Transcript 第二章第一节中世纪文学
第二章 中世纪文学 第一节 概述 思考：为什么叫做中世纪（The Middle Age） 呢？它处于哪两个时期中间呢？ 古希腊罗马 → 中世纪 → 文艺复兴 （奴隶社会）（封建社会）（资本主义） 前后两个时期在文化上都是极度 繁荣辉煌，相比之下，中间这一段时 期文化普遍衰落贫乏。 中世纪文学：是欧洲中世纪或者说封 建社会时期的文学。 它包括四种类型：教会文学、英雄史 诗、骑士文学、城市文学。 一、教会文学（或基督教文学） 关于基督教： 中世纪时期的头等大事是基督教兴起，并 主宰和支配着人们的思想情感和生活方式。 基督教最初是穷苦人的宗教，深入人心， 后来统治者感到可以利用它统治人民，于 是就改造了它，定为国教。这样，统治者 控制了基督教，实际上就控制了人民。 基督教的经典是《圣经》（包括《旧约》 和《新约》）。基督教的前身是西亚的犹 太教。犹太人最早居住在现在的以色列和 巴勒斯坦一带。《旧约》最初是犹太教的 经典。后来犹太教流传到欧洲，就被欧洲 人所利用改造，产生出了欧洲人的宗教即 基督教，欧洲人又模仿《旧约》创造出 《新约》，并把两书合称为《圣经》。 《旧约》的艺术成就高于《新约》， 出自《旧约》的故事有： 亚当夏娃的伊甸园的故事 挪亚方舟的故事 大力士参孙的故事（参见17世纪弥尔顿 的《失乐园》与《复乐园》） 伊甸园的故事： 上帝在东方造了一个伊甸园，并给里面 配上了许多种活物。上帝造了亚当，让他去 园中，告诉他说，除智慧树上的果子外，其 他果子他都能吃。 之后，上帝就让亚当好 好睡一觉。亚当睡觉的时候，上帝取下他的 一根肋骨，用这根骨头造了夏娃，这样，亚 当就不会孤单了。亚当和夏娃裸着身体，很 幸福地生活在伊甸园里，与上帝和谐相处。 可是，所有动物中最邪恶的是蛇，蛇问 夏娃，问她能不能吃任何树上的果子。 “那当然，”夏娃答道，“除开智慧树上 的果子，我们想吃什么果子都行。但智慧 树上的果子，我们吃了便会死。” “才不会哩，”蛇说，“如果你们吃智 慧树上的果子，就会发现善恶有别，这样 就跟上帝是一样了。上帝就是因为这个理 由而不让你们吃智慧树上的果子的。” 夏娃带着渴求看着那棵树，被那水灵 灵的果子诱惑着，因为那果子会使她智慧。 最后，她再也忍受不了，就摘下一枚果子 吃了。之后，她再摘一枚递给亚当，亚当 也吃了。之后，他们彼此对望，意识到自 己是裸体，也明白男女身体有别，就有了 羞耻之意。他们急忙摘下一些无花果叶盖 住身体。 天黑了，他们听到上帝的脚步声，就藏 了起来，上帝看不见他们两个，就喊亚当， 问他在何处，为何藏起来。亚当答道，他 听到上帝的声音，但很害怕。上帝说： “如果你害怕，那一定是吃了我禁止你们 吃的果子。” 亚当说是夏娃让他吃的。 “是的，”夏娃答道，“可是，诱惑和 欺骗我的是那条蛇。” 这样，上帝对蛇下了诅咒，让它永远 用肚子爬行。并把亚当和夏娃赶出伊甸园， 让他们到尘世里受苦。并说从今往后，亚 当必须累得满头冒汗才能活下去，夏娃必 受分娩之苦。 挪亚方舟的故事： 由于偷吃禁果，亚当夏娃被逐出伊甸园。 此后，该隐由于嫉妒而杀死自己的弟弟， 揭开了人类互相残杀的序幕。人世间充满 着强暴、仇恨和嫉妒，只有诺亚是个义人。 上帝看到人类的种种罪恶，愤怒万分，决 定用洪水毁灭这个已经败坏的世界， 只让 诺亚一家活下来。 上帝要求诺亚建造方舟，并把舟的规 格和造法传授给诺亚。诺亚花了120年时间 终于造成了一只庞大的方舟，并听从上帝 的话，把全家八口搬了进去，各种飞禽走 兽各保留一对，有条不紊地进入方舟。 7天后，洪水自天而降，一连下了40个 昼夜，人群和动植物全部陷入没顶之灾。 除诺亚一家人以外，亚当和夏娃的其他后 代都被洪水吞没了，连世界上最高的山峰 都低于水面7米。 40天后，水势渐渐消退。方舟停靠在 亚拉腊山边。又过了几十天，诺亚打开方 舟的窗户，把一只鸽子放出去，要它去看 看地上的水退了没有。由于遍地是水，鸽 子找不到落脚之处，又飞回方舟。七天之 后，诺亚又把鸽子放出去，黄昏时分，鸽 子飞回来了，嘴里衔着橄榄叶，很明显是 从树上啄下来的。诺亚由此判断，地上的 水已经消退。后世的人们就用鸽子和橄 榄 枝来象征和平。 教会文学的内容： 1、赞美诗：大部分赞美耶稣的诞生、显灵、 受难、复活。 关于耶稣：相传是上帝的独生子，是上帝 的化身，代表着上帝的意旨。他是圣母玛 利亚无孕而生。他生前到处传道，做善事 （五饼二鱼），后被门徒犹大出卖，被钉 在十字架上，死后复活。 英国卡德蒙的《圣歌》： “让我们赞美天国的守护者，/赞美造物主 的能力和智慧，赞美光荣的天父，是他， 永恒的主，/起始了一切奇迹。/为了人类的 孩子，是他，那神圣的创造者，/先让天穹 成为屋顶，然后/那人类的眷顾者，永恒的 主，/全能的上帝，又为我们/造出中间的世 界和大地。” 2、圣徒传： 《圣徒阿列克西斯行传》 中世纪有大量的“殉道者”，这些人就 是为了基督而献身的人。还有苦修士，他 们住在荒无人烟的地方，一辈子不结婚。 有的连续多天不饮不食，有的用鞭子狠狠 抽打自己，还有的睡在钉满尖铁钉的床上， 用种种使自己痛苦的办法来表达对上帝的 虔诚。 阿列克西斯希望自己成为一位虔诚的基督 教圣徒，为了实现这个愿望，他在新婚之夜逃 出了家门，表明自己战胜了情欲。离家出走之 后，他把身上所带的钱财散发给穷人，自己却 过着乞丐般的生活，风餐露宿过了20年，然后 他返回了家乡，为了考验自己是否已经战胜了 七情六欲。他的父母没有认出自己的儿子，只 是把他当作一个乞丐收留了，他住在家里，每 天都能听到父母思念儿子的叹息，听到自己20 年未谋面的妻子在房中哭泣，但他却没有任何 触动，这时他意识到自己已经成了一名真正的 圣徒，最后他愉快地死去了。 如何评价主人公的行为？或者 说，如何看待主人公的禁欲主义行 为？ 中世纪的修道运动最初是真诚的基督徒面对 基督教世界中普遍的堕落现象而采取的一种 洁身自好的对抗姿态，它的本义是为了维护 基督教道德的严谨性和纯洁性。 其方式有独身、清贫、禁欲和脱离尘世的沉 思冥想等。 关于禁欲主义： 谚语“娶个妻子就是引魔鬼入身”、“如果你 的日子太舒服了，去娶个妻子”。 15世纪著名神学家杰尔森说：“世界上没有比 独身更令上帝欢喜，没有比处女和童身更让上 帝喜爱。”他不仅自己当了教士，还鼓励他的 9个兄妹奉行独身主义。 因此，在16世纪宗教改革之前，约有40％的欧 洲妇女过着独身生活，这也加剧了男女婚姻比 例的失调。 从积极方面看：人们能够磨练意志，战胜 自我。 从消极方面看：禁欲主义违反人性， 压 抑人的七情六欲，这也是基督教受到人们 抨击最多的一点。也是人们认为基督教文 学成就不高的主要原因。 古希腊文学→教会文学→文艺复兴文学 （张扬人性）（压抑人性）（张扬人性） 二、英雄史诗： 1、早期：《贝奥武甫》 2、后期：《罗兰之歌》 罗兰：是爱国忠君的英雄，把保卫 “可爱的法兰西”作为自己神圣的天 职。有着强烈的军人荣誉感。 “罗兰之死”： “罗兰感觉死亡已经不远，/死亡从头上渐 渐降到胸间，/他跑到一株松树下面，/他伏 身倒向青绿的草原，/在他身下放好他的号 角和剑，/向着异教徒的大军转过了脸，/他 这样做是因为他要让人明了，/查理和他的 全军都将称道，/高贵的伯爵是在胜利时死 掉。” 三、骑士文学： 关于骑士：这是产生于欧洲中世纪时的一个 特殊的社会阶层。 产生原因：战争不断，各个国家的国王都需 要一支亲信部队。相当于中国古代皇帝的 “御林军”和现在的“保镖”。 这是介于贵族与平民之间的一个社会阶层， 后来由于出色表现，由军事仆人——武士逐 渐上升为贵族阶层，因此许多骑士也是贵族。 这些粗野的武士也逐渐变得文雅化。 骑士的三大美德，也就是骑士文学中表 现的三个主题： 1、忠君、忠诚勇敢、行侠冒险。 2、护教、对上帝的虔信。 3、崇拜贵妇人，歌颂理想女性和爱情。 总之，一个优秀的骑士应该既是一个视 死如归的战士，又是一个谦卑虔诚的基督 徒，同时也是一个行为高尚的情人。 骑士文学： 是反映骑士生活的文学，内容主要是 行侠冒险和追求爱情。又分为两类： 骑士抒情诗：《破晓歌》 骑士传奇：《亚瑟王和他的“圆桌骑 士”》，以亚瑟王的12名骑士围坐在 圆桌旁叙述爱情和冒险经历的形式， 反映了骑士的愿望和理想。 亚瑟王是 6世纪英格兰的一位传奇国王，他 因领导人民抵抗国外侵略者的入侵而被人 们怀念。 “圆桌骑士”是中世纪传说中亚瑟王的朝 廷中最高等的那些骑士，因他们聚会的桌 子是个圆桌而得名。 四、城市文学（市民文学）：多为民间创作， 没有具体的作者。 《列那狐的故事》： 故事主要描写动物的生活，以狐狸列 那和代表贵族的狼伊桑格兰的斗争为线索， 揭露了重重的社会矛盾，辛辣地嘲讽了专 制的国王、贪婪的贵族、愚蠢的教士。 列那狐的形象是复杂的。 他在与狼、熊、狮子和神父等的斗争中是一 个与贵族作对的人物。他捉弄国王，杀害大 臣，嘲笑教会，从这方面看，他又不完全属 于上层贵族。 另一方面，列那狐又肆意欺凌代表下层劳动 人民的弱小动物，许多鸡、兔、鸟类几乎成 了他的腹中之物。从这方面看，他又不是底 层市民的形象。综合看来，他应该是一个上 层市民形象。 列那狐既敢于向强大动物作斗争， 不畏强暴，又欺负小动物。是当时小 市民的象征。既反抗上层权势，又有 着狡诈圆滑的一面。 作品讲述的是代表新兴市民阶级的列 那狐在面对狮王的强权、公狼的霸道、雄鸡 的弱小无助时，总是能以自己的聪明机警左 右逢源。它一方面欺压平民百姓，一方面同 强权豪门勾心斗角，乃至战胜强大的对手。 叙事诗所展示的是中世纪法国各种社会力量 矛盾和斗争的错综复杂的局面。作品以出色 的喜剧手法以及市民文学机智幽默的风格， 对后来的文学产生了较大影响。 《列那狐的故事》之“列那狐偷鱼”片断： 两人（指鱼贩）漫不经心地把列那狐扔到 了鱼筐边，重新上车，继续赶路了。 你们一定会猜到，我们这只狐狸在车上笑 得多么开心！他正落在好地方：那里有够他一 家人吃的丰盛的午餐。 他几乎一动也不动，毫无响声地用锋利的 牙齿咬开了一个鱼筐，开始了他的美餐。一眨 眼工夫，至少三十条鲱鱼进了他的肚子。虽然 没有佐料，但他并不在意。吃完后，他丝毫不 想逃跑。他还要利用这个好机会呢。 咔嚓一下，他又用牙齿咬开了另一个 鱼筐。那是一筐鳗鱼。这次，他要为家里 人着想了。他自己只尝了一条，那是为了 察看鱼儿是不是新鲜，保证亲人不会受害。 他巧妙地把好几条鳗鱼串起来做成一 个项链，挂在自己的脖子上，然后轻轻地 从车后滑到了地上。 他下车虽然很轻，但还是发出了一点 响声。 赶车人发现那只死狐狸已从车上逃跑， 正感到莫名其妙和惊讶不已的时候，列那 狐嘲讽地向他们喊道： "上帝保佑你们，我的好朋友！让皮货 商节约六个索尔吧！我给你们还留着一点 很好的鱼儿呢，谢谢你们送给我鳗鱼啦！" 商贩们这才明白，是列那狐用计捉弄 了他们。