Transcript 인간과삶(오왕섭선생님) ( 크기 : 805Kbyte)

‘
인간이란 무엇인가?
KACE.부모교육지원센터소장
충청대학교겸임교수 오 왕 섭
인간과 삶
P10-21
인간과 삶
 인간만을 보면서 인간이 무엇인지 말하기가
어려우므로 동물과 인간을 비교함으로써 그
본질에 접근할 수 있을 것.
 인간은 동물과 신체 기능에서 많이 닮아 있
을 뿐 아니라 본능적인 식욕과 성욕을 지님.
 동물과 다른 인간의 특질을 살펴보면서 인간
만의 모습을 찾아보자.
로뎅
생각하는 사람
동물과 인간
 첫째, 인간은 생각할 수 있는 능력, 즉 지성을 지닌 이성
적 존재이다. 아리스토텔레스는 인간을 ‘이성적 동물’이
라고 정의
♣ 많은 철학자들도 인간의 본질을 이성 속에서 찾으려 함.
 둘째, 인간을 다른 동물과 구별 짓는 특성은 인간이 도
구를 만들어 사용.
 셋째, 인간은 동물과는 달리 생리적 욕구 이외에 다른
여러 가지 다양한 욕구를 지님.
 넷째, 인간은 사회를 형성하며, 또한 매우 복잡한 사회
생활을 하고 있다는 점.
인간은?
1.
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7.
8.
이성적 존재
창조적 존재
윤리적 존재
종교적 존재
인간 존엄성의 근거
인간의 사회성
삶의 목적 -행복의 조건
인간은 사회적인 존재

인간의 본성
1. 이성적 존재
 생각을 하여야 하는 존재
 이성–자기반성.자기만의 의식세계 형성가능.
이성은 인간만이 가지고 있는 고유성으로 간주.
♣ 프롬은.
 인간은 자기의 존재를 문제로서 의식하는 유일한 동물.
 그 문제로부터 도피할 수 없는 몸으로서 스스로 그것을
풀어야 한다.
 자연과의 완전한 조화의 상태를 이루었던 인류 이전의
단계로 되돌아갈 수는 없다.
 자연의 주인이 되고 또 인간 자신의 주인이 될 때까지
그의 이성을 발전시켜야 한다.
2. 창조적 존재
 인간에게는 자기 자신을 완성시켜야 하는 창조성.
 인간은 도구를 사용하는 존재,
 목적형성적 동물, ‘되어가는 존재’, ‘환경에 열려있는 존
재’라는 등 다양한 측면에서 인간의 특성을 표현.
 특성은 인간이 본질적으로 창조성을 가졌다는 말과 일맥
상통하는 말.
 동물은 생리적 욕구를 충족시키기 위해 여러 활동.
 그러나 그런 생리적 욕구를 충족시켰을 때 다른 활동에
열중하는 것은 보기 어렵다.
3. 윤리적 존재
 인간은 본질적으로 윤리적 존재.
 첫째로 부끄러워 할 수 있다는 것
 둘째, 인간이 윤리적이라는 것은 금욕가능
♣ 니이체는 인간은 자기를 극복해야 할 존재
 인간은 의식적으로 자기반성을 통해서 어떤 행
동을 할 때마다 윤리적인 결단을 내려야 한다.
 그렇지 않고 주어진 자유를 그대로 누린다면 인
류는 존속될 수 없을 것이다.
4. 종교적 존재
 종교는 어느 시대 어떤 사회에도 인간이 생존하는 곳에
는 존재하는 문화적 현상의 하나
 인간은 육체와 다른 영혼의 존재를 인식
자연과 인간의 능력의 한계- 초자연적 존재를 인지 - 종교 소유.
 인간은 모든 시대 모든 곳
- 현세를 넘어 초월적인 것을 추구하도록 충동.
 인간은 바로 영적 인격체. 현실 세계만 얽매이지 않음
그 존재를 통해 초월적인 세계 혹은 신을 지향함.
 인간은 본질적으로 종교적 성향을 지니고 있다.
다시 말해 인간은 종교를 가진 동물이다.
5. 인간의 존엄성
 인간은 개별적으로 보면 그 능력이 각각 다름.
- 크게 차이가 있는 것은 사실
- 가치 면에서 보면 모두 고귀한 존재이고 존엄한 존재들.
 ‘인간의 존엄성’이란
곧 인간은 자유의지를 지니고 도덕적 결단을 내릴 수 있
는 존재로서의 존엄성을 지니고 있다는 의미.
 인간은 자아를 의식하는 까닭에 자기의 보존을 의식적
으로 꾀하게 되며, 이러한 의식적인 노력은 자기 자신을
귀중한 것으로 여기는 관념을 동반한다.
5. 인간 존엄성의 근거
 첫째, 인간은 이성을 소유하기 때문에 자기 자신을 비롯
한 대상세계를 객관적으로 바라볼 수 있는 능력을 지니
고 있다는 점이다.
 둘째, 인간은 스스로 옳다고 믿는 바를 따라서 자율적으
로 행동하는 도덕적 주체. 인간은 스스로 내린 판단에
따라서 주체적으로 행동한다.
 셋째, 인간은 자기존중을 할 수 있는 존재이다. 인간은
유혹과 권력 앞에서도 용기와 자존심을 발휘할 수 있다.
6. 인간의 사회성
 아리스토텔레스는 “인간은 사회적 동물이다.” 라는 유
명한 말을 하였다. 본질적으로 다른 인간들과의 공동체
와 더불어 존재한다는 뜻에서 ‘사회적 존재’라고 봄.
 인간이라고 하는 존재는 사회 안에서만 혹은 적어도 사
회와 더불어서 만 존재할 수 있다.
 인간의 사회는 그 자체가 문화영역일 뿐만 아니라 동시
에 문화를 간직하여 전승하는 역할을 한다.
 인간은 문화 창조자로서는 개인적이지만 문화의 피조자
로서, 학습존재자로서는 이미 사회적이다.
 동물과 비교해 볼 때, 동물은 무리를 떠나서도 그 동물
의 속성이 변하지 않으나 인간은 그 독특한 무리 속에서
만 인간으로서 속성을 지니게 된다.
7. 삶의 목적
 1) 어떻게 살아야 하나
 “도대체 살아야 하느냐, 살지 말아야 하느냐?” 하는 물
음에서 출발할 것이 아니라
 “어떻게 살아야 하느냐?” 하는 물음에서 시작하는 것이
현실적이라는 말이다.
 이미 삶의 세계 안에 들어와 있기 때문이다. 우리에게
현실적으로 절실한 문제는 “이미 시작된 이 삶의 과정을
어떻게 보낼 것인가”이다.
삶의 목적
 우리가 일상생활에서 추구하는 목적은
 그보다 더 높은 목적을 위한 것이요,
 그보다 더 높은 목적도 또 더 높은 목적을 위
한 수단이 된다는 것인데 이와 같이 수단과
목적의 관계를 거슬러 올라가면,
 그 이상 더 올라갈 곳이 없는 마지막 목적에
도달할 것이다. 그 마지막 목적을 아리스토
텔레스는 ‘궁극목적(窮極目的)’이라고 불렀
다. - 행복
8. 행복의 조건
 첫째로 마음이 평화로워야 한다
 둘째로 자신의 삶에 대해서 보람을 느껴야 한다.
 객관적 근거에 의하여 밑받침된 만족만이 우리를 행복
한 사람으로 만든다.
 결국 행복한 사람이 되기 위해서는
- 자신의 삶에 대하여 깊고 지속적인 만족을 느낄 때
 만족 - 주관적 조건과 그 만족을 뒷받침할 만한 객관적
조건이 아울러 갖추어져야 한다는 결론에 도달.
만족함이란?
 첫째로, 기본적인 생활의 안정
- 마음의 평화와 깊은 만족을 지속적으로 느낄 수 없다.
 두 번째로, 왕성한 활동가능이 삶의 보람.
- 왕성한 활동을 위해서는 마음과 몸의 건강이 필수적
 세 번째로, 자아(自我)의 성장.
- ‘자아의 성장’은 정신 도는 육체의 상태가 전보다
좋아짐을 의미.
 네 번째로, 공동체 안에서의 떳떳한 구실.
 다섯 번째로, 원만한 대인관계.
세상에서 가장 찾기 어려운
숨은 그림 찾기는 (나) 이다.
제2절 자아발견
 자기 탐색
 모든 인간관계의 주체는 자기 자신.
내가 빠진 대인관계는 있을 수 없기 때문.
 바람직한 인간관계를 맺기 위한 초석은
- 자기에 대한 인식.
 자기가 어떤 사람이라는 것을 알고 있을 때
- 자신의 생각이나 감정, 행동을 더 잘 이해할 수 있고
나아가 다른 사람과의 관계를 잘 이끌어 갈 수 있다.
나는 누구인가
"삶에서 정말 중요한 것은
당신이 갖고 있는 소유물이 아니라
당신 자신이 누구인가 하는 것이다.”
- 헬렌 니어링-
할 수 있다.
만일, 그대가 이제 안된 다고 생각한다면
그대는 안 될 것이다.
만일 그대가 이건 무리라고 생각한다면,
그대는 결코 이기지 못할 것이다.
만일 그대가 실패한다고 생각한다면
그대는 실패 할 것이다.
모든 것은 “그대의 마음"이 결정한다.
"용기 있게 살고 싶다" "성공적인 인생을 살고 싶다"고
그대가 원하고 행동하면 그대는 그대로 될 것이다.
“나는 할 수 있다"
그렇게 생각하는 자가 결국 승리하는 것이다.
나는 누구인가?
“행복한 인생을 살고 싶다”
“그대의 마음"이 결정한다”
인간과 삶
어떻게 할 것인가?
그대가 찾아야 할 과제다.
"용기 있게 살고 싶다" "성공적인 인생을 살고 싶다"고
그대가 원하고 행동하면 그대는 그대로 될 것이다.
자, 다시 한번 출발해 보라.
강한 자만이 승리한다고 정해져 있지 않다.
빠른 자만이 이긴다고 정해져 있지도 않다.
“나는 할 수 있다"
그렇게 생각하는 자가 결국 승리하는 것이다.
할 수 있다.
"성공적인 인생을 살고 싶다
“그대의 마음"이 결정한다”