Transcript 十方法界概說
十方法界概說 四聖法界及六凡法界 報告人：常馳 十方法界簡介 四聖法界 （一）佛法界（二）菩薩法界 （三）緣覺法界（四）聲聞法界 六凡法界 （一）天（二）人（三）阿修羅 （四）畜生（五）餓鬼（六）地獄 國土世間及眾生世間 眾生世間：眾生世間又名假名世間，即假五 陰和合之名而有的眾生，亦即眾生的正報 國土世間：又名器世間，即一切眾生依之而 住的山河大地，亦即眾生的依報 何謂【劫】? 劫是梵語，華譯為長時。 【劫】有大劫、中劫、小劫 一個大劫，有四個中劫， 一個中劫，有二十個小劫 ， 一個小劫，就以人的壽命，從十歲算起，每過一百年，加一歲。加到八 萬四千歲。到了八萬四千歲，就每過一百年，減一歲 。仍舊減到十歲。 加一回，減一回，總共是一千六百八十萬年，叫一個小劫。 二十個小劫，成為中劫，就是三萬三千六百萬年。 四個中劫 ，成一個大劫，就是十三萬四千四百萬年。 劫已經有這麼多年，何況是無量無邊的阿僧祇劫。 成住壞空 四個中劫，叫成劫、住劫、壞劫、空劫。 成劫：成就一個世界。要一個中劫的時間。 住劫：世界已經成就，人可以依止的時代，大家在這個世界 上生活。住字，也是停住的意思。我們現在就是在住劫的時 代。 壞劫：世界毀壞的時代。壞，也要壞一個中劫的時間。才能 全壞。 空劫：是完全崩潰的時期。崩潰之後，再入成劫，周而復始。 延續無窮。 在壞劫開始的時候，就有大三災來臨：火災、水災、風災 三種大災，不是一同來的，是輪流來的。 第一次大火災起的時候，有七個太陽，在同一個時候出來，燒這個世界。 從我們這個世界下邊，最低的一層阿鼻地獄燒起。一直燒到初禪天。 所有初禪天以下的世界，連同我們這個世界的山河大地，一齊燒得乾乾淨淨。 火災過後，壞劫過去了，又到了空劫的時代。等到空劫過去後，世界又重新出現。 又是成劫、住劫，漸漸的過去。等到適第二次的壞劫，仍舊是大火災。直要經過 七次大火災，到第八個大劫中的壞劫，就改做大水災。 也是從阿鼻地獄起，但是這一次的大水災，一直到二禪天。二禪天以下的世界天 地，都被大水浸壞一點兒不留。這是第八次的大劫。照這個樣子，七次火災，一 次水災，要輪流經過七回，再來七次大火災，總共有六十三次的大災，也就是經 過了六十三個大劫。 等這第六十四次的大劫，是大風災，也是從阿鼻地獄起，一直要吹到三禪天。三 禪以下的世界天地，一齊都被大風吹散吹滅得乾乾淨淨。加上這個大風災，總共 就是六十四次的大災。也就是六十四個大劫。 空劫，是世界已經全壞了，變成虛空，所以叫空劫。但是也要空到一個中劫，再 慢慢的成就一個新的世界。就是成劫。每一個大劫的末後，一定有這樣的大災。 在中劫裡面的住劫，是最好的時代，雖然也有許多災害，沒有像壞劫的這樣厲害。 住劫裡面，每個小劫的末後，就有小三災。就是饑饉、瘟疫、刀兵三災。 現在處於末法時代，依正二報，一天比一天惡，所 以壽命也一天比一天短。壽命減到三十歲的時候， 天上的龍，看見世間的人太惡了，七年不降雨，大 地都遭旱荒，沒有東西吃，一大半人都餓死了。等 到壽命減短到二十歲的時候，瘟疫的災害來了，到 處傳染，人要死去一大半。到壽命減到十歲的時候， 人的瞋恚心發到極處。一句話不投機，就拔出刀嘶 殺，連地的草，都可以當刀用，也可以殺人。這個 時代是大家相殺的時代，所以遍地都是刀兵災。說 這開始，人心又再慢慢向善，壽命慢慢增加，到八 萬四千歲，再開始轉惡，所以叫作劫。 三大阿僧祇劫 指菩薩由發心至成佛的修行期間。又作三劫。 「阿僧祇」梵語作asamkhya，譯作無數或無央數， 原意是指數目的最大極限。「劫」是時間名，梵語 作kalpa，譯作長時，意謂長遠的時間。 「劫」有大中小之分，此處指大劫。三大阿僧祇劫 即三個大阿僧祇劫，是菩薩積集菩提資糧的時間。 四聖法界-佛法界 佛者覺義，自覺覺他覺行圓滿曰佛。二乘人雖能自覺，然不 能覺他。故佛自覺 共於二乘。自覺曰覺，覺他曰行。菩薩自覺覺他，然猶未圓 滿。故佛覺他，共於菩薩。佛者自覺覺他覺行圓滿，不共三 乘。故佛為天中之天，聖中之聖。 十號具足曰佛。十號者如來、應供、正遍知、明行足、善逝、 世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛。前五號是自利自 度德，後四號是利他度人德，如是自利利他圓滿，稱之曰佛， 此十號圓滿者，尊稱為世尊。 上來皆係通說，十方三世一切諸佛，皆具如是之德。 四聖法界-菩薩法界 為「菩提薩埵」之簡稱，意為「覺有情」，同佛所 証曰覺，無明未盡曰有情。謂既能自覺，又能覺悟 一切有情。菩薩發大慈悲心，除了轉化自己的煩惱， 並廣修六度萬行，以自利利他之行，逐漸圓滿一切 功德。 凡是 覺悟到生命苦空無常，發起上求佛道，下化眾 生的人，不論出家在家，不分地位高低，只要能發 菩提心者，都有資格稱為菩薩。 如果要成佛，必須要行菩薩道，菩薩道的主要法門 是六度法（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般 若 ），三聚戒（無一淨戒不持，無一善法不修，無 一眾生不度）。從最初發最上心─大菩提心、慈悲 心、空慧心，經過三大無數劫，便可達到成佛的目 的。大乘的菩薩道，只有菩薩所行，不共小乘，所 以稱為一乘。 四聖法界-緣覺法界 緣覺，又稱「辟支佛」，分為二種：一 種是生於佛世，聞佛說十二因緣，修證 成道，稱為「緣覺」；另一種是生於無 佛之世，由前世的善根，春觀百花開， 秋睹黃葉落，觀自心、外境的變遷而悟 無常、苦、空、無我的道理，證到緣覺 果，稱為「獨覺」。 四聖法界-聲聞法界 聲聞修習四諦法（苦集滅道 ）而得證聖果。 聲聞極果為阿羅漢，羅漢含有三義：一、 殺賊義，謂殺盡煩惱賊。二、應供義，謂 已斷盡三界諸惑，道高德重，堪受人天供 養。三、不生義，謂已出三界，不再受分 段生死。 聲聞與緣覺，同屬於小乘，小乘分為聲聞 乘與緣覺乘，所以又稱小乘為二乘。這二 乘是自求了生死，自求入涅槃的，他們絕 對厭離人天的生死道，所以不願再來度眾 生，不能稱為菩薩，也不能成佛。 菩薩與羅漢 另有一點，在中國傳說中有關羅漢的生活形態，必須加以澄清。中國的 佛教徒們，由於發現中國的佛教史上，曾有寒山、拾得、豊干、布袋和 尚等的傀異奇特；南泉斬貓、歸宗斷蛇等的大用現前；或有弄船江上， 或有吊影崖島，或有混跡巿廛，或有張弓舞叉，或有學女人而戲拜，或 有取肥肉而大嚼─禪宗的不存規則的超佛越祖的作風。因此而往往把懶 惰骯髒不修邊幅不守律儀的出家人，稱為羅漢型，視為羅漢化現，中國 的佛教繪畫及雕塑中，也就把羅漢的聖像，表現得儀態乖張，衣履不整， 或者是暴牙裂嘴，面目可憎。 事實上，我們從小乘經律中所見到的羅漢生活，乃是最重律儀的，祇有 六群比丘（僧中的搗蛋鬼），才會像中國傳說中的羅漢那樣。這種歪曲 觀念如不糾正，實在是對羅漢的大侮辱。 羅漢必是出家的僧尼，僧尼是佛法的住持者，也是佛法的表徵者，羅漢 不可隨隨便便，否則即有礙佛教的聲譽；菩薩沒有固定的身分，目的是 開化眾生，並不要求眾生知道他是菩薩，菩薩固可以示現褔德莊嚴的天 人相，如有必要，往往也化身為外道屠夫乃至魔王，縰然如此，也不致 於損及佛法的聲譽。 六凡法界-天法界 天有欲界天、色界天、無色界天。欲界天乃修十善所感， 所謂十善即身不造殺、盜、淫；口不言妄語、兩舌、惡口、 綺語；意不行貪、瞋、癡。若修十善，又修四禪八定，將 來所感的果報，即是在色界天和無色界天。 約「類受」言：共分三界，即欲界、色界、無色界（亦名 空界）；自下而上，計二十八層天。其中欲界六層，亦如 人間，有男女飲食之欲；其第二層名忉利天，居須彌山頂， 自有三十三天（此三十三天，約橫面言），即山頂四角， 各有八天，中為帝釋天主，世俗所尊玉皇上帝，即指此言； 而第六層，則名他化自在天，卻是魔王波旬所居。 色界有四禪十八層天，皆有禪定，已無男女飲食之欲，猶 帶身形樓閣諸色；其中前三禪各三天，第四禪有九天。 無色界有四層天，入四空定，已無形相，只存神識。 六凡法界-人法界 受持五戒，來世得生為人。五戒是指不殺生、不偷盜、 不邪淫、不妄語、不飲酒。若受上品五戒，則大富大貴， 若只持少分戒，雖得人身，卻感貧窮或六根不具的果報。 由於每一個人戒行持守不同，因此將來所得的果報就有 貧富、壽夭、智愚、美醜、高矮……等不同。 約「類受」言：人道分佈於四大星球之上，身形壽享， 皆不相同。如東弗婆提，壽二百五十歲；南閻浮提，壽 一百歲；西瞿尼，壽五百歲；北郁單越，壽一千歲。即 以南閻浮提（亦即吾人所居地球）而言，五大洲上所居 人種，發膚顏色、風俗習慣，乃至土地資源，亦多懸殊。 然書經云：惟人為萬物之靈；禮亦云：人者，天地之心， 五行之端。蓋以人易近道，最能止息妄心，堪能修行而 言。此因前生行中品十善，感此道身。 六凡法界-阿修羅法界 阿修羅，此翻無端正，又翻無酒，或云非 天。以此道眾生男醜女端，故名無端正。 又因遍採名花，醞於大海，欲成香醪；但 以魚龍業力，其味不變，故云無酒。因多 瞋多忌，雖有天福，而無天德，故名非天。 過去生修下品十善，但因其持戒、修福， 做種種善事時，心存瞋恚、傲慢……等惡 念，有天人之福，無天人之德，遂感修羅 的果報。 六凡法界-畜生法界 畜生，又稱為傍生，又作旁生，旁者不正之義，言彼因行不 正，故得不正之生。眾生因貪欲癡想心，造作下品十惡，而 感畜生的果報。畜生道常為他所宰殺，或彼此弱肉強食，互 相殘害，故又稱為「血塗」。 約「類受」言：此道眾生，包含甚廣，舉凡飛禽走獸，羽毛 鱗介，或四足多足，有足無足，水陸空行，皆攝屬之。就其 出生，分為四大類： （1）胎生，例如牛馬等，在母胎中，含藏而出。 （2）卵生，例如鵝鳥孔雀，依殼孵生。 （3）濕生，例如蛤蟲飛蛾，藉濕穢暖氣而生。 （4）化生，如龍等，無而忽有，唯依業力，變化而生。 若論壽命，有朝生而暮死，有春夏生而秋冬死，乃至經千百 歲而後死者，千差萬別；而其身形享受，亦多懸殊不等。 六凡法界-餓鬼法界 若慳貪不捨，不知布施、修福，不明白因果，不遵守戒律，多 行惡事，造諸惡業，則感餓鬼的果報。餓鬼道又有勝劣之別， 有福者為神，無福者常在飢餓當中，經常受刀杖驅逼之苦，稱 為「刀塗」。 約「類受」言：分三類九種： （1）無財鬼，以無福德，不得食故；無財鬼分三：焰口鬼 、 針咽鬼、臭口鬼 （2）少財鬼，少得飲食故；少財鬼分三種：針毛鬼、臭毛鬼、 大癭鬼 （3）多財鬼，多得飲食故。多財鬼分三種：得棄鬼、得失鬼、 勢力鬼，具威德勢力，常得人間祭祀。譬如人間所供城隍、土 地、王爺，乃至一般神祇，均屬此類。諸類餓鬼，居遍諸趣， 隨所生處，而受其形，或居海渚，或在山林；或似人形，或似 獸形，亦自差別。其壽有五百歲，卻以人間一月為一日計。 約「苦厄」言：以業力因緣，不聞漿水之名，所見清水，皆成 膿血，不得飲食，饑渴難當；且常為刀杖驅逼，故恐怖非常。 此皆前世諂誑心意，造作中品十惡，感此道身。 六凡法界-地獄法界 地獄，梵語泥黎，翻為苦具；乃造惡眾生，受苦器具； 又因居處地下，故名地獄。 六道當中，地獄道最苦。凡造五逆（殺父、殺母、殺阿 羅漢、出佛身血、破和合僧。）十惡、謗法破戒，皆招 感地獄果報。在地獄當中，隨個人業力所感，苦報與壽 命各不相同。地獄有根本地獄、近邊地獄、孤獨地獄； 地獄道眾生常受寒冰或猛火的煎熬，故稱為「火塗」。 若論壽命，以八熱而言，初等活地獄，壽同四王天五百 歲，而以四王天五百歲為一日計，其一晝夜相當人間九 百多萬歲；二黑繩地獄，壽同忉利天一千歲，而以忉利 一千歲為一日計，其一晝夜相當人間三千六百多萬歲。 如是隨六欲天遞增，乃至阿鼻，壽一中劫。其苦壽如此， 能不畏哉？ 十方法界不離一念心 以修道而言，天道耽於遊樂，修羅道雖 有天之福卻瞋心重，三惡道多苦難、多 愚癡，故此五道皆難修行；惟有人道， 苦樂參半，智慧較高，最適宜修道。 十法界不離吾人當前這一念心，悟者為 聖，迷者為凡，所謂「三點似星相，橫 勾似月斜，披毛從此出，作佛亦由它」， 每起一念，即落一道。菩薩畏因，眾生 畏果，若能時時注意自己的起心動念， 從善如流，依聖者之路，從因上努力， 人生必定愈來愈光明，終而超凡入聖， 果證菩提。