Transcript 중동, 아랍, 아랍인, 이슬람, 아랍어

중동, 아랍, 아랍인,이슬람, 아랍어
임병필
20세기의 화두
 중동, 아랍, 이슬람, 테러, 전쟁, 석유…






중동과 아랍이 어디지?
중동과 아랍은 어떻게 다르지?
누가 아랍인이지?
아랍어는 어떤 언어지?
이슬람 지역(세계)은 어디지?
이슬람이 뭐지? 기독교와 어떻게 달라?...
9.11 사건과 이라크전쟁의 참상
중동이란?





영국이 세계의 중심이라는 생각
서구 제국주의의 오만한 생각
영국과의 근접도에 따라 근동, 중동, 극동
아라비아반도 국가들과 터키, 이란 포함
일부에선 북아프리카를 포함하기도 한다
(광의의 중동)
중동
세계 속의 중동, 아랍
아랍이란?
 지리적인 개념+문화적인 개념
 서쪽 모로코에서 시작해 이집트, 리비아, 알제리,
튀니지 등의 북아프리카 국가들과 아라비아반도
의 국가들, 이라크, 시리아, 팔레스타인, 레바논
등
 아랍연맹에 속한 국가들(지부티, 모리타니아, 소
말리아 제외)
 중동에 비해 광대
아랍의 문화적 상이점과 공통점
 민족: 아라비아반도는 셈족, 북부아프리카
는 햄족과 베르베르족
 언어: 아라비아반도는 셈어, 북부아프리카
는 햄어
 그러나, 이슬람과 아랍어를 공통분모로 하
는 동일한 문화권(이슬람문화권)
아랍인이란?
 정의의 어려움: 분포 방대, 20여 개의 국
가, 다양한 인종(햄족, 셈족, 베르베르족),
다양한 혈통(아랍인, 페르시아인, 터키인,
아프리카인…)
 따라서, 고려 사항: 인종적 요인, 언어적
요인, 가계적 요인, 정치적 요인
‘비스밀라’ ‘마샤알라’
첫째, 인종적 요인
 인종이나 민족에 관계없이
자신을 아랍인이라 생각하고
타인도 아랍인으로 간주하는 사람
영화(대통령의 요리사)
둘째, 언어적 요인
 아랍어를 모어(母語)로 사용하는 사람
아랍어센타
셋째, 가계적 요인
 조상이 아라비아반도에 거주한 사람
: 『역사서설』의 저자 이븐 칼둔(아랍 사회
학의 아버지)의 정의
 오늘날 수용되지 않는 주장
이븐 칼둔(투니스)
넷째, 정치적 요인
 아랍어가 공식어인 국가에 거주하는 사람
또는,
 아랍연맹의 회원국에 거주하는 사람
아랍연맹 국가들
문제 제기




레바논의 페니키아계 마론파 기독교도들
이집트의 콥트교도
북부 아프리카의 베르베르족
이라크 북부, 터키, 이란에 거주하는 쿠르드족
 아랍문화와 역사에 동화된 이들은 아랍인,
 그렇지 않은 경우에는 아랍인이라 생각하지 않는다.
클럽 알샤힌
아랍인의 필수 요건
 아랍어의 모어 여부
 아랍어가 천상의 언어, 가장 순수한 언어라
는 믿음
 이슬람의 경전인 코란이 계시된 언어라는
믿음
 따라서, 이 세상에서 가장 고귀한 언어인 아
랍어를 모어로 하고 능숙하게 사용하는 사
람이 아랍인
현대 아랍인들
아랍연맹의 정의(1946)
 “아랍어를 모어로 사용하는 지역에 거
주하고, 아랍어를 사용하는 사람에게
애정을 갖고 있는 이가 아랍인이다.”
쿠르드 사람들
쿠르드족 분포도(약2500만)
이슬람 지역(세계)
 인종과 민족을 초월
 전세계에서 이슬람을 수용하는 모든 지역
 “아랍인은 무슬림이고, 무슬림은 아랍인이다”라
는 생각은 잘못
 2005년도 기준, 약 16억의 이슬람신자들 중 아랍
인은 약 20%정도
 인도네시아: 최대 무슬림 국가
 이란: 쉬아 이슬람국가, 페르시아민족
 기독교인, 유대인이 약 10%정도(레바논 기독교
인 50%)
세계 주요 종교 분포도
아랍어
 아랍연맹의 공식어(사우디아라비아, 예멘,
쿠웨이트, 아랍에미리트, 카타르, 오만, 이라
크, 요르단, 시리아, 레바논, 팔레스타인, 모
로코, 알제리, 튀니지, 이집트, 수단, 리비
아) : 인구수는 약 3억
 UN의 6대 국제공용어(영어, 프랑스, 스페인
어, 중국어, 러시아어, 아랍어)
 전세계 56개 이슬람국가의 종교어: 약 16억
세계 주요 언어 분포도
아랍어의 의미




예술적이며 정확한 표현으로서의 아랍어
종교 수단으로서의 아랍어
문화 매개체로서의 아랍어
민족주의 기둥으로서의 아랍어
첫째, 예술적이며 정확한 표현
 이슬람 이전 시대(450-622): 아랍시(까시
다)의 언어- 아랍인들의 자존심과 자긍심의
원천, 부족들을 결속하는 역할, “우리의 시
한 행과 서구의 비행기를 맞바꾸자”
 아랍어의 성문화와 표준화의 모델
 코란 언어의 근간: 코란 성문화 시 순수 아
랍어의 존속 모델로 간주
이므룰 까이스의 까씨다
둘째, 종교 수단(1)
 코란의 언어
 코란 편찬은 아랍어의 급속한 발달과 보급
촉진: 아랍어의 일개 변종에서 가장 중요한
언어로 발전
 코란은 아랍어로만 전달될 수 있다: 코란
번역 금지
 코란과 아랍어는 하나님(알라)의 선물: 아
담에 의해 진흙에 기록, 대홍수 이후 이스
마일에 의해 사용(계속)
이슬람의 성서 ‘코란’(‫ن‬
ُ ‫)اَلْ ُقرآ‬
ْ
둘째, 종교 수단(2)
 아랍어는 모든 언어의 어머니
 천국에서 하나님이 아담에게 가르친 언어
 아담이 죄를 짓자, 아랍어를 빼앗고 시리
아어를 가르쳤다고 함
코란 제1장(개경장)
사전 편찬가 ‘이븐 만주르’ 왈…
 “하나님은 아랍어를 모든 언어 중 가장 고귀하
고 풍부한 언어로 만들었다. 다른 모든 언어
가 한 가지 사물을 한 가지 어휘로 표현하는
데 반해, 아랍어는 수백 개의 표현이 있다. 예
를 들면 ‘칼’은 8백 개, ‘사자’는 5백 개, ‘뱀’
은 2백 개의 어휘가 있다. 아랍어는 너무도 방
대하기 때문에 결코 사어(死語)가 될 수 없
고, 사도 무함마드를 제외하고는 그 어느 누구
도 아랍어를 완전히 터득할 수 없다”
셋째, 문화 매개체
 아랍어는 스페인 안달루스와 시실리를 포
함한 이슬람제국의 문학어이며 문화어
 아랍어와 이슬람, 광활한 제국의 다양한
종교와 인종을 통합하는 요소
 스페인 안달루스(711-1492) 동서양 문명
의 교통로 역할
 9세기 바그다드에 ‘지혜의 집’에서 수많은
서적들이 아랍어로 번역
이슬람세계의 확장
넷째, 민족주의 기둥
 암흑기(16-19세기)에도 아랍어에 대한 신
뢰와 경외심 지속
 부흥기(19세기-20세기 초): 과거 영광의
상징이며 영감의 원천이라는 믿음 지속
 아랍어 부흥운동: 아랍어가 아랍문화의 충
실한 기록이며, 광대한 아랍 이슬람세계의
정치적, 문화적 부흥의 기초라는 믿음
 아랍어는 아랍 민족주의의 근간이며, 아랍
인들을 결속시켜주는 강력한 끈
중세 아랍 시인 ‘아부 알후스리’ 왈..
 “아랍어는 아랍 민족주의의 중추적 요소일 뿐만 아
니라, 인종과 민족 면에서 다른 민족들과 아랍인
을 구별하는 중요한 기준이다. 아랍어는 국가의 영
혼이자 삶이었으며, 공동체의 가장 강력한 끈이었
고, 민족주의의 주요 기둥이고, 사상과 감정의 수
단이었다. 또한 과거와 현대의 매개체이며, 아랍문
화 유산의 충실한 안내인이고, 지나간 영광의 역사
와 그들의 성취와 승리의 기록이었다. 또한 가
장 중요한 것은 아랍어가 분열된 민족을 통일시키
는 가장 중요한 매개체라는 사실이다”
감사합니다!!
..‫ُش ْك ًار‬