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HISTORIOGRAFIA
GRECOLATINA Y
MEDIEVAL
Maestro: Raúl Romero Ramírez
Ambrosio de Milán
o San Ambrosio
Biografía y obra
historiográfica
Biografía
 Ambrosio significa “inmortal”.
 Es uno de los mas famosos doctores que la iglesia del
Occidente tuvo en sus orígenes, al nivel de los teólogos San
Jerónimo (331-420) y San Agustín (354-430); así como a los
Papas San León Magno (461) y San Gregorio Magno (590).
 Fue un destacado arzobispo de Milán, y un importante
teólogo y orador. Es uno de los cuatro Padres de la Iglesia
Latina y uno de los 33 doctores de la Iglesia católica.
 Nació en Tréveris (Alemania) en el año 337 o 339 y
pertenecía a una Familia aristócrata cristiana.
 Su padre era Romano y gobernador del sur de Francia,
murió cuando Ambrosio era todavía muy niño.
 De joven aprendió griego, llegó a ser un buen poeta, se
especializó en hablar muy bien en público y se dedicó a la
abogacía.
 Las defensas que hacía de los inocentes ante las
autoridades romanas eran tan brillantes, que el alcalde de
Roma lo nombró su secretario y ayudante principal.
 A los 30 años fue nombrado gobernador de todo el norte de




Italia, con residencia en Milán.
Más que un gobernante era como un “padre” para todos, y
no negaba un favor cuando en sus manos estaba el poder
hacerlo.
Al morir el arzobispo de Milán, la gente lo proclamó
obispo. Se negó aceptar el cargo por que él ni siquiera era
sacerdote.
Pero el Emperador Constantino mandó un decreto diciendo
que Ambrosio debía aceptar el cargo.
Sus sermones, considerados “prodigiosos”, comenzaron a
volverse populares entre la gente.
 Entre sus feligreses se hallaban grandes personalidades
aristócratas de la época, entre ellos la familia de Agustín de
Hipona, quien fue convertido y bautizado por San
Ambrosio. Esta relación, de acuerdo a la Doctrina de la
Iglesia Romana fue “milagrosa” y es allí como empieza,
según la Iglesia, la “vida santa” de San Agustín.
 San Agustín, fue un asiduo oyente de los sermones de San
Ambrosio, y nos cuenta en sus Confesiones que el prestigio
de la elocuencia del obispo de Milán era muy grande y muy
eficaz, con un tono de “amistad”.
 Durante su obispado se preparó lo más posible para llegar a
ser un excelente obispo. Por lo que se dedica por horas y días
a estudiar la Biblia.
 Leyó los escritos de los más sabios escritores religiosos,
especialmente San Basilio y San Gregorio Nacianceno.
 Escribió libros explicando la Biblia, y aconsejando métodos
prácticos para progresar en la santidad. Especialmente
famoso se hizo un tratado que compuso acerca de la
virginidad y de la pureza.
 Instruye al pueblo, les enseña, mediante predicaciones llenas
de imágenes y vivencias concretas. También les enseña
doctrina a través de cantos e himnos compuestos por él
mismo.
 Se dedica personalmente a la predicación a los que se
preparan para los sacramentos de la iniciación cristiana.
 A sus feligreses les explica el valor del bautismo,
mostrándoles el vínculo profundo que tiene con la muerte y
resurrección de Cristo y, a la vez, recordándoles el
compromiso moral que de él deriva.
 Les habla de una manera sencilla y entendible sobre el
significado El Espíritu Santo, La Penitencia, sobre los
Símbolos Cristianos, sobre los Sacramentos y Misterios, el
Misterio de la Encarnación del Señor y sobre la Fe y sobre las
vírgenes y las viudas.
 Como buen pastor le gusta enseñar cantos litúrgicos a su
pueblo. Por eso compuso un buen número de himnos,
algunos son todavía familiares en la liturgia ambrosiana.
Fue él quien introdujo en occidente el canto alternado de
los salmos.
 Usaba el púlpito para hacer acusaciones y denuncias.
 Nunca escribía sus sermones, sino que los pronunciaba a
partir de lo que tenía en el corazón (inspirados). Por eso es
que sus libros publicados que han llegado hasta nosotros
son las rápidas transcripciones y reutilizaciones de sus
discursos, poco o nada revisados y dejados tal como se
dieron.
 Usaba el método de la alegoría (hablar figuradamente
haciendo uso de símbolos) en sus sermones y exposiciones
bíblicas.
 Confiaba completamente en la autoridad y significado del
bautismo y la preparación teológica para ejercer el
ministerio.
 Consideraba a La Escritura como principal fuente de
autoridad para corregir cualquier desperfecto del hombre.
 Creía que las cosas se lograban mejor si se procedía
pacíficamente y sin desorden.
 Prefirió sufrir mucho antes que ceder a las injustas
exigencias de otros, así tuviesen poder o riquezas. Y para él,
el templo era el lugar sagrado de Dios y por lo que no
permitía que fuera profanado de ninguna manera.
 En el centro de su espiritualidad estaba Cristo, buscado y
amado con gran intensidad. El ejemplo de Cristo en su
ministerio integral, constituía también el modelo para el
ejercicio de la Caridad que le caracterizó.
 Al ser consagrado como sacerdote, aseguraba que toda la
unión que tenía con el mundo debía romperse, en reacción
con las situaciones que veía en medio de su contexto
religioso y social de opulencia por un lado y pobreza extrema
por el otro. Por eso accedió a una vida asceta:
“Si la Iglesia tiene oro, no es para guardarlo, sino para
emplearlo en favor de los necesitados”.
 Como obispo de la Iglesia de Milán, y en el contexto de las
herejías y discusiones dogmáticas, Ambrosio se manifestó
niceno (Concilio de Nicea del año 325), o “católico ortodoxo”
como lo era su propia familia, y se opuso fuertemente al
arrianismo (sectas opuestas al Dogma Trinitario).
Contexto histórico.
 Hacia el siglo IV, Ambrosio de Milán llegó a
ser un importante líder, tanto para con sus
feligreses como para la Iglesia misma.
 Es esa época, el Cristianismo ha confluido
poderosamente llegando a ser la religión
del Imperio Romano y su emperador,
Constantino (306-337), le da protección,
estatus y bienes a la Iglesia.
 Dada esta apertura al Cristianismo como
religión protegida del Imperio y Católica
Constantino ante San Ambrosio
(universalmente para Roma y sus
como Emperador y como
posesiones), brindaba privilegios y
protector de la Iglesia
Romana
posiciones, por lo que hubo muchos que se
bautizaban sin si quiera tener idea del
significado de del bautismo o la fe cristiana.
 Los obispos competían en pos de
posiciones y los ricos y poderosos
dominaban la iglesia.
 En cuanto al estado social, había mucha
pobreza, la economía del imperio
tambaleaba, entonces aparecían
desigualdades y atropellos.
 Todo esto generado también por las
continuas incursiones de los bárbaros a
poblaciones alrededor del imperio que
generaban situaciones de desplazamiento
y aumento de la pobreza.
Incursiones bárbaras
 Al intervenir en los asuntos de la
política, San Ambrosio buscó que se
ejerciese el derecho y la justicia.
 Critica el abuso de las riquezas, denuncia
las desigualdades y los atropellos con que
unos pocos ricos explotan para su
beneficio las situaciones de pobreza y
carestía y condena a los que, fingiendo
ayudar por caridad, dan en préstamo con
usura.
 Consideraba que la iglesia y el Estado
debían ir separados, la iglesia podía
servirse del Estado para cumplir su
misión, pero el Estado no debería estar
por encima de la iglesia.
San Ambrosio se
impone ante
Constantino
 Por esto, más que un intelectual, San Ambrosio
fue un “guerrero”, pues fue el primer cristiano
en conseguir que se reconociera el poder de la
Iglesia por encima de la del Estado, y desterró
definitivamente en sucesivas confrontaciones a
los paganos de la vida política romana.
 Al principio el reparto de poder entre
cristianos y paganos estaba más o menos en
equilibrio con Graciano, emperador romano y
cristiano católico. Pero Graciano fue asesinado
y Roma pasó a manos de Valentiniano II, que
era menor de edad y por tanto su madre Justina
detentó el poder real.
Flavius Gracianus
Augustus
Emperador durante
los años 375 al 383.
 Justina era arriana, por lo que la lucha entre
paganos, herejes y católicos se acentuó
definitivamente y dio pie a la llamada Guerra
de las estatuas que enfrentaba desde
Constantino a las diversas religiones con
representación en el Senado.
 En el 384, el partido pagano aprovechó la
debilidad de Valentiniano II para devolver la
Estatua de la Victoria al senado, lo que
provocó la ira de Ambrosio.
Guerra de las estatuas
San Ambrosio
repudia a Justina.
 Finalmente Ambrosio hizo que declarar a
Valentiniano II que “los emperadores tenían
que estar a las órdenes de Dios al igual que los
ciudadanos tenían que estar a las órdenes del
emperador como soldados”.
 A partir de aquí, Ambrosio consigue hacer
efectiva una demanda por la que la Iglesia
ostenta un poder superior, no solo al Estado
Romano, sino a todos los Estados (Universal).
Símbolo de la Iglesia
Católica en tiempos de
San Ambrosio
 Tras lograr hacer Católica la Iglesia, en el orden espiritual,
lo primero que hizo fue perfeccionar su cultura teológica y
bíblica, bajo la guía personal o los escritos de maestros
como Clemente de Alejandría, Orígenes, Dídimo, San
Basilio, San Cirilo de Alejandría, San Gregorio
Nacianceno y otros eclesiásticos de su tiempo como
vivientes o ya difuntos, aparte del famoso sacerdote
Simpliciano, que le aleccionaba directamente y que había
de ser su sucesor como Prelado de Milán.
 Con San Basilio tuvo una especial comunicación y amistad.
Desde su juventud había sido Ambrosio hombre de
relaciones escogidas. Ya en sus tiempos de Roma se
frecuentó seguramente con San Jerónimo, con San
Paulino de Nola, con Santa Paula y sus hijas.
 Durante el reinado de Teodosio I (379-395),
éste habría ordenado a un obispo local que
sufragara los daños de la destrucción de una
sinagoga a manos de los cristianos. El
emperador estaba dispuesto a acabar con esas
prácticas intimidatorias.
 Sin embargo Ambrosio se opuso de nuevo, y
consiguió del emperador que declarara libre a
la iglesia de tener que responder por tales
cuestiones. Algo que resultó muy pernicioso
ya que dio vía libre para la persecución
cristiana de miles de paganos.
Emperador
Flavio Teodosio,
el Grande
 En el año 390 Ambrosio excomulgó
temporalmente a Teodosio I a causa de la
masacre de Tesalónica y no lo readmitió
hasta que no mostró público
arrepentimiento. Demostró así su autoridad
frente al emperador.
 Restos de San Ambrosio en la basílica que
lleva su nombre en Milán.
 En el año 393 el emperador Teodosio I
prohibió los Juegos Olímpicos por influencia
de Ambrosio, al considerarlos paganos.
 Creó nuevas formas litúrgicas y promovió el
culto a las reliquias en Occidente.
San Ambrosio
absolviendo al
Emperador
Teodosio
 A pesar de sus grandes aportaciones para la Iglesia Romana,
aún en su época existían dogmas no establecidos,
particularmente respecto a la mujer y a María.
 Enseñaba, por ejemplo, que la virginidad era una parte
doctrinaria y ponía al sexo como el causante del pecado
original.
 Tenía tendencia mariológica, suponiendo a María como
Dogma, opuesto al Marianismo actual.
El viernes santo de año 397, a la edad de 57 años, murió
exclamando: “He tratado de vivir de tal manera que no
tenga que sentir miedo al presentarme ante el juez divino”.
Restos de San Ambrosio en
la basílica de Milán que
lleva su mismo nombre.
Obra historiográfica
 San Ambrosio se convirtió en uno de los grandes escritores
cristianos que el siglo IV produjo. Nos ha dejado una abundante
producción literaria, con obras de carácter exegético, ascético,
moral, dogmático, cartas, himnos, discursos, etc., aunque
prácticamente todas responden a necesidades pastorales.
 Las obras exegéticas son colecciones de sermones predicados y,
posteriormente, revisados; su método se inspira en Orígenes.
 Como escritor, su obra más voluminosa es el Comentario al
Evangelio de San Lucas; otras obras son tratados sobre diversos
temas como Los sacramentos, La virginidad, Sobre las vírgenes y
las viudas, Escritos contra los arrianos, Sobre el Espíritu Santo,
Sobre la Penitencia, Sobre los Símbolos Cristianos, Sobre los
Sacramentos y Misterios, Sobre el Misterio de la Encarnación del
Señor y Sobre la Fe.
 Finalmente, compuso para el rezo una serie de himnos solemnes,
cantos y música, que se utilizan todavía en la liturgia actual.
 Su gran cultura literaria siembra sus escritos de citas, o al menos
de giros tomados tanto de los autores cristianos como de los
profanos, griegos y latinos:
“San Ambrosio, dice Fenelon, sigue la moda de su tiempo: le da a su
discurso los ornamentos que en su época eran de gran estima”. . .
“En él late la tradición de la antigüedad. Los dos escritores cuya
imitación es más notable y a menudo demasiado marcada en el
genio de Ambrosio son Tito-Livio y Virgilio. Creo poder agregar a
Cicerón y Séneca. . . Hay bellos reflejos de la antigüedad en el
desigual estilo de su discípulo cristiano. Y lo que hace falta en la
forma está compensado por la excelencia del fondo” (Villemain, St.
Ambroise, en Biographie universelle).
“Aun en los pasajes más austeros hay locuciones que parecen venir
de Lucano, de Terencio y aun de Marcial y Ovidio” (B. Thamin, St.
Ambroise et la morale chrétienne au lVe siècle, c. Vll).
 Una primer obra exegética es el Hexamerón, seis libros de
homilías sobre episodios del Antiguo Testamento que le
proporcionan los temas de exposiciones dogmáticas o de
exhortaciones morales: El Paraíso terrenal, Caín y Abel, los
Patriarcas, Noé, Abraham, Isaac, Jacob, José, los profetas y
santos personajes, Elías, Tobías, Job, David sobre todo, cuya
apología hace, y del que luego comenta doce salmos,
particularmente el ll8.
 En cuanto al Nuevo Testamento no se posee de él sino un
Comentario del Evangelio según San Lucas, en 10
libros.
 En el dominio doctrinal, San Ambrosio se dedica sobre todo a
combatir al arrianismo. El tratado “Sobre el Espíritu Santo”, en
tres libros, y en fin “El misterio de la Encarnación del Señor”
son refutaciones de la herejía al mismo tiempo que exposiciones
dogmáticas.
 El libro “De los Misterios” y el otro “De los Sacramentos” son
lecciones de catecismo sobre el Bautismo, la Confirmación, la
Eucaristía, la Penitencia, dedicados a los recién bautizados.
 A propósito de los “Deberes de los ministros”, libro calcado
sobre el “De oficiis” de Cicerón en cuanto al método, pero de una
inspiración auténticamente evangélica, después de dirigirse
primeramente a los clérigos, San Ambrosio trata ampliamente de
los principales puntos de la moral cristiana.
 Escribió varios opúsculos sobre las Vírgenes y la Virginidad,
de los que uno está dedicado especialmente a su hermana
Marcelina; otro está destinado a las viudas.
 Posee tres oraciones fúnebres, las de los emperadores
Valentiniano y Teodosio, luego la de su propio hermano
Satyrus, verdadero grito de dolor y de amor fraterno.
 También tiene un vehemente discurso contra el obispo
arriano de Milán, Auxencio.
En su tratado “Sobre La Fe”, dedicado al
emperador Graciano, San Ambrosio expone
claramente sus intenciones y el modo que
caracterizan sus escritos:
“En el momento de partir para la
guerra, oh piadoso emperador,
me pides un tratado sobre la Fe
cristiana. . . Yo quisiera mejor
exhortar a la Fe que discutir sobre
la Fe”.
Continua…
“Exhortar a la Fe es hacer de ella una ferviente profesión;
discutir es un acto de presunción.
Y tú no tienes necesidad de ser exhortado, y yo mismo,
ante un piadoso deber que cumplir,
no me sustraigo de él
puesto que la ocasión de ello se me ofrece a mí,
voy a emprender, con una modesta seguridad,
una discusión en que se entremezclarán algunos
razonamientos y muchos textos escriturarios”.
Ficha historiográfica
San Ambrosio
Sobre la Fe.
Pensamiento Cristiano Romano
Historia y Fe Católica
Tema principal: El ejemplo para el ministerio pastoral.
Sujetos históricos: Los obispos y el Emperador Constantino.
Móviles históricos: Buena administración del obispado, fe cristiana, amistad con los altos poderíos.
Constantes históricas: El obispado, la Iglesia Cristiana, la Fe, el Orden Divino y la Caridad.
Metodología
a) Nivel: Deductivo.
b) Tipo de Métodos: Comparativo, descriptivo, analítico y sintético.
Axiología: Amistad, Caridad, Justicia y Perdón.
Frases:
“Las lágrimas no piden perdón, lo merecen”.
“El emperador está en la iglesia, no sobre la iglesia”.
“Por medio de la justicia, la verdad se cierne sobre las ruinas de las opiniones que antiguamente gobernaban el
mundo”.
“La trampa del demonio no te hará caer, a menos que ya estés mordiendo el anzuelo del diablo”.
Fuentes: La Biblia, Sermones, Documentos del Obispado, su propia interpretación de los escritos antiguos de
San Eusebio, San Basilio, San Cirilo de Alejandría, San Gregorio Nacianceno y Simpliciano.
Fuentes.
 BOER, Harry. Historia de la Iglesia Primitiva. Michigan : Editorial
Unilit. 1998. 474 p.
 GONZÁLEZ, Justo. Historia del cristianismo. Tomo 1. Miami Florida :
Editorial Unilit, 1994. 570 p.
Web:
 http://www.mercaba.org/Patrologia/sumario.htm
 http://www.corazones.org/santos/ambrosio.htm