Cultura, Género y epistemología Marta Lamas

Primeras palabras

Construcción del sujeto y libertad

El género como filtro epistemológico

La percepción de la cultura

El género en México: Ausente y necesario

Los estudios culturales

Sujetos, conocimiento y diferencia sexual

Filtro cultural

El género

Identidad

La comprensión de cómo la simbolización de la diferencia sexual estructura la vida material y simbólica señala cortes

epistemológicos

importantes y significativos

Conjunto de Prescripciones sociales creencias prácticas, representaciones Uno de los objetivos principales del texto es abordar el problema de las implicaciones del género en la producción del conocimiento

•Hay que revisar las relaciones y las prácticas culturales viendo cómo están posicionados los sujetos y como son marcados por la red de relaciones de oposición (Bourdieu) •Además la relación femenino – masculino y las determinaciones a las que nos orilla, en actividades sociales (raza, clase, etnia, religión, etc.) •Finalmente, el problema de México en este sentido y los escasos estudios realizados.

El término cultura es utilizado más allá de su concepción antropológica en un intento de explicar la condición humana en las C.S. y las humanidades La cultura relativizada La cultura como un concepto totalizador La cultura como agente de cambio La cultura como discurso político o lenguaje coloquial

Con el surgimiento feminista en 1970 , el encuadre de las C.S. se transforma al poner énfasis en el androcentrismo y hacer cuestionamientos sobre la determinación sexual de los sujetos productores de conocimiento “La historia del mundo es la historia del hombre” Estructuras Simbólicas Estructuras políticas Estructuras institucionales Esta diferencia sexual llevó a una revisión de los datos para introducir una nueva mirada crítica

Para Bourdieu la división de nuestro mundo está fundada en referencias a las diferencias biológicas (procreación y reproducción) misma que actúa como la mejor fundada de las ilusiones colectivas, establecido como conjunto de referencias que estructuran la percepción y la organización concreta y simbólica de la vida social.

Construcción cultural del género •Produce un conjunto de ideas sobre las mujeres y los hombres •Las sociedades definen aspectos de conducta Intelecto, moral, psicología, afectividad •Las sociedades definen aspectos sociales División del trabajo, prácticas rituales, ejercicio del poder

Esto ha llevado a una división del ámbito público y el privado, y ha relegado a las mujeres a un estatus social y político inferior

En la base de la epistemología occidental, el concepto de Hombre es un sujeto abstracto, universal, sin cuerpo (ciencia androcéntrica y occidental) El debate feminista se centró en lo que bourdieu llama “la representación realista de la acción humana” Privilegiando una “neutralidad” que olvida la diferencia sexual y deja fuera a las mujeres

El feminismo forzó a reconocer la diferencia sexual y aceptar la existencia de un “yo relacional”. El género se conceptualizó como el conjunto de referencias simbólicas que una cultura reparte en función de quién es hombre y quién es mujer.

En este sentido, el feminismo planteo estas prácticas como construcciones culturales del orden del lenguaje y las representaciones, quitando esta esencia hombre/mujer de los rasgos epistemológicos y políticos.

En este caso… el feminismo se impuso.

El género es un filtro y una armadura Filtra nuestra percepción del mundo Define a las mujeres con la naturaleza Define a los hombres como seres del espíritu La madre El guerrero

Mujeres y hombres no son un reflejo de la realidad “natural”, sino resultado de una producción histórica y cultural basada en el proceso de simbolización.

La cultura instala la lógica del género en nuestra percepción Ceguera de género (bourdieu) significa tomar por natural lo que es construido

Comprender el esquema cultural de género lleva no a hablar de las mujeres, sino a desentrañar la red de interrelaciones e interacciones sociales del orden simbólico vigente.

Al analizar la Realidad Social Se reconstruye la manera en que se simboliza la oposición hombre mujer por articulaciones metafóricas.

La diferencia sexual está constituida por el inconsciente (plano psíquico-relacional)

• • • La crítica cultural del feminismo propone la desconstrucción de estas “verdades” proponiendo el cambio de paradigmas cognitivos racionalistas y objetivistas.

Muchos estudios siguen considerando a la mujer como esencia preexistente sin tomar en cuenta su construcción social y relacional La búsqueda por abordar al sujeto como un ser completo, con rasgos de neutralidad sigue siendo el objetivo a alcanzar

Con el género se aborda un problema intelectual vigente: la construcción del sujeto.

Ella ha sido en todas las culturas el Otro más cercano

“¿Detrás de un gran hombre hay una gran mujer…?”

División social y sexual del trabajo

Si pensamos que el género es el hilo de la cultura (prácticas y creencias distintas) ¿Cómo determina la pertenencia a un sexo el acercamiento al conocimiento?

La epistemología moderna ha sido universalista y absolutista. Diversas corrientes han contribuido al derrumbe de la idea de Hombre como constituyente neutral, abstracto, racional del universo Cuando este Hombre se desmorona se perfila un objeto sexuado Error epistemocéntrico (Bourdieu) Un estudio de Gilligan sobre los adolescentes y sus dilemas morales (el aborto) demostró la forma en que cada grupo reaccionaba: Los hombres con interés propio y derechos individuales, interés unido al contrato social en su formulación moderna Las mujeres al altruismo, la abnegación, el renunciamiento

• • Los estudios de Gilligan impactaron en el mundo intelectual anglosajón (su influencia fue en cuestión de la existencia de género y la lógica de los razonamientos morales): Plantea una crítica de la relación entre cultura, conocimiento y método con serias implicaciones epistemológicas Cualquier pretensión de conocimiento de lo humano tiene que tomar en cuenta la estructuración del género Pero en México no sucedió este debate a pesar de la evidente desigualdad sexual (social, político y cultural)

El reduccionismo: Género = mujeres Está entretejido en con una gran confusión.

En castellano el término “Género” se refiere a un conjunto de personas o cosas con características comunes, al modo o la manera de hacer algo Como conjunto de seres comunes, se habla de género masculino y femenino

A diferencia de esta concepción, en anglosajón “gender” implica sexo agrupando Masculino, femenino y neutro.

Existe en castellano además el género gramatical, que atribuye a los objetos neutros un artículo femenino o masculino Las contradicciones sobre el concepto de género al momento de ser traducidas, implican confusiones de intencionalidad.

Es imposible unificar los usos de género: 1. Género como clase, tipo, especie 2. Género como sexo 3. Género como construcción social

En México hay una gradual aceptación del paradigma de género, entendido como el conjunto de creencias y normas sociales sobre lo que es “propio” de las mujeres y lo “propio” de los hombres

Los actuales estudios sobre género se inclinaron hacia las mujeres y la marginalidad. Pero estos estudios se convierten en especies de guetos.

Recientemente se han incrementado los estudios pero como investigaciones que sólo aportan datos estadísticos sobre temas como: •el aborto •violencia intrafamiliar.

•Fuerza de trabajo femenina •Relaciones familiares Pero todavía no se ha profundizado sobre género ni sobre un compromiso serio con la problemática de las mujeres.

Al no existir un debate teórico serio se raya en la homofobia (homosexualidad y lesbianismo)

Esta falta de incomprensión del género impide abordar temas de la construcción del sujeto y la identidad El paradigma de que el sujeto no esta dado, sino que es construido en sistemas de significado y representaciones culturales requiere que estos estén inscritos en jerarquías de poder. (contrato sexual como base del género)

Nos ayudan a mantener a raya la carga pulsacional, a encauzarla Nos ayuda a establecer un orden social menos amenazante que el desorden social Conjunto de estrategias vitales que nos permiten vivir Darle significado a lo que nos rodea, a lo que nos ocurre, es simbolizar

La cultura es el resultado de procesos de simbolización

Cultura

Los estudios culturales pretenden hacer una lectura interpretativa de los significados del discurso y de las manifestaciones culturales de los seres humanos.

Sin embargo en nuestro país los estudios (lingüïstica, sociología, etc) no abordan de manera seria las implicaciones de género, sino una actitud machista de defender a las mujeres con significados y metáforas estereotipadas.

Si la cultura son conjuntos de significados compartidos, implícitos, poco concientes y que asociamos a costumbres y tradiciones entonces salta a la vista el problema:

No reconocer a los diferentes

Reconocer la diferencia nos lleva a reconocer nuestra relatividad, nuestra no naturalidad

Estudiar comparativamente las sociedades humanas ha llevado a debatir sobre la igualdad y la diferencia. Manejar esta diferencia analíticamente nos permitirá revisar nuestros propios conceptos y modificarlos, aunque no es una tarea fácil.

Los seres humanos vivimos un complejo proceso vital en el que se articulan elementos biológicos, simbólicos y sociales. Al hablar de esta complejidad y de la relación, tenemos el destino infausto que compartimos como seres humanos incompletos, escindidos.

Desconstruir este esquema supone aceptar que no todas las mujeres desean ser madres ni todos los hombres guerrero, no todas las mujeres son víctimas ni todos los hombres son victimarios. Ambos son soportes de un sistema de reglamentaciones, prohibiciones y opresiones recíprocas

Surge entonces una nueva lectura: La mutua vulnerabilidad, incompletitud y castración. Asimismo la diversificación de los papeles y actividades humanas (sociedad de diferencia proliferante) El logro epistemológico más importante del feminismo ha sido mostrar la conexión entre conocimiento y poder. La subjetividad crea cultura, la cultura articula el ámbito príquico y el social.

El gran desafío del estudio de la cultura radica en que implica nuestra comprensión de la libertad. (Bennett Berger)

A continuación te ofrezco una serie de imágenes y frases tomadas de todas partes, casi todas rayan en el humor negro, si te resultan ofensivas puedes salir dando clic en el icono superior para regresar a la lectura. Entra… si quieres…

La vaca

Dedicado a todas las mujeres... Pues la verdad siempre sale a la luz.

Una mujer va conduciendo su coche en una carretera. Un hombre va por la misma carretera, pero en el sentido opuesto.

Cuando se cruzan el hombre baja el cristal de la ventana y grita: ¡¡VAAAAAACA!!

La mujer, baja rapidamente el cristal de su ventana y responde: ¡¡IMMMBBECCIIIIL!!

Cada uno sigue su camino, pero la mujer, que va muy enfadada, al doblar la primera curva, choca con una gigantesca vaca acostada en el medio de la carretera.

Moraleja: ¡Si es que nunca nos escucháis, joder!

María, tu marido se va a tirar por la ventana!

Dile al imbécil que le puse los cuernos, no alas!

¿Cuándo llegará la mujer a la luna?

Cuando haya que limpiarla.

En que se parece un hombre a un columpio? - En que al principio divierte, pero al final marea.

Cuando pierde un hombre el 90% de su inteligencia? Cuando enviuda. - Y el otro 10%? -- Cuando se le muere el perro.

Cambio de sexo

Se encuentran dos amigos en la calle: Pero Juan... ¡te has hecho una mujer!...

Sí, me di cuenta que me sentía mujer y me operé.

Pero eso habrá sido doloroso.

- Y si... me tuvieron que poner implantes de silicona, me cortaron mis partes, me depilé todo el cuerpo... un horror. Pero lo peor de todo fue cuando me tuvieron que reducir el cerebro.

¿Qué hace un hombre leyendo una hoja en blanco?

Leyendo sus cualidades.

Son las 2 de la tarde, y una mujer va tranquilamente conduciendo por el centro de la ciudad, cuando de repente se le cruza un kamikaze a todo correr y se choca con ella. ¿Quién tiene la culpa?

La mujer, porque a las 2 de la tarde tiene que estar haciendo la comida.

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Epistemológico: La epistemología es el estudio de la producción y validación del conocimiento científico. Se ocupa de problemas tales como las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a su obtención, y los criterios por los cuales se lo justifica o invalida.

Fin de la presentación Gracias por su atención