Transcript [Diapositivas Clase 3 Noviembre]

Aristóteles
La plenitud del ser
(eudaimonía)
como fin
(telos)
1. La filosofía de Aristóteles
1a. Contextualización histórica
1b. Introducción a la ética
1c. Introducción a la política
1d. Relaciones con la educación
2. Receso
3. Presentación del texto básico
4. Discusión colectiva
 Filosofía Clásica/Antigua: 600-300 a.C.
 Filosofía Helenística: 300 a.C - o
 Filosofía Romana: 0-400 d.C.
 Filosofía Medieval: 500-1500
 Filosofía Moderna: 1500-1900
 Filosofía Contemporánea:
1900-…
 Tales (620-546 a. C.), el primer filósofo presocrático.
 Anaximandro (610-540 a. C.), el primer en escribir un tratado
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filosófico (en los registros históricos).
Anaxímenes (siglo VI a. C. aprox.), posiblemente discípulo de
Anaximandro.
Heráclito (540-480 a. C.).Toda la existencia está en un flujo
perpetuo.
Pitágoras (570-497 a. C.), filósofo matemático con base en Italia.
Téano (siglo VI a. C. aprox.), filósofa, alumna de Pitágoras, y más
tarde su esposa.
Jenófanes (570-475 a. C.), filósofo y poeta presocrático.
Parménides (510-440 a. C.), filósofo eleático de la ontología.
Anaxágoras (500-428 a. C.), el primer filósofo conocido radicado
en Atenas.
 Diógenes de Apolonia (siglo V a. C. aprox.), filósofo
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presocrático jónico.
Empédocles (493-433 a. C.), filósofo presocrático y
cosmologista.
Zenón de Elea (siglo V a. C. aprox.), filósofo eleático,
famoso por sus paradojas del movimiento.
Leucipo (siglo V a. C. aprox.), fundador del atomismo.
Protágoras (485-415 a. C.), sofista conocido por su
relativismo.
Hipias (485-415 a. C.), sofista.
Gorgias (483-376 a. C.) sofista y maestro de retórica.
Antifonte (480-411 a. C.), orador y sofista.
Aspasia (400 a. C. aprox.), filósofa y retórica, tuvo gran
influencia en la vida cultural y política de Atenas.
 Sócrates (469-399 a. C.), filósofo ateniense. Ejecutado bajo
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los cargos de corromper la juventud.
Demócrito (460-370 a. C.), famoso filósofo atómico.
Euclides de Megara (450-380 a. C.), asociado con Sócrates
y fundador de la escuela megariana.
Platón (429-347 a. C.), discípulo de Sócrates, fundador de la
Academia, maestro de Aristóteles.
Jenofonte (427-355 a. C.), historiador y filósofo,
famoso por sus reportes de Sócrates.
Diógenes de Sinope (400-325 a. C.), filósofo cínico.
Xenócrates (396-314 a. C.), seguidor de Platón y tercera
cabeza de la Academia.
Aristóteles (384-322 a. C.), discípulo de Platón, fundador
del Liceo y de la tradición peripatética.
‘La escuela de Atenas’, Rafaelo, 1510
 Nació en Estagira, va a Atenas a los 17 años
 Estudió 20 años en la Academía de Platón
 Fundó Liceo en Atenas en 335 (Apolo Licio)
 Clases públicas y gratuitas, ‘peripatéticos’
 Tutor de Alejandro Magno
 Enorme producción, menos de 1/3 accesible
 Campos de conocimiento: Lógica, metafísica,
filosofía de la ciencia, ética, filosofía política, estética,
retórica, física, astronomía y biología
 Gran influencia hasta renacimiento y hoy ‘teoría de
las virtudes’
 Heráclito
 Parménides
 Platón
 Aristóteles
Cambio y movimiento son entendidos como
«el paso de lo que está en potencia
a estar en acto»
por la acción de las causas
Causa material : aquello del cual algo es hecho, por ejemplo,
el bronce de una estatua.
Causa formal : la estructura que la materia realiza y en cuyos
términos se torna algo determinado, por ejemplo, la forma de
una mujer, en virtud de la cual la cantidad de bronce se puede
decir que es la estatua de una mujer.
Causa eficiente : el agente responsable por la transformación
de la materia en una cierta forma, por ejemplo, el esculptor
que modeló el bronce en la forma de una mujer.
Causa final : el propósito o objetivo del compuesto de forma y
materia, por ejemplo, la estatua fue creada para homenagear la
mujer y adornar el espacio.
 La imitación es una acción arraigada en la
naturaleza humana
 Infancia: Aprendizaje del lenguaje
 Juventud y vida adulta: Modelos en la
adquisición de carácter
 Mimesis permite la práctica del drama
(teatro): representación
 Sofisticación de la imitación a través de las
artes
 Ciencias productivas: medicina, agricultura, artes, etc
 Ciencias contemplativas: física, metafísica, etc
 Ciencias prácticas: ética, política
 Tragedia: objetivo = catarsis
 Retórica: objetivo = persuasión
Tres componentes de la retórica:
1. carácter del/a orador/a;
2. Constitución emocional del público;
3. Argumento (logos) de la ponencia (Retórica, i 3).
 Toda actividad humana tiende hacia algún bien:
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Teleologismo
Bien supremo es la plenitud del ser o la felicidad
(eudaimonía) en cuanto actividad y no estado
Eudaimonía es la sabiduría (el desarrollo de las virtudes, en
particular de la razón) o la «actividad según la virtud»
Eudaimonía é alcanzada a través de la realización completa
de nuestra naturaleza o por la actualización máxima de
nuestras capacidades
Ética elitista: plena excelencia sólo alcanzada por varón
adulto y maduro de clase alta - y no por mujeres, niños,
«bárbaros» ('balbuceantes') o «mecánicos» asalariados
(trabajadores manuales, a los cuales negaba el derecho al
voto).
 La eudamonía depende de dos etapas:
 1) Desarrollo de hábitos adecuados durante la
infancia. Tipo ‘inferior’ de virtud es formada al
experimentarmos repetidamente situaciones que
demandan acciones y emociones adecuadas;
 2) Juventud: Cuando dependemos menos de otr@s
y podemos pensar y deliberar por nosotr@s
mism@s, podemos perfeccionar nuestra sabiduría
práctica.
“La virtud permite
que el objetivo esté cierto,
la sabiduría práctica
que estén ciertas
las cosas y caminos
que llevan al objetivo”.
 Deliberación procede de un telos más concreto que la
felicidad o eudaimonía en general
 Persona virtuosa toma objetivo concreto como comienzo
de la acción: ayudar un/a amgi@ o participar en una
acción colectiva transformadora de la realidad social.
 Los proyectos específicos son determinados por carácter:
persona virtuosa empieza por fines concretos valiosos
porque sus hábitos y orientación emocional le dan la
capacidad de reconocer qué objetivos son importantes.
 L@s no virtuosos (defectivos en carácter) pueden tener la
capacidad racional para alcanzar objetivos, pero muchas
veces sus objetivos no poseen valor ético. Defecto está en
la ‘educación emocional’.
Dimensión racional
es compuesta de intelecto y voluntad.
El intelecto es virtuoso cuando está bien
dispuesto para aquello a lo que su naturaleza
apunta (= conocimiento o verdad). La virtud
es una actividad que reúne pensamiento y
voluntad y a través de la cual el humano
domina su parte irracional.
 Amistad Dos personas se reconocen como personas de
buen carácter y disfrutan tiempo juntas, participando en
actividades que permiten el ejercicio de sus virtudes.
Dos Tipos de Amistad:
 Si las dos personas son igualmente virtuosas, su amistad es
perfecta.
 Si hay una falta en el desarrollo moral de una de las
personas, amistad se basa en el buen carácter de la otra
pero es imperfecta por la relación desigual.
 Amistades imperfectas se mantienen porque una persona
es vista como fuente de ventaja o placer para la otra.
Hay poca confianza.
 Ética nicomáquea : análisis de la relación del carácter y de
la inteligencia con la felicidad
 Dos tipos de «virtud» (aretê) o excelencia humana:
1. Virtud Ética: Expresión del carácter, producto de los
hábitos que reflejan opciones repetidas. Punto medio entre
dos extremos menos deseables (exceso y defecto). Modelos.
2. Virtud Dianoética o Intelectual: No son innatas, sino que
deben ser aprendidas a través de la educación. Las
principales virtudes dianoéticas son la sabiduría y la
prudencia.
Valentía = punto intermedio entre cobardía e
impetuosidad;
Generosidad = punto intermedio entre derroche y
tacañería.
Templanza = p. i. entre el libertinaje y la insensibilidad
(virtud de la moderación frente a los placeres y las
penalidades)
Virtudes éticas más importantes: fortaleza, templanza y
justicia
Prudente es aquel/a
que puede reconocer el punto medio en cada
situación. Cuando uno/a hace algo virtuoso,
la acción es buena de por sí.
La prudencia no es ni ciencia ni praxis,
es una virtud.
Justicia: dar a cada uno lo que es debido.
 Dos clases de justicia:
1. Justicia distributiva: distribuir las ventajas y
desventajas que corresponden a cada
miembro de una sociedad, según su mérito.
2. Justicia conmutativa: restaura la igualdad
perdida, dañada o violada, a través de una
retribución o reparación regulada por un
contrato.
Política
“La comunidad política
es anterior al ciudadano individual
así como el cuerpo completo
es anterior a cualquiera de sus partes”
(1253a18-29).
 Naturalismo político: seres humanos somos
políticos por naturaleza (socius anterior al
individual)
Senso debil: gregarianismo y énfasis en ventaja
de los intercambios comerciales
Aristóteles: la realización plena de los seres
humanos depende de la organización de la polis.
La polis ‘nace para el beneficio de la vida,
pero se mantiene en existencia
para el beneficio del buen vivir.’
 La mejor polis es la que promueve la realización de la virtud humana.
 Libertad puede ser instrumental, pero no es necesaria siempre ni debe
ser buscada como un fin en si.
 Meritocracia
Un gobernante
Algunos
gobernantes
Muchos
gobernantes
Forma Correcta
Forma Deviante
Monarquía
Tiranía
Aristocracia
Oligarquia
República
Democracia
“Esto lo debo a la filosofía:
que yo haga sin ser comandado
lo que otros hacen
por miedo de la ley”.
 Cada niñ@ debe recibir la misma educación
 Responsabilidad no es de padres sino de la Ciudad-
Estado
 “Los ciudadanos no se pertenencen a si sino a la
ciudad”
 Educación afecto el bien de tod@s por tanto debe ser
orientada por decisiones colectivas de toda la
comunidad
Relaciones y tensiones
entre ética, política y educación