Transcript 莊子的養生觀
中國文學欣賞 個人學習檔案 授教教師：吳姝蒨 姓名：徐孟喬 學號；9811461143 班級：北四技資管系一年B班 目錄 † † † † † † † † 自我簡介 自傳 學習目標 學習經歷 課文賞析 延伸閱讀 莊子的養生觀 參考資料 自我簡介 姓名：徐孟喬 生日：1991/06/02 星座 : 雙子座 興趣：喜歡閱讀、閱讀新電子產品資訊 信箱：[email protected] 我出生在基隆市，從小是奶奶帶長大，直到國小才跟台北的爸媽在一起生活。 國小時，爸媽很積極讓我們參與活動，但我們還是屬於被動，不太想參與， 因為都不了解其中的用意，所以較沒進取心，也比較內向。 國一時，因為爸媽工作的關係，所以要搬到台東生活，也就是媽媽的故鄉。 這其中的經歷給我很大挫折，因為跟媽媽那邊的親人較不熟，而奶奶對我而 言是最重要的親人，所以遠離她，讓我很難適應台東的生活，過的日子悲觀 且又盲目！ 直到上了國立台東女中，遇到一群活潑開朗的同學們，才讓我了解到友情 的力量是如此大，不讓我沒有這麼沒有自信，而且又接觸到許多書籍，讓我 的遠界更為廣闊，而不是一直停留那悲觀的想法！高中期間有參加過：高雄 醫學大學醫學營和台灣大學財經營。讓我更理解團隊合作和該系所學的東西， 高中生活是一個讓我學習到很多的一個過程，個性從此變得較外向。 自傳 我的人格特質：冷靜 熱心 愛思考 喜歡新鮮事物 進取 社團：直到要上國中那年參加紅十字會的野外求生，才了解到真正 的獨立是如此煎熬！高中時，參加手工藝社和網球社。網球是一 個要很有毅力的運動，要持續不斷練習，才能掌握到球感，進而 才有所進步，需要時間的堅持，才能看到自己的成長，是一個很 有挑戰的運動。學習到做任何事都要好好堅持，不能放棄，才能 有收穫到甜美的果實 專長：有學過才藝：鋼琴。 期許：將來想成為巴菲特那樣的投資專家或像比爾蓋茲製造軟體！ 學習經歷 在學習大學國文的過程中，得到很多知識，知曉很多道 理， 不像國,高中，只是侷限在課文翻譯，只學到片面的意思， 不知其中的含意，只知道要怎麼考試，而不是要怎麼面對 人生的困難，和面對人生的一些方法和技巧，不懂得變通， 很容易就卡在人生的關卡，沒有前進！ 老師用豐富的經驗來解釋課文的意義，讓我們能理解 課文其中的含意， 不至於一直侷限在自己的視野裡！給我 們很多面對積極的想法去面對挫折，讓我們有良好的態度 面對我們的人生，不會太大波折，懂得進退任何狀況，給 予自己最舒適，快樂的心態。 課文作者簡介： 莊子生平 莊子 ( 約公元前369 ～ 前286年 )，戰國時期道家著名代表人 物，據 《 史記 》 所說：名周，字子休，宋國蒙 ( 今河南商丘 ) 人，與梁惠王、齊宣王同時 。 早年曾在蒙作過漆園吏，後一直隱居。他生活貧困，但淡泊名利，以清靜修道 為務，楚王聞其賢德，曾派使者贈以千金並請他作宰相，被他拒絕，莊周笑謂楚使者 曰：「千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養食之數歲，衣以文繡， 以入大廟。當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中 自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。」 遂終身不復仕，隱居於抱犢山中。但在道教經書中，郤謂莊子拜長桑公子為 師，隱於抱犢山修道，後服丹白日升天，補太極闈編郎。 莊子學識淵博，交遊很廣，著有《莊子》一書，大旨本於 《老子》，然其要 本歸於老子之言，也有自己獨到見解，故其著書十餘萬言，大抵率寓言也。作漁父、 盜跖、胠篋，以詆訿孔子之徒，以明老子之術。畏累虛、亢桑子之屬，皆空語無事實。 然善屬書離辭，指事類情，用剽剝儒、墨，雖當世宿學不能自解免也。 其言洸洋自 恣以適己，故自王公大人不能器之。故莊子之學對後世哲學、文學產生了深遠的影 響 。 養生主-莊子 課文閱讀： 原文： 吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者， 殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生， 可以養親，可以盡年。 庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然 向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經首之會。 文惠君日： “譆，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技 矣。始臣之解牛之時，所見無非全牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今 之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大 窾，因其固然；技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖 月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。 彼節者有閑，而刀刃者無厚。以無厚入有閑，恢恢乎其于遊刃必有餘地矣， 是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒， 視為止，行為遲，動刀甚微。謋然己解，如土委地。提刀而立，為之四顧， 為之躊躇滿志，善刀而藏之。 文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生 焉。” 課文賞析： 莊子用解牛的難度，來比喻人事間的錯綜複雜。不會操刀的 人又砍又割，徒然傷筋動骨、吃力而不討好；不懂道理的人處 理事情也是損形耗神，勞累而沒有效率。 庖丁解牛，為何能遊刃有餘？他用「心」去做一件事情， 把它做到出神入化、把它由技術提升到藝術的層次，這是由技 入於「道」的境界。至於文惠君體悟了什麼養生之道？我們從 這當中又體悟到什麼處世的哲學？這是值得深思的問題。 莊子－養生主的心得： 本篇的主旨主要是講遇到任何困難，只要順其自然，就可以迎刃而 解！老師說：「很多事情不要過於執著，不要刻意逃避，堅持到 最後就可以解決！」 「庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦， 砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經首之會。」 反覆練習一項事情，便能熟能生巧！只要用心做一件事，就可以得 到你想要的！ 「依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然；技經肯綮之未嘗，而況 大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。」 問題都有很多小細節，只是我們都沒發現，就成為事情的致命傷， 整個問題的困難就在這細節！我們要去找出這弱點，好好去重視 、解決，對症下藥，便能掌握這問題的方向，不致於迷茫。 「族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛 矣，而刀刃若新發於硎。」做任何事都是熟能生巧，才能達到跟 一般人不一樣的境界，只要持之以恆，便能有一番成就。遇到困 難，需要用時間去消化、解決，以長遠的目標來看！ 「今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。 彼節者有閑，而刀刃者無厚。以無厚入有閑，恢恢乎其于遊刃必 有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。」 做事情，都是有技巧的，而技巧的發現都源自於熟能生巧， 能從中學習到這件事的精髓，進而找到技巧。而遇到困難的，可 以先停下腳步好好想想，不要硬要往死胡同鑽，而是要運用智慧 解決問題，試著往不同的方向思考，仔細想想，然後先從簡單的 先下手，讓自己有好的開始！心態上要先把自己放小，勿因小事， 把自己抬高！有個謙虛的心去克服困難，一切都會因你的心態而 有所改變！ 延伸閱讀 • 《莊子》——至樂 • 【原文】天下有至樂無有哉？有可以活身者無有哉？今 奚為奚據？奚避奚處？奚就奚去？奚樂奚惡？ • 夫天下之所尊者，富貴壽善也；所樂者，身安厚味美服 好色音聲也；所下者，貧賤夭惡也；所苦者，身不得安 逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音 聲；若不得者，則大憂以懼。其為形也亦愚哉。 • 夫富者，苦身疾作，多積財而不得盡用，其為形也亦外 矣。夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣。 人之生也，與憂俱生，壽者惽惽，久憂不死，何苦也！ 其為形也亦遠矣。烈士為天下見善矣，未足以活身。吾 未知善之誠善邪，誠不善邪？若以為善矣，不足活身； 以為不善矣，足以活人。故曰：“忠諫不聽，蹲循勿 爭。”故夫子胥爭之以殘其形，不爭，名亦不成。誠有 善無有哉？ 今俗之所為與其所樂，吾又未知樂之果樂邪，果不樂邪？ 吾觀夫俗之所樂，舉群趣者(8)，誙誙然如將不得已(9)，而皆曰 樂者，吾未之樂也(10)，亦未之不樂也。果有樂無有哉？吾以無 為誠樂矣，又俗之所大苦也。故曰：“至樂無樂，至譽無譽。” 天下是非果未可定也。雖然，無為可以定是非。至樂活身， 唯無為幾存(11)。請嘗試言之。天無為以之清(12)，地無為以之 寧，故兩無為相合，萬物皆化(13)。芒乎芴乎(14)，而無從出乎 (15)！芴乎芒乎，而無有象乎(16)！萬物職職(17)，皆從無為殖 (18)。故曰天地無為也而無不為也，人也孰能得無為哉！ 【譯文】 天下有最大的快樂還是沒有呢？有可以存活身形的東西還是沒有呢？ 現在，應該做些什麼又依據什麼？回避什麼又安心什麼？ 靠近什麼又捨棄什麼？喜歡什麼又討厭什麼？ • 世上的人們所尊崇看重的，是富有、高貴、長壽和善名；所愛好喜歡的，是 身體的安適、豐盛的食品、漂亮的服飾、絢麗的色彩和動聽的樂聲；所認為 低下的，是貧窮、卑微、短命和惡名；所痛苦煩惱的，是身體不能獲得舒適 安逸、口裏不能獲得美味佳肴、外形不能獲得漂亮的服飾、眼睛不能看到絢 麗的色彩、耳朵不能聽到悅耳的樂聲；假如得不到這些東西，就大為憂愁和 擔心，以上種種對待身形的作法實在是太愚蠢啊！ 富有的人，勞累身形勤勉操作，積攢了許許多多財富卻不能 全部享用，那樣對待身體也就太不看重了。高貴的人，夜以繼日 地苦苦思索怎樣才會保全權位和厚祿與否，那樣對待身體也就太 忽略了。人們生活於世間，憂愁也就跟著一道產生，長壽的人整 日裏糊糊塗涂，長久地處於憂患之中而不死去，多麼痛苦啊！ 那樣對待身體也就太疏遠了。剛烈之士為了天下而表現出忘 身殉國的行為，可是卻不足以存活自身。我不知道這樣的行為是 真正的好呢，還是實在不能算是好呢？如果認為是好行為，卻不 足以存活自身；如果認為不是好行為，卻又足以使別人存活下來。 所以說：“忠誠的勸諫不被接納，那就退讓一旁不再去爭諫。” 伍子胥忠心勸諫以致身受殘戮，如果他不努力去爭諫，忠臣的美 名也就不會成就。那麼果真又有所謂好還是沒有呢？ 如今世俗所從事與所歡欣的，我又不知道那快樂果真是快樂 呢，果真不是快樂呢？我觀察那世俗所歡欣的東西，大家都全 力去追逐，拼死競逐的樣子真像是不達目的決不罷休。人人都 說這就是最為快樂的事，而我並不看作就是快樂，當然也不認 為不是快樂。 那麼，世上果真有快樂還是沒有呢？我認為無為就是真正的 快樂，但這又是世俗的人所感到最痛苦和煩惱的。所以說： “最大的快樂就是沒有快樂，最大的榮譽就是沒有榮譽。 • 天下的是非果真是未可確定的。雖然如此，無為的觀點和態度 可以確定是非。最大的快樂是使自身存活，而唯有無為算是最 接近於使自身存活的了。請讓我說說這一點。蒼天無為因而清 虛明澈，大地無為因而濁重寧寂，天與地兩個無為相互結合， 萬物就全都能變化生長。恍恍惚惚，不知道從什麼地方產生出 來！惚惚恍恍，沒有一點兒痕跡！萬物繁多，全從無為中繁衍 生殖。所以說，天和地自清自寧無心去做什麼卻又無所不生無 所不做，而人誰又能夠做到無為呢！ 心得： 要做到無為真的很難，所以只能盡力去做，不要過於貪求外在 的事物，一切要順自然，強求也不會維持太久，維持自身的水 準，更是甚為重要！ 「烈士為天下見善矣，未足以活身。吾未知善之誠善邪，誠不善 邪？若以為善矣，不足活身；以為不善矣，足以活人。故曰： “忠諫不聽，蹲循勿爭。”故夫子胥爭之以殘其形，不爭，名亦 不成。誠有善無有哉？」 任何事物其實不必過於執求，這不是叫我們別積極追求所想要的，但有 些事情已經要關乎性命問題，那就必須選擇面對放棄，不要因為這些是而毀 掉人生，是非常不值得的！既然強求不到，那就任他讓他隨風而去吧！這沒 有分對或錯，而只是明哲保身而已，如同伍子胥，只要願意退一步，就可以 海闊天空，何必要執著那不必要的犧牲呢？人生的態度要廣闊多元，而不是 一直侷限在自己的價值觀裡！給自己不同的角度看事情，任何事物都會變得 奇幻無比，只是看我們願意是否給自己一個機會，或許下一個機會會更好！ 「今俗之所為與其所樂，吾又未知樂之果樂邪，果不樂邪？吾觀夫俗之 所樂，舉群趣者，誙誙然如將不得已，而皆曰樂者，吾未之樂也，亦未之不 樂也。果有樂無有哉？吾以無為誠樂矣，又俗之所大苦也。故曰：“至樂無 樂，至譽無譽。”」 「天下是非果未可定也。雖然，無為可以定是非。至樂活身，唯無為幾 存。」 慾望是最大的操控者，讓我們無所適從，看到別人有的我們也會很想要， 外在事物的滿足竟成為我們的快樂的源頭！這些從外在得到的快樂，都只是 我們表面的快樂，而不是心靈上的快樂、知足！要快樂其實很簡單，只要幫 助人一個忙或許你就可以快樂一整天！而如果你今天去瘋狂購物，當下非常 的滿足，但其實他快樂的保存期限非常短，很容易空虛、茫然。「至樂無樂， 至譽無譽。」莊子認為沒有慾望是最好的，最大的快樂就是不要想自己快不 快樂，雖然顯然是一種選擇性逃避，但事實也確實如此，只是不去想就不會 有這問題！但要做到自欺欺人的最高境界，可能需要很長時間的修行，「無 為」真的是需要經歷過許多磨練，才能看得開！所以我們得不斷修行，慢慢 的克服自己的慾望，不要因想要而想要，因得到滿足而滿足，其實都只是過 眼雲煙，我們要學習放下，而不是盲目的追求，要知道自己能得到心靈上的 快樂是什麼？進而慢慢達成目標！而不是追隨大眾的慾望，給自己只有表面 的光彩鮮豔，而內心卻黯淡無光！ 莊子的養生觀： 莊子＜養生主＞已經討論了養生的主旨、養生的方法、 養生的終極目的。首先，莊子在此文的一開頭就討論了養生 的主旨，要吾人不要以有涯之生逐無涯之知，而必須「緣督 以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年」， 「督」者中空，緣督也就是緣此一妙有之真空，以空來守中， 而這也就是「養生」的「主宰」所在，也就是＜養生主＞一 篇的命意所在。對於此一養生的主宰，後世的丹家給予詳細 闡述，也不外乎這裡所說的「緣督以為經」所蘊含的祕意。 其次，莊子＜養生主＞有舉庖丁解牛的例子，來說明養生的 方法，莊子說「所好者道，進乎技矣」，「官知止而神欲行， 依乎天理……以無厚入有餘，恢恢乎，其於游刃必有餘地」， 這樣的道理使文惠君領悟如何「養生」，最主要就是要能夠 神行而與道相合，來處理人世間的煩難。 莊子＜養生主＞的最後，在老聃死、秦失弔 之的故事之中，莊子提出養生最後要能「安 時處順，哀樂不能入」，達到「帝之懸解」 (從天帝的倒懸之中解脫) 的解脫的境界，這 也就是「養生」的最後目的。所以，以上所 述的莊子的養生概念包含了養生的主旨，養 生的方法，養生的終極目的；莊子的這些養 生概念已經具備了後世道家內丹學的命功和 性功兩部分。 現代文延伸閱讀 庖丁解牛、游刃有餘的真功夫 談美國爵士男歌手庫特‧艾靈Kurt Elling 炎炎夏日，傳來美國爵士歌手庫特‧艾靈（Kurt Elling）即將於 八月來台 演出的好消息庫 特‧艾靈雖然是「藍調之音」(Blue Note Records)旗下最 知名的爵士男歌手，每一張專輯都獲得「全音樂指南」（All Music Guide） 極高 評價，甚至三度獲得葛萊美獎提名，但艾靈的歌唱特色，以及他對爵士 樂壇的貢獻，在台灣本地卻鮮為人知 。 • 為何選擇作一名爵士歌手？庫特‧艾靈在接受訪問時曾解釋，因為充滿搖擺 興味的爵士樂，不但體現了藝術創作的自由精神，更能將身為「人」的狀態， 作一種清楚，完整而複雜的表達。對庫特‧艾靈而言，爵士樂不單是時髦有 品味的，更是充滿趣味而富有挑戰性的音樂形式。爵士樂的挑戰性在哪裡？ 艾靈所屬的這個世代的美國爵士歌手，大多受過嚴謹的音樂訓練。對這些訓 練有素（而非單純地基於天分）的歌手而言，爵士歌唱不但考驗著歌手選擇、 詮釋曲目的品味和洞察力，更代表著演唱的挑戰、磨練和自我超越。對艾靈 來說，人聲就是一件樂器，他在意的，是如何模擬樂器，巧妙地融入爵士樂 的即興演出中。為了能巧妙融入整體音樂，艾靈不但必須和樂手們培養良好 的默契，更需發展出純熟的作曲技巧，如此才能在即興演出時，將人聲的極 限和對於音樂的想像發揮到極致。 作為當今美國當紅的爵士歌手，艾靈絕非浪得虛名。 他勤於聆聽現代爵士樂的經典作品，廣泛閱讀文學作品， 並不時琢磨歌詞朗誦及演唱技巧。像他這麼用功的歌手， 在媚俗當道的流行樂壇中實為異數。 出道至今已逾十年的艾靈也沒辜負他的歌迷，每一 次推出新專輯都帶給聽眾無窮的驚喜。美國樂評人 Scott Yanow說得很好：若有人妄作評論，認為爵士歌 唱自咆勃樂時代以來沒有太大進步的話，那他必定是沒 有聽過庫特‧艾靈的作品了！ 現代文讀後心得 從庫特‧艾靈身上我們學到不放棄的精神，還有 對興趣的執著與願意不斷吸收很多新知，如庖丁解牛 般，熟能生巧！ 他的心態抱著只是想寫出好音樂，而不是貪圖那 名與利，很簡單為自己的興趣做打算，順其自然的寫 著他所想要的音樂！不會強求那困難的事物，只是想 慢慢從中到學習很多事物，而後運用他所想要想運用 的地方！他不急於追求那一時鮮豔光彩，只想要歌曲 能帶給人一種心靈的感動。 從庫特 ˙艾靈學到很多淡然處之的態度，不會 只是想要為什麼而活！而是單存為自己而活。 總結 從製作這學習檔案中，得到很多知識，看過許多文 章，給自己很大的充實。 讓我更了解國文的深奧性，是多麼的浩瀚而悠久的 歷史，使我更了解許許多多看事情的觀念，看到許多偉 人面對事情的態度，是這麼有遠見性！讓自己的思想不 致於這麼狹隘和悲觀，其實只要坦然面對，很多事情都 能迎刃而解的，在於的只是我們面對事情的態度，是逃 避？還是鼓起勇氣看看帶它？這其中的差別讓我更了解 我們的人生，想要給自己一個好的解釋就是要有勇氣面 對！如果真的強求不到也不必得失心過重，只要順其自 然面對，或許就可以開出另一條你更想走的道路！ 參考資料 http://blog.roodo.com/wisconsin/archives/2027 800.html http://blog.yam.com/e415/article/9562702 http://220.231.180.86:1980/gate/big5/www.cnc i.gov.cn/content/200941/news_43471.shtml