Transcript 陳冠學
第一課 田園之秋 陳冠學 課前引導 貝多芬 F大調 第六號交響曲《田園》 此時的貝多芬雙耳已經完全失聰，這部作品 正表現了他在這種情況下對大自然的依戀之 情，第一樂章，不太快的快板，表達了"初到 鄉村時的愉快感受"，充滿著濃郁而清新的鄉 間氣氛，使人們感受到貝多芬投身到大自然 後的喜悅心情。 播放長度 連續13頁ppt 悠閒是哲學之母。（美國 霍布斯 巨獸） 我生活中有一片荒漠和寂靜。那是一片曠野， 我忙碌的時候在那裡獲得了光線和空氣。（印度 泰戈爾 飛鳥集） 一個小小的家，坐落在這 樣闊氣的天地間，不由得 你不滿足。（田園之秋—九月四日） 在燕鴴劃破熹微曉空的鳴聲中醒來，在鈴蟲幽幽 夜吟中睡去。沒有疲勞感，沒有厭倦感，這是我 的生活。（田園之秋—九月三日） 維瓦第小提琴協奏曲 《四季》 《秋》描寫的是收穫季節中，農民們飲酒作樂、 慶祝豐收的快活景象，第一樂章歡快活潑。 播放長度 連續五頁ppt 第一課 田園之秋 陳冠學 一、知人論世~作者其人其事其書 二、軼聞趣談~作者相關事典 三、文心對焦~題解 四、探驪得珠~課文賞析 五、國學殿堂~文體源流、比較、延伸 六、妙筆生花~文法修辭成語對聯 七、提綱挈領~章法結構 八、集思廣益~課後問題討論 九、更上一層~延伸閱讀 十、應用練習~字詞整理 十一、網路資源~本課相關及圖文資料來源 註：五、六、九、十等四個單元建議配合電子講義使用 一、知人論世 ~ 作者其人其事其書 ~ 回目次 亮軒說： 陳冠學，一如『五 柳先生』，不知道 他是誰，也搞不清 楚他現在何處。」 圖片來源-臺灣文學史料館 葉石濤將田 園之秋和日 本作家佐藤 春夫的「田 園的憂鬱」 及法布爾的 「昆蟲記」 作比。 圖片來源-臺灣文學史料館 何欣將田園之秋 和十九世紀散文 家喬治‧基新的 「四季隨筆」相 提並論。 圖片來源-臺灣文學史料館 作者陳冠學 1.生平履歷 2.文學成就 3.關於《田園之秋》 1.生平履歷 作者 第一、二 段陳冠學，屏東縣，生於日治時期昭和九年 （民國二十三年）生。省立臺灣師範學院(今 國立臺灣師範大學國文系)畢業，曾任教師和 出版社編輯。七十年辭去教職，躬耕田園， 從事寫作與研究。 陳冠學具有傳統文人溫柔敦厚的氣質， 又懷抱知識分子關懷社會的思想，期待以文 學喚起世人對土地的熱愛，提升生命的境界。 精研儒家與道家思想，又專注於臺灣拓荒史 和閩南語研究。 作者 第二段 2.文學成就 代表作《田園之秋》，曾經獲得中國 時報文學獎散文推薦獎、吳三連文學 獎，並獲選為「臺灣文學經典」之一。 《臺灣文學經典》：此書名 列行政院文建會主辦「臺灣 文學經典三十」系列叢書其 中之一。 旨在回復儒 家數千年來 被曲解的思 想，牟宗三 先生曾讚許 為：「錢賓 四先生論語 新解或不能 及。」 另著有- 本書透露出臺灣語的 歷史性與典雅性，更 《老臺灣》 駁斥了其他較具權威 《臺語之古老與古典》的聲韻學家的論點； 曾有臺大教授譽為 《論語新注》 「傲視學界臺語研究 《莊子新傳》 的權威巨著」。 《父女對話》 學術史的一大翻案，他甚 至自負為真能解莊者，古 《訪草》 今中外唯有他一人而已 《高階標準臺語字典》 是作者於田園生活之中所見、 述作者父女在人世僻靜 …等。 所感之作，內有田園意，有 的一個角落，過著遺世 家居圖，有專寫田園聲光、 而獨立生活 哲理的卷軸 3.關於《田園之秋》 《田園之秋》以日記的形式記錄農村生 活，分〈初秋篇〉、〈仲秋篇〉、〈晚秋 篇〉。作者〈初秋篇〉寫完一次發表，以三 年時間出齊三個月的日記。 《田園之秋》取材於昔日田園的景象， 理想的田園面貌，並非離鄉二十年後，作者 復得返自然所見的田園。其中的人物、事件， 種作生活，以至自述生平，宜視為作者創造 的意象，用以傳達情思與美感的素材。 作品內容 陳冠學的《田園之秋》，透過農家四周 景物的描寫，充分地反映了臺灣這塊美麗土 地所孕育的內藏的美。同時也是一本難得一 見的博物誌。 陳冠學的《田園之秋》鉅細無遺地記錄 了臺灣野生鳥類、野生植物、生態景觀等的 諸面貌的四季變遷，筆鋒帶有摯愛這塊土地 的一股熱情。這是臺灣三十多年來注意風花 雪月未見靈魂悸動的散文史中，獨樹一幟的 極本土化的散文佳作。 二、軼聞趣談 ~ 作者相關事典 ~ 回目次 (一)寧讀中文系 陳冠學說：「高二開學時，分文理二組，我開始 頭痛躊躇，因為我的數學和國文都很好，不知如何選 擇才是。當時，許多人都想要考醫科，我心想，怎麼 都這樣子呢？中文的東西，為什麼都沒人要下腳手呢？ 臺灣人實在應該要有人出來做中文的工作啊！啊好啊， 我就這樣決定讀社會組。」陳冠學特立獨行，不想追 隨別人走一條人人競逐的熱鬧的路，別人學醫，他要 讀中文，要走一條人少的寂靜的路。 入大學後，陳冠學走的是純粹國學的路，主要是 研究儒家、道家思想。大三時，牟宗三先生教導諸子 哲學，他被深深吸引，更是一路往中國思想方面探討。 不過，對中國文學的興趣並未稍減。 (二)掙扎於教書與著述之間 陳冠學畢業後至東港中學任教，其後轉任潮州中學， 二十年間換了十一所學校，直到四十九歲才毅然決然結 束教書生涯。開設萬隆印刷廠，擔任三信出版社編輯， 完成文化事業的宏願，最後因為家庭變故回到故鄉。 陳冠學說：「記得在二十六歲的時候，我就決定要 寫一本討論形而上的書。也差不多就在三十歲或稍後的 時候，我的頭腦裡冒出一本田園日記。就這樣，心裡有 了兩個負擔，一方面是形而上學，一方面是田園日記， 逼得我開始很討厭教書。我經常在受不了的時候就辭職， 沒飯吃再回去教書。這種惡性循環的情形，平均兩年一 次，主要的就是掙扎著要寫這兩本書啊。寫那一本形而 上，需要很長的時間和很大的心力，而寫田園日記，心 情必須要很純一，到了一九八一年三月，我終於斷然避 居大貝湖。 (三)參加省議員選舉 人們常戲說：要害一個人破產有兩個途徑， 搞出版社、辦雜誌其一，其二則是去競選。這 兩樣，陳冠學都做了。 當陳冠學宣布要出來競選省議員時，一時 之間，「轟動武林，驚動萬教」，凡是認識他 的人莫不吃驚。他們認為平日萬分厭惡政治的 窮書生，居然也打算出馬，真不可思議。然而 登記公布之後，有的同情他，有的諷刺他；但 他都不放在心上。朋友以為陳冠學參選一事與 《老臺灣》、《臺語之古老與古典》乃是三位 一體，源於同一根源理念，亦即成長於臺灣， 做為臺灣人的自覺，回饋鄉土的純純的愛的體 現。 他參加競選最主要的政見，乃是居於 對臺灣原始森林的維護。中央山脈乃 臺灣的命脈，山中多為數千年的林木， 特別是世界珍貴的冷杉、柏、檜，森 林遭人濫砍、盜伐，令陳冠學憂心如 焚。 選舉期間，他孤軍奮戰，助選員 的陣容只有三五同鄉子弟好友而已； 經費又不足，可謂步步維艱。不是黨 內，也不是黨外。結果落選，還負了 不少債。 (四)陳冠學的創作態度 陳冠學深入研究莊子思想，了解「無用 之用」、「無為而治」的哲理，因此雖懷著 「為人生而藝術」的目的，卻以「為文學而 文學」的態度創作。他說：「田園之秋，我 是吊在不朽的高度來寫的。我完全將它當作 文學作品來處理，不讓它有任何汙染，所以 我不寫現時社會存在的種種問題，即使涉及 到，也用極大的技術避免掉。所以有很多人 以為我不關心現實，其實是不了解我的觀點。 文學的歸文學，政治的歸政治。一旦你要寫 文學，卻又要與現實政治糾纏一起， 無論怎麼寫，都是一種失敗。文學是藝術的 一支，而藝術的本質是美，目的只在於發掘 世界中的美、人性中超越不已的理想、感情 中晶瑩透亮的純潔。文學可貴的是，將人的 生命從汙濁的現實世界提升到一個很乾淨的 世界，和宗教一樣地安頓人的生命。這是文 學很大的一個功用，也是文學的最大使命。」 (五)臺灣文學經典三十 陳冠學的《田園之秋》曾獲選為「臺灣文學 經典三十」之一。此乃行政院 文建會委託《聯 合報 副刊》評選三十本臺灣文學經典，列舉如 下： 小說類：白先勇《臺北人》、黃春明《鑼》、王 禎和《嫁妝一牛車》、張愛玲《半生緣》、陳映 真《將軍族》、吳濁流《亞細亞的孤兒》、王文 興《家變》、七等生《我愛黑眼珠》、李昂《殺 夫》、姜貴《旋風》。 散文類：梁實秋《雅舍小品》、陳之藩《劍河倒 影》、楊牧《搜索者》、王鼎鈞《開放的人生》、 陳冠學《田園之秋》、簡媜《女兒紅》、琦君 《煙愁》。 新詩類：鄭愁予《鄭愁予詩集》、瘂弦 《深淵》、 余光中《與永恆拔河》、周夢蝶《孤獨 國》、洛夫《魔歌》、楊牧 《傳說》、 商禽《夢或者黎明》。 戲劇類：姚一葦《姚一葦戲劇六種》、賴聲川 《那一夜，我們說相聲》、張曉風《曉 風戲劇集》。 評論類：夏志清《中國現代小說史》、葉石濤 《臺灣文學史綱》、王夢鷗《文藝美 學》。 回目次 三、文心對焦~題解 1.文章出處 2.寫作地點 3.創作背景 -寫作動機 -寫作目的 回目次 1.文章出處 本文選自《田園之秋》。 作者賃居於高雄大貝湖 （今澄清湖）畔時所寫， 取材於昔日田園的景象， 以日記的體裁，書寫三個 月的田園日記，此為日記 的第一篇。作者藉著描寫 田園秋日的景致，呈現田 園生活之美，抒發耕讀生 活的滿足與喜悅，及對土 地的眷戀與摯愛。 賃，音ㄌ一ㄣˋ，租借。 題解 第一 段 澄清湖原是作為農田灌溉 2.寫作地點─關於澄清湖 的費公圳的支流「大埤」，在 周邊增建供水設備後，於民國 四十一年更名為「大貝湖」， 始終肩負為大高雄地區蓄水的 ㄆㄧˊ，低下潮濕的 地方。 重責大任。 「澄清湖」這個名字是先 總統蔣介石在民國五十二年所 命的，當年他巡視此湖，見到 湖面寬廣且清朗，欲賦予「澄 清天下之志」的意涵而改名， 於是沿用至今。 肅清禍亂，使天下歸於太平。世說新語˙德行：「陳仲舉言為士 則，行為世範，登車攬轡，有澄清天下之志。」 跫 ㄑ ㄩ ㄥ ˊ 形 容 腳 步 聲 文中描寫季節悄悄推移， 題解第二段 使人渾然未覺；提筆書寫時， 才驚見天高氣爽，候鳥鳴音， 菊花綻放，秋已翩然降臨。 美好的晨光，呼喚著善感的 心靈，於是情不自禁地走向 田園，造訪田間的野花、枝 頭鳥兒，見草上的露珠，閃 爍著璀璨的光芒，感覺天地 之美與詩人的富有。夜裡補 書之際，彷彿聽見時間的跫 音，一定神才察覺土蜢終夜 鳴叫相伴，充滿靜謐的詩情。 ㄇ一ˋ寧靜 作者筆下的田園萬物，各 具姿態性情，無不可愛。 從日出到日落，天光氣息 的變化；野地的花，或弄 花或結絮或隨風飄飛；輕 靈的禽鳥，或棲止或飛翔， 或躲在草叢；深夜蟲鳴， 朝露晶瑩，都流露出生命 的美麗與喜悅。作者觀察 細膩，體悟入微，情境的 描寫貼切美妙。文字質樸 凝鍊，不假雕飾，呈現從 容安祥、澄澈明淨、沉著 古樸之美。 題解第三段 3.創作背景~寫作動機 陳冠學說：「我寫作《田園之秋》的目的，就是 想傳達田園的美給年輕一代，而且是指特定的臺灣田 園之美，整體想傳達的就是盼大家能愛惜我們的田 園。」 陳冠學回想當年決心回歸田園，只為在路邊看到 一朵小小的藍色草花！一朵小花觸動他的心靈深處， 使他覺察自我遺失已深，重新思考人生的方向，選擇 歸去，正與陶淵明〈歸去來辭〉所提到的「悟已往之 不諫，覺今是而昨非。」的想法相似。 陶淵明˙歸去來辭：「悟已往之不諫，知來者之可追。寔 迷途其未遠，覺今是而昨非。」「今是昨非」現在對， 而過去錯了。含有悔悟之意。 寫作目的 篳路，以 荊竹編製 的柴車。 篳路藍縷 指駕柴車， 穿破衣， 以開闢山 林。 陳冠學說：「寫《田園之秋》的直接 動機是我個人對老田園的懷念，以及 想要讓以後的人知曉過去的臺灣有多 麼美，進而喚醒少年人愛惜臺灣這塊 土地。」 在另外一篇短文裡他把臺灣工業化的 結果，生態環境被破壞，我們的祖先 篳路藍縷好不容易才開拓的美麗大地 將要荒蕪的憂慮，用滿腔抗議發洩出 來，這是一篇近來難得一見的有力控 訴，又或許正是他必須用對老田園的 懷念，喚醒大家珍惜這塊土地！ 四、探驪得珠 1.課文賞析 第一二三段 第四五段 第六段 第七八九段 2.深度鑑賞 回目次 第一段 大意 說明寫作動機是為了表達對田園的愛 與感激。 回段落目次 明淨清澈。 蘇軾〈六 月二十日 夜渡海〉： 「天容海 色本澄 清。」 總是， 一勁兒 的。 置身在這綠意盎滿的土地上， 屈指算來也有足足的兩年了。這兩 年的時光已充分將我生命的激盪歸 於完全的平靜，可謂得到了十分的 沉澱和澄清。在過往的日子裡便蠢 蠢欲動，想拿起筆來記下這至福的 生涯，但是正沉浸間，生命吸飽了 這田園的喜悅，反而如醉如痴般， 幾度拿起筆來，幾度無法寫出一個 字。可是不能一味如此感激下去， 起碼得勾出幾筆素描。我得振奮起 這一枝筆來寫，在一天裡，雖即不 能從這整個生涯的喜悅裡完全清醒， 也得半醒半醉地抽出幾分鐘時間盡 力寫一點兒。 本指蟲子要 爬行時的動 作。後用以 比喻人萌生 意圖。此指 創作意念不 斷地在心裡 激盪。 形容對某 件事物沉 湎投入， 至渾然忘 我的境地。 第一段 賞析 此段以婉轉的方式述說寫作動機。說 明田園生活帶來滿足的喜悅，使其毫 無創作動力，然而為了表達感激，以 喚起田園之愛，他勉力提筆書寫。 回段落目次 第二段 大意 寫秋，純屬巧合；秋涼，秋收，令人喜愛。 回段落目次 真巧今天是秋季來臨的第一日， 事前也不曾選擇，卻在秋季剛到的同 一日開始了這本田園日記。秋，本就 合人喜愛；秋，緊接在炎夏之後來到， 有誰能不愛？何況秋季是成熟的季節， 這田園裡的住民，更是愛秋過於春了。 第二段 賞析 說明書寫田園秋日純屬巧合。希望一 切出於自然，無人為造作。 回段落目次 第三段 大意 季節的轉移與人生的變化相近，總是 暗中推移，使人不易察覺，感人與自 然之諧順。 回段落目次 人們總是等季節來到已有些日子之後才 注意到新的季節來了，而也在此時才覺察到 上一季節早走了。那廣闊田園裡的莊稼，那 原野中、田埂間、道路旁和前庭後院裡的草 木，都是在人們一場好睡的夜裡偷偷萌了芽， 茁壯了，結實了的啊！而當人們一覺醒來， 綠的黃了，黃的綠了；並且人生自幼而少， 自少而壯，自壯而老，不也正是這般地在不 知不覺間變換著的嗎？在自然裡，在田園裡， 人和物畢竟是一氣共流轉，顯現著和諧的步 調，這和諧的步調不就叫做自然嗎？這是一 件生命的感覺，在自然裡或田園裡待過一段 時日以後，這是一種極其親切的感覺，何等 的諧順啊！ 農作物。 稼， 音ㄐㄧㄚˋ。 指人與萬 物都共同 承受季節 流動變化 的氣息。 第三段 賞析 以擬人與回文的技巧，描述季節悄悄 偷換，使人渾然不察。人的成長變化 亦然。由此可見人與自然本為一體。 在此藉自然現象抒發人生哲學。 回段落目次 第四、五段 大意 喜愛秋澄澈清涼的氣息、候鳥的彩影、 好音，以及野花的素雅。 回段落目次 怪不得今日天高氣爽， 成簇的竹。蔀，音 ㄅㄨˋ，由同 淺藍的晴天上抹著幾絲薄 一母株發展成一簇叫一蔀。 紗也似的白雲，空氣如此 澄澈而清涼。如今回想起 鳥名。較雀稍大，頭、額兩側黑 來，早在十多天前無怪早 色，背灰褐色，性猛，善鳴。在 臺灣較常見的為紅尾伯勞，屬於 晚已彷彿有了秋意，甚至 候鳥的一種，九月以後從北方飛 中午日光遍照之時，也一 來。 樣帶著清泉似的氣息。一 禮拜前，竹蔀裡，在暮色 伯勞 蒼茫中，已聽見伯勞聒噪， 原來秋是到了。要不是今 天拿起筆來寫這日記，怕 要再等幾番秋雨才覺得著 罷！ 形似字辨 1.噪—音ㄗㄠˋ，喧鬧。如：聒噪。 2.躁—音ㄗㄠˋ，性急。世說新語 品藻： 「躁人之辭多。」 3.燥—音ㄗㄠˋ，乾。如：口乾舌燥。 4.譟—音ㄗㄠˋ，眾人發出的聲音。如：鼓 譟。 5.臊— (1)音ㄙㄠ，腥臭的氣味。如：腥臊。 (2)音ㄙㄠˋ，害羞。如：害臊。 我愛秋，不僅愛它成熟，愛它在炎 夏之後帶來涼意，更愛它是候鳥的季節， 精神不振，了無 尤其是冬留鳥來的季節。當五月春將去， 興味。懨，音 夏逼來時，幾次揮手送別了客鳥北歸， ㄧㄢ。 接著炎夏一到，不僅在炎熱的氣溫下懨 懨無聊賴，不僅沒有了春花爛漫，尤其 不見那多彩的好影，豐美的好音。夏， 乏味無聊。 於是更顯得索然無俚。然而當秋一到， 俚，聊、賴。 這一切又都回來了，花圃裡有著記不清 的菊科的花開放；道路旁一樣有著它繁 多的族類，在人腳邊靜靜展蕊。那北來 的鳴客，更是令人覺得此地才是牠的故 鄉似的，到處是蹤影，是歌聲。秋，是 個豐盛的季節。 第四、五段 賞析 第四段以擬人與譬喻描寫秋天飄逸 的雲彩，空氣澄澈清涼，即使中午 日光之下也有清泉似的涼意。 第五段直書他愛秋，愛那炎夏之後 的涼意，愛候鳥歸來。更以夏日炎 熱無聊，無花無鳥，反襯秋之令人 期待。 回段落目次 第六段 大意 為全文主體，寫秋色晨光召人，而走向 晨野，見伯勞、烏嘴觱鳥、草鶺鴒、鵪 鶉，或停駐或飛或叫或從腳邊驚飛，野 花、含羞草各具姿態；草上露珠晶瑩富 麗之美—感覺自己是最富有的詩人。 回段落目次 今天一早吃過早飯，眼看著明淨的晨光揭開 的是這麼美好的一個天地，任怎樣鐵定的習慣， 也不能把我留在書桌前坐下來好好地看書。我生 命內裡不由產生出一股力量，非得把我推出去， 在這一大片田園間巡行一遭，似不肯罷休；尤其 那清晨的空氣，給朝陽透過，好像起了什麼物理 化學作用，我得出去，像一尾魚游入一泓清泉， 我得游進這空氣中。我又覺得，強烈地覺得，非 得去點檢一下，那初到的鳥，初開的秋的野花， 好像那是我的莊稼似的；真是個奇異的感應力。 於是，我出去了，轉了一大圈，把這一帶的田園， 及田園間的大小路，甚至小徑，乃至田埂田壠， 當然走不遍，但是卻像非得每一條都去造訪不可。 音 ㄏㄨㄥ ˊ ，水 深廣的 樣子。 此處作 量詞用 回段落目次 於是我挑了平時最常走的路徑，著著實實地轉了一 圈。一路上相照面的一切，包括有生命的和無生命 的，就像遇見了好友一樣，和牠們打招呼。雖然旁 人也許不能理解，但是我自己卻是那麼親切地感到 這一切有著人格的真實。在一所才經營了兩年的果 園邊，見到了一隻伯勞，瞟了我幾眼，停在籬柱上， 見了不由心喜： 音 ㄆㄧㄠˇ，斜視。 嘿！這兒挺不錯嘛！是不是？別再往南去！何 必呢？這裡是世界上最美最好的過冬地啊！ 形似字辨 瞟—音ㄆㄧㄠˇ，斜視。如：瞟一眼。 剽—音ㄆㄧㄠˋ，(1)竊取。如：剽竊。 (2)輕捷勇猛。如：剽悍。 驃—音ㄆㄧㄠˋ，(1)形容驍勇。如：驃 悍。(2)馬疾馳。如：驃騎ㄐㄧˋ。 瓢—音ㄆㄧㄠˊ，老瓠對剖後，製成的 舀水器或盛酒器。論語 雍也：「一簞食， 一瓢飲。」如：簞食瓢飲。 伯勞聽見我跟牠講話，又瞟 指接待或宴請賓客的主人。 了我幾眼，沒有飛去。真的，典出《左傳‧僖公三十年》： 我真的不希望牠再辛勞飛越 「若舍鄭以為東道主，行李 之往來，共其乏困，君亦無 重洋到赤道上去，我以東道 所害。」春秋時鄭大夫燭之 主的身分，十二萬分誠懇， 武見秦穆公，要求秦軍停止 希望牠留下來。一群烏嘴觱 進攻鄭國，鄭國願作東方路 鳥，大約五、六隻，在田路 上的主人招待來往的秦國使 者。因鄭國在秦國東面，所 的那一頭浮沉而過。 以稱為「東道主」。 俗名：黑嘴筆仔 (點烏嘴觱鳥短片欣賞) 體型：11公分 簡介：即斑文鳥，成鳥頸、胸前及側邊有褐色 鱗狀斑紋，是為最大特徵。群棲性，棲息於低 海拔以下之開闊草原農耕地帶。 特徵：由頭到背部以及翅膀是褐色，胸以下是 灰白色，有明顯的鱗狀斑，幼鳥則沒有。 聲音：發出清柔、重複之peew peew叫聲。 影片欣賞： http://163.32.86.9/games/92rs/rs/r s31/public_html/biology/pinanimal.htm 一隻草鶺鴒在草尖上抽動 著牠的長尾，脊令脊令連 珠似的鳴囀著。差點兒被 一隻鵪鶉嚇著，這小東西 噗地從腳邊草叢裡飛起。 牠總以為人家沒發現牠， 可是直挨到行人的腳趾要 踩到牠那不滿半寸長的尾 羽，這才著慌擲出來，要 是不熟悉牠這脾氣，準要 被嚇著。 本指笑聲，此指鳥 拍翅起飛的聲音。 噗，音 ㄆㄨ。 草鶺鴒 鵪鶉 作者在此指閩南語俗稱芒 銅丟仔的褐頭鷦鶯或灰頭 鷦鶯。鳴聲尖銳，主食昆 蟲。音ㄐ一ˊ ㄌ一ㄥˊ ㄢ ㄔㄨㄣˊ http://resort.tcc.gov.tw/bird/bird11202.htm 鳥名。形似雛雞，頭小尾短而圓 胖，羽毛以赤褐色為主，有白色 縱紋，善走不善飛，以榖類、昆 蟲等為食。 單看那些路邊徑旁的花，就令人深 深覺得秋季畢竟是樸素的，雖即一 樣點綴著漫山遍野的花色，比起春 來，可真是顯得多嫻雅啊！菊科紅 花屬的一點紅，正舉著一束束待放 的紅蕊，有的已是弄過花，迸開棉 也似的絮。另有蓬屬的草，也輕輕 揚起近乎粉紅的花絮，只要有一陣 輕風過，那些花絮就會乘風飄去。 一、兩株小本含羞草，靜靜地在僻 處舉著胭脂絨球也似的花，探出了 矮草的頭頂。 指葉片較小的品種。 草本植物。羽狀複 葉，觸之則閉合下 垂，若人含羞之狀， 故名。 草蜘蛛披在草尖上離地不及一寸的網， 綴滿了露珠，映著朝暉，晶瑩的給大 地增添了一項富麗的裝飾。大自然畢 竟是無限的富有，這裡不啻是千萬顆 真珠！當然我最富有，這一切都是上 天贈給詩人的，若我也算得上是詩人 的話。其實，人間也只有像我這樣置 身在這晶瑩的晨野裡的人，才配稱為 詩人，你說是不是？總之，那催我出 去的感應力，果然發於這一片靈秀， 轉了這麼一圈，我的生命更加晶瑩了。 何止。 啻，音 ㄔˋ。 第六段 賞析 以晨光的召喚，呈現感物的創作心理。摹寫 與伯勞的邂逅、草鶺鴒有趣的姿態、鵪鶉的 憨態。可見鳥類靈氣獨鍾，儼然是作者心靈 的一部分。以擬人的手法描寫野花，最後描 寫草蜘蛛的網上結滿了露珠，在陽光之下燦 爛奪目。 作者熱愛田園生活，因此對周遭景物的觀照 常帶有一分發自內心的溫暖感情，能與外物 融合交契，於是看來平淡無奇的景觀，在他 的筆下卻煥發出迷人的魅力。對於花草，他 使用擬人法的描寫，使植物有人的活潑靈巧， 而且各有姿態。 回段落目次 第七、八段 大意 描寫操作農事的情景，早上勘察番薯， 下午修理農具，傍晚給牛放夜草、放潘 水。 回段落目次 親自到現場查看。勘，音 ㄎㄢ，實 地查看。 回來踏勘屋前八分地的番 薯，有一半早已成熟。上月下 旬，忙著給另甲二地的番麥施 指玉米，閩南語。 肥培土，照顧不到這一邊。這 一、兩天內總得犁了這四分地 的番薯，最遲不能拖過一星期。 在農作物生長期間，把土 堆在農作物的根部四周， 以防止作物傾倒，並促進 根部發育，便於灌溉施肥。 亦稱為「壅土」。 下午在家修理農具， 清理內外，不覺暮色 生於籬根屋角，才知 道時間對於獨居的人， 不論工作休息都是一 樣的快慢。給牛放了 夜草，灌了十幾竹管 的潘水，天色已完全 暗下來了。 洗米水。潘， 閩南語音ㄆ ㄨㄣ。 第七、八段 賞析 寫順道巡視田地，計劃犁番薯的時程。 從美感鑑賞回歸現實，察看作物，計畫 農事。使田園農家有了真切感。這是作 者營造似真性的的手法，讓讀者真切地 感受到農家耕作的生活。 回段落目次 第九段 大意 以靜夜獨自讀書、補書，土蜢終夜鳴叫相 伴作結。 回段落目次 書頁裂開 藉著燈光給撐開了 脫落。 一角夜色，讀了幾頁書， 發覺有幾本書有些破解， 勤勉貌。 兀兀地給做了一番修補。 寂靜極了，彷彿聽見時 土蜢：又稱「油葫蘆」，形狀像蟋 間的腳步聲從身邊過去。 蟀而較大，黑褐色，有油光，觸角 但是一定神，這才聽見 長，腹部肥大，有一對尾鬚。晝伏 田野裡傳來土蜢的夜鳴。 夜出，吃豆類、榖類、瓜類等。土 此刻是九點半，此物自 蜢，閩南語音肚 ㄇㄝˋ，或變音肚 黃昏六點起，足足振動 ㄅㄝˋ。 了三個半鐘頭的薄翅， 真有那份勁兒，可也真 迷人！ 第九段 賞析 以轉化手法寫燈光在黑夜裡撐開一角夜 色。夜如此寂靜，彷彿可聽見時間的腳 步聲走過身邊。回神才發現土蜢夜鳴， 終夜相伴。展現晝耕夜讀，歸隱田園的 人文情調。 以說明書寫動機始，讀書、 補書作結，可知作者絕非一般農人，而 是隱居田園的詩農。 回段落目次 影片欣賞：貝多芬田園第五章 2.深度鑑賞 田園耕讀 / 人文關懷 保存自我 / 物我合一 寫作技巧 回段落目次 文學意境─田園耕讀 1. 「耕」使他融入農民之中，初步找 到合理的生存形式；「讀」則使他 翻躍出來，進一步叩求生命意義。 2. 此書內容並非寫實，乃是託事詠志， 編造理想的田園世界。與陶淵明 「既耕亦已種，時還讀我書。」晝 耕夜讀的情調相近。 文學意境─人文關懷 田園之秋其實包含了兩個田園： 1. 文字的田園：以堯天舜土為原鄉， 而以先秦諸子為思想範式。 2. 草木的田園：生機朗暢，鳥獸各適 其天。兩個田園交疊互見，精妙處 又似彼此貫串，融合如一。 哲理境界─保存自我 1. 全書最重要的課題厥在如何保存 「自我」。此「自我」主要是指具 有觀賞能力的情意主體。 2. 〈初秋篇〉九月一日：「人間也只 有像我這樣置身在這晶瑩的晨野裡 的人，才配稱為詩人。」 哲理境界─物我合一 1. 處處表現作者對萬物真摯深厚的感 情，呈現莊子「天地與我並生，而 萬物與我為一」的境界。 2. 自我與田園相互感應之下，不僅引 發源源不絕的哲思，更留下一段純 粹而神祕的美感經驗，這是田園， 一座文學的田園最最珍貴的事物。 寫作技巧 〈一〉前議後敘的布局 全文包含序論與田園生活的描寫， 序論旨在說明何以創作？何以寫秋？田 園生活以田園秋色為主，農事稼穡為輔， 依時間先後，描寫從早到晚的活動。文 章以談創作始，以讀書、修補書本作結， 閱讀與寫作的田園生活充滿人文的色彩。 〈二〉吊在永恆的高度 每一篇日記，作者都設計了獨特的主題。 作者說他是吊在永恆的高度來創作的，他的 確懷有極高的企圖心，不願意只談些瑣細的 俗事，不肯只輕輕刮到表層即作罷。他逐日 提出主題，深刻地探索宇宙人生社會政治等 各方面的議題。 本文是全書的總序，作者提出全書的終 極關懷，那就是尊重生命，疼惜土地，這是 普世的價值觀，永不改變的真理，也是作者 書寫田園之秋期望啟發的思想。 〈三〉以具象的手法呈現主題 抒發哲思是《田園之秋》的特色，它讓 文章內容躍升至抽象層次的高度，展現文 學的意境。然而在表述方法上，作者不採 嚴肅僵硬的說理，也不板起臉孔說教；他 讓文字溫柔地滑向到較低層次的具體化的 敘述與抒情，以鋪陳的手法細述思維過程， 聯想取材於真實的生活經驗，在各種技巧 的烘托之下，思想化為具體，愛物的情懷 融入觀賞的行動之中，徜徉於田園的喜悅， 從遊賞過程滿足歡喜的心情清晰可知。 〈四〉虛實之間 《田園之秋》的素材介於虛實之間，因為若 沒有田園生活的經驗，無法寫出來，但是它也不 是田園生活的真實紀錄。因為文學作品不可能和 生活經驗割離，但是創作乃是作者理想的展現， 不是現實生活的複製。當然正如桃花源記是象徵 而非寫實，我們怎麼可能把《田園之秋》當作紀 實來閱讀？ 全書的精神意趣仍與狹義的鄉土文學丕異。 蓋作者有意避開現時社會存在的種種問題，將關 懷幅度指向永恆普遍的存在情境。 五、國學殿堂 1.臺灣原鄉作家 2.隱士集合 回目次 1.臺灣原鄉作家 作 者 賴 和 1894 〜 1943 筆名 生 平 學 術 籍貫 原名 自小習漢文，後入公 作品具強烈 賴河，校接受日文教育，在 抗議性，豐 號懶 彰化行醫，加入文化 富同情心及 雲； 協會，投入抗日運動， 深刻自我反 臺灣 二次入獄後，因心臟 省，被譽稱 彰化 病發去世。終生創作 為「臺灣的 人 不絕，留下大量作品， 魯迅」，是 響應新文學運動，作 日治時代臺 品遍及小說、新詩、 灣新文學的 散文等文類。人稱 重要作家之 「臺灣新文學之父」 一 著 作 賴和 全集 鍾 理 和 1915 〜 1960 屏 僅受高等小學及一年 創作歷三十餘年不 東 半村塾的教育；以文 間斷。作品生前死 人，學創作為職志，自力 後俱未受重視，至 後 學習中文。因與同姓 七O年代才被人發 遷 鍾臺妹戀愛遭社會反 現，今已公認為戰 高 對，兩人遠赴大陸， 後初期臺灣重要作 雄 雖謀生艱難，仍堅持 家。 美 寫作。臺灣光復次年， 作品大率描寫個人 濃 舉家歸臺，但不幸得 生活之人事物。雖 肺病，不離病榻，家 表現生活中的悲苦 計賴其妻維持。一生 與哀傷，但適可而 備極艱辛，其創作全 止，有溫柔敦厚之 憑自修與毅力。人稱 風 「臺灣鄉土文學之父」 鍾 理 和 全 集 鄭清 桃 畢業於商學 作品具小鎮與 鄭清文短篇 文 園 校，本任職 農村的生活經 小說全集 1932 人 於華南銀行， 驗，題材不刻 〜 業餘從事小 意求奇，但具 說創作，現 細膩人情與深 已退休 刻人生觀察。 小說英譯選本， 曾獲美國環太 平洋地區桐山 文學獎 陳冠 學 1934 〜 屏 東 縣 新 埤 鄉 人 曾任教師和出 版社編輯，後 來辭去教職， 躬耕田園，從 事寫作與研究 具有傳統文人 溫柔敦厚的氣 質，又懷抱知 識分子關懷社 會的思想，期 待以文學喚起 世人對土地的 熱愛，提升生 命的境界 父女對話、 訪草、老臺 灣、臺語之 古老與古典、 高階標準臺 語字典、論 語新注、莊 子新傳 洪醒夫 1949 〜 1982 本 民國五十五 小說人物多為家 黑面慶仔、 名 年入臺中師 鄉農民，對這些 市井傳奇、 洪 專，翌年處 同鄉的貧困、迷 田莊人 媽 女作短篇小 信，表現高度的 從；說《逆流》 關懷與同情。文 彰 刊登於臺灣 中不做主觀批判， 化 日報副刊， 描繪人物多具有 縣 開始寫作生 臺灣農民質樸本 二 涯 質 林 鎮 人 回 作品內容 2.隱士集合 （後漢書中，以「逸民傳」表示） 1.上古時代，堯想讓位給（ 許由 ），許由到箕 山溪畔洗耳，（ 巢父 ）更因溪水被汙，牽牛往 源頭飲水。 2.殷商末年，（ 伯夷、叔齊 ）隱居首陽山，採 薇為生。 3.春秋時期，天下大亂，（ 楚狂 ）、（ 長 沮 ）、（ 桀溺 ）皆為著名隱士。 4.秦代大亂，（ 東園公、綺里季、夏黃公、甪里 公 ），這四位飽學之士先後爲避秦亂而結茅商山。 5.東漢（ 嚴子陵 ）不受權利富貴吸引，泥塗軒冕。 6.晉代（ 陶淵明 ）躬耕自給，貧困自甘。 7.唐代（ 張志和 ）隱居江畔，自稱為「煙波釣 叟」。 8.北宋（ 林逋 ）梅妻鶴子，受人敬重。 ※德行高潔、與世無爭、心無塊壘、超然世外，是隱 士留給人們的一般印象。然而，也難保沒有以退為進、 欲仕故隱，將隱逸作為出仕鋪墊「終南捷徑」的作秀 人物。當然，也有「隱以待時」的人物，比如周朝的 （ 姜望 ）在渭水濱垂釣；三國時（ 諸葛亮 ） 躬耕南陽，皆為等待明主知遇的例子。 六、妙筆生花 1.修辭--飛白 --轉化 2.方位與詞語 回目次 修辭─飛白 理論：行文時援用方言、俚語，藉以增加文章 的趣味者，叫做飛白。將詞語故意寫錯或讀錯， 並有意地仿效。飛白可以達到趣味性的效果， 其形式有字形飛白、字音飛白、語義飛白三種。 實例：給牛放了夜草，灌了十幾竹管的「潘水」 〈本課〉。 她的確「粉」漂亮 → (很) 妳不要「醬」嘛！ → (這樣) 帶給大家最 「ㄅㄧㄤˋ 」的感受→ (不一樣) 以學測為例，八十七年首見「閩南方言」的 考題，要求考生能正確判斷出「霧煞煞」、 「強強滾」、「紅不讓」等詞彙的來源。八 十八年則有「遜斃了」、「出手很凱」等青 少年文化用語進入考題。 八十九年進步到直接以ＬＫＫ為考題選項。 九十一年有電影片名，選項敘述如「現代電 影文化對語言影響甚大，語料中的『○○ 七』、『藍波』即因電影賣座而成為新詞 彙」。 另外九十一年的指定考科國文試題則要 求學生辨認泊車、宅急便、忍者、涮涮 鍋、物語等詞彙何者源於日語。 94年學測考題「火星文」與以上題目的 精神是不是很相似？這樣的題目很清楚 的要求應考者必須懂得或至少略識閩南 方言，熟悉青少年用語、俚語、俗語， 對娛樂文化不陌生，也要清楚都市生活， 更要對網路世界十分了解。 修辭─轉化 （一）定義：在語文中，描述一件人事物時，轉變 其原來性質，化成另一種本質截然不同的人事物， 而加以形容敘述的，是為「轉化」。 轉化 人性化 物性化 形象化 ※人性化（擬人法）：將物擬人 1.那原野中、田埂間、道路旁和前庭後院裡的草木， 都是在人們一場好睡的夜裡偷偷萌了芽，茁壯了， 結實了的啊！ 2.淺藍的晴天上抹著幾絲薄紗也似的白雲，空氣如 此澄澈而清涼。 3.夏天什麼時候跨了門檻進來，我並不知道。（簡媜‧ 夏之絕句） 4.勁量電池渾身是勁。（電池廣告） 5.春，踏著芭蕾舞女的碎步，潛入了我的晒堂。（胡 品清‧最後一曲圓舞） 6.雨好寂寞，這個世界好寂寞。（桑品載‧寂寞雨） ※物性化（擬物法）：將人擬物 1.臣不勝犬馬怖懼之情。（李密‧陳情表） 2.你不妨搖曳著一頭的蓬草，不妨縱容你滿 腮的苔蘚。（徐志摩‧翡冷翠山居閒話） 3.不知道有誰在撕毀著我的翅膀，使我不能 飛揚。（楊喚‧詩簡集） 4.我老覺得我們的小屋快要炸了，快要被澎 湃的愛情和友誼撐破了。（張曉風‧地毯的那一端） 5.把忍耐種在心田，其根雖苦，其果卻甜。 （善鎮‧忍耐） ※形象化（擬虛為實）：將抽象的事情具體化 1.逮奉聖朝，沐浴清化。（李密‧陳情表） 2.或許所有的人都早已習慣於汙濁了，但我們 （指行道樹）仍然固執地製造不被珍惜的清新。 （張曉風‧行道樹） 3.你的嘆息，應該被快樂絞殺，而對著明天歌 唱。（楊喚‧短章） 4.那就摺一張闊些的荷葉，包一片月光回去， 回去夾在唐詩裡，扁扁地，像壓過的相思。（余 光中‧滿月下） 5.把愛剪碎了隨風吹向大海。（張惠妹：剪愛歌詞） 2.方位與詞語 西席 賓客 私塾教 師 東道 主人 東宮 太子 東儲 太子 東家 雇主 北面 俯首稱臣 東市 刑場 左派 激進分 南面 君主 西席 私塾 子 左遷 貶官 右遷 升官 教師 方位與詞語 聲東擊西 略施小計， 希望行動 無阻 東窗事發 陰謀或罪 行敗露 南轅北轍 行動與目 的方向相 反 東施效顰 不當模仿， 適得其反 河東獅吼 悍妻大怒 追亡逐北 追逐戰敗而逃的 敵人 中飽私囊 利用公務之便從 中牟利 謀取官職名利的 捷徑 終南捷徑 抱痛西河 喪子之痛 南柯一夢 富貴得失無常 方位與詞語 南船北馬 處地不同， 各有專長 南橘北枳 生活環境影響 本質優劣 斗杓東指 冬盡春來的 現象 難以應付的 窘狀 不合主流想 法的作法與 門派 動蕩環境中 能擔當重任 付之東流 虛左以待 前功盡棄，希 望落空 才華登峰造極， 無人能及 禮賢敬士 中饋猶虛 男子尚未娶妻 左支右絀 旁門左道 中流砥柱 難出其右 方位與詞語 東山再起 失敗後重新做起 東海揚塵 世事多變 西窗剪燭 親友歡聚暢談 南箕北斗 南蠻鴃舌 譏刺不同語言難 聽 穩操左券 徒具虛名，無 實際用處 對事情極具把 握 謂一年一度的 春風依舊，而 當年邂逅含情 之人卻不得重 見 常用以比喻不 分善惡，濫施 仁慈的人 東逝大海的波濤。 東海波逝 比喻大勢已去， 東風人面 無法挽回 馬耳東風 東風吹過馬耳邊。 東郭先生 比喻充耳不聞， 無動於衷 方位與詞語 東床之選 謂佳婿的人 選 東門黃犬 作為官遭禍， 抽身悔遲之 典 貪得之人唯 東食西宿 利是圖 東鱗西爪 比喻零碎， 不全面 東拉西扯 形容說話離題， 沒有中心 東風解凍 有一個全新的 開始 月亮東升，太 東兔西烏 陽西落，表示 時光不斷流逝 失之東隅 謂初雖有失而 終得補償 七、提綱挈領 ~ 章法結構 ~ 回目次 八、集思廣益 ~問題討論~ 1. 寫作動機 2. 寫景之美 3. 藉景抒情 4. 閱讀作答 5. 引導寫作 回目次 一、作者兩年來飽享田園生活的喜悅，屢次想 動筆記錄，卻幾度無法下筆。請說明作者 寫與不寫的原因為何？ 答：不寫，乃是因為生活即是主體，美好的生 活自身已經完整自足，無所欠缺，無待於外， 何必形諸文字，落於言詮。 寫是因為感激。田園以它的恬靜富麗、自 然平等接納人，讓人享受如詩人般的生活，怎 能不感恩圖報？怎能不珍愛眷顧？作者希望更 多人了解、欣賞它的美，願意努力呈現田園的 風貌，所以振奮起來盡力寫作。 二、 本文寫景文字觀察細膩，體悟入微，描 寫貼切，請試舉三例說明。 答：(1)此文景象的描寫貼切美妙，例如寫秋日 「淺藍的晴天上抹著幾絲薄紗也似的白 雲，空氣如此澄澈而清涼。……早晚已 彷彿有了秋意，甚至中午日光遍照之時， 也一樣帶著清泉似的氣息。」薄紗的輕 靈飄逸，清泉的沁涼透脾，取譬充滿想 像力，形容貼切優美。 (2)寫鳥的文字是最可愛逗趣的，例如「差點兒被一 隻鵪鶉嚇著，這小東西噗地從腳邊草叢裡飛起。 牠總以為人家沒發現牠，可是直挨到行人的腳趾 要踩到牠那不滿半寸長的尾羽，這才著慌擲出 來。」人與鵪鶉都被對方嚇著，作者揣想鵪鶉的 想法與情急慌亂，充滿理解、親愛與趣味。 (3)時間的描寫最有境界：「寂靜極了，彷彿聽見時 間的腳步聲從身邊過去。但是一定神，這才聽見 田野裡傳來土猛的夜鳴。」以映襯手法刻劃寂靜 至極，彷彿可聽見時間走過身旁的聲音；專注至 極，蟲鳴終夜竟聽而不聞。真是傳神動人。 三、作者藉自然景象抒發了什麼人生哲理？請舉 例說明。 答：從自然景象聯想人生哲理。例如季節推移， 渺無蹤跡，人們總在事後察覺；人生少長壯老， 亦無跡可尋。可知人與自然本是一體，因此彼 此相處何等諧順。 美麗的秋光呼喚著人，人的靈魂回應著， 接受滋潤、晶瑩，享受歸回原有的關係的喜樂， 沉浸於物我合一的境界。作者藉此抒發自然與 人生息相通，靈性交感的哲理，與「情以物遷， 辭以情發」物感說的創作心理。 四、請閱讀陳冠學《田園之秋》另一篇日記， 並回答各問題。 通常寫日記，是記錄作記者個人的日常生活狀況，以及 環繞著作記者本身四周圍的人與物的種種。這本日記寫的是 我自己的生活，十分單純，幾乎每日都是一樣的。在外人看 來，這樣的生活實在也沒什麼好記的，即使記下來，總是千 篇一律。這是實話。不過，我自己卻覺得每一個日子都很新 鮮，永遠有著嚐不盡的味兒。這其中的關鍵是生活者的心活 著，只要是心活著，日子就是怎樣重複都是活日子；否則， 若是心死了，日子便跟著死了。田園的生活確是每日同是一 樣的，這一點我在覺察過來之時，令我吃驚，我怎會在無盡 的重複中覺得不曾重複呢？一種同一的味道怎能對同一的舌 頭產生永遠新鮮的刺激或感覺呢？我所驚訝的是人的心靈與 感官的差異，這個差異可真大啊！ 1.作者「覺得每一個日子都很新鮮，永遠有著嚐不 盡的味兒」，其原因為何？ 答： 作者說：「其中的關鍵是生活者的心活著，只 要是心活著，日子就是怎樣重複都是活日子。」 所以讓自己的心活著，保持自覺，對生活、對 世界靈敏，那麼每一日都是新的一天。 2.九月一日的日記中，哪些內容正足以說明單純的 田園生活中的豐盈美好？ 答：田園生活的單純，在於作者生活的田園空間似 乎沒有改變，但是從日出到日落，所見的景物豐富 多變，晨光熹微明淨；午後的秋陽依然透著清泉似 的氣息，傍晚暮色生於籬角牆根；深夜燈光撐開一 角夜色。且田園充滿鮮活的生命，生命與時變化， 清晨短暫的邂逅，所見已是美不勝收，動如靈秀的 禽鳥，或棲止或飛翔或藏匿於草叢；靜如花草，或 弄花或結絮或隨風飄飛；無生命的朝露，閃爍於朝 陽之下，五彩繽紛，勝過珠玉寶石，令人心神俱醉。 其富麗清晰可見。 五、引導寫作─自然書寫 陳冠學先生敏銳感受周遭，書寫生活種種， 大自然的事物在他眼中無一不美。我們雖然未 必能置身田園，感受田園的趣味；但是懷有一 顆好奇、開放的心，專注觀賞一花一木，即使 在校園、在公園，甚至只是自家的陽臺上，也 可以感受萬物的美，領會自然的真。請從生活 周遭取材，以「最美的角落」為題寫一篇短文。 字數不拘。 【仿寫範例】最美的角落〈1〉 建中 李立源 整個校園中，我最喜歡的，真的是一個角 落。 它就在麵食部旁，離教室和人群有點遠， 而凹凸不平的地面上卻擺了幾張石凳。離石凳 不遠，就在幾十尺見方的空間中，長著兩棵校 園中最大的樹。它們彷彿站著很輕鬆的樣子， 枝子從容地伸向天際，為我所喜愛的角落搭了 一團綠色的屋頂。 我曾經負責打掃這個角落，看過如刀的秋風將 葉子一層層的削下，地上鋪了深淺不一的紅； 也看過春天的溫度烘醒了滿樹的花包。夜雨讓 隔天的我看著落花像看滿地的米，手上的掃把 猶豫了起來。又另一個早上，我們一群打掃的 同學，在牆面發現了小貓三隻，頓時高中生變 成了調皮的小孩，將貓咪一隻隻想辦法捉了， 樂不可支地步回教室。 【仿寫範例】最美的角落〈2〉 我們的社團辦公室也在那個角落附近。 有一天傍晚，我和一個學弟坐在石凳上，我 傾聽他的煩惱。隨著他從合唱比賽說到課業， 從課業說到交友，我躺著聽，發覺自己無力 相助，眼睛只能望著葉縫中的天空，試著想 像和體會，不知不覺天色由藍轉紫，由紫轉 黑了。「嗯！原來這是交心的好角落啊！」 心裡這樣想著，幾乎沒發現腳上被蚊子叮的 皰。 高中三年的足 跡，已經遍布校園 每一個地方，就連 走廊也有我的回憶， 迴盪著歡呼聲和笑 聲。可是我還是最 愛這個角落。不是 因為樹蔭多涼，椅 子多舒服，而是因 為在這裡，我可以 很自在。 九、 更上一層 ~ 延伸閱讀 ~ 1.小孩子 2.〈飲酒詩〉之五 回目次 小孩子 陳冠學 人人都有好惡之情，就是聖人也難免。居常從容無事的 時候，不免自然會對自己對周遭靜靜地觀省；做為社群 的一員，我這個人是怎樣的一個模樣？可愛或可惡？想 到極可能惹人嫌惡的時候，不自覺背上便感到一陣冷， 而後從內心裡泛起一陣羞愧，做人做到被人嫌惡，豈不 是澈底失敗了？的確，要做到澈底成功甚難。然而在這 方面有誰是澈底的成功者？想來想去，最後想到了小孩 子。啊，唯有小孩子是澈底的成功者，人們沒有一個不 喜歡小孩子。然而小孩子為何總惹人喜歡呢？想想自己， 每次看見小孩子，嘴就合不攏，總要彎下腰去，摸摸他 的頭、他的頰，牽牽他的小手，仔細看看他那圓睔睔的 眼睛，和他講幾句話，口袋裡有糖果的話，自然就會掏 出來遞給他。為什麼自己會這樣喜歡小孩子呢？ 這問題教我思索了好一段日子，一點一滴地，像 世間任一門學問的探索，終至有了粗略而且確切 的了解。 基於生物種族繁衍的本能，成人本能地自然 會喜歡小孩子，即使剛剛脫離童年的「小大人」， 半大不小的少年少女，也會油然萌發這分本能。 在生物界這是普遍有的本能，鳥類獸類都可得而 見，除了以數量取勝的生類，如魚類，才可能用 不到這分設計，否則要確保種姓之綿延，若沒有 這分設計，不免顯出漏洞，有欠周密。小孩子是 新生代，是老一代的接棒者，憑這個身分，在群 體中自然有極高的地位。故在古代，小孩子可以 做「王父尸」（祖父的受祭者），成人則不能。 你在路上，在任何所在，看見了小孩子，喜得嘴合不 攏，就是種族繁衍的本能做了基本動力。 孟子有句話說：「胸中正則眸子瞭焉，胸中不正 則眸子眊焉。」小孩子的眼睛不是瞭，當然更不是眊。 他是一種渾全的真。目光閃爍分散不集中的眊，不可 捉摸，令人警戒，這種目光令人疑懼。目光集中而明 察的樣子，胸中固然是正，也令人生畏，這種目光也 不怎樣吸引人。唯有小孩子渾全而真的目光，你一見 就好像見到了愛育成物的造物主，可以完全依信他。 你是闒茸（下材），是凶徒，是聖人，是天才，他渾 然不辨。你是闒茸，在他的目光前，也不必為自己的 庸碌而自卑；你是凶徒，在他的目光前，也不必為自 己的邪惡而自覺形穢；你是聖人，在他的目光前，則 可鬆懈下來道德仁義的緊張而獲得平易； 你是天才，在他的目光前，你身上那萬丈的光芒收斂了， 你的眼睛一下子從你自己大光芒的白盲裡復明。這樣的目 光，無異是高懸天上的太陽光，普照一切，一視同仁。這 樣的目光，有誰能不喜愛？人們喜歡小孩子，豈是沒有道 理的嗎？ 小孩子讓人喜歡的地方多著。 小孩子身上看不到力，這又是他美感的基礎之一。「力」 字和「刀」字就差那麼半筆出頭。刀可用為生活的工具， 也可用為行凶的利器。一個人素身或懷刀──那怕只是一 片小刀片，別人對他的感應顯然就大大不同。成人不懷著 力，是無法生存的；不懷著力，既不能生活也不能自衛。 但是一把力就像一把刀，一念之間，常力可變為暴力。一 個素身人和一個懷著力的人，別人對他的感應顯然也就大 大不同。你何處尋個手裡不拿刀身上懷力的人跟他在一起？ 小孩子身上看不到力，你怎能不喜歡他？ 小孩子心中沒有機，這又是他美感的基礎之一。成人 一身全是機，千千萬萬的機。夫妻、兄弟、朋友、路 人，前一秒鐘還是光風麗日，下一秒鐘雷霆暴雨交加， 你觸著他的機了。他身上不是有機，即如扳機，你扣 都扣不著，何況才輕輕一觸？一個成人比如一座布滿 了陷阱和機辟的山，你要遊這座山，你得小心下腳。 二次大戰影片，常見沙漠上、平原上布滿了地雷。前 一陣子，伊朗的荷姆茲海峽布滿了水雷。人世，到處 是機，每一個機管著一個陷阱、一個機辟、一個地雷 或水雷。除非你一動不動，怪不得你遍體鱗傷，不送 命算是好運。但你本身便是這樣的一座山、 一片平原、一方沙漠、一條海峽。你怨誰？世上能有 那麼一座山、一片平原、一方沙漠、一條海峽沒藏機， 你喜歡去不去？當然你喜歡去。於是你喜歡小孩子到 了有似乎病態。 小孩子是嶄新的生命，像剛製好的新衣，像剛出品的 金筆，纖塵未惹，這又是他美感的基礎之一。新沐者 必彈冠。若用小孩子做尺度來度量人間什物，怕所有 的用品都得彈。於是你喜歡小孩子喜歡到像匣中的珠 玉，像即將展蕊的花苞，像一切新製品。你面對他， 不止是自己要先彈一彈，最好是先洗洗手、洗洗目， 或是索性先沐浴齊戒。小孩子是神聖的，如實地說， 這汙濁的人世，也只有小孩子才有資格走進大自然； 人類自從離開大自然之後，便變得汙穢不堪了。 大人的眼睛，可將有看成無，也可將無看成有。大人 可以說個個都是有眼而無珠，早已瞎了。大人用觀念 取代眼來看，看不見真實的世界。國王的新衣是無， 卻看成是有；梵谷是有，卻看成是無，讓他瘋死。大 人真要看真實的世界，走真實的世界，得搭著小孩子 的肩，他引導你看引導你走。 十、應用練習 ~ 字詞整理 ~ 回目次 字音 瞟 剽 驃 瓢 ㄆㄧㄠˇ ㄆㄧㄠˋ ㄆㄧㄠˋ ㄆㄧㄠˊ 字義 字詞 斜視 瞟一眼 竊取 剽竊 輕捷勇猛 剽悍 形容驍勇 驃悍 馬疾馳 驃騎 《論語‧雍也》： 「一簞食，一瓢 飲。」 (簞食瓢飲) 老瓠對剖後 製成的舀水 器或盛酒器 字詞整理 字音 噗 ㄆㄨ 僕 ㄆㄨˊ 樸 ㄆㄨˊ 字義 形容笑聲 形容跌倒 聲 謙稱自己 例句 噗哧一聲，笑了出來 只聽見噗地一聲，咕咚跌 倒了 白居易〈與元微之書〉： 「僕自到九江。」 旅途勞頓 滿面風塵 風塵僕僕 質實的 質樸 字音 噪 ㄗㄠˋ 躁 ㄗㄠˋ 燥 ㄗ ㄠˋ 譟 ㄗㄠˋ 臊 字義 字詞 喧鬧 聒噪 擾動 稍安勿躁 性急 躁人之辭多 乾 口乾舌燥 焦急不安 燥灼 群眾發出的 鼓譟 聲音 ㄙㄠ 腥臭的氣味 腥臊 ㄙㄠˋ 害羞 害臊 十一、網路資源 回目次 ~本課相關及圖文資料 來源~ 臺南市立後甲國中國文學習加油站 當代文學史料影像全文系統 世界華文文學資料庫 中國知識資源總庫 1. 臺南市立後甲國中國文學習加油站 http://163.26.9.12/noise/index.asp 站務編年：網站活動紀錄。 國文科公告：公告考試範圍、研習活動等。 教師網頁：國文科教師之個人網頁。 相關活動：簡介國文科協辦或主辦各項活動。 自編教材：簡介國文科各項自編補充教材的緣 起與用途，部分單元已經掛上網站。 競賽成績：表列90年度起參加各項語文競賽， 與89年度起學生美展書法類成績。 2. 當代文學史料影像全文系統 http://lit.ncl.edu.tw/ 收錄臺灣地區當代文學作家二千餘位之生平、 傳記、手稿、相片、著作年表、作品書目、 評論文獻、翻譯文獻、歷屆文學獎得獎紀錄 及名句等。 3. 世界華文文學資料庫 http://ocl.shu.edu.tw/ 以「世界華文作家協會」捐贈之資料為基礎， 並擴大搜集全世界其他華文文學組織之檔案、 資料，私人藏書家收藏之著作，及作家個人 之作品之資料庫。 4. 中國知識資源總庫 http://www.cnki.net/index.htm 包含中國期刊網、中國文獻評價網、中國社 會團體網、中國企業創新知識網、中國醫院 數字圖書館、中國研究生網、中國名師網、 中小學多媒體數位圖書館。