Transcript להורדת מצגת הסדרה, לחץ כאן

‫הייטאצ‘‪ ,‬מקום לאמנות עכשווית‬
‫יודאיקה עכשווית‬
‫נחמה גולן‪ ,‬תורה שקופה‬
‫כתובת‪:‬‬
‫רח' גלגלי הפלדה ‪ 16‬א‪.‬ת‪ .‬הרצליה פיתוח‪,‬‬
‫טל‪09-9558429 .‬‬
‫שעות פתיחת הגלריה‪:‬‬
‫ימים א'‪-‬ה' ‪10:00-19:30‬‬
‫יום ו' ‪10:00-14:00‬‬
‫ניהול והפקה‪ :‬לילך גילים‪054-5745271 ,‬‬
‫אוצרות‪ :‬דפנה נאור‪054-4761183 ,‬‬
‫שיווק וקידום מכירות‪ :‬שירלי סגל‪054-5303530 ,‬‬
‫‪ 30‬אוקטובר ‪15‬‬
‫תוכן עניינים‬
‫רשימת התערוכות בהייטאצ'‪2008- 2007 ,‬‬
‫יודאיקה עכשווית‪ ,‬למה עכשיו?‬
‫רשימה חלקית של תערוכות שהוצגו בעשור האחרון ומתייחסות להקשר היהודי‬
‫תערוכות בהייטאצ'‬
‫יואל גילינסקי‬
‫ספט‪ -‬אוק'‪' ,‬אוהב מלאכים'‪,‬‬
‫אבנר בר‪-‬חמא‬
‫נובמ'‪ -‬דצמ‪' ,‬אור הגנוז'‪,‬‬
‫ינוא'‪ -‬פבר'‪' ,‬צופיה הליכות ביתה'‪ ,‬נחמה גולן‬
‫מרץ‪ -‬אפר'‪' ,‬ובדעת חדרים ימלאו'‪ ,‬דורית פלדמן‬
‫מאי‪ -‬יוני‪' ,‬ריקוד הלבנה וקידושה'‪ ,‬חיה אסתר‬
‫ג'אק ג'אנו‬
‫יולי‪ -‬אוג'‪' ,‬לאן אני הולך'‪,‬‬
‫חיים מאור‬
‫ספט'‪ -‬אוק'‪' ,‬שולחן ערוך'‪,‬‬
‫תערוכה קבוצתית‬
‫נוב'‪ -‬דצמ' ‪' ,‬חשבון נפש'‪,‬‬
‫עמ' ‪3‬‬
‫עמ' ‪5-4‬‬
‫עמ' ‪6‬‬
‫עמ' ‪7-6‬‬
‫עמ' ‪9-8‬‬
‫עמ' ‪11-10‬‬
‫עמ' ‪14-12‬‬
‫עמ' ‪16-15‬‬
‫עמ' ‪18-17‬‬
‫עמ' ‪21-19‬‬
‫עמ' ‪22‬‬
‫‪.‬‬
‫‪ 30‬אוקטובר ‪15‬‬
‫‪2‬‬
‫יודאיקה עכשווית‪ ,‬למה עכשיו?‬
‫השיח בין יהדות לאסתטיקה זוכה בעת האחרונה לתהודה גוברת והולכת בקרב אנשי רוח ואמנים ואף בקרב הציבור‬
‫הרחב בישראל וברחבי העולם‪.‬‬
‫בעבר‪ ,‬צורפים‪ ,‬מעצבים‪ ,‬אורגים וגרפיקאים ייצרו חפצי אמנות אשר נועדו לשרת לצרכים של פולחן הדת‪ .‬זו עשייה‬
‫מתוך זיקה פונקציונאלית‪ ,‬שהתפתחה בכיוונים רבים ומעניינים‪.‬אמנים ייצרו כלי קודש כמו‪ :‬פמוטות‪ ,‬גביעים‪,‬‬
‫חנוכיות‪ ,‬כלים לבשמים‪ ,‬כתובות‪ ,‬טליתות ועוד‪ .‬חלקם נועדו לקהל הרחב‪ ,‬ויש אחרים אשר הרהיבו במקוריותם‪,‬‬
‫הוצגו בגלריות ובמוזיאונים‪ ,‬וסופו של דבר התגלגלו אל אוצרותיהם של אספנים ברחבי העולם‪.‬‬
‫עד לאחרונה‪ ,‬היה העיסוק בתכנים יהודיים בתחום האמנות החזותית‪ ,‬שולי למדי‪ ,‬אף כי יש לציין‪ ,‬כי נוכחותו מחוץ‬
‫לזרם המרכזי‪ ,‬הייתה קיימת תמיד‪ .‬והנה‪ ,‬במספר תערוכות אשר הוצגו בשלושת העשורים האחרונים‪ ,‬נחשפה‬
‫התעסקות מרתקת של אמנים‪ ,‬אם כי לא רבים‪ ,‬בנושאים יהודיים‪ ,‬כמו‪ :‬מנהגים ומסורת‪ ,‬ההלכה‪ ,‬המקורות‪ ,‬החל‬
‫מהמקרא דרך עולם המדרש והאגדה ועד תורות הסוד והמיסטיקה למיניהן‪ .‬מגוון היצירה כולל‪ :‬ציור‪ ,‬פיסול‪,‬‬
‫הדפס‪ ,‬רישום‪ ,‬צילום‪ ,‬צילום ווידיאו‪ ,‬אמנות המיצג‪ ,‬אמנות ממוחשבת וגם עיצוב‪ .‬להלן‪ ,‬בעמוד ‪ ,6‬ראה רשימה‬
‫חלקית של תערוכות שהוצגו בעשור האחרון ומתייחסות להקשר יהודי‪.‬‬
‫ההפתעה היא‪ ,‬לא רק הצורך להתגבר על נתק ארוך שנים מהמורשת היהודית‪ ,‬ע'י עיון מחודש במקורות‪ ,‬אלא‪,‬‬
‫הפרשנויות המקוריות‪ ,‬המפתיעות‪ ,‬העכשוויות‪ ,‬דווקא לנושאים שהם לכאורה מוכרים לנו מזה מאות ואלפי שנים‪.‬‬
‫עיון בעבודות מבהיר כי אמנים חילוניים ומסורתיים אינם נרתעים לעסוק בנושאים רגישים והם מוכנים להתמודד‬
‫עם בעיות של קדושה וחילון‪ ,‬אמונה ותהייה‪ ,‬אלוהות‪ ,‬ספק וכיוצא באלה‪ .‬לעיתים בולט בעבודות המימד האישי‪,‬‬
‫החוויתי‪ ,‬המתגעגע‪ ,‬עבודות אחרות מדגישות את התהייה ואת החיפוש ויש עבודות שמהן עולה ביקורתיות‪,‬‬
‫מחלוקת או אירוניה‪ .‬דומה‪ ,‬שלא מעט אמנים‪ ,‬דווקא מתוך חילוניותם‪ ,‬כמהים לאמונה ולקשר עם התרבות‬
‫היהודית‪.‬‬
‫‪ 30‬אוקטובר ‪15‬‬
‫‪3‬‬
‫יודאיקה עכשווית‪ ,‬למה עכשיו?‬
‫(המשך)‬
‫יש לציין שהפעילות של אמנים בתחום החזותי מקבלת משנה תוקף ע'י פעילויותיהן של אגודות כמו‪ :‬האגודה לאמנות‬
‫יהודית‪ ,‬וקרנות כמו‪ :‬קרן אבי חי‪ ,‬וקרן עדי‪ ,‬אשר מקיימות פעילויות כמו‪ :‬ימי עיון‪ ,‬סמינרים‪ ,‬סדנאות לאמנים‪,‬‬
‫תחרויות דו‪-‬שנתיות‪ ,‬מוציאות לאור כתבי עת וספרים‪ ,‬ומחלקות מלגות ופרסים‪.‬‬
‫בעשור האחרון גם התיאטרון‪ ,‬הקולנוע והמדיה פתחו צוהר אל עולם היהדות‪ ,‬מנהגיו ואמונותיו‪ .‬בתיאטרון‪ ,‬ראינו בבית‬
‫לסין את 'הגר'‪ ,‬פרי עטה של יוכי ברנדס‪ ,‬בקולנוע הוצגו 'אושפיזין' של שולי רנד‪' ,‬חופשת קיץ' בבימויו של דוד וולך‬
‫ועוד אחרים; ובמדיה זכתה הסדרה 'מרחק נגיעה'‪ ,‬מאת מתן אהרוני‪ ,‬באחוז צפייה גבוה ביותר‪ .‬דומה‪ ,‬שגם מי‬
‫שמצהיר על עצמו כחילוני גמור‪ ,‬עדיין מגלה סקרנות לגבי עולמה של הקהילה החיה על פי אמות מידה מסורתיות‬
‫או חרדיות‪ ,‬הוא תוהה לגבי משמעותה האמיתית של האמונה בחייהם‪ ,‬ויש לו עניין בחומרים ובבעיות שקשורות‬
‫ליהדות‪.‬‬
‫משך השנה נאפשר לאמנים להציג בהייטאצ'‪ ,‬להתלבט‪ ,‬להתדיין עם חמרים מתוך העולם היהודי‪ .‬אנו מקווים שכך‬
‫ייווצר גוף עבודות ייחודי ובעל עניין‪.‬‬
‫‪ 30‬אוקטובר ‪15‬‬
‫‪4‬‬
‫רשימה חלקית של תערוכות שהוצגו בעשור האחרון‬
‫ומתייחסות להקשר היהודי‬
‫‪' - 1996‬חפץ‪-‬קדושה‪-‬ריטואל'‪ ,‬גלריה עירונית‪ ,‬ירושלים‪ .‬אוצרות‪ :‬דפנה נאור‪ ,‬הילה פלד‪ .‬התערוכה הוצגה ב‪1997 -‬‬
‫במוזיאון פרתינון‪ ,‬נשוויל‪ ,‬טנסיי‪ ,‬ארה'ב‬
‫‪' - 1996‬הר‪-‬שדה‪-‬בית'‪ ,‬אבנר בר חמא‪ ,‬תערוכת יחיד‪' ,‬הגלריה האחרת'‪ ,‬מכללת תלפיות‪ ,‬תל‪-‬אביב אוצרת‪ :‬דפנה נאור‬
‫‪' - 1997‬אמנות ואמונה'‪ ,‬הסדנא החדשה לאמנות‪ ,‬רמת אליהו‬
‫‪' - 1998‬אל קברי צדיקים‪ -‬עליות לקברים והילולות בישראל'‪ ,‬מוזיאון ישראל‪ ,‬ירושלים‪ .‬אוצרות‪ :‬רבקה גונן‪ ,‬נירית נלסון‪.‬‬
‫‪' - 1999‬אמנות – אמונה'‪ ,‬מרכז ז'ראר בכר‪ ,‬ירושלים‪ .‬אוצר‪ :‬אמיתי מנדלסון‬
‫‪' - 1999‬לחלוק את הזמן – שיח תרבותי'‪ ,‬מוזיאון ארצות המקרא‪ ,‬ירושלים‪ .‬אוצר‪ :‬חגי שגב‬
‫‪' - 2001‬גבולות של קדושה ‪ -‬בחברה‪ ,‬בהגות ובאמנות'‪ ,‬במסגרת תחרות קרן עדי‪ .‬מוזיאון ישראל‪ ,‬ירושלים‪.‬‬
‫‪' - 2002‬כיסוי וגילוי'‪ ,‬משכנות שאננים‪ ,‬ירושלים‪ .‬בהמשך לקורס שהתקיים במכון שכטר ללימודי היהדות‪ .‬אוצר‪ :‬נפתלי גליקסברג‬
‫‪' - 2003‬קולקציית יודאיקה'‪ ,‬זויה צ'רקסקי‪ ,‬גלריה רוזנפלד‪ ,‬תל אביב‬
‫‪' - 2003‬כן תעשה לך‪...‬תחיית היהדות באמנות הישראלית'‪ ,‬זמן לאמנות‪ ,‬תל אביב‪ .‬אוצר‪ :‬גדעון עפרת‬
‫‪' - 2005‬מיסטי‪-‬כאן‪ ,‬קבלה‪ ,‬מיסטיקה ורוחניות בתרבות הישראלית'‪ ,‬הגלריה לאמנות‪ ,‬אוניברסיטת‬
‫בן‪-‬גוריון בנגב‪ ,‬באר שבע אוצרים‪ :‬חיים מאור וסטודנטים בקורס לאוצרות‬
‫‪' - 2005‬אורים – האור בספרות‪ ,‬בהגות ובאמנות'‪ ,‬במסגרת תחרות קרן עדי‪ .‬מוזיאון ישראל‪,‬ירושלים‪ .‬אוצר‪ :‬אמיתי מנדלסון‬
‫‪' - 2007‬יחיד ויחד בהגות ובאמנות‪ ,‬במדע ובחברה'‪ ,‬במסגרת תחרות קרן עדי‪.‬בית האמנים‪ ,‬ירושלים‬
‫בשיתוף עם מוזיאון ישראל‪ .‬אוצרת‪ :‬תמנע זליגמן‪.‬‬
‫‪ 30‬אוקטובר ‪15‬‬
‫‪5‬‬
‫תערוכות בהייטאצ'‪:‬‬
‫אוהב מלאכים‪ ,‬יואל גילינסקי‬
‫‪ 10‬ספטמבר – ‪ 30‬אוקטובר‪2007 ,‬‬
‫על התערוכה‪:‬‬
‫גילינסקי הוא אמן 'אחר'‪ .‬במעשה האמנות הוא משמש כמדיום המעלה על פני הדף או‬
‫הבד רעיונות מיסטיים‪ ,‬נאיביים‪ ,‬קבליים‪ .‬במעמקי המגרות בסטודיו‪ ,‬נערמות סדרות‪,‬‬
‫כמעט אינסופיות‪ ,‬של עבודות על נייר‪ .‬לרגע הן משדרות קיטש ‪ ,‬לרגע הן נדמות‬
‫כאיורים של כתבי יד מתקופת ימי הביניים ולעיתים הן אף נדמות לשרבוט ילדי‪.‬‬
‫באופן שקשה להסבירו‪ ,‬הן מעבירות חוויה נפשית‪ ,‬משהו מהתת מודע של סמליות‬
‫יהודית‪ ,‬של פולחן עתיק ושל מציאות קוסמית נעלמת‪ .‬השיח האמנותי הוא עכשווי‪,‬‬
‫מעניין ומאד ייחודי‪.‬‬
‫‪ 30‬אוקטובר ‪15‬‬
‫‪6‬‬
‫אוהב מלאכים‪ ,‬יואל גילינסקי‬
‫‪ 10‬ספטמבר – ‪ 30‬אוקטובר‪2007 ,‬‬
‫על האמן‪:‬‬
‫יליד ירושלים‪ .1954 ,‬חי ועובד בתל‪ -‬אביב‬
‫‪- 1978‬תואר ‪, B.F.A‬אקדמיה לאמנות ולעיצוב 'בצלאל'‪ ,‬ירושלים‪.‬‬
‫‪ - 1983‬תואר ‪,B.D.F‬עיצוב גראפי‪ ,‬אקדמיה לאמנות ולעיצוב 'בצלאל'‪ ,‬ירושלים‪.‬‬
‫תערוכות יחיד נבחרות‪:‬‬
‫‪' – 1991‬נקודת המוצא' – פיסול‪' ,‬בצלאל' ‪ ,‬ירושלים‬
‫‪' – 1992‬חפצי פולחן אישיים'‪ ,‬מוזיאון חיפה ‪.‬‬
‫‪' – 1996‬מעשה מרכבה'‪ ,‬גלריה הסדנה לאמנות יבנה ‪.‬‬
‫‪' – 2001‬מלאך חבלה'‪ ,‬גלריה אישור זמני‪ ,‬מרכז קהילתי פלורנטין ‪.‬‬
‫‪' - 2001‬זיכרון ילדות'‪ ,‬הגלריה האחרת‪ ,‬מכללת תלפיות‪ ,‬תל אביב‬
‫תערוכות קבוצתיות נבחרות‪:‬‬
‫‪' – 1991‬הכסא הריק'‪ ,‬הגלריה האוניברסיטאית‪ ,‬אוניב' תל אביב‬
‫‪ – 1992‬הביאנאלה לפיסול‪ ,‬עין הוד‬
‫‪' – 1995‬חפץ אובייקט'‪ ,‬מוזיאון הרצליה‬
‫‪' – 1997‬חפץ‪ ,‬קדושה‪ ,‬ריטואל'‪ ,‬נשוויל‪ ,‬טנסי‪ ,‬ארה'ב‪.‬‬
‫‪,Michael Hittelman Gallery ,'Fine Israeli Art' - 1998‬ניו יורק‪.‬‬
‫‪' – 2005‬מיסטי‪ -‬כאן'‪ ,‬הגלריה לאמנות‪ ,‬אוניב' בן‪-‬גוריון‪ ,‬באר שבע‬
‫פרסים ומלגות‪:‬‬
‫זכה בפרסים‪ .‬עבודותיו נמצאות באוספים רבים‬
‫‪ 30‬אוקטובר ‪15‬‬
‫‪7‬‬
‫תערוכות בהייטאצ'‪:‬‬
‫אור הגנוז‪ ,‬אבנר בר‪-‬חמא‬
‫‪ 1‬נובמבר – ‪ 30‬דצמבר‪2007 ,‬‬
‫על התערוכה‪:‬‬
‫'ויעש אלוהים לאדם ולאשתו כתנות עור וילבישם' (בראשית ג'‪ ,‬כ'א)‪ .‬בתורתו של‬
‫רבי מאיר נכתב‪ :‬כתנות אור (בראשית רבא כ'‪ ,‬כ'ט)‪ .‬הרמב'ם מסביר‪ ,‬כי‬
‫מאז חטאו של אדם הראשון ואילך‪ ,‬נמצא האדם במלחמה תמידית של‬
‫האור מול העור‪ ,‬של הנשמה הרוחנית הגנוזה‪ ,‬מול הבשר והעור הגשמיים‬
‫הנגלים‪.‬‬
‫במקור‪ ,‬ה'אור הגנוז' שמור לצדיקים לעתיד לבוא‪ .‬ומה בארץ‪ ,‬שכאן מתגלה‬
‫האור באין סוף צורות ופנים‪ ,‬בזריחה ובשקיעה‪ ,‬בקרן אור זערורית‬
‫ושבירה‪ ,‬בצלע מוארת של תקרה‪ ,‬בציור של רמברנדט?‬
‫במצלמתו‪ ,‬מנציח בר חמא אור מופשט‪ ,‬רוחני‪ ,‬המתגלה אליו מזוויות מפתיעות‪,‬‬
‫מבין מבנים‪ ,‬חבוי במעברים אורבניים ומפציע מבעד תקרות שקופות‪ .‬עינו‬
‫החדה‪ ,‬עוקבת בסקרנות אחר קרני האור המבליחים ומתגלים אליו באופן‬
‫מפתיע‪.‬‬
‫אין כאן יומרה לגלות את ה'אור הגנוז'; אלא‪ ,‬הזיה לרגע‪ ,‬השתאות לנוכח‬
‫תופעות האור המדהימות‪.‬‬
‫במצלמתו תיעד אין ספור 'רגעי חסד'‪ .‬בסטודיו‪ ,‬בעבודת מחשב‪ ,‬צבע‪ ,‬הסיט‪,‬‬
‫החביא‪ ,‬גילה וטבל בהם‪ ,‬הקשרים מתוך ערכי היהדות וסמליה‪.‬‬
‫‪ 15‬העבודות המוצגות בתערוכה הן צוהר למכלול עבודה רחב ועשיר המעיד על‬
‫אמן אמוני פורה ורב תחומי‬
‫‪ 30‬אוקטובר ‪15‬‬
‫‪8‬‬
‫אור הגנוז‪ ,‬אבנר בר‪-‬חמא‬
‫‪ 1‬נובמבר – ‪ 30‬דצמבר‪2007 ,‬‬
‫על האמן‪:‬‬
‫יליד מרוקו ‪, 1946‬עלה לישראל ב‪.1956 -‬‬
‫אמן רב תחומי‪ ,‬מתגורר בקריית גת‪.‬‬
‫‪ 1973 - 1966‬לימודי אמנות בביה"ס הגבוה לציור בת‪-‬א ובמדרשה ברמת השרון‬
‫‪ 1977 -1972‬הוראה וניהול פדגוגי‪ ,‬ביה'ס הגבוה לציור‪ ,‬ת‪ -‬א (לימים קלישר)‬
‫‪ 2006 –1981‬ניהול המסלול לאמנות במכללה האקדמית לחינוך 'תלפיות'‪ ,‬ת‪-‬א ‪ .‬הקמת‬
‫'הגלריה האחרת'‪ ,‬במכללה‪.‬‬
‫תערוכות יחיד נבחרות‪:‬‬
‫‪' 1999‬הר –שדה‪ -‬בית'‪ ,‬מיצב‪ ,‬הגלריה האחרת‪ ,‬ת"א‪ ,‬אוצרת‪ :‬דפנה נאור‬
‫‪' 2000‬מזבח אדמה תעשה לי'‪ ,‬מיצב‪ ,‬בית האמנים‪ ,‬ת"א; קטלוג‬
‫‪' 2005‬מיצב‪-‬מצב'‪ ,‬שני מיצבים בבית האמנים בת"א ובאריאל‪ ,‬אוצרת‪ :‬צפורה לוריא‬
‫‪' 2006‬צל‪-‬מי‪-‬צב‪ 10,'1+ 10 ,‬צלמי עיתונות ואמן מיצב בעקבות ההינתקות‪ ,‬הגלריה האחרת‪,‬ת"א‬
‫‪' 2007‬עיניים לכותל' ‪,‬על השואה בצרפת ‪,‬הגלריה העירונית‪,‬רחובות‪ ,‬אוצרת‪ :‬אורה קראוס‪ :‬קטלוג‬
‫תערוכות קבוצתיות נבחרות‪:‬‬
‫‪' 2005‬נוף מנותק'‪ ,‬גלריה יקר‪ ,‬ירושלים; אוצרת‪ :‬סוזן ששון‬
‫‪ 4' 2005‬בנובמבר ‪ ,1995‬רצח ברטרוספקטיבה'‪ ,‬גלריה בצלאל‪ ,‬תל אביב אוצרות‪:‬ד"ר דנה אריאלי‪-‬הורוביץ וד"ר דליה מנור‬
‫‪' 2006‬עניין של אי הסכמה'‪ ,‬גלריה פירמידה‪ ,‬חיפה‪ .‬אוצר‪ :‬יעקב חפץ‬
‫‪' 2007‬ישראליות חזותית'‪ ,‬האוניברסיטה הפתוחה‪ ,‬רעננה; אוצר‪ :‬אליק מישורי‬
‫אצירת התערוכה 'הוי ארצי מולדתי‪ ,'2007-‬בית האמנים ‪,‬תל אביב‬
‫* עד היום יצר יותר מ‪ 30 -‬פסלים ופרויקטים אמנותיים בארץ ובחו'ל‪.‬‬
‫* זכה בפרסים רבים‪ ,‬ביניהם פרס היצירה לאמנות יהודית של משרד החינוך לשנת ‪ 2004‬ופרס התערוכה לאמן הנבחר של‬
‫אגודת הציירים והפסלים לשנת ‪.2000‬‬
‫‪ 30‬אוקטובר ‪15‬‬
‫‪9‬‬
‫תערוכות בהייטאצ'‪:‬‬
‫צופיה הליכות ביתה (משלי פרק ל'א)‪ ,‬נחמה גולן‬
‫‪ 1‬ינואר – ‪ 30‬פברואר‪2008 ,‬‬
‫על התערוכה‪:‬‬
‫צופיה הליכות ביתה‪( ,‬משלי פרק ל'א)‬
‫הדת‪ ,‬מצוותיה והליכותיה של נחמה לא היו תבנית נוף הולדתה‪ .‬חינוכה והשכלתה‬
‫היו בעולם החילוני‪ .‬רק בבגרותה שינתה אורחות חייה והייתה לאדם‬
‫המתחייב על פי אמונתו לדרך קיום תורה ומצוות‪ .‬בעבודותיה מתקיים דיאלוג‬
‫מתמשך בין רשות האמונה לבין רשות האמנות‪ .‬בין שני קטבים אלה נבחנת‬
‫דמותה של האישה‪.‬‬
‫התערוכה 'צופיה הליכות ביתה' היא שלישית מתוך רצף תערוכות שעניינן מקומה‬
‫ומעמדה של האישה בחברה הדתית‪ .‬ראשונה‪' ,‬מדרש חוה' ‪ ,2000‬הוצגה‬
‫במדרשה לאמנות בית ברל‪ ,‬קלמניה‪ .‬השנייה‪' ,‬אהל משלה' ‪ 2004‬הוצגה‬
‫בגלריה האחרת‪ ,‬מכללת תלפיות‪ ,‬תל אביב‪.‬‬
‫בתוך הטקסטים המקראיים מוצאת האמנית דמות נשית בעלת עצמה‪ ,‬מיומנת‪,‬‬
‫מכוונת‪ ,‬וצופה הליכות ביתה‪' .‬צופיה הליכות ביתה' הינו חלק של פסוק מתוך‬
‫הפיוט 'אשת חיל'‪ ,‬אותו נוהגים לשיר‪ ,‬לאחר הקידוש בליל שבת‪ ,‬לכבודה של‬
‫עקרת הבית – עיקר הבית על פי פרשנות חז'ל‪.‬‬
‫במילה 'צופיה' טמון כפל משמעויות – 'צופיה' מלשון התבוננות; כלומר‪ ,‬מביטה‬
‫נכוחה בהווה‪ ,‬אך גם 'צופיה' בלשון עתיד‪ ,‬כלומר‪ ,‬מתוך ההווה צופה לעתיד‪.‬‬
‫אשת החיל מהלכת חוכמה בביתה נותנת ליבה ומחשבתה על צרכי כלכלת‬
‫משפחתה ובצאתה לעולם מעשיה חסד וכבוד לזולת‬
‫‪ 30‬אוקטובר ‪15‬‬
‫‪10‬‬
‫צופיה הליכות ביתה (משלי פרק ל'א)‪ ,‬נחמה גולן‬
‫‪ 1‬ינואר – ‪ 30‬פברואר‪2008 ,‬‬
‫על האמן‪:‬‬
‫נולדה בתל אביב‪ ,‬חיה ועובדת בבני ברק‬
‫‪ 1984 –1980‬לימודי אמנות במכון אבני‬
‫‪ 1986 – 1985‬לימודי ארט תרפי לזלי קולג'‬
‫‪ 1997 – 1996‬לימודי וידאו ותקשורת ‪ ,‬המכללה לחינוך‪ ,‬ירושלים‬
‫‪ 2007 – 1998‬פילוסופיה יהודית‪ ,‬מחשבת ישראל אונ' בר אילן‬
‫תערוכות יחיד נבחרות‪:‬‬
‫‪' -1991‬חללים מנטליים‪-‬כלים מנטליים'‪ ,‬מוזיאון הרצליה‬
‫‪' - 2001‬מדרש חוה'‪ ,‬הגלריה לאמנות‪ ,‬המדרשה בקלמניה‪ ,‬אוצרת נעמי סימן טוב‬
‫‪' - 2002‬זמן אויר'‪ ,‬גלריה לימבוס‪ ,‬תל אביב‬
‫‪' 2003 - 2002‬במקום שאני עומדת'‪ ,‬מוזיאון אשדות יעקב‬
‫‪' – 2004‬אהל משלה'‪ ,‬הגלריה האחרת‪ ,‬מכללת תלפיות‪ ,‬ת"א‬
‫‪' – 2007‬אין שמחה בשמים' מיצב‪ ,‬בית האמנים ת"א‬
‫תערוכות קבוצתיות נבחרות‬
‫‪' - 2000‬שפת האור ושפת הצל'‪ ,‬אמנים ישראלים במוסקבה‪ ,‬אוצרת‪ :‬מרים גמבורד‬
‫‪' - 2003‬מקלט ‪ ,'Brewery Project Gallery ,SHELTER‬פרויקט משותף לאמנים ישראלים ולאמנים מלוס אנגלס‬
‫* אצרה תערוכות יחיד ותערוכות קבוצתיות‬
‫* קיבלה פרסים ומענקים‪ ,‬בכללם‪ :‬מענק עבור הפקת קטלוג לתערוכה 'במקום שאני עומדת'‪ ,‬ע"י מועצת הפיס לתרבות ואמנות‬
‫‪ 30‬אוקטובר ‪15‬‬
‫‪11‬‬
‫תערוכות בהייטאצ'‪:‬‬
‫ובדעת חדרים ימלאו ‪( ,‬משלי כ'ד)‪ ,‬דורית פלדמן‬
‫על התערוכה‪:‬‬
‫‪ 1‬מרץ – ‪ 30‬אפריל‪2008 ,‬‬
‫'כך לחיות‪ :‬להכניס יד לתוך החוץ האין‪ -‬סופי‬
‫של העולם ולהפוך את החוץ לפנים ואת‬
‫העולם לחדר ואת האלוהים לנשמה קטנה‬
‫בתוך הגוף האין‪-‬סופי‪'.‬‬
‫מתוך‪ :‬יהודה עמיחי בספרו המאוחר 'פתוח סגור פתוח'‬
‫בתערוכה זו‪ ,‬מציגה דורית פלדמן‪ ,‬אמנית ניאו‪-‬קונספטואלית‪,‬‬
‫תצלומים מעובדים‪ ,‬ציורים וספרי אובייקט‪.‬‬
‫פלדמן מאתגרת את הצופה בקריאה ויזואלית של הטקסט של עמיחי‪.‬‬
‫מבחינתה‪ ,‬כמו הדרש העושה טרנספורמציה לטקסט התנ"כי‪,‬‬
‫כך הדימויים החזותיים בתוך עבודותיה‪ ,‬מציעים תובנה וראייה‬
‫אחרות של הטקסט‪.‬הכנסת היד‪ ,‬ידו של האמן‪,‬‬
‫לתוך החוץ האין‪-‬סופי‪ ,‬היא כניסיון לגלות את הנסתר‪.‬‬
‫הראי'ה קוק ב‪' -‬אורות הקודש' ציין כי 'ישנה מעלה עליונה כזאת‬
‫שכל מה שיגדל כוח ההשכלה הנגלית‪ ,‬יגדל כוח הידיעה הנסתרת'‪.‬‬
‫ואכן‪ ,‬אחר עשרות שנים של תגליות מדעיות מהפכניות החל מגילוי 'מכניקת הקוונטים' עד 'לתיאורית המיתרים'‪ ,‬בהן מתרחש ללא‬
‫לאות מסע אין קץ לחיפוש האמת המוכחת‪ ,‬המדויקת‪ ,‬מתרבים‪ ,‬במקביל‪ ,‬הסברים על הבנות ותודעות בתחומים שהם‬
‫לכאורה סמויים מן העין‪.‬‬
‫נופים מצולמים‪ ,‬מקומות קונקרטיים הופכים במארג ציורי וחומרי ל 'חדרי לב' נסתרים‪ ,‬ל 'תאי זיכרון' בלתי מפוענחים‪ ,‬נקודות ציון‬
‫'בחתירה אל עבר ההשגה ש ‪ -‬בדעת חדרים ימלאו‬
‫‪ 30‬אוקטובר ‪15‬‬
‫‪12‬‬
‫פלדמן‬
‫דוריתפלדמן‬
‫משליכ'כ'דד)‪,),‬דורית‬
‫ימלאו‪(( ,,‬משלי‬
‫חדריםימלאו‬
‫ובדעתחדרים‬
‫ובדעת‬
‫‪2008‬‬
‫אפריל‪2008 ,‬‬
‫‪30‬אפריל‪,‬‬
‫מרץ––‪30‬‬
‫‪11‬מרץ‬
‫על האמן‬
‫ילידת ישראל‪1956 ,‬‬
‫‪ 1979‬בוגרת המדרשה למורים לאמנות‪ ,‬רמת השרון‪.‬‬
‫‪ 1980 - 1982‬לימודי קבלה באוני' ת"א‪ ,‬ובמכון לחקר הקבלה‪ ,‬ת"א‪.‬‬
‫‪ 1988 - 1985‬קורסים בתולדות האמנות‪ ,‬צילום‪ ,‬אנתרופולוגיה‪ ,‬פילוסופיה‪ ,‬לימודי השפה האיטלקית; לימודי חוץ‪ ,‬אוניב' ת"א‬
‫‪ 1987‬ביה"ס לאמנות חזותית‪ ,‬ניו יורק (תוכנית לתואר‪)M.F.A‬‬
‫לימודים באורבינו ‪ ,‬איטליה‪ ,‬בהנחיית אנצו קוקי‪ ,‬ג'אניס קונליס‪ ,‬ואליזאו מטייאצ'י‬
‫תערוכות יחיד נבחרות‪:‬‬
‫‪ 1980‬גלריה גורדון‪ ,‬ת"א‬
‫‪ 1986‬מוזיאון הרצליה לאמנות‪(.‬קטלוג)‬
‫‪' 1999‬לב זהב'‪ ,‬גלריה ג'ולי מ‪ ,.‬תל אביב‪( ,‬קטלוג)‬
‫‪' 2001‬ערוצים שקופים' גלריה‪ ,'LBLux .‬לוקסמבורג‪( ,‬קטלוג)‪.‬‬
‫‪' 2004‬מעיבור להתבוננות'‪ ,‬גלרית קאטו ‪ ,‬לונדון‪ ,‬אנגליה (קטלוג)‬
‫‪ ,'Lucid Contexture’ 2007‬גלריה ג'יימס גריי לוס אנג'לס‪ ,‬קליפורניה‪ ,‬ארה"ב‬
‫תערוכות קבוצתיות נבחרות‪:‬‬
‫‪' 1981‬עשר שנות רכישה'‪ ,‬מוזיאון תל אביב‬
‫‪' 1983‬תל‪ -‬חי ‪ :83‬מפגש אמנות בת זמננו'‪ ,‬תל חי‪.‬‬
‫‪' 1989‬תערוכת פרס האמן הצעיר'‪ ,‬המוזיאון לאמנות ישראלית‪ ,‬רמת‪-‬גן‪.‬‬
‫'אפרטו ‪, ' 90‬הביאנלה בוונציה‪ ,‬ההצעה הישראלית ‪ /‬מוזיאון לאמנות ישראלית רמת גן‬
‫‪ 30‬אוקטובר ‪15‬‬
‫‪13‬‬
‫פלדמן‬
‫דוריתפלדמן‬
‫משליכ'כ'דד)‪,),‬דורית‬
‫ימלאו‪(( ,,‬משלי‬
‫חדריםימלאו‬
‫ובדעתחדרים‬
‫ובדעת‬
‫‪2008‬‬
‫אפריל‪2008 ,‬‬
‫‪30‬אפריל‪,‬‬
‫מרץ––‪30‬‬
‫‪11‬מרץ‬
‫תערוכות קבוצתיות נבחרות (המשך)‪:‬‬
‫‪1988‬‬
‫'חפץ קדושה – ריטואל' ‪ ,‬מוזיאון פרתנון‪ ,‬נשוויל ‪,‬טנסי‪,‬ארה"ב‬
‫‪2003‬‬
‫'כן תעשה לך‪ ...‬תחיית היהדות באמנות ישראלית'‪,‬‬
‫זמן לאמנות – מרכז לאמנות ישראלית ת"א‬
‫‪' 2005‬ניגודים ביחד ולחוד'‪ ,‬מיצב חוצות בגראנד קנל‪,‬‬
‫במסגרת הביאנלה ה‪ ,51 -‬ונציה‪ ,‬אטליה‬
‫'מיסטי‪-‬כאן‪ :‬דימויי קבלה ורוחניות באמנות העכשווית בישראל'‪,‬‬
‫אוניברסיטת בן גוריון בנגב‪ ,‬באר שבע‪.‬‬
‫‪ 2007‬יריד הספרים‪ ,‬פרנקפורט גרמניה‬
‫בצעה כ‪ 90 -‬עבודות במרחב הציבורי‪ ,‬פסלים ועבודות בהזמנה למבואות‬
‫בניינים ‪,‬גני פיסול ‪ ,‬וחברות עסקיות שונות עבודותיה מצויות באוספים‬
‫פרטיים בארץ‪ ,‬באירופה ובארה"ב‬
‫‪ 30‬אוקטובר ‪15‬‬
‫‪14‬‬
‫תערוכות בהייטאצ'‪:‬‬
‫ריקוד הלבנה וקידושה ‪ ,‬חיה אסתר‬
‫'ויעש אלהים את שני המאורות הגדולים‬
‫‪ 1‬מאי – ‪ 30‬יוני‪2008 ,‬‬
‫את המאור הגדול לממשלת היום‬
‫'ואת המאור הקטן לממשלת הלילה' (בראשית א' ‪)9‬‬
‫מתוך התודעה האין סופית‪ ,‬מתוך המרחב הסמוי‬
‫של הגוף והנפש‪ ,‬שוזרת חיה אסתר מילות שירה‪,‬‬
‫מחברת טקסטים‪ ,‬נותנת ביטוי ויזואלי לחוויה הקוסמית‬
‫של התמלאות הירח ומיעוטו‪ .‬חווית הצפייה במולד הירח ריתקה‬
‫את האדם מאז ומעולם‪ .‬תופעה זו ריתקה גם את‬
‫המקובלים היהודים‪ .‬במחזוריות הקמאית של מיעוט והתחדשות‬
‫ראו המקובלים חשיפה חוזרת ונשנית של האור הגנוז‪ ,‬ועל קשרו‬
‫בה מחשבות של התעלות של גאולה והטהרות ושל לידה מחדש‪.‬‬
‫בברכת הלבנה הנאמרת בלילה‪ ,‬שלושה ימים מעת המולד‪,‬‬
‫כפי שנקבע על פי הסתכלות‪ ,‬טמון הסוד הרומז לתהליך הגאולה שיתרחש באחרית הימים‬
‫ריקוד הלבנה‪ ,‬דוכני תפילה‪ ,‬תחריטים‬
‫מתוך התוהו הקדמון מושכת חיה אסתר חוטי אור‪ .‬אותם היא אורגת למלאכת מחשבת של התבוננות בנבכי נפשה‪ ,‬של צניחה‬
‫למעמקים כדי להרקיע לשחקים‪ ,‬של גילויי ה'עצמי'‪ ,‬של התחדשות בלתי פוסקת‪.‬‬
‫בנוסף למיצב של דוכני תפילה עליהם יונחו תחריטי ירח‪ ,‬יוצגו בתערוכה תחריטים נוספים‪.‬‬
‫‪ 30‬אוקטובר ‪15‬‬
‫‪15‬‬
‫אסתר‬
‫חיה אסתר‬
‫וקידושה ‪ ,,‬חיה‬
‫הלבנה וקידושה‬
‫ריקוד הלבנה‬
‫ריקוד‬
‫‪2008‬‬
‫יוני‪2008 ,,‬‬
‫‪ 30‬יוני‬
‫– ‪30‬‬
‫מאי –‬
‫‪ 1‬מאי‬
‫‪1‬‬
‫על האמן‪:‬‬
‫ילידת ירושלים‪ 1941 ,‬אמנית ומשוררת‪ .‬גרה ועובדת בירושלים‪.‬‬
‫‪ 1974‬בוגרת האוניברסיטה העברית בהיסטוריה של עם ישראל וחנוך‬
‫‪ 1978‬מוסמכת האוניברסיטה העברית בחינוך‬
‫תערוכות יחיד נבחרות‪:‬‬
‫‪' 1995‬בסוד הריח'‪ ,‬מיצב ומיצג‪ ,‬בית האמנים ‪ ,‬ירושלים‬
‫‪ 1997‬תחריטים‪ ,‬גלריית הסיטה‪ ,‬פריז‬
‫‪' 2002‬בין שמים לארץ'‪ ,‬הגלריה במרכז לאמנות‪ ,‬מעלות‬
‫‪' 2006‬ביצָה חֲ גִיגָה בֵּ יצָה נְשִ יָה גַּלְ גַּל חֹוזֵּר בָ עֹולָ ם'‪ ,‬בית האמנים י‪-‬ם"‬
‫‪' 2006‬שדות הנפש'‪ ,‬תחריטים‪ ,‬גלריה נורה‪ ,‬ירושלים‬
‫‪' 2007‬אורי ודבשי'‪ ,‬מוזיאון אשדוד‬
‫הציגה ב‪ 40 -‬תערוכות יחיד בארץ ובאירופה‬
‫תערוכות קבוצתיות נבחרות‬
‫‪ 1995‬התערוכה הבינלאומית להדפס בקנאגווה‪ ,‬יפן‬
‫‪' 1997‬חפץ‪ ,‬קדושה‪ ,‬ריטואל'‪ ,‬מוזיאון הפרתינון‪ ,‬נשוויל‪ ,‬טנסיי‪ ,‬ארה'ב‬
‫‪' 2002‬גבולות הפיסול'‪ ,‬המוזיאון הפתוח‪ ,‬עומר‬
‫‪'' 2003‬על טעם ועל ריח'‪ ,‬מוזיאון ישראל‪ ,‬ירושלים‬
‫‪' 2004‬להבדיל'‪ ,‬מוזיאון ישראל‪ ,‬ירושלים‬
‫‪' – 2007‬בזעיר אנפין'‪ ,‬סדנת ההדפס‪ ,‬ירושלים‬
‫* עבודותיה נמצאות באוסף המוזיאון היהודי בקופנהגן‪ ,‬באוסף אוניברסיטת ברקלי ובאוסף‬
‫אוניברסיטת הרווארד בארצות הברית; ובאוספים פרטיים בארץ וברחבי העולם‪.‬‬
‫* החל משנת ‪ 1983‬פרסמה ספרי פרוזה ושירה‪ .‬עבורם קיבלה מספר פרסים‪,‬‬
‫בכללם פרס ראש הממשלה ב‪.2003 -‬‬
‫אמרה הלבנה‪ ,‬תחריט יבש‬
‫‪ 30‬אוקטובר ‪15‬‬
‫‪16‬‬
‫תערוכות בהייטאצ'‪:‬‬
‫לאן אני הולך? ‪ ,‬ז'אק ז'אנו‬
‫על התערוכה‪:‬‬
‫‪ 1‬יולי – ‪ 30‬אוגוסט‪2008 ,‬‬
‫ז'אנו יוצר את אמנותו כמו אדם העובד את אלוהיו‪ .‬לכאורה‪ ,‬בין אמנותו לאמונתו משוך חבל נסתר של תמימות‪.‬‬
‫עשרות 'קברי קדושים' ועליהם ציטוטים מתוך המקורות ו'מרכבות' נושאות ספרי קודש ונרות נשמה גודשים את הסטודיו והחצר שליד‪.‬‬
‫שורה ארוכה של עבודות המצביעה על שנות דור של חיפוש בלתי נלאה במקורות‪ ,‬בתפילה‪ ,‬בתרבות המקומית‪ ,‬בתוכו‪.‬‬
‫במבט ראשון אלה עבודות ראשוניות‪ ,‬פשוטות‪ .‬משם‪ ,‬מפשטותן נשאבת עצמתן‪.‬‬
‫ואולם‪ ,‬החתירה האין סופית‪ ,‬הייתה משך השנים למהות עבודתו של ז'אנו‪.‬‬
‫עתה‪ ,‬כבר אין זו רק תמימות‪ .‬עכשיו השאלה 'לאן אני הולך ?'‬
‫שבכותרת התערוכה‪ ,‬אינה שאלה אישית‪ ,‬יומיומית‪,‬‬
‫משהו שבין הרהור למצב רוח‪ .‬עתה‪ ,‬בבגרותו‪ ,‬מוקף במשפחתו‬
‫המורחבת‪ ,‬תהיות אישיות חוברות לשאלות מהותיות החרוטות‬
‫בתודעה הפנימית של רבים החיים כאן בארץ‪ :‬לאן? עד מתי? איך‬
‫‪ 30‬אוקטובר ‪15‬‬
‫‪17‬‬
‫לאן אני הולך? ‪ ,‬ז'אק ז'אנו‬
‫‪ 1‬יולי – ‪ 30‬אוגוסט‪2008 ,‬‬
‫על האמן‪:‬‬
‫יליד מרוקו‪ 1950 ,‬חי ועובד בכליל‬
‫‪ ,1975 – 1971‬למד באקדמיה לאמנות ועיצוב בצלאל‬
‫‪ 1988 – 1976‬נסע למסעות באירופה ובמזרח הרחוק‬
‫‪ 1988 -1980‬גר לסירוגין בישראל ובניו‪-‬יורק‬
‫תערוכות יחיד נבחרות‪:‬‬
‫‪ 1994‬מיצב עם תרנגולות אנונימיות‪ ,‬מוזיאון הרצליה‬
‫‪ 1995‬פסול וציור‪ ,‬מוזיאון ישראל‪ ,‬ירושלים‬
‫‪ 1995‬פסול וציור‪ ,‬מוזיאון אשדוד‬
‫‪ ,O.K. Harris 1996‬ניו‪-‬יורק‬
‫‪ 1998‬בית החיים‪ ,‬אמנות לעם‪ ,‬תערוכה נודדת‬
‫‪ 1999‬בית החיים‪ ,‬מכללת קלישר‪ ,‬תל‪-‬אביב‬
‫‪ 2000‬טרובאדור בחומר‪ ,‬מוזיאון רמת גן‬
‫‪ 2002‬הפנים רואה את החוץ‪ ,‬מוזיאון ינקו דאדא‪ ,‬עין הוד‬
‫‪ 2002‬מה נורא המקום הזה‪ ,‬גלריה עירונית‪ ,‬נתניה‬
‫‪ 2004‬המשתה‪ ,‬משכן האמנים‪ ,‬הרצליה‬
‫‪ 2007‬בתהליך‪ ,‬גלריה עירונית‪ ,‬כפר סבא‬
‫*השתתף בתערוכות קבוצתיות רבות במוזיאונים ובגלריות בארץ וברחבי העלם‬
‫* זכה בפרסים רבים‪ ,‬בכללם פרס שר החינוך (‪ ,)1989‬פרס איש שלום (‪)1996‬‬
‫‪ 30‬אוקטובר ‪15‬‬
‫‪18‬‬
‫תערוכות בהייטאצ'‪:‬‬
‫שולחן ערוך ‪ ,‬מיצב‪ ,‬חיים מאור‬
‫על התערוכה‪:‬‬
‫‪ 1‬ספטמבר – ‪ 30‬אוקטובר‪2008 ,‬‬
‫המיצב שולחן ערוך בנוי כתצרף (פאזל) המורכב מציור‪ ,‬צילום‪ ,‬רישום‪ ,‬תפירה‪ ,‬רקמה‪ ,‬חריטה וגילוף בעץ‪.‬‬
‫שולחן ערוך הוא מושג מפתח המפעיל את העבודות שבמיצב‪ :‬הוא מתייחס לספר בשם זה המכיל את "הוראות ההפעלה" של תרי"ג‬
‫המצוות ביהדות והוא גם רומז על השולחן הערוך במטעמים לאכילה‪ ,‬לב המטבח היהודי‪ ,‬המזמין אליו את בני המשפחה או‬
‫הידידים לאכול‪ ,‬לברך‪ ,‬לשיר ולספר זה לזה על הגלוי ועל הנסתר‪ ,‬על האסור ועל המותר‪.‬‬
‫הקליטה‪ ,‬הפענוח והפרשנות של המיצב נעשים במספר מישורים‪:‬‬
‫בדיאלוג שבין הצופים לבין כל מרכיב במיצב;‬
‫בדיאלוג שבין המרכיבים שעל הקירות;‬
‫בקשר העין שבין השולחן שבמרכז המיצב לבין העבודות‬
‫שעל הקירות‪.‬‬
‫במיקומו‪ ,‬השולחן הערוך העמוס בשכבות של תצלומים וחפצים‪,‬‬
‫משמש כמצפן המפנה את הצופים לנקודות ציון שונות על‬
‫הקירות‪ .‬במובן זה השולחן הוא מעין "טקסט קנוני בסיסי"‪,‬‬
‫כמו פסוק בתורה או במשנה‪,‬‬
‫ואילו העבודות שעל הקירות הן טקסטים פרשניים‪,‬‬
‫המרחיבים ומאירים את שנרמז או הוצפן על השולחן‪.‬‬
‫המשמעויות המרובדות מחייבות צפייה איטית‪,‬‬
‫הקשובה למרכיבים החזותיים‪-‬אסתטיים‬
‫ולמרכיבים האינטלקטואליים והרגשיים‬
‫‪ 30‬אוקטובר ‪15‬‬
‫‪19‬‬
‫שולחן ערוך ‪ ,‬חיים מאור‬
‫‪ 1‬ספטמבר – ‪ 30‬אוקטובר‪2008 ,‬‬
‫על האמן‪:‬‬
‫נולד ביפו‪1951 ,‬‬
‫‪ 2006 – 1977‬חבר קיבוץ גבעת חיים מאוחד‪ 2006 .‬ואילך‪ ,‬חי ועובד במיתר‬
‫בוגר בית המדרש למורים לציור ולאמנות‪ ,‬רמת השרון‬
‫‪1976‬‬
‫‪ 1999 – 1989‬ממייסדי כתב העת לאמנות 'סטודיו'‪ .‬עורך גיליונות ‪40 – 1‬‬
‫‪ 1197 – 1996‬מנהל המכללה לאמנות חזותית בבאר שבע‬
‫‪ 1996‬ואילך מלמד במחלקה לאמנויות בפקולטה למדעי הרוח והחברה‪ ,‬אוני' בן גוריון‪,‬‬
‫באר שבע (משנת ‪ 2005‬מרצה בדרגת פרופ' חבר(‬
‫תערוכות יחיד נבחרות‪:‬‬
‫‪' 1988‬פני‪-‬הגזע ופני‪-‬הזיכרון'‪ ,‬מיצב‪ ,‬מוזיאון ישראל‪ ,‬י‪-‬ם‪ .‬קטלוג‪ ,‬אוצר‪ :‬יגאל צלמונה‬
‫‪' 1993‬גוף‪-‬עבודות של עבודות‪-‬גוף'‪ ,‬גלריה קמרה אובסקורה‪ ,‬ת‪-‬א‪ ,‬אוצרת‪ :‬מיכל היימן‬
‫‪' 1996‬סוזאנה‪-‬שושנה'‪ ,‬מיצב‪ ,‬מרכז ההנצחה‪ ,‬טבעון‪ ,‬אוצרת ‪ :‬אסתי רשף‬
‫‪' 1998‬פני הגזע והזיכרון‪ :‬סוזאנה‪-‬שושנת יעקב'‪ ,‬מוזיאון בני ברית ע'ש‪.‬‬
‫קלוצניק‪ ,‬וושינגטון‪ ,‬ארה"ב‪ .‬קטלוג‪ .‬אוצר‪ :‬אורי סולטס‬
‫‪' 2002‬מסומנים‪ ,'1975-2002 :‬גלריה כברי‪ ,‬קיבוץ כברי‬
‫תערוכות קבוצתיות נבחרות‪:‬‬
‫‪' 1978‬אמן‪-‬חברה‪-‬אמן'‪ ,‬מוזיאון תל אביב לאמנות‪ .‬קטלוג אוצרת‪ :‬שרה ברייטברג‪-‬סמ‬
‫‪ 1982‬נציגות ישראל בביאנלה ה‪ 12-‬לאמנים צעירים‪ ,‬פריז אוצר‪ :‬מוטי עומר‬
‫‪' 1984‬שמונים שנות פיסול בישראל'‪ ,‬מוזיאון ישראל‪ ,‬ירושלים‪ .‬קטלוג‬
‫‪' 1984‬מסלולי נדודים'‪ ,‬מוזיאון ישראל‪ ,‬י‪-‬ם‪ .‬קטלוג אוצרת‪ .‬שרית שפירא‬
‫‪' 1992‬אחרית דבר'‪ ,‬גלריה‪ ,‬אוני' ת‪-‬א‪ .‬קטלוג‪ .‬אוצרת‪ :‬תמי כץ‪-‬פריימן‬
‫‪, '90-70-90 ' 1994‬מוזיאון ת"א‪ ,‬ביתן הלנה רובינשטיין‪ ,‬תל‪-‬אביב ‪ .‬אוצרת‪ :‬רונה סלע‬
‫‪ 30‬אוקטובר ‪15‬‬
‫‪20‬‬
‫שולחן ערוך‪ ,‬חיים מאור‬
‫‪ 1‬ספטמבר – ‪ 30‬אוקטובר‪2008 ,‬‬
‫על האמן (המשך ) ‪:‬‬
‫תערוכות קבוצתיות נבחרות‪:‬‬
‫‪ 1994‬זוכה פרס שרת המדע והאמנויות‪ ,‬מוזיאון ישראל‬
‫‪' 1999‬חפץ‪-‬קדושה‪-‬ריטואל'‪ ,‬מוזיאון פרתנון‪ ,‬נשוויל‪ ,‬טנסי‪ ,‬ארה'ב אוצרת‪ :‬דפנה נאור‬
‫‪' 2000‬היבטים באמנות הישראלית של שנות ה‪ ,70'-‬מוזיאון תל אביב לאמנות‪ ,‬אוצרים‪ :‬מוטי עומר ואלן גינת‬
‫‪' 2003‬כן תעשה לך‪ ,...‬תחיית היהדות באמנות הישראלית'‪ .‬זמן לאמנות‪ ,‬ת"א‪ .‬קטלוג‪ .‬אוצר‪ :‬גדעון עפרת‪,‬‬
‫‪' 2007‬חיים חשופים'‪ ,‬מוזיאון קו התפר‪ ,‬י‪-‬ם‪ .‬אוצר‪ :‬רפי אתגר‬
‫‪' 2007‬מלאכה בנים'‪ ,‬מוזיאון חיפה לאמנות‪ .‬קטלוג אוצרת תמי כץ‪-‬פריימן‪.‬‬
‫*זכה במספר פרסים‪ ,‬בכללם בפרס המועצה לתרבות‪ ,‬מפעל הפיס‪ ,‬ב‪2004 -‬‬
‫‪ 30‬אוקטובר ‪15‬‬
‫‪21‬‬
‫תערוכות בהייטאצ'‪:‬‬
‫חשבון נפש ‪ ,‬תערוכה קבוצתית‬
‫על התערוכה‪:‬‬
‫‪ 1‬נובמבר – ‪ 30‬דצמבר‪2008 ,‬‬
‫כמה קשה לכתוב טקסט המתייחס לרעיון של 'חשבון נפש'‪ .‬לכאורה נושא שגור למדי‪ .‬הרי כולנו‪ ,‬בני אדם הגונים ורגילים‪ ,‬אמונים‬
‫על ביקורת עצמית‪ ,‬על בחינה נוקבת של ה'עצמי' ועל עריכת 'מאזנים' פרטיים כאלה או אחרים‪ .‬שלא לדבר על כך‪ ,‬שכולנו‪,‬‬
‫חשופים בארץ לחווית יום כיפור‪ ,‬שעצמתה בארץ כל כך מורגשת‪ .‬מידי שנה‪ ,‬ביום זה‪ ,‬שב ונצרב בתודעתנו‪ ,‬רעיון 'חשבון‬
‫הנפש' בין אדם לעצמו‪ ,‬בין אדם לזולתו‪ ,‬ולא פחות חשוב‪ ,‬בין אדם לאלוהיו‪ .‬החשיבות הרבה שניתנת לבחינת ההתנהלות‬
‫העצמית של כל אחד ואחד‪ ,‬באה לידי ביטוי גם בכך‪ ,‬שליום הכיפורים קודמים עשרה ימי תשובה‪.‬‬
‫משהתחלנו לכנס בהייטאצ' אמנים אשר עשייתם העכשווית מתייחסת אל היהדות וערכיה‪ ,‬גילינו גם אצלם התעסקות‪ ,‬כמעט‬
‫אובססיבית‪ ,‬בהיבטים שונים של 'חשבון נפש'‪ .‬נחשפנו לזוויות ראיה שונות‪ ,‬מגוונות‪ ,‬מורכבות ומעניינות‪.‬‬
‫יש אמנים שעשייתם מתייחסת אל עולמם הפנימי ואל מאורעות פרטיים בחייהם‪ :‬נתק וניכור טראגי בין בעל לאישה‪ ,‬בין זו‬
‫לבעלה‪ ,‬בין בנים להורים‪ .‬הם עוסקים בהחמצות‪ ,‬בחטאים ובבגידות‪ ,‬בקרבה‪ ,‬בחסד ובאהבה‪.‬‬
‫יש אמנים שבוחנים לעצמם את מימוש הזהות היהודית‪ ,‬את הדבקות בערכים‪ ,‬ובכללה את ההתחדשות הרוחנית‪ .‬הם מנהלים‬
‫שיח מתמשך עם תפישת עולם מורכבת ורבת סתירות‪ .‬נראה‪ ,‬כי חלקם‪ ,‬נמשך בחבלי קסם אל מקורות היהדות‪.‬‬
‫ויש אמנים שהשיח הפוליטי חברתי הוא נשמת אפם‪ .‬ערים לבעיות חברתיות ולאומיות הם עוסקים בתהליכים חברתיים הרסניים‪,‬‬
‫במפגש הטראגי בינינו לבין שכנינו הערבים‪ ,‬בעוולות חברתיות שנעשות בין בשגגה ובין בזדון‪.‬‬
‫אף שעולם היהדות הוא מוקד ההתעניינות שלנו בפרויקט זה‪ ,‬לא חיפשנו אצל האמנים המשתתפים בתערוכה‪ ,‬מצע משותף ;‬
‫דווקא השונות עניינה אותנו‪ .‬כך ראינו ש'חשבון הנפש' פושט צורה ולובש צורה‪ ,‬אך לעולם אינו כלה‪ .‬מעבר לכל ברור הוא‪,‬‬
‫שהרעיון של 'חשבון נפש' מגלם סוג מסוים של הלך רוח‪ .‬בחינה קפדנית‪ ,‬חסרת רחמים‪ ,‬אך מתוך ענווה‪ ,‬זו גישה מעצבת‪,‬‬
‫מחזקת‪ ,‬ומעלה אדם מעל חיי היום יום‪.‬‬
‫‪ 30‬אוקטובר ‪15‬‬
‫‪22‬‬
‫סוף‬
‫‪ 30‬אוקטובר ‪15‬‬
‫‪23‬‬