Transcript 第一章世界的物质性及其发展规律

第一章 世界的物质性及其发展规律
主讲
赵菁
甘肃政法学院思想政治理论教学部
第一章在全书的地位与作用
世界观和方法论
系统把握马克
思主义唯物论
和辩证法的基
本原理
为正确认识世界
和改造世界提供
坚实的理论基础
本章的学习目的
1
系统了解马克思主义唯物论和辩证法的基本原理
2
掌握马克思主义分析和理解世界的基本立场、观
点和方法
3
树立正确的世界观和方法论
本章的学习内容
1
物质世界和实践
2
事物的普遍联系与发展
3
客观规律与主观能动性
本章的学习重点
1
如何准确
理解“哲
学和哲学
基本问题”
2
3
4
如何正确
认识马克
思主义的
物质观
如何正确
理解社会
生活本质
上是实践
的
如何准确
掌握对立
统一规律
第一讲
哲学世界观与哲学基本问题
学习主要内容
一、哲学世界观
二、哲学基本问题
一、哲学世界观
何为哲学？
一、哲学世界观
哲学是飘浮在空中的学科，但哲学
又是朴素的，朴素地与我们日常生活
紧密相联。哲学既是智慧的思想，也
是一种理论思考的活动。
何
古希腊
哲学家
亚里士
多德认为，
哲
学是研
究“有”
的一门
学问。
为
19世纪末
20世纪初
德国哲学
家威廉·文
德尔班认
为按照现
在习惯的
理解，哲
学是对宇
宙观和人
生观一般
问题的科
学论述。
哲
英国哲学
家罗素说：
“哲学，
就我对这
个词的理
解来说，
乃是某种
介乎神学
与科学之
间的东西。
学
著名中国
现代哲学
家、中国
哲学史家
冯友兰认
为哲学就
是对于人
生的有系
统的反思
的思想。
何为哲学?
1
哲学是智慧的思想
2
哲学也是不断地进行批判、反思的活动
马克思主义关于何为哲学的理解
1
哲学是理论化系统化的世界观
何为世界观?何为理论
化系统化的世界观?
世界观
人们对于包括自然界、社会和
人的精神世界在内的整个世界的总
的看法和根本观点。
包含两层意思
怎
么
观
？
观
什
么
？
观什么？
整个世界
用中国哲学的话说，看的是宇宙
“大全”。（在中国古代，时间称之为宙，空间称
之为宇，时空就是我们现在所就的世界）
最深层次
就是对“整个世界”最深层次本
质的看法，用中国传统哲学的话说，就是对宇宙
“太极”的看法。
马克思主义关于何为哲学的理解
1、哲学是系统化、理论化的世界观。
——哲学
——有机化学
——生物学科学
——植物学
理
论
化
、
系
统
化
)
——常识
(
存在(普遍、一般)
↑
有机物
↑
生物
↑
植物
↑
花
↑
一朵红花 (个别)
抽
象
理论化系统化的世界观就是哲学世界观
哲
学
世
界
观
世
界
观
而人运哲
形的用学
成世一世
的界系界
理观列观
论进概是
体行念哲
系系、学
。 统范家
的畴、
逻，思
辑对想
论一家
证般们
马克思主义关于何为哲学的理解
2
哲学是自然知识、社会知识和思
维知识的概括和总结
包含两层意思
哲学是一门
科学知识体
系，具有与
科学知识一
样的可靠性
和权威性。
哲学和具体
科学是普遍
和特殊、共
性和个性的
关系。
哲学（一般之理）
科学哲学
自然科学知识
技术工艺
生产力
价值哲学
人文社会知识
教化规范
生产关系
人类实践活动（个别之事）
理论指导
具体科学
哲
学
基 础
部分世界
整个世界
特殊规律
一般规律
二、哲学基本问题
“全部哲学，特别是近代哲
学的重大的基本问题，是思
维和存在的关系问题。”
——《马克思恩格斯选集》第4卷，第219页
（一）主要内容
第一方面：存在和思维或物质和意识何为世界本原，
谁是第一性的问题。根据对这一问题的不同回答，
可以把哲学划分为唯物主义和唯心主义两个基本流
派。
唯物主义认为物质是世界的本原，坚持物
质第一性；精神是物质的产物或表现。
古代朴素
唯物主义
近代形而上
学唯物主义
辩证唯
物主义
唯物主义
古代朴素唯物主义
把“物质”
理解为自然界
中一种或几种
具体的物质形
态，如水、火、
气等。
唯物主义
近代形而上学唯物主义
特别是机械唯物主义把“物质”理
解为当时所发现的物质结构的最小层
次——原子，把原子的某些物理属性
（如质量不变性、广延性、不可入性和
不可分性）当成一切物质的共同属性。
唯物主义
辩证唯物主义
主观
唯心
主义
唯心主
义认为
精神是
世界的
本原，
坚持精
神第一
性；物
质是精
神的产
物或表
现。
客观
唯心
主义
唯心主义
主观唯心主义
宇宙便是吾心，吾
心即是宇宙
物是感觉的复合
贝克莱
陆九渊
唯心主义
既非旗动，亦非风动，仁者心动。
主观唯心主义
慧能
旗动！
风动！
唯心主义
客观唯心主义
朱熹
黑格尔
（一）主要内容
第二方面：思维和存在或物质和意识有无同一性，
即人们的思维能否认识现实世界的问题。根据对这
一问题的不同回答可以把哲学分为可知论与不可知
论。
？能否认识
思维
？怎样认识
存在
可知论
认为物质和意识具有同一性
，主张世界是可以认识的。
凡以知，物之理也，
可以知，人之性也。
荀子
不可知论
认为物质和意识不具有同一性，否认思维认识
世界或彻底认识世界的可能性。
休谟
康德
思维和存在有无同一性的问题，这个命题中包含着
两层含义：
（1）思维能不能正确地反映存在的问题。这
个问题属于认识论问题。
（2）思维怎样反映存在的问题。这个问题属
于方法论问题。
辩证法
是主张世界普遍联系和永恒发展的世
界观方法论，用联系、运动、发展的观点
看问题。
古代朴素辩证法
辩证法
唯心辩证法
唯物辩证法
形而上学
是主张世界静止不变和事物孤立存在
的世界观方法论，用孤立、静止、片面的
观点看问题。
飞鸟之景，
未尝动也。
公孙龙
（二）为什么思维和存在的关系会成为哲学基
本问题
1
哲学基本问题是人们在认识世界和改造世界的活动中
经常遇到的问题
2
对哲学基本问题的回答是解决其它哲学问题的前提和
基础。系统了解马克思主义人生观、价值观的理论
3
对哲学基本问题第一方面的不同回答是划分唯物主义
和唯心主义的标准。
4
与哲学基本问题相一致,社会存在与社会意识的关系问
题是历史观中的基本问题
小结
1 对于什么是哲学这个问题，不同时代、不同派别的哲学家的回答是
不同的。
2 马克思主义哲学根据与具体科学的区别，对哲学的本质做了如下的
界定：哲学是理论化，系统化的世界观 ；哲学是自然知识、社会知识
和思维知识的概括和总结 ,从而使我们能够准确理解什么是哲学世界观.。
3 哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。思维和存在的关系主要
表现在二个方面：第一方面，思维和存在何者为第一性，何者为第二
性问题；第二方面，是思维和存在有无同一性的问题，即思维能否反
映存在，世界是不是可以认识的问题。
作业：
哲学基本问题及内容是什么？
阅读书目
1.《何为哲学》，胡军著。
2.《西方哲学史教程》
3.《中国哲学史教程》
4.《老子》
5.《苏菲的世界》
第二讲
物质的客观实在性
内容提要：
从本讲开始将要围绕世界物质统一性原理，讲述辩证唯物主义的
物质观、运动观、时空观和意识论。“物质观”主要是从物质和精神，
一般和个别的基本关系上来说明物质的客观实在性；“运动观”则要
说明物质是自动的，不需要诸如“上帝”等神秘的东西从外面推动它，
从而反对宗教神学以证明世界的物质性。“时空观”则要说明万事万
物的共性——物质是有时空特征的，因而是可感知的、客观的。同时，
时空是无限的，因而在时间和空间上帝是无藏身之处的，进一步论证
了物质是自本自根的，因而是世界的本原，是万事万物的共性。“意
识论”是要说明人类的意识是物质的产物，进一步论证物质第一性，
意识第二性。其实，我们每个人都不能否认在我们的头脑中还有一个
和物质不同的意识存在着，因而要论证世界统一于物质就必须说明意
识究竟是怎样一会事。可见，物质观、运动观、时空观的内容有机联
系证明了世界统一于物质。
学习主要内容
一、人类对世界本原的探索
二、辩证唯物主义的物质范畴
三、意识是物质的产物
一、人类对世界本原的探索
是什么?是多元的
还是唯一的?
——哲学
——有机化学
——生物学科学
——植物学
理
论
化
、
系
统
化
)
——常识
(
存在(普遍、一般)
↑
有机物
↑
生物
↑
植物
↑
花
↑
一朵红花 (个别)
抽
象
人类对世界本质的探索
主观精神
客观精神
物理世界
精神世界
客观知识世界
一、人类对世界本原的探索
古代朴素
唯物主义
近代形而上
学唯物主义
辩证唯
物主义
（一）古代朴素唯物主义
 把万物的共性即“始基”认定为物质，这个
能产生万物的“始基”就是宇宙的本源、本
质，它是客观存在的不依人的意志为转移的。
万物从“始基”中流出，万物又流回到“始
基”，万物的这个活动轨迹也是不依人的意
志为转移的，即客观的。
泰勒斯的“水”
阿那克西曼德的“无限”
阿那克西米尼“空气”
赫拉克利特的“火”
中国古代的“五行”说
（二）近代形而上学唯物主义
 原子是世界的本原，物质是由原子构成的，
原子的特性就是物质的特性。
原子
近代形而上学唯物主义的成就和缺限
成
就
缺
限
继承了古代朴素唯物主义物质观的唯物论
传统,以一定的自然科学为依据解释世界的
物质性,是唯物主义的深化和发展
从个别的、经验的层面上理解物质,把物质理解为构
成万物的最小单位原子。因而,原子的特性就是物质
的特性。同时,在历史观上不彻底性也是其一大缺限
二、辩证唯物主义的物质范畴
马克思侧重从人与物质、人与社会的关系和社会本
体论角度理解物质。
恩格斯侧重从一般和个别的关系和本体论角度来理
解和规定物质范畴。
列宁侧重从物质和精神的关系和认识论角度来理解
和规定物质范畴。
从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物
主义)的主要缺点是：对对象、现实、感性，只
是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把
它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，
不是从主体方面去理解。
——《费尔巴哈提纲》，第83页
恩格斯在理解物质概念时，把“物质”
和“实物”加以区别，认为“物质”是一般
的、共性的东西，而“实物”是个别的，感
性经验的东西。因此，恩格斯认为，物质
“这样的词无非是简称，我们就用这种简称
把感官可感知的许多不同的事物依照其共同
的属性概括起来。”从而从共性意义上来理
解物质，同时又要强调物质的客观性、确定
性。即认为共性是存在于个性之中的，物质
是存在于实物之中的。
列宁认为不能离开精神单从物质自身的
结构上来理解物质的特性，否则就会与形而
上学唯物主义犯同样的错误，即离开了精神，
只从物质结构自身来看物质特性，把物质的
特性理解为不可分性，质量不变性等，其实
这都不是从与精神的对照中来规定物质的特
性。原子究竟可分不可分，质量不变等是科
学上的事，不是哲学上的事，哲学所关心的
是物质和精神的关系问题，而非单独的物质
问题。
（一）列宁的物质定义
自己是自己存在、运
动的原因
“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是
人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在
，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”
意识第二性，具有能
动的反作用
物质第一性，起决定作
用
（二）列宁物质定义意义
1、 坚持了彻底的唯物主义一元论，同二元论和唯心
主义一元论划清了界线。
2、坚持了唯物主义能动的、革命的反映论，与不可
知论划清了界限。
3、坚持了辩证的、历史的物质观，克服了旧唯物主
义特别是形而上学唯物主义物质观的局限性。
三、意识的起源和本质
（一）意识的起源
第一
阶段
从无生命物质
的反应特性到
低等生物的刺
激感应性
第二
阶段
从低等生物的
刺激感应性到
高等动物的感
觉和心理
第三
阶段
从高等动物的
感觉和心理到
人类的意识
（一）意识的起源
1、意识产生的自然前提
含羞草
矿
石
黄
山
蜗牛
含羞草
变形虫
（一）意识的起源
2、意识的社会基础
起了决定性作用
劳动
直立行走
人脑形成
语言产生
社会关系建立
（一）意识的起源
2、意识的社会基础
（二）意识的本质与作用
1、意识是人
脑的机能（
“体”与 “
用”的关系
）
2、意识是客
观存在的主观
映象（“形式
”与“内容”
的关系）
物质决定论和意识能动论的辩证统一
小结
1 “物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通
过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的
感觉所复写、摄影、反映。”
2 意识是自然界长期发展的产物，也是社会的产物。
作业：
如何正确地发挥人类的意识能动作用？
阅读书目
1.《马克思恩格斯选集》，第4卷，第223-224页，
人民出版社，1975年2版。
2.《列宁选集》3版，第2卷，第559页，人民出版社
，1995年版。
第三讲
世界的物质统一性
学习的主要内容
一、运动是物质的固有属性和存在方式
二、时间和空间是物质运动的存在形式
三、社会的物质性及其表现
四、世界的物质统一性
一、运动是物质的固有属性和存在方式
运动是标志宇宙一切事物、现象和过程变
化的哲学范畴。
如何理解运动是物质的固有属
性和存在方式？
其一是物质运动的原因在于物
质本身；其二是“物质”通过
“运动”显化为可感的万事万
物。
就是万物的
本质，即一
就是现象，具
体形态，即多
道生一，一生二，二生三，三生万物。
就是“运动”，是物质
固有的属性和存在方式
一、运动是物质的根本属性和存在方式
“运动,就最一般的意义来
说，就它被理解为存在的方式、
被理解为物质的固有属性来说，
它包括宇宙中发生的一切变化和
过程，从单纯的位置移动起直到
思维。”“应用到物质上的运动，
就是一般的变化。”
——恩格斯
（一）运动与物质的关系
太阳正带领着9大行星、66颗卫星、
庞大的银河系正在以每秒600公里的
众多的小行星以及慧星和流星体等围绕
速度在广漠无垠的宇宙中疾驰。
1 物质是运动着的物质，脱离运动的物质是没有的。
银河系中心以每秒250公里的速度旋转。
银河系
太阳系
（一）运动与物质的关系
1 物质是运动着的物质，脱离运动的物质是没有的。
（一）运动与物质的关系
2 运动是物质的运动，物质是运动的主体。
旗动！
风动！
“没有思维一切都不能理解”，在唯心主义那里变成
了“没有思维就没有一切”，“精神”不仅是事物存
在的根源，也是事物运动的根源。
（二）运动与静止的关系
1
静止是运动的特殊状态
1
2
就机械运动而言，相对于特定参照系物体没有发生
位移，如这张桌子，相对于地面，墙未发生位移这
种机械运动。
某物没有发生质变。某物未进行特定形式的运动，
但进行着别种形式的运动；某物性质暂时未变，但
将来会变，这说明运动是绝对的，静止是相对的。
（二）运动与静止的关系
2
静止与运动的辩证关系
1
2
运动是无条件的、永恒的和绝对的；静止总是暂时
的和有条件的，因而相对的。
在相对静止中有绝对运动的一面；处于绝对运动中
的事物都有相对静止的一面。
阿基里斯追不上乌龟
形而上学的不变论
飞矢不动
形而上学的不变论
飞鸟之景，
未尝动也。
公孙龙
思考：
分析“飞矢不动”和“飞鸟之景未尝动
也”两观点。
（二）运动与静止的关系
3
1
承认相对静止的意义
一是相对静止是物质分化的根本条件，因而是区分
和认识事物的基础；
2
二是相对静止是事物发展的必要条件；
3
三是静止是衡量运动的尺度。
二、时间和空间是物质运动的存在形式
（一）时间和空间的含义
古
人
对
时
间
和
空
间
的
理
解
二、时间和空间是物质运动的存在形式
（一）时间和空间的含义
2.空间是指
运动着的物
1.时间是物质运
动的持续性、顺
质客体的广
序性和间隔性。
延性和并存
时间的特点是一
的秩序。空
维性或不可逆性
间的特点是
。
三维性。
二、时间和空间是物质运动的存在形式
（二）时间和空间同物质运动的关系
时间和空间是运动着的物质的存在形式，是物质运
动的属性，时空同物质运动不可分离。其一是，物
质运动离不开时间和空间，没有离开时间和空间的
物质运动。其二是，时间和空间离不开物质运动，
没有离开物质运动的时间空间。
二、时间和空间是物质运动的存在形式
（三）时间和空间是绝对性和相对性、有限性和
无限性的统一
1.时间和空间的绝对性和相对性的统一。
2.时间和空间有限性和无限性的统一。
时间和空间有限性和无限性的统一
三、社会的物质性及其表现
（一）人类社会存在和发展的物质条件
1
古猿的体质形态、群体结构及生存环境构成
了人和人类社会形成的自然前提。
三、社会的物质性及其表现
（一）人类社会存在和发展的物质条件
2
劳动构成了人和人类社会产生的内在体制与
现实基础 。
三、社会的物质性及其表现
（一）人类社会存在和发展的物质条件
3
地理环境、人口因素和物质资料的生产方式
构成了人类社会生活的物质条件。
三、社会的物质性及其表现
（二）人类社会物质性主要表现
1
人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分
。离开了自然界，人类实践活动无法进行。
2
人类谋取物质生活资料的实践活动是以物质力量改造物
质力量的活动，离开自然界就无法获取物质生活资料。
3
物质资料的生产方式是人类社会发展的决定力量 。
四、世界的于物质统一性
（一）世界统一于物质的含义
第一层：世界是统一的
第二层：世界统一于物质，物质的唯一特性是客
观实在性。
第三层：世界的物质统一性是多样性、变动性中
的统一 。
第一，世界是不依赖于我们的意识而独立存
四、世界的于物质统一性
在的物质世界。这就要求我们在认识世界和
改造世界的过程中，必须坚持从客观存在着
的实际出发。
（二）世界物质统一性原理的方法论意义
第二，世界是在时间、空间中不断运动、变
一切从实际出发，实事求是，就是从世界的物质
化和发展的。这就要求我们从运动、变化、
统一原理中得出的最重要的结论。
发展着的实际情况出发。
第三，物质世界具有自身的规律性，规律是
客观的，不以人的意志为转移的。这就要求
我们在实际工作中，必须从客观存在着的实
际情况中，发现规律，按照客观规律办事。
小结
本节主要讲了了马克思主义运动观、时空观以
及世界的物质统一性。涉及的概念、范畴、原理比
较多，其中，世界的物质统一性原理是本课程的基
础和主线。因此，要求深刻把握和领会，并在实践
中运动。
课后作业
思考如何在学习工作中做到实事求是。
阅读书目
1.《马克思恩格斯选集》，第2卷，第243页，人民
出版社，1972年版。
2.《列宁全集》，中文版，第55卷，第149、219、
290页。
3．《马克思恩格斯全集》，中文版，第20卷，第
154、610页，人民出版社。
第四讲
社会生活在本质上是实践的
学习主要内容
一、实践是人类能动地改造物质世界的
对象性活动
二、从实践出发理解社会生活的本质
社会生活在本质上是实践的
劳动是最基本的
实践活动
劳动创造了人和人类社会
无人的世界
宇宙大爆炸
有人的世界
人和人类社会出现
以实践为基础
人类社会和自然
界对立与统一
人化世界和自在世
界对立与统一
主观世界和客观世
界对立与统一
一、实践是人类能动地改造物质世界的
对象性活动
（一）实践的含义
实践是人类有目的地探索和改造客观世界
的能动的物质性活动。
一、实践是人类能动地改造物质世界的
对象性活动
（一）实践的含义
一、实践是人类能动地改造物质世界的
对象性活动
（一）实践的含义
一、实践是人类能动地改造物质世界的
对象性活动
（一）实践的含义
一、实践是人类能动地改造物质世界的
对象性活动
（一）实践的含义
一、实践是人类能动地改造物质世界的
对象性活动
（一）实践的含义与特征
一、实践是人类能动地改造客观世界的
物质活动
（一）实践的含义与特征
人有 一
的的 ，
存象 实
在性 践
方活 是
式动 人
。， 所
是特
物实
质践
世是
界人
的类
对能
象动
性地
活改
动造
性二
、，
可实
感践
性具
有
物
质
实践是人所特有的象性活动，是人的存在方式。
实践是人特有的对象活动，是人的存在方式。
1
人类生存的第一个前提，就是必须能够生活
，就是“生产物质生活本身”。
实践是人所特有的象性活动，是人的存在方式
2
人与动物的根本区别在于人有意识
实践是人所特有的象性活动，是人的存在方式
3
从人的本质来看，人是一切社会关系的总和，
而现实的社会关系又是在实践中生成的。
实践是人所特有的象性活动，是人的存在方式
实践具有物质性、可感性
实践特性
物质性
能动性
社会历史性
一、实践是人类能动地改造物质世
界的对象性活动
（二）实践的基本形式
实践形式
生产实践
科学实验
社会交往
二、从实践出发理解社会生活的本质
实践是物质世界分化为自然界和人类社会的前提，又是使自然界与人
类社会统一的现实基础。
实践是物质世界分化为自在世界和人化的世界的前提，又是使自在世
界与人化的世界统一的现实基础。
实践是世界分化为主观世界和客观世界的前提，又是使主观世界和客
观世界统一的现实基础。
实践活动
生产实践 科学实验
社会交往
经济生活领域
政治生活领域
经济关系
文化生活领域
思想关系
政治关系
小结
社会生活本质上是实践的，人和人类社会产生于实践——劳
动，而且在实践中存在与发展，实践是人与自然、人与社会
分化、统一，和谐发展的基础。由于本节在全书起着承上启
下的作用。“承上”，进一步扩展马克思主义关于世界的物
质性原理；“启下”，为以后学习唯物历史观，分析资本主
义经济制度、政治制度以及意识形态打下唯物论基础，同时
也可以提高我们对马克思主义社会理想认同度。因此，本节
课学习的重点应该放在理解上。
课后作业
为什么说社会生活本质上是实践的？
阅读书目
1.马克思：《提纲》，《马克思恩格斯选集》，第1
卷，人民出版社，1972年版。
2.毛主席：《实践论》，《毛泽东选集》，第1卷，
人民出版社1991年版。
第五讲
事物联系和发展的普遍性
学习的主要内容
一、事物的普遍联系
二、事物的永恒发展
三、事物发展变化的规律性
马克思主义理论既是世界又是方法论
世界观的
基本问题
世界的本原问
题：世界“是
什么”
世界的存在状
态问题：世界
是“怎么样”
唯物主义
唯心主义
形而上学
辩证法
马克思主义理论既是世界又是方法论
哲学作为一个理论体系是由许多概念、范畴按一定的
逻辑规则组成的。众多的概念、范畴的排列不是任意
的，而是有讲究的有序的。它们是按从抽象到具体的
原则排列的。最打头的范畴是最抽象的，这个范畴叫
逻辑起点。马克思主义世界观和方法论体系也是先讲
存在，再讲物质，再讲联系，再讲运动，再讲变化，
再讲发展，再讲矛盾，再讲量变、质变以及否定之否
定等，其中后一个范畴是从前一个范畴中推出来的。
一、事物的普遍联系
（一）联系
是方式
是主体
联系是指事物、现象、过程之间及其内
部诸要素之间的相互影响、相互作用和相互
制约。
是根本
一、事物的普遍联系
（二）联系的特性
1
联系具有客观性：是指联系是事物本身所固有的客观
本性，是不以人的意志为转移的。
一、事物的普遍联系
（二）联系的特性
2
联系具有普遍性：是联系的普遍存在性，即事事有联系
，处处有联系 。
一、事物的普遍联系
（二）联系的特性
3
联系具有多样性：是指事物、现象和过程的联系方式是
极其复杂的和多种多样的。
二、事物的永恒发展
运动、变化和发展是不是三个
相同或相近的概念？
？
想
一
想
二、事物的永恒发展
向上的质变=发展
质变=变化
运动
向下的质变
量变
运动、变化、发展关系图)
二、事物的永恒发展
（一）事物的相互联系构成运动和变化
从过程看
某种运动的发生
相互
作用
某种关系的确立
从结果看
二、事物的永恒发展
（二）发展是新事物的产生和旧事物的灭亡
发展是标志物质
世界运动变化的整体
趋势和方向性的哲学
范畴，是物质运动中
前进的变化和进化的
趋势。
二、事物的永恒发展
（二）发展是新事物的产生和旧事物的灭亡
发展体现为一种过程性。一切事物只有经过一
定的过程，才能实现自身的发展。
发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。
新事物
二、事物的永恒发展
（二）新事物是不可战胜的
新事物是指符合客观规律、合乎历史前进方向、
具有强大生命力和远大前途的事物。
三、事物发展变化的规律性
（一）规律的含义
规律是事物本身所固有的本质的、必然的、稳
定的联系。
三、事物发展变化的规律性
（二）规律的客观性
规律是客观事物本身所固有的，它不以人的
主观意志为转移。
三、事物发展变化的规律性
（三）自然规律与社会规律的联系与区别
1．自然规律与社会规律的区别
2．自然规律与社会规律的联系
三、事物发展变化的规律性
（四）正确发挥意识的能动性
1．尊重客观规律为前提
2．充分发挥意识的能动性
小结
事物是普遍联系和永恒发展，由于事物的联系构成了事物的
发展，由于事物是运动的，所以必须会形成事物与事物之间、
事物与现象之间、过程与过程之间的相互联系、相互制约、
相互作用，构成了事物的运动、变化和发展的；事物不仅是
普遍联系和永恒发展，而且其变化、发展、发展是有规律、
有序的。唯物辩证法就是由一系列规律和范畴构成的科学体
系。认识世界就是认识规律，改造世界就是在尊重规律的前
提下，正确发挥人的主观能动性。自然界的一切变化、人类
社会的进步与发展都是认识世界、改造世界必然结果。
课后作业
1．为什么说唯物辩证法是人们认识世界和改造世界
的根本方法？
2．如何正确认识和处理主观能动性与客观规律性的
辩证关系？
阅读书目
1.列宁：《唯物主义和经验批判主义》（节选）、《谈谈辩证
法问题》，《列宁选集》，第2卷，人民出版社，1995年版。
2.毛主席：《矛盾论》，《毛泽东选集》，第1卷，人民出版
社1991年版。
3.邓小平：《解放思想，实事求是，团结一致向前看》，《邓
小平文集》，第2卷，人民出版社1994年版。
第六讲
对立统一规律是事物发展的根本规律
学习的主要内容
一、矛盾及其基本属性
二、矛盾的普遍性和特殊性及其相互关
系
一、矛盾及其基本属性
（一）唯物辩证法的矛盾范畴
矛盾是事物内部或事物之间所固有的
说谎者的悖论：
既互相对立又互相统一及其相互关系。
A
甲
B
C
一、矛盾及其基本属性
（二）矛盾的基本属性
1．同一性及其内容:
矛盾的对立面相互贯通,这是更深入的同一。相互贯
矛盾的对立面相互依存,就是说矛盾双方任何
矛盾的同一性是指矛盾着的对立面之间的相互依存、
通表明同一关系是内在的，有机的同一。相互贯通又
一方的存在依赖于对方的存在，发展也依赖于
相互吸引、相互贯通的一种趋势和联系。
有两个内容，一是对立双方相互包含，二是对立双方
对方的发展。
有相互转化的趋势。相互包含就是对立双方你中有我，
我中有你。相互贯通还表现在对立双方有相互转化的
趋势。
一、矛盾及其基本属性
（二）矛盾的基本属性
2．斗争性及其内容:
在理解斗争性时要注意两个问题：第一，把斗
矛盾的斗争性是指矛盾着的对立面之间相互排斥的
属性，相互分离的倾向和趋势。 。
争性和斗争的具体形式区别开来。第二，事物
在不同发展阶段中斗争性的形式是不同的。
一、矛盾及其基本属性
（二）矛盾的基本属性
3．矛盾的同一性和斗争性相互联结
另一方面，矛盾的同一性和斗争性又相互联结。
一方面，矛盾的同一性和斗争性相互区别。
矛盾的斗争性是指矛盾着的对立面之间相互排斥的
同一之中有斗争，同一性不能离开斗争性而存在。斗
矛盾的同一性是相对的，主要是指它的有条件性。矛
属性，相互分离的倾向和趋势。
争之中有同一，斗争性也离不开同一性。
盾斗争性是绝对的，主要是指它的无条件性。
一、矛盾及其基本属性
（三）矛盾是事物发展的动力
1．同一性在事物发展中的作用
（1）相互依存对事物发展的作用。
（2）相互包含对事物发展的作用。
（3）相互转化对事物发展的作用。
一、矛盾及其基本属性
（三）矛盾是事物发展的动力
2．斗争性在事物发展中的作用
（1）在事物的量变过程中，斗争性的作用在于能引起
矛盾双方力量的消长，造成矛盾双方力量对比的变化，
为矛盾非主要方面向主要方面转化准备条件 。
（2）在事物的质变过程中，斗争性的作用在于促成旧的矛盾统一
体或旧质事物的破裂、瓦解和新的矛盾统一体或新质事物的产生，
从而使事物发生质变，实现新事物代替旧事物，使事物得以发展 。
二、矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系
(一)矛盾的普遍性及意义
1．矛盾的普遍性
是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，事事
有矛盾，矛盾无处不在；每一事物的发展过程
中存在着自始至终的矛盾运动，时时有矛盾，
矛盾无时不有。
二、矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系
(一)矛盾的普遍性及意义
2．矛盾普遍性原理的意义
用矛盾的分析方法
分析一切。
二、矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系
(二)矛盾的特殊性及表现
矛盾的特殊性是指不同事物所包含的矛
盾与其每一矛盾的各个方面，以及矛盾解
决的形式有其不同的特点。
二、矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系
(二)矛盾的特殊性及表现
矛盾
性质
的特
殊性
矛盾
地位
的特
殊性
矛盾
解决
形式
的特
殊性
二、矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系
(三)矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系
1．矛盾普遍性和特殊性相互区别。矛盾的普遍性
2．矛盾的普遍性和特殊性相互联系。矛盾
是共性，具有绝对性，特殊性是个性，具有相对性
的普遍性和特殊性是矛盾的两面，任何一个事
；矛盾的普遍性比特殊性深刻，特别性比普遍性丰
物都是矛盾普遍性和特殊性的统一。矛盾的共
富。特别性、个性不可能全部进入共性、普遍性，
性、普遍性存在于个性特殊性之中，个性中必
否则世界就丧失了自己的丰富性、个体性。
3．矛盾的普遍性和特殊
性在一定条件下相互转化。在
一个较大范围内是特殊性的东
然包含共性，以共性为本质。个性是共性的基
础，共性是个性的本质。个性的基础地位不能
西，在较小的范围内就转化为
抹煞，共性的本质特征也不可忽视。
普遍性的东西，反之亦然。
案例分析：九方皋相马
二、矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系
秦穆公见伯乐年事已高，请伯乐推荐继任者，伯乐说九方皋可堪
此任，九方皋奉秦穆公之命外出找马，三月后复命说，马已找到。穆公问
：何马也？九方皋答道：是一匹黄色的公马。穆公派人去取马，取马人回
(三)矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系
报说是一匹黑色母马。穆公不悦，责备伯乐道：你推荐的那位相马者连马
的黄黑公母都分辨不清，怎能鉴别马的好坏呢？伯乐答到：“若皋之所观
，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见
；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。”马至，果
千里马也。
伯乐之子把伯乐写的《相马经》读得烂熟。《相马经》上说，千
里马是额头隆起，双眼突出，蹄如摞起的酒曲块。他按照书上绘出的各种
图形，与他所见到的一一加以对照。结果：他找到了一只癞蛤蟆。
思考题：
1．九方皋相马方法的高明之处何在？
2．伯乐之子“相马”失败的主要原因是什么？
3．为什么说九方皋相马的思维方法比找到千里马具有更重要的意义？
小结
矛盾规律，即对立统一规律是唯物辩证法的核心和实质，该
涉及的概念、范畴比较多，包含原理、原则体现了马克思主
义方法的主要内容。因此，对原理、原则的掌握以及运用这
些原理原则分析问题、解决矛盾就是成为我们学习的主要意
图和目标。当然也是考试的主要内容，不过要准确把握马克
思主义的方法，必须与马克思主义的唯物论有机地结合起来，
才能真正达到学习的目的。
课后作业
1．联系实际思考矛盾普遍性和特殊性辩证关系原理
的现实意义？
2．自学质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩
证法的基本范畴。
阅读书目
1．马克思：《关于费尔巴哈论提纲》、《1844年经济学哲学
手稿》
2．恩格斯：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终于结》
、《反杜林论》（节选）、《自然辩证法》（节选）
3．列宁：《唯物主义和经验批判主义》（节选）、《谈谈辩证
法问题》
4．毛泽东：《矛盾论》、《实践论》
5．邓小平：《解放思想，实事求是，团结一致向前看》。
再见!