Transcript Módulo 1: A busca pelo conhecimento O desejo de conhecer é inato ao ser humano: A) Consciência mítica. Poetas: sacerdote, político e historiador. B) Consciência racional. Zeus: pai.

Módulo 1: A busca pelo
conhecimento
O desejo de conhecer é
inato ao ser humano:
A) Consciência mítica.
Poetas: sacerdote,
político e historiador.
B) Consciência racional.
Zeus: pai dos deuses e dos homens; Hera:
casamento; Ares: guerra; Poseidom: Oceano;
Artemis: caça; Apolo: luz; Atená: justiça;
Afrodite: amor; Hefestos: metal; Herácles:
força; Hermes: mensageiro; Héstia: família...
Períodos da Grécia Antiga
• Grécia Homérica : mitos.
• Grécia Arcaica: formação de
cidades.
• Grécia Clássica:
desenvolvimento da
democracia, apogeu da vida
intelectual, império comercial
e militar.
• Helenismo: período de crise
para o pensamento filosófico
TIEPOLO, Giovanni. A procissão do
cavalo de Troia. (1760).
O aspecto cultural do mito
• Mitos: crenças acumuladas
pelas culturas e transmitidas
pela oralidade.
• Histórias sagradas para
explicar os fenômenos
naturais e as paixões humanas
• Aedos (poetas): sacerdotes,
historiadores e poder político.
• Ritos: comemoração da
memoria de uma divindade.
Sandro Botticelli. O nascimento de
Venus. 1483.
O teatro grego
• Tragédia: surge através dos
Ditirambos (ode dirigida
aos deuses).
• Reflexão sobre a condição
humana: solidão, angústia
e morte.
• Comédia: surge na pólis
como possibilidade
democrática em satirizar
assuntos em geral,
sobretudo a política.
Michelangelo. Dionísio. (1594).
Teatro de Dionísio
Ditirambos
• Personagens: vestidos de
sátiros, o heroi e o antiheroi.
• Sátiros: música tocavam lira,
tambores e flautas.
• Dança.
• Personagem: caracterização,
destino infeliz, aventura,
transformação e conclusão.
Transição
Cosmogonia
Cosmologia
Determinismo
Liberdade
Exercícios Propostos p 13
01. (UFPA)“Para a voz corrente é muito simples: ser livre é
poder fazer tudo o que se quer, como se quer, quando se
quer [...]. Infelizmente, não existe [...] sociedade humana
que permita fazer tudo o que se quer. Existem sempre
motivos (‘razões’) ou causas [...] que ‘determinam’ a nossa
ação. [...]. Refletindo sobre a liberdade Rousseau chegou a
seguinte conclusão: ‘A obediência à lei que se estatuiu a si
mesmo é liberdade’. Ou seja, a liberdade consistiria não
em recusar obedecer, negar os constrangimentos e rejeitar
as determinações, mas sim em assumi-las plenamente,
tentando refletir antes de agir, ajuizar o mais lúcida e
racionalmente possível, para não cair em excessos de toda
a ordem.”
HUISMAN, Denis. A Filosofia para principiantes. Lisboa, Publicações
Dom Quixote, 1983, p. 64 a 68, Texto adaptado.
Tendo como referência o texto, é correto afirmar
que para Huisman a liberdade consiste em
(A) recusar obedecer e não aceitar
determinações.
(B) ser autônomo, ou seja, fazer tudo o que se
quer sem restrições.
(C) poder agir sem ser impedido por outro de
fazer o que se quer.
(D) agir segundo determinações, assumindo-as
de forma consciente e refletida.
(E) agir de acordo com as leis que nos são
impostas pela sociedade por medo de punição.
ENEM 01. A palavra Filosofia é resultado da composição em
grego de duas outras: philo e sophia. A partir do sentido desta
composição e das características históricas que tornaram
possível, na Grécia, o uso de tal palavra, pode-se afirmar que
A) Sólon, mesmo sendo legislador, pode ser incluído na lista
dos filósofos, visto que ele era dotado de um saber prático.
B) a palavra, atribuída primeiramente a Parmênides, indica a
posse de um saber divino e pleno, tornando os homens
verdadeiros deuses.
C) a Filosofia, como quer Aristóteles, é um saber técnico,
possibilitando, pela posse ou não de uma habilidade, tornar
alguns homens os melhores.
D) a Filosofia, na definição de Pitágoras, indica que o homem
não possui um saber, mas o deseja, procurando a verdade
por meio da observação.
E) qualquer um pode encontrar em si mesmo, pela intuição, a
luz para o conhecimento.
A esfera pública da pólis
• Espaço Privado (oikos)
& Espaço Público
(pólis).
• Público:
a) acessibilidade.
b) “bem comum”.
• Disputa: Política e
Retórica.
Ágora grega
Surgimento da Filosofia
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Ágora.
As viagens marítimas.
A edição do calendário.
O uso da moeda.
A invenção do alfabeto
e o uso da palavra.
• O crescimento urbano.
• A criação da política.
• A invenção das leis.
Senso Comum e Senso Crítico
• Senso Comum:
conhecimento adquirido
espontaneamente das
atividades cotidianas.
• Senso Crítico:
Conhecimento adquirido por
um método e uma
organização do conteúdo.
Partenon.
Características da Filosofia
Auguste Rodin. O Pensador. (1904).
• Tendência à racionalidade.
• Recusa de preconceitos.
• Tendência à argumentação
e ao debate.
• Capacidade de
generalização ou totalidade
(conhecimento abstrato).
• Capacidade de
diferenciação do
conhecimento a partir de
referências.
O uso da razão
• São filósofos que
indicaram a filosofia
como uma união entre
filo (amizade) e sofia
(sabedoria).
• As explicações passam
a ter referência na
observação da
natureza.
As escolas pré-socráticas.
• a escola jônica :
discutem sobre a
mutabilidade da
natureza (prática).
• a escola eleática:
discutem sobre a
imutabilidade da
natureza (teoria).
• a escola atomista:
decomposição da
matéria sugerindo nova
composição das coisas.
A Physis Grega
• Physis: elemento
original da natureza.
• Doxografias
• Tales de Mileto: água.
• Pitágoras de Samos:
matemática.
• Leucipo e Demócrito:
átomo.
Pitágoras de Samos.
O pensamento racional
Heráclito de Éfeso
Cosmologia: “Tudo flui”
Parmênides de Eléia
Cosmologia: “Tudo
permanece”
8. (p. 14) “Se compreendermos a Filosofia em um sentido
amplo - como concepção da vida e do mundo -, poderemos
dizer que sempre houve Filosofia. De fato, ela responde a uma
exigência da própria natureza humana; o homem, imerso no
mistério do real, vive a necessidade de encontrar uma razão
de ser para o mundo que o cerca e para o enigma da
existência. […] Mas se compreendermos a Filosofia em um
sentido próprio, isto é, como o resultado de uma atividade da
razão humana que se defronta com a totalidade do real, tornase impossível pretender que a Filosofia tenha estado presente
em todo e qualquer tipo de cultura. […] [Nesse caso,] a
Filosofia teve seu início nas colônias da Grécia, nos séculos VI
e V a.C.”. Gerd Bornheim.
Considerando o texto acima e o início da Filosofia na Grécia, é
INCORRETO afirmar que:
A) a busca pelo significado da existência e do mundo não é algo
exclusivo dos gregos antigos.
B) só há um modo do homem abordar o enigma da existência: usar o
pensamento racional para investigar a totalidade do real.
C) a Filosofia enquanto pensamento racional sobre a totalidade do real
surge nas colônias gregas nos séculos VI e V a.C.
D) podemos atribuir à Filosofia um sentido mais geral (concepção de
mundo) e um sentido mais próprio (reflexão sobre a totalidade do
real).
E) a Filosofia no seu sentido mais próprio não foi inicialmente bem
recebida em Atenas, o que é demonstrado pela condenação de
Sócrates à morte.
9. (p. 15) “Nada indigna mais uma cabeça filosófica do que
ouvir dizer que, de agora em diante, toda filosofia tem de
ficar aprisionada nos grilhões de um único sistema. Nunca
esse espírito se sentira maior do que ao ver diante de si a
infinidade do saber. Toda a sublimidade de sua ciência
consistiria justamente em nunca poder perfazer-se. No
instante em que ele próprio acreditasse ter perfeito seu
sistema, ele se tornaria insuportável para si mesmo. Nesse
mesmo instante, deixaria de ser criador e se reduziria a um
instrumento de sua criatura. […] nada pode ser mais
pernicioso para a dignidade da filosofia que a tentativa de
forçá-la a entrar nos limites de um sistema teórico
universalmente válido” Schelling.
Considerando o texto acima, é INCORRETO afirmar
que:
A)a filosofia tem, além de seu aspecto teórico, um
aspecto prático ligado à criação de sistemas.
B)a dignidade da filosofia está em colocar-nos diante
de um horizonte infinito de conhecimento.
C)a filosofia, enquanto atividade criadora humana,
tem inúmeras possibilidades de expressão teórica.
D)a filosofia é uma atividade que não deve atingir
um acabamento definitivo por meio de um sistema
teórico.
E)a filosofia, para a grandeza do espírito humano,
deve realizar um sistema teórico universal, perfeito
e definitivo.