Transcript 開啟檔案
L12 動物たちの嘆き 498E0089 498E0090 498E0092 498E0102 廖珮君 陳冠婷 沈秉盈 鐘育琦 栄養のバランスを十分に考えた食事が終わると、きれいな服 を着せて美容院へ。シャンプーとカットの後は、病院で健康 診断。病気のことを考えて保険にも一口。死くなたら友人を 集めてお葬式。その後は前もって購入しておいたお墓へ。犬 の話である。たかが犬ごときにと、馬鹿馬鹿しく思わないで もないが、ペットブームはここまで来ている。 吃完充分考量到營養均衡的一餐後，讓牠穿著 漂亮的衣服到美容院去。洗完澡和修剪毛髮後， 在醫院做健康檢查。考慮到生病的事所以也買 了一份保險 。死掉之後，聚集朋友們舉行喪 禮。之後就葬在事先買好的墓地。這是關於狗 狗的話題 。只不過是一隻狗,雖然覺得有點愚 蠢，但寵物的風潮已經來到了這種程度。 動物を無理やり人間社会の枠組みに組み込み、得手勝手な、一方 的な愛情を押し売りの対象として扱うことに疑問を抱き、社会の 一員として受け入れ、共存を図ろうとする動きもある。例えば、 犬を例に取れば、これまでのように番犬や警察犬、盲導犬として、 人間の生活に役立たせるためだけに飼うのではなく、人間も犬も 同じ動物だという立場からその権利を認め、社会生活における役 割や楽しみを共有しようという人たちがいる。 也有對於自私且勉強地把動物組織入人類的社會結 構中，並把牠當作強迫接受任意的單方面的愛情的 對象來看待這樣的事情抱持著的疑問，而謀求將它 牠當作社會的一分子來接受並與之共存的行為(行 動)。例如:不是像以往那樣，只是為了對人類的生 活有幫助而當作看門狗警犬或導盲犬來飼養而是從 人類和狗狗都一樣是動物的立場來認同他的權利， 並且想要共同擁有在社會生活中的作用和樂趣的人 也有。 この人たちは、人間と動物の新しいパートナー関 係を明確にするために、「ペット」の代わりに 「コンパニオン．アニマル」という言葉を使い、 動物と対等な立場で「共存．共生」することを目 指している。 這些人們為了讓人類和動物間的夥伴 關係能明朗化， 使用了” 心靈伴侶 (動物伴侶) ”這個詞來取代”寵物”， 以和動物在對等的立場”共存共生” 為目標。 牛や馬、豚、鶏などの家畜は、初めは貴重な労動力、食料として飼わ れた。また、トラやライオンなどの珍しい動物は、動物園やサーカス で人間の目を楽しませる目的で捕獲、飼育された。しかし、理由はど うであれ、どちらの場合も自由を奪われ、人間社会という全く本来の 生活環境とはかけ離れた生活パターンの中で生きることを強いられる ことに変わりはない。 牛、馬、豬、雞等等的家畜，起初是 做為貴重的勞動力跟食物來飼養。而且， 老虎和獅子等的珍貴的動物，在動物園跟 馬戲團裡，是以取悅人類為目的來捕獲飼 養。但是，不管理由是什麼，不論是哪一 種情況都是被剝奪自由，被強迫生活在叫 做人類社會的這種與原本的生活環境相差 懸殊的生活模式中，而這一點不管是哪種 情況都是一樣的。 そして、いったん人間社会で飼育されると、そのうちに存在(?) するための本能を失い、たとえ野生に戻されたとしてもえさを 得る術さえ知らず、ただ死を待つばかりという状況に置かれる ことになる。ペットやコンパニオン．アニマルにしたところで、 何ら事情は変わらない。どんなに可愛がられようが、大切にさ れようが、人間の側からの一方的な「共存．共生」など、あり がた迷惑以外の何物でもない。 而且，一旦在人類社會飼養的話，不久之 後就會失去為了生存的本能，即使回到野 外生活，會面臨到連覓食的方法都不知道， 只能等死這樣的狀況。即使把牠當做寵物 或動物伴侶，情況絲毫沒有改變。無論這 些動物多麼的被疼愛，多麼被珍惜都只是 人類那一方的單方面的共存、共生等等， 除了幫倒忙之外什麼也不是。 近年、世界のあちらこちらで、動物実験の中止を求めて運 動が繰り広げられている。モルモット、マウス、うさぎ、 犬、猿などが、医療技術進歩の目的で、故意に感染、発病 させられ、そのあげく、手術台へ送られメスを入れられる。 這幾年，在世界各地，要求終止動物 實驗的運動正展開著。天竺鼠、老鼠、 兔子、狗、猴子等等的動物，為了醫 療技術進步這個目的，故意讓牠們感 染、得病，最後送上手術台開刀。 実験に使われる動物は、雑菌に冒されてはいけないなどの厳し い条件があり、特殊な環境で繁殖、飼育される。こうした動物 の扱いに対して批判が高まり、「動物虐待だ」「ごう慢な人間 が、神聖な命を安易にもてあそび過ぎている」と、動物実験に 反対する人たちは、声を限りに訴える。 被用來實驗的動物們，有著不可以被 雜菌感染等等的嚴格的條件，在特殊 環境被繁殖、飼養著。對於這樣對待 動物的批判聲浪增高(高漲)，反對動 物實驗的人們聲嘶力竭地控訴著「這 是動物虐待」「傲慢的人們太過玩弄 神聖的生命」。 その一方では、これは必要悪だという意見も、当然あ る。動物を殺して食用にしているではないか。人間と いう種を存続させんがためにはどうしても目をつぶら ざるを得ないことなのだ。同様に、医療技術や、医薬 品を新しく開発しても、動物実験を経ないことには、 人間に用いるわけにはいかない。 另一方面，這是必要之惡這樣的意見 當然也有。也有把動物殺了食用的不 是嗎?為了讓人類這樣的物種繼續存 在無論如何不得不視而不見。同樣地， 即使要新開發醫療技術和醫藥品，但 如果不經過動物實驗是不能讓人類使 用的。 好むと好まざるとにかかわらず、人間が病を克服し、少し でも長生きするためには、仕方のないことだ。動物が虐待 されるのは見るに忍びないから、新しい医療技術も薬もい らない。病気になったらなったで、あえて運命には逆らわ ないというのであれば話は別だが、そうでなければ、いく ら残酷だからといって動物実験をやめることはできないと する論理である。軽々しくは、反論できない。 不管喜不喜歡，人類為了能夠治好疾病、 為了長壽一點這也是沒辦法的事。因為不 忍心看見動物被虐待而不要新的醫療技術 和藥品，生病就生病，不要特意去違背命 運的話那就另當別論，如果不是的話，雖 說很殘酷，但還是無法停止動物實驗。就 是這樣的邏輯，我們無法輕易的做出反論。 かつてヒトは、日々の糧として聖なる命を奪うとき、 労働力として生を終えた命を葬るとき、敬けんな祈 りをささげた。人間も動物も自然の一部を形成する 対等の存在であり、それぞれにかけがえのない命で あることを知り、全ての命をいつくしみ、いとおし んだ。 從前人們奪走作為每天糧食的神聖 生命時、埋葬做為勞動力而結束的 生命時，會虔誠的祈禱。不管是人 類還是動物，都是形成自然的一部 分，是對等的存在的，知道各自都 是不可替代的生命，可憐、憐愛所 有的生命。 これからも、食料として、労働力として、娯楽の目 的で、さらには、ペットに、実験用にと、多くの尊 い命を犠牲にして生きていくことは間違いない。そ うすることなく自らの命を守れない存在であるとい う原点に立ち返り、ヒトは、動物と真に「共存．共 生」するとはどういうことかという問題を、今一度 考えてみる必要がある。 今後也會做為食物、勞動力、娛樂目 的甚至當成寵物和用在實驗上，一定 會犧牲許多寶貴生命。回歸到(人類) 如果不這樣做的話，就無法保住自己 的生命這樣的原點，人類是有必要再 一次思考看看何謂真正的和動物『共 存共生』這個問題。