Transcript sumber hukum islam 2

AS SUNNAH
PENGERTIAN
PERKATAAN NABI MUHAMMAD
SAW(SUNNAH QALIYAH)
PERBUATAN NABI MUHAMMAD SAW
(SUNNAH FI’LIYAH)
SIKAP DIAM NABI MUHAMMAD SAW
(SUNNAH TAQRIRIYAH)
YANG MERUPAKAN PENJELASAN DAN
PENAFSIRAN OTENTIK TENTANG AL
QUR’AN
SIFAT-SIFAT NABI MUHAMMAD SAW
MAKNA LAIN SUNNAH
DIKERJAKAN BERPAHALA, TIDAK
DIKERJAKAN TIDAK BERDOSA (AL AHKAM
AL KHOMSAH)
SUNNATULLAH (HUKUM ALAM)
AHLUSUNNAH WAL JAMA’AH
MENERANGKAN PRAKTEK YANG
DILAKUKAN PARA SAHABAT, BAIK YANG
BERSUMBER DARI AL QUR’AN, HAIST ATAU
IJTIHAD.
DASAR: HADIST “PEGANGLAH TEGUH
SUNNAHKU DAN SUNNAH KHALIFAH
SESUDAHKU………”
HUBUNGAN AS SUNNAH
DENGAN AL QUR’AN (1):
BAYAN TAQRIRY: YAITU SUNNAH
MERUPAKAN PENGUAT
(MUAKKID) BAGI AL QUR’AN
MIS. KEWAJIBAN SHALAT, PUASA,
ZAKAT DLL
HUBUNGAN AS SUNNAH
DENGAN AL QUR’AN (2):
PENJELAS (MUBAYYIN)
MAKSUD HUKUM AL QUR’AN ADALAH:
1. BAYAN TAFSHIL, FUNGSI MEMERINCI
MIS. MEMERINCI TATA CARA SHALAT, MANASIK
HAJI
2. BAYAN TAKHSIS, FUNGSI MENGKHUSUSKAN
MIS. ALLAH MENETAPKAN HUKUM WARISAN
BAGI ANAK-ANAK KAMU, LAKI-LAKI
MENDAPAT BAGIAN DUA KALI DARI WANITA
3. BAYAN TAQYID, FUNGSI MEMBATASI
MIS. HIBAH ADALAH MAKSIMAL 1/3 DARI
HARTA WARIS
HUBUNGAN AS SUNNAH
DENGAN AL QUR’AN (3):
BAYAN TASYRII, YAITU
MENCIPTAKAN HUKUM YANG
TIDAK DIATUR SECARA RINCI
DALAM AL QURAN
•
•
MIS. HARAMNYA SUTRA DAN EMAS
BAGI LAKI-LAKI
HARAMNYA SAUDARA SESUSUAN
PENGUMPULAN HADITS
TIDAK DICATAT PADA SAAT RASULULLAH MASIH
HIDUP
MASALAH KETIKA RASULULLAH WAFAT:
• PARA SAHABAT YANG HAFAL BANYAK YANG MENINGGAL
• HADITS YANG DIHAFALKAN DIKHAWATIRKAN BANYAK YANG
BERKURANG/DILEBIH-LEBIHKAN
• KHAWATIR ADA HADITS PALSU
• KHAWATIR ADA PERCAMPURAN ANTARA UCAPAN PEMIMPIN
DENGAN HADITS
PENCATATAN, PENELUSURAN DILAKUKAN TEPAT
PADA AWAL PENYEBARAN ISLAM (AKHIR ABAD II H)
DAN ABAD III SEHINGGA LAHIR BUKU HADITS YANG
LENGKAP
PEMBAGIAN HADITS
DARI SEGI PERIWAYATANNYA
1. HADITS MUTTAWATIR: HADITS YANG
DIRIWAYATKAN SEJAK MASA SAHABAT, TABI’IN DAN
TABI’IT TABI’IN (3 MASA), OLEH BANYAK ORANG
SEHINGGA TIDAK MUNGKIN UNTUK DIDUSTAKAN
2. HADITS MASYHUR/MUSTAFIDH: HADITS YANG
DIRIWAYATKAN PADA BEBERAPA SAHABAT YANG
KEMUDIAN DI MASA TABI’IN DAN TABI’IT TABI’IN
OLEH BANYAK ORANG.
3. HADITS AHAD: HADIST YANG DIRIWAYATKAN OLEH
SEDIKIT ORANG (1 ATAU 2) DI MASA TABI’IN DAN
TABI’IT TABI’IN.
BUKHARI MUSLIM
5 KATEGORI UNTUK KLASIFIKASI
KEKUATAN INGATAN DAN KETELITIAN
PERAWINYA
INTEGRITAS PRIBADI ORANG YANG
MENYAMPAIKAN
TIDAK TERPUTUSNYA MATA RANTAI DARI
GENERASI KE GENERASI
TIDAK TERDAPAT CACAT ISI
TIDAK JANGGAL DILIHAT DARI SUSUNAN
BAHASA
PEMBAGIAN HADITS DARI SEGI
KEKUATAN/KUALITAS/ INTEGRITAS
PERAWI SECARA LISAN
•
HADITS SAHIH (OTENTIK/VALID),
•
•
•
•
•
•
•
PERAWI ADIL,
TELITI,
SANAD (MATA RANTAI) SAMPAI KE RASULULLAH,
TIDAK ADA CACAT DAN PERTENTANGAN
HADITS HASAN (BAIK), S.D.A., TP KURANG TELITI
HADITS DHAIF (LEMAH), TIDAK MEMENUHI SYARAT S.D.A
HADITS MAUDHU’ (PALSU):
•
•
•
•
TIDAK MASUK AKAL
BERTENTANGAN DENGAN AL QURAN
TIDAK SESUAI DENGAN AQIDAH ISLAM
BERTENTANGAN DENGAN HADITS YANG LAIN
SYARAT PERAWI
PATUH MENGERJAKAN
PERINTAH/LARANGAN AGAMA
BENAR-BENAR JUJUR
ADIL DAN BIJAKSANA
INGATAN YANG KUAT
TIDAK TERPUTUS
ORANG ERSEBUT HIDUP DALAM
LINGKUNGAN YANG BAIK
TIDAK BERTENTANGAN DENGAN AL
QUR’AN DENGAN HADITS
2 BAGIAN KITAB HADITS
1.
BAGIAN ISNAD/SANAD:
SANDARAN UNTUK MENENTUKAN
KUALITAS HADITS, MERUPAKAN
RANGKAIAN ORANG-ORANG YANG
MENYAMPAIKAN/MERIWAYATKAN SUNNAH
TERSEBUT SECARA TURUN TEMURUN,
GENERASI-KE GENERASI SAMPAI
DIBUKUKAN
2.
BAGIAN MATAN/MATN
MATERI ATAU ISI HADITS TERSEBUT
AR RA’YU, IJTIHAD, ISTINBATH
AKAL PIKIRAN
ASAL KATA:
AL-JAHDU / AL-JUHDU: DAYA UPAYA/USAHA
KERAS
JAHADA: SUNGGUH-SUNGGUH
BERUSAHA KERAS UNTUK MENGETAHUI HUKUM
SESUATU MELALUI DALIL-DALIL AGAMA (AL
QUR’AN DAN AL HADITS)
ISTINBATH, DARI KATA NABTH (AIR YANG MULAMULA MEMANCAR DARI SUMBER YANG DIGALI),
MENGELUARKAN SESUATU DARI
PERSEMBUNYIANNYA
AR RA’YU: PERTIMBANGAN (ORANG YANG RA’YU
ADALAH ORANG YANG MEMILIKI PERSEPSI
MENTAL DAN PERTIMBANGAN YANG BIJAKSANA)
PENGERTIAN IJTIHAD SEBAGAI
SUMBER HUKUM:
AKAL FIKIRAN MANUSIA YANG MEMENUHI
SYARAT UNTUK BERUSAHA, BERIKHTIAR
DENGAN SELURUH KEMAMPUAN YANG ADA
PADANYA UNTUK MEMAHAMI KAIDAH-KAIDAH
HUKUM YANG FUNDAMENTAL YANG TERDAPAT
DALAM AL QURAN , SUNNAH NABI DAN
KEMUDIAN MERUMUSKANNYA MENJADI GARISGARIS/KAIDAH HUKUM YANG DAPAT
DILAKSANAKAN PADA KASUS-KASUS
TERTENTU, ATAU BERUSAHA MERUMUSKAN
GARIS-GARIS/KAIDAH HUKUM YANG
“PENGATURANNYA” TIDAK TERDAPAT DI DALAM
KEDUA SUMBER UTAMA HUKUM ISLAM ITU.
PENTINGNYA AKAL DALAM
ISLAM
ASAL KATA AQL: PIKIRAN, IKATAN
• MENGIKATKAN MANUSIA DENGAN ALLAH
SEBAGAI SALAH SATU TUJUAN HUKUM
YANG HARUS DIJAGA
AKAL ADALAH KUNCI UNTUK MEMAHAMI
AJARAN DAN HUKUM ISLAM
AKAL ADALAH KEHIDUPAN, JIKA
KEHILANGAN AKAL , MAKA TERJADILAH
“KEMATIAN”
AKAL BERKAITAN DENGAN KEWAJIBAN
HUKUM
ISLAM MENDORONG MANUSIA UNTUK
BERIJTIHAD
JIKA IJTIHAD BENAR AKAN MENDAPAT 2
PAHALA DAN JIKA SALAH AKAN
MENDAPAT 1 PAHALA
IJTIHAD RASULULLAH
• PANGGILAN SHOLAT
IJTIHAD SAHABAT
• UMAR DAN MUADZ: BERSUCI DARI HADAST
BESAR PADA SAAT TIDAK ADA AIR
• TIDAK ADA AIR PADA SAAT MASUK WAKTU
SHOLAT
BIDANG-BIDANG IJTIHAD
3 BAGIAN AL QURAN DAN AS SUNNAH: AQIDAH,
AKHLAQ DAN SYARIAH
ULAMA SALAF: KETIGANYA MASUK DALAM SYARIAH
ULAMA KHALAF:
• SYARIAH HANYA TERBATAS PADA MASALAH HUBUNGAN
TINGKAH LAKU ORANG DEWASA YANG HUKUMNYA SUDAH
ADA DALAM NASH
• JIKA HUKUM TINGKAH LAKU BELUM DAN PERBUATAN
ORANG DEWASA BELUM DITEGASKAN DALAM NASH, MAKA
DISEBUT FIQH (HASIL IJTIHAD)
• BIDANG IJTIHAD HANYA TERBATAS PADA SYARIAH, TIDAK
TERMASUK AQIDAH DAN AKHLAQ
SELAMA INI TIDAK ADA ULAMA BESAR DI BIDANG
AQIDAH DAN AKHLAQ YANG DISEBUT SEBAGAI
MUJTAHID WALAU TINGGI ILMUNYA
SYARAT-SYARAT MUJTAHID
1.
2.
3.
4.
MENGUASAI BAHASA ARAB
MENGUASAI ISI DAN SISTEM HUKUM AL QURAN
DAN ILMU MEMAHAMI AL QURAN
MENGUASAI ILMU HADITS DAN HADITS-HADITS
HUKUM
MENGUASAI SUMBER-SUMBER HUKUM ISLAM DAN
CARA/ METODE MENARIK GARIS-GARIS HUKUM
1.
2.
3.
5.
6.
7.
8.
ASBABUN NUZUL DAN ASBABUL WURUDZ
NASIKH MANSUKH
PERAWI HADITS
JUJUR DAN IKHLAS
MENGUASAI FIQ MODERN
MENGUASAI ILMU-ILMU YANG SAAT INI
BERKEMBANG DAN TERKAIT
DILAKUKAN SECARA KOMPREHENSIVE
PENYEBAB TERJADINYA
PERBEDAAN HASIL IJTIHAD
1.
PENGERTIAN LAFAL KATA MUSYTARAK (ARTI
LEBIH DARI 1):
QURU’
NIKAH
2.
KAIDAH USHL FIQH/ METODE/ CARA:
QIYAS
IJMA DLL
3.
STATUS HADITS:
I HADITS YANG SAMA, DILIHAT DARI PERAWINYA
KUAT, TETAPI MATANNYA KURANG KUAT
Lanjutan….PENYEBAB TERJADINYA
PERBEDAAN HASIL IJTIHAD
4.
KETENTUAN HUKUM NASH
TA’ABBUDY (JELAS NASH/KATA-KATANYA)
TA’AQQULIY (DIKAITKAN DENGAN TUJUANNYA)
5.
QIYAS: DASAR/ ILLAT MASALAH YANG
DIPERSELISIHKAN, MISALNYA BENDA WAJIB ZAKAT
MAKANAN POKOK (SYAFII: TUMBUHAN YANG TIDAK
MENGENYANGKAN TIDAK WAJIB ZAKAT)
TUMBUHAN YANG MENUNJANG KEHIDUPAN DAN
PEREKONOMIAN (HANAFI: CENGKEH, PALA, THE, KOPI)
6.
DALIL-DALIL YANG DIPERSELISIHKAN PARA
MUJTAHID
MAHZAB
MAHZAB: PENDIRIAN, JALAN,
SISTEM/PENDAPAT YANG KUAT
ADALAH PENDAPAT SALAH SEORANG
IMAM TENTANG HUKUM MASALAHMASALAH IJTIHADIAH
ADALAH KAIDAH-KAIDAH YANG
DIRUMUSKAN OLEH IMAM UNTUK
MENGGALI HUKUM
PERLUKAH BERMAHZAB?
1.
2.
IMAM ABUL HASAN: WAJIB BERMAHZAB
BAGI ORANG AWAM, AHLI FIQH DAN
ULAMA LAIN YANG BELUM MENCAPAI
MARTABAT IJTIHAD, UNTUK
MENGHINDARI MEMILIH YANG RINGAN
DAN MELEPAS YANG BERAT
HANYA UNTUK ORANG-ORANG YANG
AKAN MENGGALI HUKUM AGAR TAHU
DASAR-DASAR/KAIDAH
HUKUM BERTALFIQ
TALFIQ: BERAMAL DALAM SUATU
MASALAH MENURUT GABUNGAN HUKUM
2 MAZHAB ATAU LEBIH
BOLEH: RASUL JUGA MEMILIH YANG
RINGAN ASAL TIDAK MEMBAWA DOSA
TIDAK BOLEH: MEMILIH ADALAH
BERDASAR PADA DASAR/DALIL YANG
KUAT (RAJIH) DAN MEMBUANG YANG
LEMAH (MARJUH)
AR RA’YU,
DENGAN METODE:
IJMA
QIYAS
ISTIDLAL
AL MARSALIH AL MURSALAH / ISTISHLAH
ISTIHSAN
ISTISHAB
URF
IJMA
ADALAH PERSETUJUAN/KESESUAIAN
PENDAPAT PARA AHLI MENGENAI SUATU
MASALAH PADA SUATU TEMPAT DI SUATU MASA
MENGENAI TAFSIR AYAT-AYAT DALAM AL QUR’AN
MISALNYA: KEBOLEHAN ISTRI LEBIH DARI SATU
PEMBAGIAN IJMA:
• IJMA BAYANI: PENDAPAT PARA FUQOHA YANG
MENGELUARKAN PENDAPAT, DAN PENDAPAT INI
DISEPAKATI
• IJMA SUQUTI: PENDAPAT SESEORANG/BEBERAPA
FUQOHA DAN FUQOHA LAIN TIDAK MEMBANTAH
QIYAS
MENYAMAKAN HUKUM SESUATU HAL
YANG TIDAK ADA KETENTUAN DALAM
QURAN DAN HADITS DENGAN DASAR
PERSAMAAN ILLAT / SEBAB
SYARAT ILLAT:
• TAMPAK NYATA/JELAS/TIDAK SAMAR
• TERDAPAT DALAM PERKARA-PERKARA LAIN
ASAL
GANDUM
KHAMR
MENCURI
FURUK
BERAS
BIR
HAK
CIPTA
ILLAT
MAKANAN YANG
MENGENYANGKAN
MEMABUKKAN
HAK
ORANG
LAIN
HUKUM
WAJIB ZAKAT
HARAM
HARAM
ISTIDAL
MENARIK KESIMPULAN DARI 2 HAL
YANG BERBEDA ASAL TIDAK
BERTENTANGAN DENGAN QURAN
DAN HADITS
MARSALIH MURSALAH
MENEMUKAN HUKUM YANG TIDAK
ADA DALAM QURAN BERDASAR
PERTIMBANGAN KEMASLAHATAN
MASYARAKAT ATAU KEPENTINGAN
UMUM
IHTISAN
MENEMUKAN HUKUM DENGAN
JALAN MENYIMPANG DARI
KETENTUAN YANG ADA DEMI
KEADILAN DAN KEPENTINGAN
SOSIAL
IHTISAB
TETAP MELANGSUNGKAN
DALIL/KETENTUAN SAMPAI
TERDAPAT DALIL YANG
MENGUBAHNYA
URF
ADAT ISTIADAT SEPANJANG TIDAK
BERTENTANGAN DENGAN QURAN
DAN HADITS