Transcript 文化创新的途径

二、文化创新的途径
白族舞蹈家杨丽萍
说起杨丽萍，人们印象中
最深刻的部分可能还是那
只洁白灵动的孔雀。杨丽
萍凭借独舞《雀之灵》一
炮打响，从那以后，人们
便记住了这位美丽的“孔
雀公主”，仿佛她就是孔
雀在人间的化身。杨丽萍
的舞蹈生涯虽然蜚声于孔
雀舞，但她的舞蹈生命力
并未止步于此，而是通过
更多的作品表现了出来
探究成功原因一
杨丽萍极力推崇原生态舞蹈，并且也是坚定不
移的实践者，2003年的《云南印象》2007的
《藏谜》以及2009年的《云南的响声》，都是
她在云南的土地上一次次采风后创作出来的最
原汁原味的作品，而每一位看过杨丽萍作品的
观众也都被其散发出的浓郁而纯净的原生态气
息打动。
探究成功原因二
杨丽萍看过各个少数民族的舞蹈后很感动，
她认为，作为舞蹈者的自己不应局限在只跳白族
的舞蹈，而应是集各民族舞蹈的大成者。杨丽萍
留一头长长秀发的原因，不仅仅是为了漂亮，而
是看了佤族人的舞蹈后受的启发。看到傣族前辈
毛相、“孔雀公主”刀美兰所跳的孔雀舞太美了，
所以，她选择了傣族舞蹈作为自己舞蹈的主要表
现方式。她吸取了两人不同风格的孔雀舞的特点
及其他民族的舞蹈元素，同时加入自己的感悟，
创造了独树一帜的“杨氏”孔雀舞。
探究成功原因三
《云南印象》大量使用了可移动、升降转换的装置。
据介绍，云南的少数民族在劳作之余，喜欢在广场
上跳集体舞，他们称之为“打歌”或“跳锅庄”。
为把这样的生活原态再现在舞台上，杨丽萍突破了
以往舞台艺术的均衡布局，使传统的广场活动与现
代舞台艺术得到了完美结合。音乐、服装、灯光、
道具，将留给观众一个“原生态”的特定印象。
180副具有云南特色的面具，牛头、玛尼石、转经
筒在亦幻亦真的舞台灯光中穿梭于远古和现代，在
时空错位、视觉错位中构建一种生态情感。
二、文化创新的途径
（一）、立足于社会实践是文化创新的根本途径
（二）、文化创新的基本途径之一
---继承传统，推陈出新
在社会实践的基础上，文化创新既是一个“取其精华、
去其糟粕”-----改造传统文化过程（分析的态度）
又是一个“推陈出新、革故鼎-新-------创造新文化、
发展新文化的过程（前瞻的态度）
 一方面，我们不能离开传统文化，空谈文化创新。
 另一方面，体现时代精神，是文化创新的重要追求。
推动文化发展，基础在继承，关键
在创新。继承和创新，是一个民
族文化生生不息的两个轮子。
----胡锦涛
（三）、文化创新的基本途径之二--《云南印象》是中国标志
性艺术精品，在中国舞
台艺术舞蹈界形成了里
程碑式的品牌形象。节
目自公演以来，曾在国
内四十八个城市、海外
五十多个国家和地区演
出，包括日本、美国、
巴西、阿根廷等，公演
接近三千场，成为中国
民族文化，舞台艺术的
营运典范。
海纳百川，有容乃大
-----林则徐
在不同民族文化的交流借鉴和
融合的过程中要注意哪些问题？
1、在社会实践的基础上，不同民族文化之间的
交流、借鉴与融合，既是人类文明发展的重
要动力，也是文化创新必然要经历的过程。
实现文化创新，需要博采众长。
2、在文化之间的交流、借鉴与融合的过程中，
必须以世界优秀文化为营养，充分吸收外国
文化的有益成果。
3、在学习和借鉴其他民族优秀文化成果时，要
以我为主，为我所用。保持文化的民族特色。
在文化交流、融合的过程中，
对待外来文化有不同的观点。
观点一：外来文化是先进的文化，应该照
搬过来。
观点二：外来文化和传统文化不相容，应
该坚决抵制。
观点三：外来文化中有优秀的部分，也有
落后的部分，我们应该根据自己的实际
情况，结合自身发展的需要，有选择地
借鉴和吸收外来文化
你如何看待上上述观点？
 观点一一味推崇外来文化，根本否定传
统文化的倾向，被称为“民族虚无主义”
和“历史虚无主义”
 观点二拒绝接受新文化和任何外来文化
的倾向，被称为“守旧主义”和“封闭
主义”
 我们的正确态度应该如观点三
（四）坚持正确方向，克服错误倾向
错误倾向表现：
 民族虚无主义”和“历史虚无主义”
 守旧主义”和“封闭主义
铸造中华文化新的辉煌
 立足于发展中国特色社会主义实践
 着眼于人民群众不断增长的精神文化需
求
 发扬中华民族优秀文化传统
 吸取世界各民族文化的长处
 在内容和形式上积极创新
 努力铸造中华文化新的辉煌
文化创新的途径
基本途径之一
继承传统 推陈出新
根本途径
立足社会实践
基本途径之二
面向世界 博采众长