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真道堂
查經訓練課程
查經訓練課程
 課程目的
解經、釋經、歸納法查經…（猶大書一20）
查經訓練課程
 明白聖經…
聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓
、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得
以完全，預備行各樣的善事。提摩太後書三16
第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的；
因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神
的話來。彼得後書一20~21
我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添
甚麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的預言
，若有人刪去甚麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去
他的分。啓示錄二十二18~19
查經訓練課程
 明白聖經…
解
經
瞭解作者原意：
意義 meaning
歸
納
法
查
經
釋
經
於今日的應用：
涵義 significance
查經訓練課程
 為什麼…
讀
者
詮
釋
者
神啓示 ＋ 人影響
閱讀
Read
詮釋
Interpret
文體（Genre）不同
解經、釋經不同
查經訓練課程
 文體…
希伯來聖經
新舊約聖經
Torah（5）
創、出、利、民、申
Nevi’im（21）
書、士、撒、王、賽、耶、結、何、
珥、摩、俄、拿、彌、鴻、哈、番、
該、亞、瑪
Ketuvim（13）
詩、箴、伯、歌、得、哀、傳、斯、
但、拉-尼、代
敘事 Narrative （14/15）
創、書、士、得、撒、王、代、拉、
尼、但、（拿）、該
律法 Laws（5）
出、利、民、申
先知 Prophets（16）
賽、耶、結、但、何、珥、摩、俄、
拿、彌、鴻、哈、番、該、亞、瑪
詩歌 Psalms（1）
詩
智慧文學 Wisdom literature（3）
箴、伯、傳
查經訓練課程
 文體…
希伯來聖經
新舊約聖經
敘事 Narrative - 福音書 Gospels（4）
太、可、路、約
敘事 Narrative – 歷史 History （1）
徒
書信 Epistles – 針對教會 （9）
羅、林、加、弗、腓、西、帖
書信 Epistles – 針對個人（4）
提、多、門
書信 Epistles – 一般（7）
來、雅、彼、約壹、貳、參、猶
啓示文學 Apocalypse （1）
啟
查經訓練課程
 新舊約正典
586 B.C.
450 B.C.
猶大國亡
於巴比倫
舊約正典
編纂
433 ~
424 B.C.
以斯拉記
查經訓練課程
 新舊約正典
200 B.C. ~ 200 A.D.
130 ~ 200 A.D.
舊約正典形成
愛任紐（Irenaeus）：
新約 — 來、彼後、約參
170 ~
210 A.D.
Muratorian 正典：
新約 — 來、雅、
彼、約參
查經訓練課程
 新舊約正典
260 ~
340 A.D.
優西比烏
（Eusebius）：
新約 — 來、彼後、
約貳、參、猶
367 A.D.
397 B.C.
亞他那修
（Athanasius）：
新約（東）
迦太基會議
（Carthage）：
新約
查經訓練課程
 新舊約正典
200 B.C. ~ 200 A.D.
130 ~ 200 A.D.
舊約正典形成
愛任紐（Irenaeus）：
新約 — 來、彼後、約參
170 ~
210 A.D.
Muratorian 正典：
新約 — 來、雅、
彼、約參
查經訓練課程
 新舊約正典
260 ~
340 A.D.
優西比烏
（Eusebius）：
新約 — 來、彼後、
約貳、參、猶
367 A.D.
397 A.D.
亞他那修
（Athanasius）：
新約（東）
迦太基會議
（Carthage）：
新約
查經訓練課程
 查經、解、釋經一般原則
禱告：詩一一九5、
10、12、17~20、
34~37
以經解經：
聖經是神默示、
且不互相矛盾
所有提及同一主
題的經文
默想經文：書一
8~9；詩一2
順服：雅一1~12
查經訓練課程
 查經、解、釋經一般原則
留意文體
留意歷史、文化、
語文等問題
留意前後文
在社群
（Community）中閱
讀、默想
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 查經、解、釋經一般原則
意義
Meaning
反
映
得
到
涵義
Significance
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 工具書
翻譯：
New International
Version、New King
James Version、
English Standard
Version…
和合本、新譯本
概論：新、舊約
背景：背景註釋
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 網站
 一般：
 http://www.blueletterbible.org/
 http://www.biblegateway.com/
 http://www.jewfaq.org/
 神學：
 http://www.desiringgod.org/
 http://www.theopedia.com/
 http://www.biblicalfoundations.org/
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 網站
 護教：
 http://www.equip.org/
 中文
 http://bible.fhl.net/
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 聖經一貫的信息
國度
Kingdom
約
Covenant
聖經
時代
Dispensation
查經訓練課程
 聖經一貫的信息 – 國度
階段
聖經／歷史時期
國度形態
創一~二
國度墮落
創三
國度應許
創十二1~3
國度部份應許
創十二~代下
國度預言
拉~瑪
國度呈現
福音書
國度宣告
徒~啟
國度完美
基督再來
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 聖經一貫的信息 – 約
神
berith、diatheke、
covenant、約
刹血為盟
出二23~25、二十1 ~二
四18；林前十一25
人
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 聖經一貫的信息 – 時代
時代別
聖經
無罪時代
創一3~三6
良心時代
創三7~八14
人類政府時代
創八15~十一9
族長時代
創十一10~出十八27
摩西律法時代
出十九1~徒一26
恩典時代
徒二1~啟十九21
千禧年時代
啟二十 1~15
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 書信
古代書信的格式：
作者
收信人
問候
禱告、感恩
主體
最後問候、道別
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 書信
是
不是
情境文件
Occasional document
神學論文
Theological treatise
使徒的神學觀
Apostles’ theology
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 書信
異端？眾說紛紜？
教會管理？基督
的地位？傳統 …
重建歷史背景
Reconstructing
historical context
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 書信 – 重建歷史背景
運用概論資訊
Introductory information
城市
作者現居
地
收信教會
／個人所在
城市
文化
語言
商業
演變
信仰
一神、
多神
特定神
明
組成
猶太人？
外邦人？
比例
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 書信 – 一次閱讀整卷書信
讀
再讀
留意：
收信者的問
題、態度、組
成等
使徒的態度
特別提及的
事情、狀況等
自然的邏輯、
分段
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 書信
罪 救恩稱
義成聖 …
找出文學語境
Discovering literary
context
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 書信
以段落為單位來思考
要能夠：
一語道出段落內
容
用一、兩句話解
釋為何作者如是說
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 書信
留意：
無須離開經文本身來
理解經文
經文中所有部份完全
契合
以上所述完全合理
（all this makes
perfectly good sense
of everything）
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 書信
困難／問題經文：
不可將特殊性、不確
定性一般化
將可以確定的確定化
困難／問題經文的所
在段落其意義仍舊清
楚
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 書信
詮釋聖經二大攔阻 ＝ 文化＋ 教會傳統
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 書信
 文化
 儒、釋、道
 中國、台灣、東南亞
 北美文化
 教會傳統
 家庭教會四大支：宋尚節、王明道、倪柝聲、戴
德生
 宗派、神學思想：浸信會、長老會、宣道會、信
義會…
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 書信 – 釋經二大支柱
不找不存
在的意義
以前有的
現在也有
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 書信 – 六大分辨
分辨主要、次要
信息
分辨主要、次要倫
理（moral）規範
分辨新約一貫、非一
貫見證（witness）
分辨第一世紀與當代
文化歧異不明顯之處
釋經
分辨書信作者如何
與當代文化互動
分辨主要（principal）、
特殊（specific）應用
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 福音書
是
耶穌
雙層文件
Two-layer document
四作者
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 福音書
耶穌講論
馬太福音
馬可福音
路加福音
約翰福音
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 福音書 – 歷史背景
第一世紀的猶大
1st century Judea
耶穌教導形式
Jesus’ teaching:
form
福音書
福音書作者
Authorial
intention
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 福音書 – 歷史背景：第一世紀猶大
 撒馬利亞人
原住民 ＋ 移民
（722 B.C.）
耶和華 ＋ 地方
神祇（王下十七
24~33）
基利心山是聖山
互不相容（尼六
1~9、十三23~28）
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 福音書 – 歷史背景：第一世紀猶大
 猶太人
法利賽人
「分別」
猶太教中最嚴格
排除異己
超自然主義
執著傳統
撒都該人
祭司、統治階層
較不嚴守律法
反超自然主義：沒有天使、
復活
形式重於內心
機會主義者、與羅馬掛鉤
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 福音書 – 耶穌教導形式
命令
Imperative
比喻、暗喻
Simile,
metaphor
誇張
Overstatement
詩歌…
Poetry…
福音
諷刺
Irony
問題
Questions
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 福音書 – 耶穌教導形式
 命令：馬太二八16~20
 比喻、暗喻：馬太五13；十16
 誇張：馬太五29~30
 問題：馬太十七25
 諷刺：馬太十六2~3
 詩歌：馬太七6~8；路加六27~28
 箴言：馬太六21
查經訓練課程
 福音書 – 閱讀時 …
????...
欲瞭解耶穌講論的重點，
可以詢問講論是針對下
面哪個對象：
門徒
群眾
反對者
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 福音書 – 例如說 …
馬太五~七27
廣大群眾、門
徒
馬太十二
反對者
天國比喻
廣大群眾、門
徒
約翰十一
廣大群眾、
反對者
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 福音書 – 詮釋
耶穌與個別福音
書作者
對觀
（Synoptic）
個別福音的獨
特性
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 福音書 – 詮釋
 對觀（Synoptic）- 原因
獨到之處
太十三11~15
引用賽六9~10
「凡有的…凡沒
有的…」
十三13~15
不同脈絡
可四11~12
無
無
路八10
無
無
四12
八10
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 福音書 – 詮釋
 耶穌與個別福音作者
太十九1~30
二十1~16
二十17~34
可十1~45
✖✖✖
十46~52
請留意：
太二十1~16沒有出現在可十中
太二十16跟可十31文字順序相反
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 福音書 – 詮釋
 個別福音的獨特性
選擇 Selectivity
安排
Arrangement
福音書
因地制宜
Adaptation
查經訓練課程
 福音書 – 詮釋
 個別福音的獨特性 – 選擇
提阿非羅大人哪，有好些人提筆作書，述說在我
們中間所成就的事，是照傳道的人從起初親眼看
見又傳給我們的。這些事我既從起頭都詳細考察
了，就定意要按著次序寫給你，使你知道所學之
道都是確實的。
路加福音一1~4
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 福音書 – 詮釋
 個別福音的獨特性 – 選擇
但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是 神的兒
子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命
。
約翰福音二十31
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 福音書 – 詮釋
 個別福音的獨特性 – 安排、因地制宜
七大「我是」
七大神蹟
生命的糧（約翰六35）
世界的光（約翰八12）
羊的門（約翰十7）
變水為酒（約二1~12）
大臣之子（約四46~54）
醫治癱子（約五1~18）
好牧人（約翰十11）
五餅二魚（約六1~14）
查經訓練課程
 福音書 – 詮釋
 個別福音的獨特性 – 安排、因地制宜
七大「我是」
七大神蹟
復活、生命（約翰十一25）
海面行走（約翰五15~25）
生來瞎眼（約翰九）
道路、真理、生命（約翰十
四6）
真葡萄樹（約翰十五1）
死人復活（約翰十一）
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 福音書 – 最後…
國
度
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 比喻
Methal
Parabolē
Parable
謎語（Riddle）、猜謎（Puzzle）、比喻（Parable）的
綜合
細分
真正的比喻：好撒馬利亞人、浪子回頭；有故事
比擬（Similitude）：麵團跟酵、芥菜種子；用來說
明真理的例證
隱喻（metaphor）：世上的鹽
寓言（allegory）：兇惡園戶
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 比喻
浪子回頭：參考
點（Point of
reference）為何？

認同
（Identification）
回
應
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 比喻
聽
眾
回
應
A
B
C
耶穌：
真正的回應
（intended
response）
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 比喻 – 解、詮釋
反覆聆聽
Listen
找出耶穌與聽
眾的接觸點
Reference
比喻
決定原始聽眾
的認同點
Identify
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 比喻 – 解、詮釋
 以浪子回頭說明
路加福音
十五1~3
路加福音
十五4~7
路加福音
十五
11~32
路加福音
十五
8~10
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 比喻 – 解、詮釋
 以浪子回頭說明
路加福音
十五1~3
路加福音
十五4~7
路加福音
「說」、
「或是」、 十五
11~32
「又說」
路加福音
十五
8~10
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 比喻 – 解、詮釋
 以浪子回頭說明
稅吏、罪
人、…
聽眾群 – 真
正的聽眾是？
羊、牧羊
人、鄰
舍…
父親、兩
個兒子
婦人、鄰
舍…
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 比喻 – 解、詮釋
 以浪子回頭說明
父親 Father
浪子
Prodigal
另一兒子
Second
son
父親 ＝ ？
浪子 ＝ ？
另一兒子 ＝ ？
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 比喻 – 解、詮釋
 國度的比喻
已經來
到
Already
＝ 審判、
恩典
尚未完
成 Not
yet
查經訓練課程
 比喻 – 最後…
國
度
查經訓練課程
 使徒行傳
使徒
行傳
希臘話歷史編纂
學Hellenistic
historiography
紀錄歷史
用途
鼓勵
傳達倫理觀
護教
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 使徒行傳
使徒
行傳
耶穌

聖靈

教會
一1~8，「提阿非羅啊，我已經作了前書，論到耶
穌開頭一切所行所教訓的，…」
查經訓練課程
 使徒行傳
使徒
行傳
自然分段點：
一1~六7
六8~九31
九32~十二24
十二25~十六5
十六6~十九20
十九21~二八31
一1~8，「提阿非羅啊，我已經作了前書，論到耶
穌開頭一切所行所教訓的，…」
查經訓練課程
 使徒行傳
段落
重點
一1~六7
耶路撒冷的初代教會
六8~九31
教會第一次地理上的擴展
九32~十二24
教會第一次向外幫人擴展
十二25~十六5
教會第一次地理上進入外邦擴展
十六6~十九20
教會進一步地理上進入外邦擴展、
進入歐洲
十九21~二十八31
讓保羅及福音進入羅馬的事件
查經訓練課程
 使徒行傳 – 目的
以耶路撒冷為基地
猶太味濃厚
不著重傳記資料
不強調教會的組織、體
制
未提及其它地理上的擴
展
普世性
外邦為主
不強調一致性
未將特定例子定為普世
標準
輪廓重於細節
查經訓練課程
 使徒行傳 – 解、詮釋
敘事（Narrative）或
論述（Speech）的重
點？
於路加完整敘事
中的功能？
為何將故事包含於此處？
查經訓練課程
 使徒行傳 – 解、詮釋
 以六1~7說明
使徒行傳
一1~五42
使徒行傳
六1~7
使徒行傳
九32~十
二24
使徒行傳
六8~九31
查經訓練課程
 使徒行傳 – 解、詮釋
 以六1~7說明
說希利尼
（Greek）話
的猶太人
被擄歸回之後住在耶路撒冷的猶
太人
說希臘文
因為非耶路撒冷本地人，寡婦無
從由工作來取得收入
補助這些寡婦對耶路撒冷的財政
造成負擔
掃羅跟司提反為當地會堂的成員
當地教會對會堂造成威脅
七位（The Seven）並非執事
查經訓練課程
 使徒行傳 – 解、詮釋
 以六1~7說明
重點：揀選七位
（The Seven）
功能：為教會向
耶路撒冷之外擴
展建立背景（六
7）
查經訓練課程
 使徒行傳 – 解、詮釋
初代教會中
所發生的事
件、作為
現代教會必
須／可以遵
行？
查經訓練課程
 使徒行傳 – 解、詮釋
Y
聖經敘述
教會常態
Y
命令？
N
非教會常
態
它處
驗證？
N
查經訓練課程
 使徒行傳 – 解、詮釋
徒二1~4
命令？
N
非教會常
態
它處
驗證？
N
查經訓練課程
 使徒行傳 – 解、詮釋
教會常態
徒六1~7
Y
命令？
N
它處
驗證？
查經訓練課程
 使徒行傳 – 解、詮釋
Y
徒 十五
28~29
命令？
教會常態
查經訓練課程
 使徒行傳 – 解、詮釋
 一些原則
 使徒行傳中可以視為常態性的教導是一個敘事
（Narrative）段落所意圖（Intended）要教導的
重點。
 次要重點不可本末倒置成為首要。
 設定先例是成為常態性教導的關鍵。
 不可把聖經中的例子當成常態性權威。
 特定先例不適於成為常態的行為模式（Pattern）。
 模式跟神的命令不可混為一談。