Transcript 徐建顺教授课件
普通话吟诵 中国式读书法 吟诵教程 中华吟诵学会秘书长 徐健顺 吟诵的规则 一本：声韵涵义 吟诵的目的：别文体 守规矩 重声韵 达文意 通古人之情 修身养性 感自我之心 以文化人 九法： 依字行腔 依义行调 模进对称 入短韵长 平长仄短 平低仄高 虚实重长 文读语音 腔音唱法 上篇 诵 读 法 一 汉语语音有意义 汉字：象形与形声 什么是形声字？ 西方语言学的任意性原则：语音和语义无关 关于任意性原则的争议 语音表义的两种方式：拟声与象似。 象似：口腔的发音过程模拟语义。 形声字的真相：以声符为核心 汉字的真相：音形义一体 音形义一体 语音表义 汉语之初，语音是有规则有系统的。上古音 每一个字音，其声母、韵母、声调，都是有 道理、有涵义的。现代汉语几经改变，但还 是保留了相当多的音义。 汉诗文是长言之，语音的意义被放大。 汉诗文的意义=音义+字义 汉字落后论：象形—→形声—→拼音 半象形半拼音 朝鲜世宗《训民正音诏》 国之语音 异乎中国 与文字不相流通 故愚 民有所欲言而终不得伸其情者多矣 予为此悯 然 新制二十八字 欲使人人易习 便于日用 耳 汉字独特论： 形声 会意 指事 汉字：音形义一体 复杂的象形 象形 拼音 音形义一体 其他文字： 简化为表音为主 自从百年前引进西方理论解释中国的历史文化， 汉诗文就只剩下字义了。 失去了音义的汉诗文，不仅不再美丽，而且意义 不完整。没有一句理解得对，只是偏差有大有小 而已。 失去了声音的汉诗文，也失去了灵魂。不仅神韵 不见，风采全无，而且它的创作目的、意象系统、 功能价值也一起被掩盖。 让我们回到汉语本身，揭开语音的意义，重现汉 诗文的瑰丽世界。 汉字：音——音韵学 形—— 文字学 义—— 凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读 训诂学 必有初 小学终 至四书 为学者 孝经通 四书熟 如六经 始可读 经子通 读诸史 考世系 知终始 ——《三字经》 小 学 二 汉语的历 史 上古汉语 中古汉语 近古汉语 诗经 楚辞 散文 汉武帝 隋 辽 金 元 戏曲 小说 普通话吟诵主要需要了解中古音 三 中古音的声调及其意义 中古音的声调是四声八调系统。 平 阴 上 阳阴 一声 二声 平 去 阳阴 阳阴 三声 入 阳 四声 仄 入派三声是声调至今最大的变化。 一二声平三四仄，入声归仄很奇特。 声调的意义： 平 上 去 入 平常 细小 亲密 婉转 温柔 强烈 坚决 短促 顿挫 痛苦 决绝 快速 轻灵 上声：表示细小亲密 鼓与金 称谓 来源于幼仔的叫声 身体 反义词组 诗文长言，则有婉转温柔之义： 孟浩然《春晓》 毛泽东《蝶恋花》 陆游《钗头凤》 高呼猛烈是上声简化的变种 杜甫《望岳》 去声：表示坚决、分明。 反义词组 诗文长言，则有坚决、明确之义。 王维《竹里馆》 李白《古风其十》 贾岛《示剑》《寻隐者不遇》 辛弃疾《破阵子》 入声：塞尾 紧喉 短促 强烈的感情色彩 顿挫：杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》 痛苦：岳飞《满江红》 苏轼《念奴娇 赤壁怀古》 李清照《声声慢》 决绝：汉乐府《上邪》 快速：王之涣《登鹳雀楼》 李白《早发白帝城》 叶绍翁《游园不值》 轻灵：贺知章《咏柳》 李白《古朗月行》 四 中古音的声母及其意义 中古音的声母与现代汉语相比，其发音和分 类有变化，但变化不太大。 声母，古称字母、声、纽、声纽、声类等。 中古音有四十二个声母。 其发音部位分为唇、牙、齿、舌、喉、半舌、 半齿七种。 其发音方法分为清、浊、全清、全浊、次清、 次浊六类。浊音清化是声母至今最大的变化。 七音 唇音 舌音 齒音 故名 新名 全清 重唇 雙唇 幫[p] 輕唇 唇齒 非 [ pf ] 敷[pf‘ ] 奉 [ bv ] 微 [ ɱ ] 全濁 滂 [ p‘ ] 並 [ b ] 次濁 舌尖中 端 [ t ] 透 [ t‘] 定[d] 舌上 舌面前 知 [ t ] 徹 [ th ] 澄[d ] 娘[ɳ ] 齒頭 舌尖前 精 [ ts ] 清[ts ‘] 從 [ dz ] 正齒 牙 濁 泥[n] 心[s] 邪[z] 莊 [ ʧ ] 初 [ ʧ‘ ] 崇 [ ʤ ] 生[ʃ ] 俟[ʒ ] 舌面前 章 [ ʨ ] 昌 [ ʨ‘ ] 船 [ ʥ ] 書[ɕ ] 禪[ʑ ] 曉[x] 云[ɣ ] 舌葉 舌根 見[k] 溪 [ k‘ ] 群 [ g ] 疑[ŋ ] 喉 零聲母 影 [ 喉 舌根音 喉 半元音 以[j] 半舌 半舌 舌尖中 來[l] 半齒 半齒 舌面音 日[ ʑ ] 喉音 清 明[m] 舌頭 正齒 牙音 次清 ] 声母的意义： 发音部位： 重唇：开始、闭合等义。 轻唇：轻柔、模糊等义。 舌音：明确、坚定等义。 牙音：滞涩、有力等义。 齿音：强调、坚定等义。 喉音：明朗、丰富等义。 还可与韵母结合，表示过程的性质。 声母的意义： 发音方法： 清音：声带不振动，发声部位高。 浊音：声带振动，发声部位低。 清音有清朗、单纯等义。 浊音有复杂、有力等义。 因发音时长短暂，声母在古诗文中的涵义 不很明显，一般只在某些时候起强调作用, 或者与其他音素共同起作用。 声母的意义举例： 齿音：此生当独宿，到死誓相寻。 弃我去者，昨日之日不可留。 牙音：刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。 唇音：黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 声母组合： 舌音与齿音：独钓寒江雪。此生当独宿。 唇音与喉音：贺知章《咏柳》。 李清照【声声慢】 五色对五音 寻寻觅觅 冷冷清清 凄凄惨惨戚戚 乍暖还寒时候 最难将息 三杯两盏淡酒 怎敌他 晚来风急 雁过也 正伤心 却是旧时相识 满地黄花堆积 憔悴损 如今有谁堪摘 守著窗儿 独自怎生得黑 梧桐更兼细雨 到黄昏 点点滴滴 这次第 怎一个愁字了得 五 中古音的韵母及其意义 中古音的韵母与现代汉语相比，其发音 和分类有变化，但变化不太大。 韵母至今最大的变化，是辅音韵尾的大 量消失，尤其是入声字的塞音韵尾。 中古音韵母分得很细，后世逐渐合并。 中古音韵母的意义，主要在于韵腹和韵尾 的特性。 韵腹的分类： 开口音： a 闭口音： i(齐齿呼) o e u(合口呼) ü(撮口呼) 韵尾的分类： 元音韵尾 ：a o e i u ü 辅音韵尾：n m b d g ? 闭口音 ng 开闭口情况看韵腹 诗文中，开闭口音情况看韵腹；入声字都是闭 口音；n韵尾，长读为闭口音，平读看韵腹。 开口音表达开朗之意，闭口音表达细腻之意。 开闭口音例诗：毛泽东《沁园春 雪》 杜牧《清明》 高适《别董大》 刘禹锡《乌衣巷》 朱熹《观书有感》 注意古今音的变化，开闭口音情况的变异。 六 中古音的韵及其意义 古代所谓韵是指韵腹、韵尾、声调的组合。 中古、近古诗文押韵，依照雅言文读的 韵部系统，俗称“平水韵”。 认识“平水韵”。 韵的意义：每一个韵都有自己独特的性 格、涵义。用韵如用兵。 《声律启蒙》与《笠翁对韵》 作用：记忆“平水韵” 学会对仗：在对偶的基础上平仄相对 认识汉诗文的意象系统 汉诗文的意象系统：有意的象 汉诗文的意义主要通过意象系统来表达。 汉诗文的意象系统是全民族共同的。 意象系统主要来自典故(语典和事典)。 辨认入声字 依靠方言 连锁积累 理性记忆 背诵口诀 吟诵方法：入短韵长 七 押韵的意义 押韵：句尾字属于同一个韵。 押韵是汉诗唯一的共同特征，也是汉诗的 独特性。 押韵：对应长主音。 主音：音乐的基准音。长主音表达结束感。 押韵是音高与音质共同的回归，强调结束。 汉诗的押韵与汉语的单句性特点有关。汉 诗文的单句独立性。 押韵之处必是长音，语音的意义被放大。 韵在字义之外表达了涵义。 诗韵往往决定了诗意的情绪。换韵往往意 味着情绪的转折和篇章的分段。 用韵是声韵分析的首要。 押韵分析： 诗经 周南 关雎 关关雎鸠 在河之洲 窈窕淑女 君子好逑 参差荇菜 左右流之 窈窕淑女 寤寐求之 求之不得 寤寐思服 悠哉悠哉 辗转反侧 参差荇菜 左右采之 窈窕淑女 琴瑟友之 参差荇菜 左右芼之 窈窕淑女 钟鼓乐之 八 文读语音 子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。 ——《论语》 文读：各地方言都分为文读、白读两种。 白读是口语，文读是当地文人的 读书语音，介于官话和方言之间、 古音与今音之间。读书必文读。 文读的历史意义：民族文化统一 白读 白读 白读 文读 白读 文读 文读 白读 文读 官话 文读 文读 文读 文读 白读 白读 白读 普通话吟诵要在尽量不改变普通话读音 的基础上，尽量表达出古音的声韵涵义。 对普通话吟诵的文读的建议 入声读短：仄声变平声问题 格律读准：平声变仄声问题 叶韵从宽：严韵与宽韵问题 古音从众：古音与今音问题 常见古平声字变今仄声字： 看忘漫叹跳泡望醒叟场论 教(使) 胜 禁 任(承受) 常见古仄声字(非入声字)变今平声字： 思 骑（名词） 九 诗词格律 诗律： 齐言。 只押平声韵，一韵到底不换韵。 除首尾联外，一律对仗。 平仄格律。 平仄格律： 一三五不论，二四六分明。 同句相间。 同联相对。 邻联相粘。 近体诗的形式特征是对称。 诗词格律源于汉语的特点和吟诵的需要 一三五不论、二四六分明： 汉语是单音节语言，双音节结构，语音后重。 同句相间、同联相对、邻联相粘： 古音平低仄高。 只押平声韵： 中古音只有平声可以拖长。 无题 李商隐 相见时难别亦难 东风无力百花残 春蚕到死丝方尽 蜡炬成灰泪始干 晓镜但愁云鬓改 夜吟应觉月光寒 蓬山此去无多路 青鸟殷勤为探看 世界声调语言分布图 声调产生于散热的需要。 汉语产生于温带，处于重音语言和声调语言 之间。上古汉语是旋律-音高型声调。 证据如下： 粤语是旋律-音高型声调语言 彝语是旋律-音高型声调语言 汉语“四声对五音”说 汉诗古无乐谱 汉族雅乐是平平拖长的 汉语上古诗歌可押上去入韵 上古因声调之间有相对音高关系，故可 与乐音相应，诗歌仄韵拖长，也可辨认 出声调。 至隋混一，汉语雅言变为完全的旋律型 声调语言，方有平仄之分，仄声调值交 叉，而平声独低，平低仄高。 后人尊古而仍作古体诗，因韵字不能拖长， 故古体诗吟得快，近体诗吟得慢。最快的 古体诗即七古,因如歌之行,号为“歌行”。 十 近体诗的读法 入短韵长 平低仄高 平长仄短： 长音：韵字、二四六的平声字。 短音：入声字。 中音：其余的字。 诗的吟诵符号： 平声： — 韵字 一三五字 —— ——— 二四六字 仄声： | 入声： ！ 符号的长度表示长短，上沿表示高低。 清明 杜牧 - — - ！ l — —— 清明时节雨纷纷 l l - — ！ l —— l l l — - 路上行人欲断魂 l l 借问酒家何处有 ！— - l l — —— 牧童遥指杏花村 传统吟诵举例： 赠汪伦 李白 李白乘舟将欲行 忽闻岸上踏歌声 桃花潭水深千尺 不及汪伦送我情 传统吟诵举例： 无题 李商隐 来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。 梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。 蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。 刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。 平仄读法的涵义： 平声低长：延展。 仄声高短：强调。 入声短促：强调，并表示顿挫、痛苦、 决绝、快速、轻灵等等。 登 鹳雀楼 ！ 白 黄 ！ 欲 l 更 ！ 日 — 河 — 穷 l 上 依 ！ 入 千 ！ 一 — l 山 尽 l —— 海 流 l ！ 里 目 — —— 层 楼 词律： 平仄相间，同诗律。 可押仄韵，上去通押。 注意一字逗。 词乐失传以后，文人就吟诵词。吟诵调虽 然与词调不同，但是旋律节奏的基本模式 是一致的。 词的吟诵规则同近体诗,唯仄韵可拖长。 词因格律固定、句式固定，所以旋律也基 本固定，词牌的风格也就固定。 虞美人 李煜 春花秋月何时了 小楼昨夜又东风 往事知多少 故国不堪回首月明中 雕栏玉砌应犹在 问君能有几多愁 只是朱颜改 恰似一江春水向东流 破阵子 辛弃疾 醉里挑灯看剑 梦回吹角连营 八百里分麾下炙 五十弦翻塞外声 沙场秋点兵 马作的卢飞快 弓如霹雳弦惊 了却君王天下事 嬴得生前身后名 可怜白发生 曲律： 平仄相间，同诗律。 可押仄韵，上、去、入分押。 注意衬字。 曲乐大部失传，文人也吟诵曲。吟诵调虽 然与曲调不同，但是旋律节奏的基本模式 是一致的。 曲的吟诵规则同近体诗,唯仄韵可拖长。 曲因格律固定、句式固定，所以旋律也基 本固定，曲牌的风格也就固定。 越调 天净沙 秋思 马致远 枯藤老树昏鸦 小桥流水人家 古道西风瘦马 夕阳西下 断肠人在天涯 黄钟 人月圆 春日湖上 张可久 小楼还被青山碍 更隔断 楚天遥 昨宵入梦 那人如玉 何处吹箫 门前朝暮 无情秋月 有信春潮 看看憔悴 飞花心事 残柳眉梢 十 古体诗的读法 必须入短韵长，但可不必平长仄短、平低 仄高。 不同的文体有不同的特点： 四言诗：节奏均匀，钟鼓之音。 楚辞：曼声长吟，虚字拖长。 乐府：按体不同，歌唱性强。 五古：节奏均匀，沉稳简朴。 歌行：节奏均匀，快速流畅。 十一 作诗 会作诗才懂诗 会吟诵就会作诗 每天作诗,修身养性 先作近体诗,再作词曲,再做古体诗, 再作骈文,最后作古文. 中篇 吟咏 法 十二 中国音乐的生成 诗言志，歌永言，声依永，律和声。 ——《尚书》 在心为志，发言为诗。情动于中而形 于言。言之不足故长言之，长言之不足故 嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不 足，不知手之舞之，足之蹈之也。 ——《毛诗大序》 唱歌，是由自己的感情出发，唱 自己的词，自己的曲，唱给自己, 或者特定的对象。 中国人不会唱歌已经一百年了！ 音乐和其他艺术一样，已经成为 特殊人群的特殊职业。 吟诵是中国音乐之根。让我们重新 学会唱歌——唱自己的歌。 十三 依字行腔 中国音乐的旋律，是从话语中自然生发出 来的，是从字音出发，加上文意自然生成 的，即：依字行腔、依义行调。 曲 = 腔 + 调 依字行腔：按照字音的声、韵、调唱出乐 音，尤其是乐音走向与调型一致，不倒字。 《听错的歌词》： “学习雷锋，好榜样……李昌坚定斗志强……”这个 李昌是谁呢？为什么他坚定了，斗志也就强了呢？ 《济公》里唱：“哪里有不平哪有我。”太对了， 地上哪里不平，当然会有“窝”了！ 《龙的传人》那句“永永远远地擦亮眼”，当初无 论如何也听不懂，总听成“永永远远地差两年”，老 是纳闷儿，为什么一定要差两年呢？ “……我们的祖国是花园，花园的花朵真鲜艳，和 暖的阳光照耀着我们，每个人脸上都笑开颜……”后两 句小时候听成“河南的阳光照耀着我们，美国人脸上 都笑开颜”，郁闷了好些年…… 还记得游子费翔的《故乡的云》吗———“鬼来吧， 鬼来……（归来吧，归来）”，乍一听，真吓了一跳。 《爱的主打歌》第一次听，恍惚听里面唱到：“原来 原来你是我的猪大哥...”以为“猪大哥”是神马最新的爱 称。 我曾在农村教小学生唱歌，白毛女中“北风吹”同学 们很快唱得熟了，一天，一个同学突然问我：老师， “北风拿个锤，雪花拿个瓢”去干什么呢？我没听明白， 同学们争着说：他说的是歌词。奥！原来“北风吹”第 一句“北风那个吹，雪花那个飘”，被小学生理解为 “北风拿个锤，雪花拿个瓢”！真是哭笑不得，我至今 记忆犹新。 听刘德华唱《爱你一万年》，我怎么听都是“爱你 一碗面”啊，还以为给拉面馆做广告呢。更要命还在后 面：“爱你经得起考研”！天哪，原来刘德华也考研，现 春晓 孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少？ 唱 吟 依字行腔练习： 春 春天 春阳 春水 黑板擦 小学语文 麦克风 春树 矿泉水 我要学吟诵 论语 子曰：君子食无求饱，居无 求安，敏于事而慎于言，就有道 而正焉，可谓好学也矣。 子曰：士志于道，而耻恶衣 恶食者，未足与议也。 静夜思 李白 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。 矿泉水调：普通话平调。 吟诵一般分上、中、下调。 蒙学吟诵：平调、均匀节律。 完全普通话，不读入声字。 配合舞蹈、故事、游戏。 创造性、个性化学习。 用矿泉水调即兴、大量泛读古诗文： 吟诵的基本功能就是泛读。 泛读是在遵守吟诵规则的基础上，尽量顺畅 地读下去。根据对诗体、句意即时初步的理解， 对基本调做初步的调整。 至少有上、中、下三个平调。 至少以句为单位使用上中下调。 争取有更多的平调，并在一句之中依义使用 不同的平调组合，即最小以字为单位使用调。 诵读对才能吟咏好，但可以直接即兴吟咏。 十四 中国式作曲 法 中国式作曲法：从字调出发，生成曲调。 任何旋律可以唱任何字，永不倒字。 曲调生成之法：单 连 顺 断 拖 开 以连为主，其余为辅。 i宫 床 7变宫 床 6羽 床 5徵 床 4清角 床 3角 床 2商 床 1宫 床 前 前 前 前 前 前 前 前 明 明 明 明 明 明 明 明 月 月 月 月 月 月 月 月 光 光 光 光 光 光 光 光 静夜思 李白 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。 十五 腔音唱法 中国式唱法：腔音 西方式唱法：直音 腔音是汉语歌唱的主要声音形式，其音高、 音长、音强、音质都处在变化之中，并且 都表达涵义。 直音为辅。 橄榄音 gu a ng 前橄榄音 床 前 g u a ng g u a ng 中橄榄音 后橄榄音 明 月 光 正腔、花腔与尾腔 正腔是表达字调的腔音。 花腔是字乐音的多重变化。 尾腔有结束之意，分句尾腔与字尾腔。 句尾腔多固定，是其类音乐的特色； 字尾腔多表达情绪、韵味。 吟诵用正腔表达字调，用字尾腔表达 感情细节，用句尾腔形成音乐特色， 但极少用花腔。 摇是吟诵的基本身法，辅助发出腔音，并 表达感情。但摇是多向、不均匀，并且丰 富多样的。 胸式呼吸与腹式呼吸并用。 自然发声法。 回归自我，表达理解。 破阵子 李煜 四十年来家国 三千里地山河 凤阁龙楼连霄汉 玉树琼枝作烟萝 几曾识干戈 一旦归为臣虏 沈腰潘鬓消磨 最是仓惶辞庙日 教坊犹奏别离歌 垂泪对宫娥 一剪梅 李清照 红藕香残玉簟秋 云中谁寄锦书来 轻解罗裳 雁字回时 独上兰舟 月满西楼 花自飘零水自流 一种相思 两处闲愁 此情无计可消除 才下眉头 却上心头 十六 唱自己的歌 诗教：自己作诗教育自己。 乐教：自己作乐教育自己。 吟诵，不仅要吟诵古诗文，还要用吟诵 的方法，创作古诗文；用吟诵的方法， 唱白话诗文；还要用吟诵的方法，创作 白话诗文。如此，汉诗文才能重新辉煌。 吟诵是新时代的“学堂乐歌”，让孩子们 学会中国式作曲法、作诗法。 用吟诵法，创作新的、也是真正的中国音 乐，创作即兴的、个人的音乐，让戏曲、 曲艺和民歌重新回来、向前发展，让雅乐、 文人歌曲重新兴旺发达，让每个中国人重 新学会唱歌，唱自己的歌，让生活重新诗 意、高雅、多彩而快乐。 十七 依义行调 按照诗文的涵义来安排曲调。 义：字义 音义 文化内涵 静夜思 李白 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。 诗经 木瓜 投我以木瓜 报之以琼琚 匪报也 永以为好也 投我以木桃 报之以琼瑶 匪报也 永以为好也 投我以木李 报之以琼玖 匪报也 永以为好也 江南 江南可采莲 莲叶何田田 鱼戏莲叶间 鱼戏莲叶东 鱼戏莲叶西 鱼戏莲叶南 鱼戏莲叶北 长相思 纳兰性德 山一程 水一程 身向榆关那畔行 夜深千帐灯 风一更 雪一更 聒碎乡心梦不成 故园无此声 十八 模进对 称 古体模进，近体对称。 模进 旋律 对称 中国音乐的生成过程： 作曲 情 言 诗 吟诵调 依义行调 歌 模进对称 依字行腔 基本调 文体 阴阳 舞 模进练习： 春晓 孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少？ 赠卫八处士 杜甫 人生不相见 动如参与商 今夕复何夕 共此灯烛光 少壮能几时 鬓发各已苍 访旧半为鬼 惊呼热中肠 焉知二十载 重上君子堂 昔别君未婚 儿女忽成行 怡然敬父执 问我来何方 问答乃未已 驱儿罗酒浆 夜雨剪春韭 新炊间黄粱 主称会面难 一举累十觞 十觞亦不醉 感子故意长 明日隔山岳 世事两茫茫 木兰诗 唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯 闻女叹息。问女何所思，问女何所忆?女亦无所思， 女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十 二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄， 愿为市鞍马，从此替爷征。 东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市 买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤 女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮宿 黑山头，不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾。 万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光 照铁衣。将军百战死，壮士十年归。 归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐 千百强。可汗问所欲，“木兰不用尚书郎，愿借 明驼千里驹，送儿还故乡”。 爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户 理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东 阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。 当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看伙伴，伙伴皆 惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎。 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能 辨我是雄雌! 阴调与阳调 阴调：节奏慢，旋律平缓。 阳调：节奏快，旋律起伏。 阴阳调是相对而言的。 阴阳调是可以以乐句为单位的。 枯树赋 庾信 昔我种柳 今日摇落 树犹如此 依依汉南 凄怆江潭 人何以堪 短歌行 曹操 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？惟有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 后皇嘉树 深固难徙 曾枝剡棘 精色内白 嗟尔幼志 深固难徙 闭心自慎 原岁并谢 年岁虽少 橘颂 屈原 橘徠服兮 受命不迁 生南国兮 更壹志兮 绿叶素荣 纷其可喜兮 圆果抟兮 青黄杂糅 文章烂兮 类任道兮 纷缊宜修 姱而不丑兮 有以异兮 独立不迁 岂不可喜兮 廓其无求兮 苏世独立 横而不流兮 终不失过兮 秉德无私 参天地兮 与长友兮 淑离不淫 梗其有理兮 可师长兮 行比伯夷 置以为像兮 诗经 郑风 子衿 青青子衿 悠悠我心 纵我不往 子宁不嗣音 青青子佩 悠悠我思 纵我不往 子宁不来 挑兮达兮 在城阙兮 一日不见 如三月兮 诗经 王风 彼采葛兮 一日不见 彼采萧兮 一日不见 彼采艾兮 一日不见 采葛 如三月兮 如三秋兮 如三岁兮 十九 普通话吟咏总结 确定文体 风格 选择吟诵基本调：传统吟诵 普通话新吟诵 非吟诵旋律 自创旋律 依字行腔、依义行调 吟诵调可以突破模进对称 弹唱词 罗大佑 手指勾一勾 两人心在此 眼神兜一兜 可爱的样子 转身掉头去 谁的俏身影 别时多珍重 别后见真情 嘿哟哼嘿哟 天地的真情 人在世间生 谁无亲父母 血肉身连心 养大焉知苦 同在世间生 同耕世上土 同担日月天 同甘人世福 嘿哟哼嘿哟 天地的赐福 古朗月行 小时不识月 又疑瑶台镜 仙人垂两足 白兔捣药成 蟾蜍蚀圆影 羿昔落九乌 阴精此沦惑 忧来其如何 李白 呼作白玉盘 飞在青云端 桂树何团团 问言与谁餐 大明夜已残 天人清且安 去去不足观 凄怆摧心肝 诗经 周南 关雎 关关雎鸠 在河之洲 窈窕淑女 君子好逑 参差荇菜 左右流之 窈窕淑女 寤寐求之 求之不得 寤寐思服 悠哉悠哉 辗转反侧 参差荇菜 左右采之 窈窕淑女 琴瑟友之 参差荇菜 左右芼之 窈窕淑女 钟鼓乐之 诗经 小雅 蓼莪 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳！ 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁！ 瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。 无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。 父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我， 顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极！ 南山烈烈，飘风发发。民莫不榖，我独何害？ 南山律律，飘风弗弗。民莫不榖，我独不卒。 诗经 周颂 丰年 丰年 多黍多稌 亦有高廪 万亿及姊 为酒为醴 烝畀祖妣 以洽百礼 降福孔皆 离骚 帝高阳之苗裔兮 摄提贞于孟陬兮 皇览揆余初度兮 名余曰正则兮 纷吾既有此内美兮 扈江离与辟芷兮 汩余若将不及兮 朝搴阰之木兰兮 日月忽其不淹兮 惟草木之零落兮 不抚壮而弃秽兮 乘骐骥以驰骋兮 屈原 朕皇考曰伯庸 惟庚寅吾以降 肇锡余以嘉名 字余曰灵均 又重之以修能 纫秋兰以为佩 恐年岁之不吾与 夕揽洲之宿莽 春与秋其代序 恐美人之迟暮 何不改乎此度 来吾导夫先路 将进酒 李白 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹邱生，将进酒，杯莫停。 与君歌一曲，请君为我倾耳听。 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣戏谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘， 呼儿将出换美酒， 与尔同销万古愁。 近体诗的吟咏 对称 起承转合 平低仄高 普通话平高仄低的处理： 依义定高低 压韵 春宵 苏轼 春宵一刻值千金 花有清香月有阴 歌管楼台声细细 秋千院落夜沉沉 凉州词 王之涣 黄河远上白云间 一片孤城万仞山 羌笛何须怨杨柳 春风不度玉门关 春日 朱熹 胜日寻芳泗水滨 无边光景一时新 等闲识得东风面 万紫千红总是春 下篇 文赋吟诵 法 二十 文的吟诵 骈文同近体诗，古文同古诗。 古文的读法： 字分实、虚、入，音分平、重、长。 实字：平读 重读：逻辑重音、语法重音。 长读：特别重读音。 虚字：平读 重读：副词。 长读：语气词、连词、代词。 入声字：短读。 语 学 而 ！ ！ ~ 论 ！ ~ ！ ！ ！ ~ 子 曰 不 •亦 学 说 • 有 不 自 远 方 ~ ！ ！ ！ 乐 乎 朋 ！ 亦 而 乎 • 时 习 之 ！ ！ ！~ 来 • • ~ 依规则而吟诵，情感、口气、神态、 境界，跃然而出。 文的吟诵调：其来源同诗的吟诵调 文的矿泉水调吟咏：至少有上中下调 至少以句为单位 力求以字为单位 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花 可爱者甚蕃 晋陶渊明独爱菊 自李唐来 世人甚爱牡丹 予独 爱莲之出淤泥而不染 濯清涟而不妖 中通外直 不蔓不枝 香远益清 亭 亭静植 可远观而不可亵玩焉 予谓菊 花之隐逸者也 牡丹 花之富贵者也 莲 花之君子 者也 噫 菊之爱 陶后鲜有闻 莲之爱 同予者何人 牡丹之爱 宜乎众矣。 爱莲说 周敦颐 宫i 水陆草木之花 可爱者甚蕃 晋陶渊明独爱菊 羽6 水陆草木之花 可爱者甚蕃 晋陶渊明独爱菊 徵5 水陆草木之花 可爱者甚蕃 晋陶渊明独爱菊 角3 水陆草木之花 可爱者甚蕃 晋陶渊明独爱菊 商2 水陆草木之花 可爱者甚蕃 晋陶渊明独爱菊 宫1 水陆草木之花 可爱者甚蕃 晋陶渊明独爱菊 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花 可爱者甚蕃 晋陶渊明独爱菊 自李唐来 世人甚爱牡丹 予独 爱莲之出淤泥而不染 濯清涟而不妖 中通外直 不蔓不枝 香远益清 亭 亭静植 可远观而不可亵玩焉 予谓菊 花之隐逸者也 牡丹 花之富贵者也 莲 花之君子 者也 噫 菊之爱 陶后鲜有闻 莲之爱 同予者何人 牡丹之爱 宜乎众矣。 二十一 唐调 文以气为主。吟诵的最高境界是气韵生动， 不因字失句，不因句失篇，而是整篇气如游 龙，婉转迂回，起伏跌宕，从中体会作者的 精神、气质、心境、表情，此为文之魂。诗 亦如是。创作亦如是。 气：字句之间的情绪、逻辑关系的总体流动。 诗、古文，各要从声音证入，不知声 音，总为门外汉耳。 ——方苞《与陈硕甫书》 神气者，文之最精处也。音节者，文 之稍粗处也。字句者，文之最粗处也。然 予谓论文而至于字句，则文之能事尽矣。 ——刘大櫆《论文偶记》 是为桐城派“因声求气”之法 君子有三乐：读书声出金石，飘飘意远， 一乐也！ ——曾国藩 “唐调”：桐城派吟文法。 ……先秦古文……唐韩愈古文运动…… 明唐宋派……——方苞——刘大櫆—— 姚鼐——梅曾亮——曾国藩——吴汝纶 ——唐文治——唐门弟子 唐调是儒家正宗吟文调、诵经调的代表。 唐文治与无锡国专：国学教育统绪。 “唐调”曲调：两调，以平为主。 ........ . . 上调：22222321— 尾腔：61615— . . 下调：55555616 高音：5 下调起始,可整调用,可半调用,可交叉而用。 一字一拍，入声半拍，但可有速度变化。 注重字句的关系，表现整体文气。 气沉丹田，声震四野。 孝经 开宗明义章第一 仲尼居 曾子持 子曰 先王有至德要道 以训天下 民用和睦 上下无怨 汝知之乎 曾子避席曰 参不敏 何足以知之 子曰 夫孝 德之本也 教之所由生也 复坐 吾语汝 身体发肤 受之父母 不敢毁伤 孝至 始也 立身行道 扬名於后世 以显父母 孝之终也 夫孝 始於事亲 中於事君 终於立身 大雅云 无念 尔祖 聿修厥德 唐调的最高境界： 陈少松先生：《前出师表》 陈以鸿先生：《前出师表》 唐调吟诗： 萧善芗先生：《诗经 魏风 伐檀》 二十二 吟诵教学成果：回到生活 广州 黄雄老师的学生 宿舍吟诵 广州 陈琴老师的学生 雅集吟诵 北京 朱畅思老师的学生 教室吟诵 德国 杨嵋老师的学生 后花园吟诵 合肥 薛瑞萍老师的学生 家庭吟诵 北京 徐健顺老师的学生 外滩吟诵 二十三 今日吟诵教育的基本目标 用正确的方法读书，读出声韵涵义。 用音乐的方法读书，读得快乐喜欢。 开发情性，涵养诚意，健康心灵。 大量诵读，整本诵读，习惯诵读。 自己吟诵，吟诵自己，自我教育。 用吟诵创作古诗文、白话诗文。 回归汉语、汉字、汉诗、汉文本身的 教育。 回归传道、授业、解惑的教育。 回归自我教育的教育。 回归情性的教育。 二十四 吟诵的门后 吟诵不是储物柜，而是纳尼亚的衣橱。 吟诵是未经西学改造的一扇门，由此 可以进入传统文化的真相。 诗文：声音有规则，声韵有意义。 诗文：先吟后录，口头作品。 诗文：不是艺术，乃为修身。 汉音：拟声、象似表义系统。 汉字：音形义一体，多重组合系统。 诗文：主题、意象、结构、格律、语音、 声韵皆有规则的民族共同体。 音乐：缘情而发，依字而作。 音乐：即兴而发，人人可作，人人不同。 文化：上层雅文化的断绝。 文化：万物一体、同生共荣。 诗文：感物起兴，物我一体，修身养性。 教育：修身为本，情性为根，创造个性。 历史：华夷之辨，仁义之判。 儒家：生命文化，正大光明，健康活泼。 拨开西学迷雾，还原历史真相。 吟诵是中华文化复兴的一个突破口。 吟咏诗词，诵读文赋； 传习雅言之道，养成君子之风； 继往圣之绝学，留华夏之文脉； 乐何如之？幸甚至哉！ 谢谢大家， 请批评指正！ 徐健顺信箱： [email protected]