Transcript Az elõadáshoz kapcsolódó prezentáció

Kontemplatív imamódok
BNT-TOKAJ
2013
Milyen lesz a kontemplatív élettel
megtermékenyített
BOKOR?
Isten-képem változása
 rajtunk kívüli transzcendencia
 megtérés drasztikus vágásokkal
 isten-kapcsolat közvetítőkön keresztül
 Isten nem különül el a világtól:mindenütt
jelen van és mindenben benne van
 elfogadni és szeretni önmagamat
 az emberhez egészen közelhajló:szerető Isten
 belénk ültetett isteni fény(archetüpon fósz)
 közvetítők nélküli személyes kapcsolódás
lehetősége
Az emberről alkotott képem
változása
 csak a tökéletes ember ér valamit
 külső elvárosoknak való megfelelni-akarás
 teljesítmény-kényszer
 zuhanás és emelkedés együtt jellemzi az embert
 a kerülőknek, tévutaknak is értéke lehet
 belülről fakadó, cselekedetek (mennyiség helyett
minőség)
 Bánj igazságosan a lelkeddel!
 Élj harmóniában a tudattalanoddal!
„Életem a tudattalan
önmegvalósításának
története”(C.G.Jung)
„Nincs egyensúly és
önmagát szabályozó
rendszer ellentét nélkül”.
(C.G.Jung)
Mi a lelki munka?
befelé figyelés;
tudattalanunkkal való kapcsolat felvétele
„Csak a kísértet nem vet árnyékot” (C.G.Jung)
Cél:az árnyék beemelése a személyiségbe.
Árnyék: egyszerre pozitív és negatív;
komposztláda, amelyben a hulladék idővel remek
termőfölddé válhat.
 A lelki munka során a bennünk rejlő teljes
lehetőség-csomagot kibontakozása zajlik;
 Az önismeret fejlesztése az az eszköz, amivel
mind teljesebbé válhatunk
 A bal agyféltekés, racionális gondolkodás
dominanciája helyett a jobb agyfélteke, az érzelmi
agy működtetésének engedjük át a teret





 Az individuáció a teljes érettség legvégső
formája; az az állapot, amikor nem az egó
a személyiség irányítója, hanem a Selbst.
 A lelki fejlődés sajátos individuációs út az
egó-tól (a gyarló, önös „kis én”, ami
csupán a tudat alanya)a Selbst-ig.
„Élek ugyan, de már nem én, hanem
Krisztus él Bennem.” (Pál apostol)
Világképem változása:
 A világ tőlem elkülönült, rajtam kívüli, más
 A gonosz tombolásának színtere
 A világ olyan, amilyennek látni akarom
 Egyszerre jó és rossz, menny és pokol
 Holisztikus szemlélet szerint: a világ olyan
Egység, melynek minden egyes
alkotóeleme az Univerzum szerves része
Lehetséges kapcsolati modell:
az egyén „születésének” állomásai
1.
11.Kisgyermekkor
22. Óvodáskor
és
kisiskoláskor
Ego
3. Kamaszkor
Ego
Ego
Anya
Szülők
Szülőképek
ek
4. Felnőttkor
Ego
5. Érett felnőttkor
Ego – MélyÉn
tengely
6. Bölcsesség
Ego
Ego
Mély-Én
Mély-Én
Mély-Én
Individualizáció
A spirituális fejlődés
 a magasabb értékekkel kapcsolatos
élmények az ember tudattalanjának
felsőbb szintjeiről származnak;
 belső élmény:az egyetemesség érzését
nyújtja, valamint azt a meggyőződést,
hogy az ember valahogyan részesül az
isteni természetben;
 Lényeg: mindig tartsuk meg a nagybetűs
én lényege természete és a kisbetűs, vagy
hétköznapi én közötti különbséget;
Magasabb-vagy
Transzperszonális Én
Kollektív tudattalan
Felső tudattalan
vagy tudatfeletti
Középső
tudattalan
A mindennapi
tudatosság mezeje
Ego,”én”,
tudatos én
Alsó tudattalan
Szunnyadó
lehetőségek magjai
Fájdalom és
nehézség
Transzperszonális Én
a mélységekben
A kontemplatív imamódok
keresését ma az idők
jeleként értelmezhetjük.
MEDITÁCIÓ(transzpersz.pszich. szerint)
 egy technika az ellazulás előidézésére;
 az éber tudatosság fejlesztésének és
erősítésének egyik módja;
 az én összpontosításának és
központosításának módszere;
 a folyamatos verbális gondolkodás
megállításának, a test-elme relaxációjának
technikája;
 a központi idegrendszer megnyugtatásának
egyik módja;
 a stressz-oldásnak, az önértékelés
erősítésének, a szorongás csökkentésének és
a depresszió enyhítésének útja
A meditáció a bennünk lakó Isten kutatását
jelenti.
A valódi spiritualitás tudományos, mert
közvetlen tapasztalati bizonyítékokon és
kísérleteken alapul. A laboratórium a saját
elméd, a kísérlet: a meditáció.
„Isten emberré vált, hogy az ember Istenné
válhasson”.(Szent Ágoston)
A spirituális kísérő szerepe 1.:
 Felvilágosítani az egyént, hogy valójában
mi is történik benne, és segíteni őt abban,
hogy rátaláljon a helyes hozzáállásra.
 Megtanítani uralni a tudattalanból
felbukkanó késztetéseket anélkül, hogy
elfojtaná őket a félelmei vagy az ítélkezés
miatt;
 Megtanítani neki a szexuális és agresszív
energiák transzmutációjának és
szublimációjának technikáit.
A spirituális kísérő szerepe 2.
 Segíteni felismerni és befogadni a
Transzperszonális Énből és a tudatfeletti
szintekről áramló energiákat.
 Segíteni neki, hogy kifejezze és hasznosítsa
az altruista szeretetben és szolgálatban rejlő
energiákat (ellensúlyozni a befelé forduló énközpontúságot).
 Végigvezetni őt a személyisége
újraalkotásának különböző szakaszain,
melynek során a magasabb belső központ
körül szerveződik újra a személyisége, és
ezzel eléri a spirituális pszichoszintézist.
 RELAXÁCIÓ: testi ellazulás; a befelé figyelés
előfeltétele
 MEDITÁCIÓ: a befelé figyelésnek tárgya van
(figyelem a légzésemet; előre elhatározott
gondolatot vizualizálom)
 BELSŐ IMA:a kontemplációhoz vezető első
lépcsőfok: a csendes szemlélődés eszköze:
„szent szó” állandó ismételgetése:RUMINÁCIÓ
 KONTEMPLÁCIÓ: Isten jelenlétének
megtapasztalása; csendes befelé figyelő
szemlélődés
A világvallások által kifejlesztett minden nagy
spirituális diszciplína közös lényege:
 a gondolatok elengedése
 Reflexió mentesség ( még Isten osztatlan




jelenlétének tapasztalására se reflektáljunk)
Érezhetünk örömöt, csak nem reflektálunk rá
(Neveltetésünk és oktatásunk arra programozott
minket, hogy reflektáljunk).
Úgy merülünk el a tapasztalásban, hogy nem
elmélkedünk rajta. Nem tesszük azt meditációnk
tárgyává.
Létezik egy gondolkodás nélküli állapot. Ide
akarunk eljutni.
„A tökéletes ima az, amikor nem tudjuk, hogy
imádkozunk” (amikor a Lélek imádkozik bennünk)
/Egyiptomi Szent Antal/
Meg kell tanulnunk figyelni létünk
valóságára:”itt és most”. Ez a jelen pillant
szentsége. Ez az ahová a mantra elvezet
bennünket.: az örökkévaló Isten jelen
valóságának teljes tudatára.
A mantra a jelen pillanat szentsége
számunkra.
MINDEZ CSAK BEVEZETÉS VOLT.
A KONTEMPLÁCIÓ MOST KÖVETKEZIK!