Transcript Identidad y luchas actuales de organizaciones indígenas y campesinas de América Latina Introducción En Argentina, Paraguay, Chile las luchas de campesinos y productores agrarios diferenciadas de luchas.

Identidad y luchas actuales
de organizaciones
indígenas y campesinas de
América Latina
Introducción
En Argentina, Paraguay, Chile las luchas
de campesinos y productores agrarios
diferenciadas de luchas indígenas.
No es así en Bolivia, Perú = campesinos
Ecuador = como indígenas reivindican
relación con la tierra y la naturaleza y
como productores de alimentos.
Años 60 Ligas Agrarias Cristianas del
Paraguay, luego Ligas Campesinas
Ligas Agrarias Chaqueñas y
Santafesinas
Unión de Ligas Campesinas de Formosa
Ligas Agrarias
• Agricultores, reivindicaban
mejoramiento de las condiciones de
vida en el campo
• La lucha campesina era especialmente
por la tierra y por una vida digna
“aunque sea para nuestros hijos”.
consecuencias de desprotección de
campesinos y pequeños productores
por imposibilidad y resistencia para
adaptarse a políticas de competencia
salvaje, con altos subsidios agrícolas
en los países del norte, con excesiva
dependencia de tecnologías e
insumos externos al campo.
más pobreza, desigualdad, dependencia,
contaminación y desprecio del medio ambiente.
Más que des-precio, pues todo tiene precio,
es “desvalor” porque nada tiene valor!!!
Fusionan, funden y confunden valor con
precio
Eso sí es desprecio o “desvalor” de todo lo
que busque sentido de humanidad.
Alivio y resistencia
Aliviar la situación con planes sociales
que en muchos casos permitieron y
permiten experiencias de resistencia,
mediante diversas formas
organizativas, con propuestas
alternativas.
En otros contextos, movimiento
indígena ecuatoriano en luchas por la
tierra y territorio y luego por el agua. El
MST de Brasil; en Bolivia los del
Chapare, luchan por producción de la
hoja de coca para consumo, en
Paraguay campesinos organizados y
movilizados, Chiapas en México, las
luchas campesinas e indígenas en Chile
y también en Colombia y Perú
En 1993 nacimiento de la Via
Campesina y en 1994 la
Coordinadora Latinoamericana de
Organizaciones del Campo, CLOC
Ambas con protagonismo y
especialmente visibles en los Foros
Sociales Mundiales
Ejes de luchas en Europa nacen allá
y se complementan acá o viceversa
• Comercio justo / precio justo / peso y
precio justos
• Finanzas éticas / economía solidaria
• Consumo responsable / alimentos
sanos / producción orgánica o limpia
• Seguridad alimentaria / soberanía
alimentaria
Sigue modelo agroempresarial
Políticas agrarias se mantienen “orientadas a
fortalecer el modelo agro-empresarial de
exportación, sustentado en el uso intensivo de
insumos químicos, semillas importadas,
concentración de medios productivos y
desregulación de relaciones sociales en el campo
que afecta a pequeños productores, explotados
por casas comerciales, intermediarios,
chulqueros… que vuelve insostenible producción
familiar para soberanía alimentaria”
Viejos y Nuevos Actores para nuevos
y viejos temas
En Bolivia, son tres las organizaciones más
destacadas: la Confederación Sindical
Única de Trabajadores Campesinos de
Bolivia, CSCUTCB. El Consejo Nacional de
Ayllus y Markas del Qullasuyu, CONAMAQ.
Y la Federación Nacional de Mujeres
Campesinas Indígenas Originarias de
Bolivia “Bartolina Sisa”, FNMCB-BS.
Principales logros
• Junto a otras organizaciones y el pueblo
derrocamos a Sánchez de Lozada.
• Impulsamos nacionalización de hidrocarburos y
recuperación de recursos naturales.
• Llevamos al Gobierno a un líder indígena, Evo
Morales Aima, digno representante de las
mayorías.
• Haber impulsado y firmado “Pacto de Unidad” con
organizaciones campesinas e indígenas del país.
CONAMAQ
Organización “indigenista” fundada en
1997, que se autodefine como la
máxima instancia de representación de
las Nacionalidades y Pueblos Indígenas
de las tierras altas de Bolivia, con
capacidad de transformación del actual
Estado Uninacional, por otro Estado
Plurinacional que asuma el buen vivir.
FNMCB-BS
Se fundó en 1980, con el propósito que las
mujeres del área rural participen en la vida
política con organización propia
“siempre sufrimos doble discriminación, por
ser mujeres y por ser campesinas e indígenas,
en las familias, comunidades, organizaciones
y en la sociedad global…”
ONIC
Nació en 1982, representando a
41 organizaciones indígenas de
todo el país.
Sus principios: Unidad, Tierra,
Cultura y Autonomía.
CONAIE
Nace en 1986
Principales motivos fueron,
consolidar pueblos y nacionalidades
indígenas; luchar por tierra y
territorio; por educación propia,
intercultural, bilingüe, entre otros.
FENOCIN
Nace en 1989. Se reconoce como “Organización
étnica intercultural, porque agrupa a
campesinos, indígenas y negros pobres que
luchan por superar la pobreza, lograr una
mejor calidad de vida, democratizar al país, y
aportar a su desarrollo sustentable y
equilibrio”.
Han trabajado en conseguir tierras, agua,
infraestructura, crédito, derechos civiles, políticas
sociales y reconocimiento cultural. Pertenecen a
la CLOC y a la Via Campesina
CONACAMI
Luchan "respeto del derecho a la vida,
al territorio, recursos naturales y
autodeterminación de los pueblos, para
lograr el desarrollo integral y sostenible
mediante participación, dialogo y
generación de propuestas en
coordinación con diferentes
organizaciones locales, nacionales e
internacionales".
CAOI
Nace EN 2003, integrada por
ECUARUNARI CONAMAQ; ONIC;
CONACAMI, CITEM, (Coordinadora de
Identidades Territoriales Mapuche,
de Chile) y la ONPIA (Organización
de las Naciones y Pueblos Indígenas
de la Argentina)
RESULTADOS
Capacitación, organización y ejecución de planes
de “diplomacia indígena”; Funcionar Consejo
Consultivo de la CAN, donde participan con
agenda propia. Fondo Indígena instaurado por
gobiernos iberoamericanos ahora lo presiden. Con
Vía Campesina tuvieron ya varias reuniones para
definir posiciones de lucha comunes. Estudiaron y
analizaron el plan de integración IIRSA, tomando
posición, definiendo estrategia frente al plan y
elaborando publicaciones con su visión y planteos
estratégicos alternativos…
Definen como principales ejes actuales:
Agua, IIRSA; Criminalización y
participación en foros internacionales.
Organizan la 4ª Cumbre Continental de
Pueblos y Nacionalidades Indígenas del
Abya Yala, en Puno, Perú, desde el 27 al
31 de mayo, donde esperan la
participación de unas 5 mil personas.
COICA
Dan primera prioridad a “garantizar la
posesión, uso y manejo de sus territorios
ancestrales, de acuerdo a la declaración de
los derechos de los pueblos indígenas
aprobado por la ONU , que en su artículo 26
expresa “ Los pueblos indígenas tienen
derecho a las tierras, territorios y recursos
naturales que tradicionalmente han poseído,
ocupado o de otra forma utilizado o
adquirido”
Coordinadora Latinoamericana del Campo
CLOC
Nace en 1994. Participan 84 organizaciones de
18 países
En declaración de su último Congreso “ratifica
su carácter antineoliberal, anticapitalista,
antiimperialista y por el socialismo,
reafirmando su lucha contra las instituciones
financieras mundiales, las transnacionales y el
agronegocio y a favor de la soberanía
alimentaria y la reforma agraria, así como sus
luchas locales”.
VÍA CAMPESINA
Sus miembros son pequeños y
medianos productores, mujeres rurales,
indígenas, afrodescendientes,
campesinos sin tierra, jóvenes rurales y
trabajadores agrícolas. Se define como
autónoma, pluralista, multicultural,
independiente, sin ninguna filiación
política, económica o de otro tipo.
VÍA CAMPESINA
En parte nace porque intereses de campesinos
y agricultores pequeños y medianos no fueron
representados en las negociaciones de la
GATT sobre agricultura.
Su razón de ser es defender los derechos en el
contexto de la liberalización comercial, como
productores de los alimentos del mundo.
Viejos y Nuevos Actores para nuevos
y viejos temas
• Defensa del derecho a la vida
• Defensa de los derechos humanos
• Reconocimiento de Plurinacionalidad
• Lucha por tierra y territorio – Reforma Agraria
• Defensa del medio ambiente y recursos naturales
• Defensa del agua
• Soberanía y seguridad alimentaria
• Protección de propiedad intelectual
• Reconocimiento autodeterminación política y económica
• Recursos y tecnologías al servicio de la persona
• Oposición a cultivos transgénicos
• Producción orgánica
• Preservación de semillas
Viejos y Nuevos Actores para nuevos
y viejos temas
• Comercialización – comercio justo
• Economía solidaria – Finanzas éticas – EFLs
• Género
• Discriminaciones
• Criminalización de las luchas
• Buen vivir como nuevo concepto de desarrollo
• Derechos de la naturaleza
• Sociedad rural en paz con justicia social
• TLC
• Megaproyectos, en particular la IIRSA
• Articulaciones como UNASUR, Mercosur, CAN
Análisis Colombia
Multitudinaria marcha con planteamientos como los siguientes:
– Derogar código de minas y concesiones mineras y de
explotación de recursos naturales, hasta que mediante
referendo expida una nueva legislación.
– Derogar la ley de aprobación del tratado de libre comercio con
Estados Unidos y someter a consulta popular.
– Contra la privatización del agua, que el Congreso apruebe la
convocatoria del referendo que prohíbe su privatización.
– Contra la política de cadenas productivas agroindustriales,
derogación de leyes que prohíben producción y
comercialización de panela artesanal, producción y
comercialización de semillas no certificadas, transporte y venta
de leche cruda y adopción de medidas de protección de la
producción nacional de alimentos, recuperación de autonomía
y soberanía alimentaria y prohibición de cultivos transgénicos
INDIGENAS EN COLOMBIA
En Colombia existen 1.400.000 personas pertenecientes
a 87 pueblos indígenas reconocidos como pueblos
legalmente y 8 en proceso de reconocimiento. Los más
numerosos son los Wayuú (300 mil), los Nasa o Paeces
(200 mil), los Embera, unos 100 mil y los Pasto,
alrededor de 80 mil.
Se les reconoce oficialmente 31 millones de hectáreas
(310 mil kilómetros cuadrados). La figura de propiedad
que está reconocida oficialmente es de “resguardo”. El
mapa de sus territorios coincide en gran medida con el
mapa de los grupos armados, que los afecta gravemente.
INDIGENAS EN COLOMBIA EXIGEN
• aceptar y delimitar los derechos
territoriales étnicos
• declarar la no enajenabilidad de las
propiedades colectivas, entregadas
como “resguardos indígenas”
• el derecho a tener sus propias formas
de gobierno
CRIMINALIZACIÓN
Creciente criminalización de la protesta social,
ante lo cual los dirigentes indígenas colombianos
expresan “En cada momento de tragedia nos ha
servido echar mano a nuestras raíces y a la
palabra, cada vez que nos golpean respondemos
con la razón y la fuerza de la unidad, cada vez que
es necesario, la movilización de pensamiento y
acción pacífica es nuestra herramienta para vivir”
(Declaración pública “Por nuestra madre tierra
con autonomía”, del Consejo Regional Indígena
del Cauca, febrero 2007)
INDÍGENAS EN PERÚ
última información estadística sobre
población indígena es de 1993, según la
cual eran 8.793.000, de los cuales el
97,8% eran andinos y el 2,1%
amazónicos. Según estas cifras,
representan la tercera parte de la
población del Perú
INDÍGENAS CAMPESINOS
• Desde 1969, con el golpe de estado de Velasco Alvarado,
precedido de grandes luchas indígenas por la tierra, una de
las medidas impulsadas fue la reforma agraria y a los
indígenas se los empezó a llamar campesinos
• A partir de la dictadura de Fujimori, desde 1992, se impuso
un régimen político autoritario que arrasó con los derechos
políticos, económicos, sociales y ambientales en general y
en particular violación sistemática de los derechos de los
campesinos e indígenas. El surgimiento de conflictos en
defensa de los territorios y fuentes de agua, el medio
ambiente, los recursos naturales y el derecho a su
autodeterminación
INDÍGENAS
A partir de este proceso se empieza a hablar
de derechos colectivos y con ello se vuelve al
auto-reconocimiento como pueblos indígenas.
Nace la CONACAMI que desarrolla un plan de
lucha sistemático a lo que el estado responde
con criminalización de la protesta social
TERRITORIOS EN PERÚ
• En cuanto a los territorios indígenas que ellos defienden, la
constitución de 1920 reconoció la existencia de
comunidades indígenas como sujetos de derechos
colectivos y declaró que sus tierras constituyen propiedad
imprescriptible. En 1933 se agregó inembargable y en 1979,
inalienable (no sujeta a compra/venta).
• La constitución vigente apoya el desarrollo agrario,
garantiza el derecho de propiedad sobre la tierra, en forma
privada o comunal o cualquiera otra forma asociativa… Las
tierras abandonadas pasan a poder del estado
para su venta.
REPRESIÓN EN PERÚ
Durante los años de la lucha contra
Sendero Luminoso, de los más de
69000 muertos reconocidos
oficialmente en el Informe de la CVR
la inmensa mayoría fueron indígenas.
REALIDAD ACTUAL
• El actual gobierno de Alan García, desde el 2006,
inicia con postura muy severa contra derechos
humanos, demandando la aplicación de la pena de
muerte ante movilizaciones y protestas indígenas
y campesinas en defensa de sus territorios, en
contra de la minería.
• El estado combina dos variables en su estrategia
de intervención:
- planes sociales y asistencia alimentaria
- refuerzo del sistema represivo
CAOI e IIRSA
Según la CAOI, aunque la IIRSA es un
esfuerzo de coordinación importante,
sin embargo implica que el proceso de
integración se inicia con el tema de
infraestructura y por falta de una visión
común de los mandatarios, se posterga
la integración social, cultural y
ambiental.
DIPLOMACIA INDÍGENA
Como parte de su diplomacia indígena
expresan: “Hay que seguir caminando
la palabra entre los pueblos, la sociedad
y los organismos internacionales, para
denunciar los atropellos y llamar a la
solidaridad, pidiendo respuestas para
los pueblos que sufrimos la emergencia
ambiental y de la vida”. Miguel Palacín, diciembre
2008
El Pan nuestro de cada día
Propuesta de Proyecto de Ley plantea
• Fortalecer la diversificación y la introcuddión de
tecnologías ecológicas y orgánicas en las producción
agropecuaria
• Promover la preservación y recuperación de la
agrobiodiversidad y de los saberes ancestrales
vinculados a ella; así como el uso, la conservación e
intercambio libre de semillas
• Asegurar el desarrollo de la investigación científica y
de la innovación tecnológica apropiadas para
garantizar la soberanía alimentaria
EL PAN NUESTRO DE CADA DÍA
• Propuesta de Proyecto de Ley plantea
• Generar sistemas justos y solidarios de distribución y
comercialización de alimentos, impedir prácticas monopólicas y
cualquier tipo de especulación con productos alimenticios
• Los alimentos recibidos de ayuda internacional no deberán afectar
la salud ni el futuro de la producción de alimentos producidos
localmente
• Adquirir alimentos y materias primas para programas sociales y
alimenticios, prioritariamente a redes asociativas de pequeños
productores y productoras
• Se prohíbe el latifundio y la concentración de la tierra, así como el
acaparamiento o privatización del agua o sus fuentes…
Artículos de la ley
• Garantizar la soberanía alimentaria para la
población a partir de la producción
agroalimentaria nacional, promoviendo
sistemas agro-ecológicos de producción y
evitando la dependencia de importaciones de
alimentos, protegiendo y promoviendo a las
agriculturas campesinas a través del acceso a
la tierra, el agua y a servicios democráticos
para la producción de alimentos sanos,
adecuados y suficientes
Artículos de la ley
• Promover una revolución agraria entendida como un proceso
de cambio profundo en las políticas públicas para el agro,
reconociendo que la agricultura debe ser el eje de un nuevo
modelo de desarrollo equitativo, intercultural, sustentable y
soberano para el Ecuador. Esta revolución deberá incluir la
redistribución de la tierra, la desprivatización del agua y su
manejo sustentable, la defensa y conservación de la agrobiodiversidad y de los conocimientos a ellos asociados, el
control de las semillas por parte del campesinado.
• Establecer un modelo de desarrollo territorial, sustentable y
equitativo … protegiendo los recursos naturales, el agua, las
semillas, la biodiversidad para las generaciones futuras.
• Garantizar los derechos de trabajadores y trabajadoras… para
lo cual debe eliminarse toda forma de tercerización laboral
CONSTITUCIÓN ECUADOR
Derechos del Buen Vivir
• agua y alimentación
• ambiente sano
• comunicación e información
• cultura y ciencia
• educación
• hábitat y vivienda
• Salud
La Naturaleza es Sujeto de Derechos
CONSTITUCIÓN DEL ECUADOR
• Soberanía alimentaria
• RÉGIMEN DEL BUEN VIVIR
Inclusión y equidad (educación, salud, seguridad social,
hábitat y vivienda, cultura, cultura física y tiempo libre,
comunicación social, ciencia, tecnología, innovación y saberes
ancestrales, gestión de riesgo, población y movilidad humana,
seguridad humana, transporte)
Biodiversidad y recursos naturales (naturaleza y ambiente,
biodiversidad, patrimonio natural y ecosistemas, recursos
naturales, suelo, agua, biósfera, ecología urbana y energías
alternativas)
No todo lo que brilla es oro
Presidente de ECUARUNARI dice: “Con mucha
preocupación vemos desde los pueblos indígenas,
como se maneja la ley de soberanía alimentaria en la
Comisión Legislativa. Siendo esencial discutir y revisar
sobre la redistribución de la tierras, el uso y manejo
de las semillas y el agua, que son la vida misma de los
sectores rurales, para nada son analizados, ni topados
en la ley de soberanía alimentaria, al contrario hoy
estos temas están siendo postergados del debate,
para en lo posterior así beneficiar a los mismos grupos
de poder”
No todo lo que brilla es oro
Dice el ex Presidente de la Asamblea Constituyente “Hoy,
cuando el mundo ve con creciente preocupación la
globalización de la fiebre porcina, producida por
sistemas alimentarios guiados por el desmedido afán de
lucro, que ponen en riesgo la Naturaleza y la vida misma
del ser humano, es indispensable replantearnos el tema.
Producir alimentos irrespetando la Naturaleza, para
satisfacer la lógica de acumulación del capital a través de
una creciente oferta de productos agropecuarios para el
mercado mundial, en detrimento de la producción de
alimentos para el mercado local, es una de las causas de
la crisis”
No todo lo que brilla es oro
En lo que tiene que ver con la función social de la tierra se
cambió “distribución equitativa de ingresos” por
“redistribución equitativa de ingresos”. El pretexto del veto fue
que “un gran productor no podría cumplir la función social si
no distribuye equitativamente sus ingresos”, lo cual muestra
que con esta disposición se quiere asegurar la propiedad de la
tierra de los grandes terratenientes. Esto es políticamente
preocupante. Lo mínimo que se puede esperar de un gobierno
autodefinido como del “socialismo del siglo XXI”, es la
aplicación de políticas redistributivas. Pero la redistribución de
ingresos a través de mecanismos fiscales, sobre todo
tributarios, es insuficiente. En Ecuador es indispensable
transformar radicalmente la distribución inequitativa de la
riqueza y de los ingresos. No se trata sólo de distribuir
equitativamente lo que se produce, sino que la base para esa
producción tiene que ser equitativa, de lo contrario el esfuerzo
redistribuidor será definitivamente imposible.
Pensamiento de los miembros del pueblo indígena Nasa (Colombia)
Nuestra madre, la de todos los seres vivos, está
sometida, le impiden producir alimentos, riqueza
y bienestar para todos los pueblos y seres vivos.
Le roban la sangre, la carne, los brazos, los hijos y
la leche. Pero nosotros decimos, mientras
sigamos siendo indígenas, o sea, hijos de la tierra,
que nuestra madre no es libre para la vida, que lo
será cuando vuelva a ser suelo y hogar colectivo
de los pueblos que la cuidan, la respetan y viven
con ella y mientras no sea así, tampoco somos
libres sus hijos.