佛教與家庭倫理 寬運法師 (西方寺住持、東林念佛堂住持) 廣興法師 (香港大學佛學研究中心助理教授) 2011-11-12

 1) 親子倫理  善生！夫為人子，當以五事敬順父母。云何 為五？  一者供奉能使無乏，  二者凡有所為先白父母，  三者父母所為恭順不逆，  四者父母正令不敢違背，  五者不斷父母所為正業。

       善生！夫為人子，當以此五事敬順父母。父 母復以五事敬親其子。云何為五？ 一者制子不聽為惡， 二者指授示其善處， 三者慈愛入骨徹髓， 四者為子求善婚娶， 五者隨時供給所須。 善生！子於父母敬順恭奉，則彼方安隱，無 有憂畏。

 善生！夫之敬妻亦有五事。云何為五？  一者相待以禮，  二者威嚴不闕，  三者衣食隨時，  四者莊嚴以時，  五者委付家內。

       善生！夫以此五事敬待於妻。妻復以五事恭 敬於夫。云何為五？ 一者先起， 二者後坐， 三者和言， 四者敬順， 五者先意承旨。 善生！是為夫之於妻敬待，如是則彼方安隱， 無有憂畏。

 善生！主於僮使以五事教授。云何為五？  一者隨能使役，適才適用  二者飲食隨時，適時與食  三者賜勞隨時，安時酬勞  四者病與醫藥，醫藥有保  五者縱其休假。假休有次

 善生！是為五事教授僮使。僮使復以五事奉 事其主。云何為五？  一者早起，  二者為事周密，  三者不與不取，  四者作務以次，  五者稱揚主名。  是為主待僮使，則彼方安隱，無有憂畏。

     1.子女要盡孝道 南傳巴利《增支部》的《知恩經》 《父母恩重難報經》 諸比丘，我說有二人恩重難報，哪二人？所謂父母也。 若復有人以母著一肩上，以父著另一肩上，如此生活 百年、完成百年；若復其人膽養父母，為他們塗油膏、 推拿、澡浴、按摩四支；而其父母在其肩上放屎尿， 即使如此亦不能報答父母之恩。 比丘當知，若復使父母成為無上的主人，絶對地統領 這個充滿七寶的廣大世間，即使如此，亦不能報答父 母之恩。這是什麼原因呢？諸比丘，因為父母為對子 女無私的奉獻：他們把子女養育成人，他們培養照顧 子女，他們把子女引入這個世界。

 比丘當知，(1)若父母無信心者令住正信，(2) 若父母無戒者令持禁戒，(3)若父母性慳者令 行佈施，(4)若父母無智慧者令生智慧。若子 能如是，其能報恩，甚過父母之恩。  四種報恩

 比丘當知，(1)若父母無信心者令住正信，(2) 若父母無戒者令持禁戒，(3)若父母性慳者令 行佈施，(4)若父母無智慧者令生智慧。若子 能如是，其能報恩，甚過父母之恩。  四種報恩

 《別譯雜阿含經》  以正理供養父母，正理使樂，正理供給，獲 無量福。何以故？當知是人梵天即在其家； 若正理供養父母，是阿闍梨即在其家；若能 正理供養父母，正理得樂，一切皆遙敬其家； 若能正理供養父母，正理使樂，正理供給， 當知大天即在其家；若能正理供養父母，正 理與樂供給，當知一切諸天即在其家。

 父母對孩子：少說教，多傾聽，  父母要做孩子的朋友，要尊重孩子的想法， 平等去談，而不是說教。  父母要接納孩子的想法，  父母不要把孩子看成是自己的財產，

 家庭夫妻關係是 相敬相親 。  「 相敬 」是指夫妻要相互尊敬，  儒家也講「相敬如宾」，不畏把自己的想法 强加以別人。  「 相親 」是指相互關心對方。  現代社會，工作和生活的壓力都大，夫妻的 相互心對是解壓的最好方法。  如果家庭不溫暖，那就亮起紅灯的時候。

  在家是講情的地方，而不是講理的地方。 聖嚴法師講：  1,彼此體諒，有人關心是幸福，能關心別人 則是有福；  2,互相容忍，珍惜別人的心意，勝於物質上 的計較；

 １， 相互尊重 ，就是關心的話也要用動聽的 語言來講；  ２， 誠心相待 ，不計較小事，不翻舊帳，不 使用暴力；  ３， 用情感動 ，不論大事小事，都要認真的 去做，為他人多想；  ４， 體諒他人 ，當有問題的時，不要責備他 人，而要體諒他的難處。