‪Abraham cast into fire by Nimrod‬‬
‫סיפור העקדה‬
‫הקוראן מציג את סיפור העקדה בלי להזכיר את שמו של‬
‫יצחק‪ .‬פרשני הקוראן ומחבריהם של ספרי הנביאים‬
‫הרחיבו את הדיון באמונתו של הבן‪ ,‬שהסכים לשמש‬
‫קורבן ואף גירש את השטן שבא להכניס ללבו הרהורי‬
‫עברה‪ .‬הסופים‪ ,‬מצדם‪ ,‬הוסיפו לסיפור ממד חדש‪,‬‬
‫המדגיש את המשמעות הפסיכולוגית של מות הבן בנפש‬
‫הוריו‪ .‬הבן הוא המשכיות או הרחבה פסיכולוגית של‬
‫ה"אני" האינדיווידואלי‪ ,‬ומותו קשה להוריו אף יותר‬
‫ממותם שלהם‪ .‬לכן‪ ,‬הבקשה שנתבקש אברהם לעקוד‬
‫את בנו‪ ,‬הציבה בפניו מבחן חמור יותר מזה של כבשן‬
‫האש‪ .‬ג'לאל א‪-‬דין ה‪-‬רומי‪ ,‬מייסד מסדר הדרווישים של‬
‫קוניה‪ ,‬כתב בשירתו הגדולה‪" :‬הגוף הוא ישמעאל והרוח‬
‫אברהם; הרוח מתפללת על הגוף את תפילת על המת‬
‫(תכביר)‪.‬‬
‫‪Image from the book Hadikat as-Suada, 16th-17th‬‬
‫‪century, Turkey The Offer of Ibrahims son (tradition‬‬
‫‪says Ismail), Djibril stops Ibrahim at the last moment‬‬
‫קוראן‪ ,‬סורה לז‪ ,‬פסוקים ‪99-113‬‬
‫אברהם ובנו ישמעאל‬
‫קוראן‪ ,‬סורה לז‪ ,‬פסוקים ‪99-113‬‬
‫‪ 102‬בני‪ :‬שמו אינו ניתן‪ ,‬ולפיכך היו שפירשו שמדובר בישמעאל ולא ביצחק‪ ,‬כנאמר בבראשית כב‪.‬‬
‫‪ 107‬בהמת קורבן‪ :‬איל‪ .‬אדירה‪ :‬בחשיבותה‪ ,‬ויש אומרים‪ :‬בגופה‪.‬‬
‫‪ 112‬יצחק‪ :‬היו שהסיקו מפסוק זה שבפסוקים הקודמים לא מדובר ביצחק אלא בישמעאל‪.‬‬
‫‪ 113‬גרמו לעצמם עוול‪ :‬בכך שהיו כופרים ועל כן מנועים משכר השמור לצדיקים‪.‬‬
Fresco with image of Abraham about to sacrifice his son, Ishmael (Islamic
version) on a Haft Tanan museum wall in Shiraz.
‫הסופים מרחיבים את חלקו של הבן הנעקד בהתפתחות הדרמטית‪,‬‬
‫ושמים בפיו את המילה האחרונה‪ ,‬שבעקבותיה בא הנס בצורת המלאך‬
‫והאיל‪ .‬פוצ'ולי‪ ,‬מחבר "חדיקת א‪-‬סועדה‪ ,‬מספר‪ ,‬כי אברהם היה מאוהב‬
‫בפניו הקורנות של בנו ישמעאל‪ .‬לכן אמר לו אלוהים‪" :‬אתה‪ ,‬ידיד‬
‫אלוהים ומופת לאדם‪ ,‬אם אמנם תמים אתה בשאיפתך אל אהבתי‪ ,‬זבח‬
‫את בנך העומד למכשול בדרכך אלי!" אזי ביקש אברהם מהגר להלביש‬
‫את ישמעאל במחצלות ולהכין עבורם חבל וסכין‪ ,‬שמא יצטרכו להעלות‬
‫קרבן‪.‬‬
‫קיסס אל‪-‬אנביאה של אישק נישבורי פרס ‪1313‬‬
‫הקרבן של אברהם‬
‫אברהם אוחז בשערו של בנו אך מצמיד את סכינו אל חזהו שלו‪,‬‬
‫ומסתכל מעלה לעבר מלאך‪ ,‬היורד מן השמיים עם איל‪.‬‬
‫סיפור העקדה‬
‫איראן‪ ,‬המאה הי"ט‬
‫שמן על עץ‬
‫בכתבי היד של חיבורים היסטורים אין מוצאים כמעט איורים של‬
‫סיפור העקדה‪ ,‬ורק במחצית השנייה של המאה הט"ז‪ ,‬עם הופעת‬
‫כתבי היד המצוירים של "קצת אל‪-‬אנביא" נקרית הסצנה לעתים‬
‫קרובות יותר‪ .‬על פי רוב‪ ,‬הפרטים האיקונוגראפיים דומים‪ :‬הבן‬
‫הנעקד כורע על ברכיו או שוכב על האדמה; אברהם גוחן עליו עם‬
‫מאכלת שלופה בידו; מלאך מופיע מבין ההרים או יורד משמים‪,‬‬
‫ועמו האיל לעולה‪ .‬במרבית הציורים נראים בגדיו של ישמעאל‬
‫תלויים על ענף של עץ‪ ,‬מכיוון שהבן נעקד‪ ,‬על פי א‪-‬ת'עלבי‪ ,‬ביקש‬
‫לשמור על נקיון בגדיו כדי לא לצער את אמו‪ .‬בכמה מיניאטורות‬
‫נראה גם השטן‪ ,‬מציץ במתרחש מעבר לקו האופק‪ .‬הציורים שונים‬
‫זה מזה בעיקר בפרטים סגנוניים או בעצמת ההבעה שלהם‪ ,‬אך לא‬
‫במרכיביהם האיקונוגראפיים‪.‬‬
‫מראה מעוטרת בסיפור העקדה איראן‪,‬‬
‫איספהאן‪ ,‬סגנון קאג'ארי‪ ,‬המאה הי"ט‪.‬‬
Timurid Anthology Zhertva
1410-11 yılları arasında Şiraz'da
basılmış minyatür (Gurbenkyan
koleksiyonu, Lizbon)
A miniature from Zubdat al-Tawarikh
by Luqman-i-Ashuri, Turkey, c. 1583.
The lower register shows Abraham about to
sacrifice Ishmael,
and underneath is a genealogy of the
children of Ishmael…
Dublin, Chester Beatty Library.
‫בכמה איורים של כתבי יד בעל אופי צופי‪ ,‬שינה הצייר את‬
‫הקומפוזיציה המקובלת בהוסיפו לה דמויות של מלאכים‪,‬‬
‫המקיפים את אברהם ובנו והנושאים בידיהם קערות של אש או‬
‫בשמים בוערים‪ .‬מלאכים אחדים שופכים מן האש אל‬
‫הקדושים‪ ,‬ואש זו מתלכדת עם הילת האור הנבואי העוטרת את‬
‫ראשי אברהם ובנו‪ .‬הקומפוזיציה תואמת עתה סכמה‬
‫איקונוגראפית מקובלת ומוכרת היטב לקהל הקוראים המוסלמי‬
‫בן הזמן‪ ,‬ה"מעראג" (עליה לשמים) של מוחמד‪ .‬האור‬
‫שמרעיפים המלאכים על הנביא נועד לקרב אותו אל אלוהים‪,‬‬
‫שהוא מקור האור‪ .‬לפי התפיסה הצופית‪ ,‬קרבנו של אברהם‬
‫העלה אותו על דרך של "מעראג"‪ .‬הציירים‪ ,‬שהכירו היטב את‬
‫הקומפוזיציה של המסע השמיימית של מוחמד‪ ,‬התאימו אותה‬
‫לאפיזודה אחרת‪ ,‬בעלת משמעות דומה‪ .‬עדות נוספת לזהות‬
‫הסמלית שבין שתי הסכמות האיקונוגראפיות אפשר למצוא‬
‫באיור של ה"מעראג" מתוך "בוסתאן" של סעדי‪ ,‬שבו נראה‬
‫אחד המלאכים המקיפים את מוחמד נושא בזרועותיו איל‪,‬‬
‫בדומה לסצינת העקדה‪.‬‬
‫אברהם עוקד את בנו‬
‫מתוך כתב‪-‬יד של "גן המאושרים" מאת פוצ'ולי‪1600 ,‬‬
‫בקירוב הספרייה הבריטית‪.‬‬
Somalian Poster Depicting Ibrahim and Ishmael
This Somalian poster depicts the story of Ibrahim's binding and near sacrifice of his son
Ishmael. It parallels the Biblical story of Abraham (who is referred to as Ibrahim in the
Koran), except the son is Ishmael, not Isaac.
‫חג הקורבן (ערבית‪ :‬عيد األضحى‪ ,‬תעתיק מדויק‪ :‬עִ יד אלְ ַאד'חא)‪ ,‬המכונה גם "החג הגדול"‪ ,‬הוא חג מוסלמי המציין‬
‫את המועד לקיום החג'‪ ,‬העלייה לרגל למכה‪ .‬הוא נחגג החל מהיום העשירי של חודש ד'ו אל‪-‬חיג'ה (החודש האחרון‬
‫בלוח המוסלמי)‪ ,‬ונמשך ארבעה ימים‪.‬‬
‫מקובל לקשר חג זה לסיפור "עקדת ישמעאל"‪ ,‬המקביל לסיפור "עקדת יצחק" המופיע במקרא (בקוראן עצמו מסופר‬
‫על עקדת אברהם את בנו)‪ .‬הפרשנות המוסלמית גורסת כי אותו הבן היה ישמעאל‪ .‬שם החג‪" ,‬חג הקורבן"‪ ,‬נובע גם הוא‬
‫מן הקשר לסיפור העקידה בקוראן ובמסורת המוסלמית‪ .‬בקוראן מסופר כי הנביא אברהם‪ ,‬המאמין באלוהים‪ ,‬חלם חלום‬
‫בו הוא שוחט את בנו (ישמעאל‪ ,‬לפי המסורת המוסלמית) ומעלה אותו כקורבן לאלוהים‪ .‬הוא סיפר לבנו על החלום‪,‬‬
‫והבן השיב לאביו שעליו לראות בחלומו ציווי אלוהי‪ ,‬ולהקריב אותו לעולה‪ .‬הנביא אברהם מיהר להגשים את החלום‬
‫שחלם‪ ,‬הלך להר ערפאת וביקש לשחוט את בנו כדי להוכיח את חוזק אמונתו באלוהים‪ .‬אלוהים ראה זאת ושלח לו כבש‪,‬‬
‫אותו שחט אברהם במקום את בנו‪.‬‬
‫מתוך ציור בספר מהמאה ה‪ :16-‬המלאך גבריאל (ג'יבריל)‬
‫עוצר את אברהם מלעקוד את ישמאל‬
‫מנהגי החג‬
‫עליה למכה‪ ,‬בה התרחש סיפור העקידה‪ ,‬לפי המתואר בקוראן‪.‬‬
‫צום ביום שלפני החג שנקרא יום ערפה (או וקפת ערפה) ‪.‬‬
‫תפילת חג ביומו הראשון של החג‪.‬‬
‫קניית בגדים חדשים לכל המשפחה‪ ,‬וחגיגות משפחתיות וקהילתיות‪.‬‬
‫קריאת פסוקים מהקוראן בבתי הקברות‪.‬‬
‫שחיטת כבש (או בהמה אחרת) והכנת בשרו כמאכל בסעודת החג או‬
‫כתרומה לעניים‪ ,‬כדי שיוכלו גם הם לחגוג את החג (לפי הדת יש לחלק את‬
‫הקורבן לשלושה חלקים ‪:‬חלק למקריב‪ ,‬חלק למשפחה‪ ,‬וחלק לאנשים‬
‫עניים)‬
‫רוב המוסלמים נוהגים לאכול בחג בשר‪ ,‬לזכר הקורבן‪ ,‬אולם יש משפחות‬
‫שמכינות בו ממתקים‪ ,‬כמו עוגות עגולות ממולאות בתמרים‪ ,‬כעכים ממולאים‬
‫בשקדים ובוטנים‪ ,‬עוגות שמנת וכו'‪.‬‬
‫‪Eid al-Adha celebrations start at‬‬
‫‪same time of the annual Hajj in‬‬
‫‪Mecca.‬‬
:‫מקורות‬
:‫מומלץ מאד‬-‫מאמרה של גילה כהן בלס על עקדת יצחק באומנות הדורות‬
http://www.daat.ac.il/daat/art/akeda/akeda1.htm
:‫ריכוז קישורים רבים‬
http://mikranet.cet.ac.il/pages/item.asp?item=14188&kwd=5834
http://lib.cet.ac.il/PAGES/item.asp?item=19394
http://www.textweek.com/art/abraham_and_isaac.htm
http://www.tali-virtualmidrash.org.il/SearchResults.aspx?ts=6
:‫מומלץ מאד‬-‫שירי העקדה באתר של שרית שץ‬
http://www.saritpoetry.co.il/mazakot.hebrew.html
http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Reliefs_of_Sacrifice_of_Isaac
http://tanakhblogger.blogspot.co.il/2009/11/1987.html
http://lexicon.cet.ac.il/wf/wfTerm.aspx?id=665
http://www.kibbutz.org.il/mifne/articles/020113_keshet.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/Sacrificio_de_Isaac
‫מקורות‪:‬‬
‫סיפורי התנ"ך בציור המוסלמי‪ ,‬נעמה ברוש‬
‫בהשתתפות רחל מילשטין‬
‫עקדת יצחק באמנות‪ ,‬מצגת ראשונה‪:‬‬
‫‪http://www.clarita-efraim/BindingIsaa.pps‬‬
‫עקדת יצחק באמנות הנוצרית‪ ,‬מצגת שנייה‪:‬‬
‫‪http://www.clarita-efraim.com/PPSCat.‬‬
‫קלריטה ואפרים‬
‫הנכם מוזמנים להיכנס לאתר שלנו‪:‬‬
‫‪www.clarita-efraim.com‬‬
‫נשמח לתגובות‬
‫סיפורי התנ"ך‬
‫באמנות המוסלמית‬