Transcript 下載附件 - 臺中市政府教育局學生輔導諮商中心

多元文化輔導(含同志議題)
徐森杰
2013.8.22
台灣露德協會秘書長
東海大學社工系兼任講師
華人伴侶與家族治療協會理事
臺中市婦權會暨毒品危害防制委員
教育部學生衛生委員會暨愛滋病會委員
行政院衛生署愛滋防治及權益保障委員會委員
多元+文化
不同社群／種族產生不同文化
不同文化同時在同一地方出現
文化間彼此交融於生活情境中
多元文化輔導
 輔導者／助人者的文化
 當事人／個案／服務對象的文化
助人者
服務對象
 助人關係裡，雙方不同文化背景、價值、常模、角色、
生活型態和溝通方法
文化框架中的個體發展
文化
社區
家庭
個體
社群
E. R. Oetting ,1992
此圖編譯自Allen E. Ivey ,2008
多元文化輔導的視角
 辨識差異
 覺察成見
 大家都在各自不同的文化共生
 多元文化增強個人的獨特性
 所有的介入及視野都應多元
文化差異可能伴隨著”壓迫”
壓迫源於偏見／權力
多元形式的壓迫
 宗教/靈性：宗教偏見
 社經地位：階層
 性身份：異性戀霸權，性別歧視
 心理成熟，認知成熟度：精英主義
 民族/種族身份：種族主義，種族偏見
 成長的挑戰，壽命：年齡歧視
 創傷：否認創傷的重要性
 家族史：不被考慮
 軀體特徵：以能力表現定論
 語言及居住地點：提倡使用方言，精英主義
多元文化輔導
以多元性傾向／少數性別
次文化輔導為例
性、性慾
性別：生理、心理
性別認同、性別氣質
性傾向、性向
性別想像
性別特質
男生
女生
我生下來是
公
母
我覺得
男
女
我看起來很
陽剛
陰柔
我愛的是
女
男
性別的流動
我的特質
落點
我生下來是…
公
光譜地帶
母
我覺得我是…
男
光譜地帶
女
我看起來像…
陽剛
光譜地帶
陰柔
我愛的是…
男
光譜地帶
女
性別多元組合
特質
我生下
來是…
我覺得
我是…
落點
生理性別
公
光譜地帶
母
性別認同
男
光譜地帶
女
我看起
來像…
性別氣質
我愛的
是…
性傾向
陽剛 光譜地帶 陰柔
男
光譜地帶
女
多元性別議題
特質
落點
議題
男女平權／
雙性人
生理性別
公
光譜地帶
母
性別認同
男
光譜地帶
女
跨性別
性別氣質
性傾向
陽剛 光譜地帶
男
光譜地帶
陰柔
女
同／雙性戀
性別迷思
 不男不女：中性人
 很C、娘娘腔
 看起來挺正常的呀!？他／她居然會是這種人？
 笑時齒不漏白、坐姿翹二郎腿、腳要夾緊…
性別認同
http://youtu.be/XURZDKcuz7Y
 發展觀點

性別認同是怎麼發展的？
 社會建構觀點
 角色功能觀點
 醫學觀點

性別認同障礙(Gender Identity Disorder, GID)
性別角色變遷
 男性：工具性特質、較目標導向、好勝、邏輯強、富
攻擊性、男性優越、壓抑情感、拓荒
 女性：情感性特質、較會照顧他人、溫柔、有愛心、
富同情心、安家…
 兩性化(中性)人格：彈性、整合、剛柔並濟
性別角色的反思
 婦女在結婚後需要放棄工作，是個人的選擇！？
 婦女對照顧工作覺得力不從心／心生厭惡，常是未能
認同家庭角色！？
 已婚夫妻不和，家庭出危機，常是溝通不良！？
男女平等！？
 女性從屬的歷史事實

亞當與夏娃、會堂制度、纏足之美、女子無才便是德…
 男權社會制度結構

男主外、女主內；嫁雞隨雞；貞節
 從性別權控的 角度

以男性主導思維:打你，因為你是我的女人；男性是一家之主
男性氣概
 從自己的父親談起…
 http://ppt.cc/u7J0
 男權運動

男人與女人同樣受性別角色之苦─性別大和解

男人擁有較大的權力是天經地義的
單爸的故事
 單爸、人生、舞台劇
 http://youtu.be/4b72WuGccsU
 Silence of Love 說不出口的愛
 http://youtu.be/WqDiIqnOy70
男性社會工作
 論述：

求助是軟弱的表現

求助的內容／議題：家庭事務是女人的事、改善關係沒面子

干預常強化角色分工

後工業社會：大環境不佳面臨工作不穩定、成就／地位受影響
 干預的後設

理解男性處境：性別不平等、角色定型、性別分工、避免僅著
眼於溝通、家庭關係問題
對男性提供服務時
 敘事─建構個人身份、社會關係、生命意義

理解其詮釋／聆聽語言符號

區辨內化壓迫／潛在規則

系統的僵化與開放

外化問題

編寫另類故事

建立多元身份
在談同志文化之前
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 瞭解「異性戀主義」、「異性戀霸權」
 瞭解性傾向認同歷程
 理解善意的”壓迫”
 不主動推測他人的性傾向
 尊重同志朋友對於身份揭露的選擇
 學習使用合適且尊重的語言／非暴力
 不斷地學習性傾向(LGBT)的多元文化
性傾向的價值澄清
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 ( )同性戀是個人的選擇
 ( )同性戀可從外觀判別，如娘娘腔或男人婆
 ( )同性戀性行為以肛交為主
 ( )同性戀者均很注重外表，較重視美感
 ( )同性戀或跨性別者大多來自不健全的家庭
 ( )同性戀常性濫交，容易感染愛滋病
 ( )同性戀者喜歡參加轟趴
 ( )比一般人易使用毒品(非法藥物)或抽煙
異性戀主義造成性別表現的影響
 男性化女性及女性化男性較容易受到虐待(Feinberg,
1998)。
 男性會害怕被認為娘娘腔(Kimmel, 1994)，特別是
男孩如果表現的不一樣，就容易受到同儕、成人的
取笑、身體及情緒虐待及其他不當的對待(Brooks,
2000)。
 歐美男性文化建構中的核心是“恐同”，希望他們
要有權力、獨立、情緒隱藏、積極於生涯，且要駕
馭女性。
助人服務體系中的異性戀主義

相較於異性戀，LGBT較難尋求身心的照護及其他社會服務，因為助人
者們缺乏相關知識及敏感度。社工、心理、醫學教育訓練計畫中缺少
性傾向、性別認同及LGBT的訊息(Greene, 1994; Hellman, 1996;
Tesar & Rovi, 1998)，甚至有負向態度(Garnets et al., 1991; O’Brien,
Travers, & Bell, 1993; Rolhblum, 1994)。

許多LGBT不願求助處理身心健康的問題，他們害怕被烙印、不當對待
(Mercier & Berger, 1989; Sember et al., 2000; Solarz, 1999; Stevens
& Hall, 1988)，或不願揭露身分而影響到照護品質(Stevens & Hall,
1988; White & Dull, 1997)。

老年LGBT在護理之家受到貶抑其關係及虐待、(Cahill et al., 2000;
Kimmel, 1993)。

跨性別者更難接觸到社會服務，因為性別和證件上不同(Currah &
Minter, 2000)，Keegan(2001)就指出有名AIDS跨性別個案，遊民之
家不讓他進女舍，也不讓他進男舍，以安全為由拒絕安置。
多元文化概念
 潛規、道德、偏好

單一固定性伴侶、多P、開放性關係
 受價值、心理壓力之影響

在都市奢華不會造成罪過，但在鄉下鋪張、浪費則會有罪惡感
文化諮商概念2/2
 二元化思維的迷思
 文化中有文化、次文化、複合式文化、融合式文化
 對多樣性文化的尊重，才能起開新意義、新思路
多元性傾向文化介入趨勢
 許多服務模式著重在生態系統、敘事方式，強調優點
及避免病態觀。
 非評斷、自我充權及促進全人的心理、支持系統服務
給個案及家人(NASW, 2000)。
多元性傾向處遇的展望
 教育：同志歷史相關資訊：HIV/AIDS、恐同症、
異性戀主義、權益，以建立自我形象，及著重內外
的壓迫。
 轉介服務：知道社區內有哪些可以運用及轉介的資
源，並提供給個案。
 研究：需求評估，減少服務及需求間的落差。
 發展社群：LGBT加入社群會有較好的身心健康
(Crocker & Major, 1989; Kurdek, 1988; Levy, 1989,
1992; Meyer, 1993)。
 權益維護及政策倡導。
從”善意的壓迫”中解脫
 為巴比祈禱

http://youtu.be/VPWwjmLRnmo

http://youtu.be/fuUBIO7Hr6A
 葉永誌的媽媽

http://youtu.be/kWM7mAkn014
遇見多元性傾向的服務對象
 既有的價值觀
 多元次文化
 生存處境
 相關資源
多元性傾向／少數性別個案介入視角
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生理
社會大眾
法令、政策
社會資源網絡
支持系統
心理暨社會
心靈
個案
案例演練與討論
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