Transcript HISTORIA DE LA IGLESIA EN AMÉRICA Siglo XVI-XVII: Principales características CONTENIDO I. Las Bulas Alejandrinas II. Patronato Regio III. Reyes españoles y conciencia ética IV.

HISTORIA
DE
LA IGLESIA
EN
AMÉRICA
Siglo XVI-XVII:
Principales
características
CONTENIDO
I. Las Bulas Alejandrinas
II. Patronato Regio
III. Reyes españoles y conciencia ética
IV. Geografía de la Evangelización
V. Las Encomiendas
VI. Primeras Órdenes, Diócesis y Concilios
VII. Vida sacramentaria de los cristianos
INTRODUCCIÓN
Unas palabras de Juan Pablo II:
• “....Así, entre luces y sombras –
más luces que sombras, si
pensamos en los frutos duraderos
de fe y de vida cristiana en el
Continente– ... el Evangelio
impregnó la fe y la vida de los
nativos en América Latina,
produciendo genuinos valores
espirituales y humanos...”.
Cita anterior: (Carta a los Religiosos y Religiosas de América Latina
con motivo del V Centenario de la Evangelización del Nuevo
Mundo-1990)
No presentamos una ingenua visión de
decir que no hubo errores,
pero tampoco una visión negativa que
todo lo ve malo:
en definitiva, no puede caerse en una
actitud maniquea de calificar todo de
“bueno o malo”, sino que junto a
acciones buenas, hubo otras que no
lo fueron.
I. LAS BULAS
ALEJANDRINAS
Papa Alejandro VI
1492-1503
(Rodrigo de Borgia)
• Nombre por el que son
conocidos 4 documentos
papales concedidos por el
Papa Alejandro VI a los
Reyes Católicos españoles
entre Abril y Septiembre
de 1493, después del
hallazgo del Nuevo
Mundo.
Ante el auge de exploraciones marítimas
de portugueses y españoles, los Papas
comienzan a regularlas.
-Ya habían otorgado –a través de Bulas– facultades
para explorar (marcando límites a c/u) las
Costas de África y las Canarias.
-Incluía también el deber de mantener (sostener) la
evangelización, así como las Iglesias que se
erigieran en dichas zonas.
-Los frutos fueron escasos, por la presencia de
musulmanes, piratas y aborígenes rebeldes.
-¿Por qué los Papas hacían todo esto?
Durante el Imperio Romano
el cristianismo se había
difundido por la unidad
cultural existente: lengua,
derecho, etc.
Al caer el Imperio se da una serie de luchas entre
pueblos europeos, tal que hay crisis de
autoridad…
Por esto, muchas personas recurrirán al Papa como
garante del orden temporal, ya que era la única
autoridad estable (Algo similar en S. XX-XXI: Iraq-JPII-Bush)
En 1302, el Papa Bonifacio VIII afirma que el poder
temporal debe estar sometido al espiritual del Papa:
sólo serían legítimos los Reyes que busquen la
salvación de sus súbditos (Bula Unam sanctam).
Cuando Colón descubrió América (1492),
los portugueses decían que esas tierras
estaban dentro de sus límites (paralelo).
Los Reyes Españoles se mueven rápido, para
que el Papa les autorice las exploraciones.
Entre Abril y Septiembre de 1493, el Papa
Alejandro VI concederá 4 bulas:
1) Inter cetera I: Donación de lo descubierto /
Evangelizar
2) Inter cetera II: Demarcación de navegación
(Castilla / Portugal)
3)
4)
Eximiae devotionis: Concesión de privilegios
espirituales
Dudum siquidem: Busca ampliar lo ya
concedido.
Alejandro VI
(1492-1503)
El año siguiente, se firmó el Tratado de Tordesillas (1494)
En la localidad española de Tordesillas (Valladolid), los reyes de
Castilla y Portugal se comprometieron a cumplir una serie de
cláusulas, encaminadas a repartirse el Océano y a delimitar las
fronteras africanas (2 nuevos meridianos).
El Tratado de Tordesillas está muy relacionado con las Bulas
Alejandrinas
II. EL PATRONATO REGIO
Los Reyes Católicos
(Bajo relieve, Universidad de
Salamanca)
• Desde la Edad Media, el
“patrón”
que
fundaba
o
construía una Iglesia, tenía
ciertos privilegios sobre ella.
• En 1501, Alejandro VI concede
a la Corona el diezmo de los
fieles, para que puedan levantar
Iglesias y mantener a los
misioneros…
• (Se le llamó “Patronato de
Indias de Castilla”).
En 1508 (Bula Universalis Ecclesiae Regiminis):
-Julio II da el Patronato Universal sobre todas las
Iglesias de América, a la Corona de Castilla… ¿Por
qué?
a) La Santa Sede no tenía fondos para mantener a
misioneros u organizar viajes.
b) El Papa y Príncipes cristianos preocupados por
avance de moros en Europa.
c) En 1517 aparece en escena Lutero (nuevo problema)
d) No había tanto afán evangelizador desde la S.
Sede / En Castilla sí, por la reconquista y reforma
religiosa española
d) La S. Sede toleró que el poder civil estuviera algo
sobre el religioso / Confiaba en fervor cristiano de
Castilla.
El Patronato Regio aumentó de manera arbitraria,
por empuje de reyes (Felipe II)
-Real Cédula de 1574:
a) Derecho de Previsión: Debe pasar ante el Rey (placet):
Cualquier autoridad o misionero que se envíe a América;
permisos de erección de catedrales, parroquias, escuelas,
hospitales, etc.
b) Derecho a control de documentación eclesiástica
(placet regio): Bulas papales o decretos de Concilios
provinciales debían ser revisados antes por el Consejo de
Indias (informes de las Diócesis: no se mandaban a Roma,
sino a la Corona, para saber cómo mejorarlas).
-Representantes de la Corona en c/sínodo o concilio americano
-S. XVIII: Se pide a los Obispos juramento de fidelidad a la
Corona, pues ella los sostenía
-El Patronato duró hasta época de Independencia (S. XIX)
III. CORONA ESPAÑOLA Y
CONCIENCIA ÉTICA
-En lo estudiado, se vislumbra el deseo de la Corona de realizar
éticamente ó legalmente la actividad en América:
Descubrimiento y evangelización con permiso y regulación del
Papa (autoridad mundial por ser Vicario de Cristo).
-Sobre esclavitud:
a) Aceptada en Europa en guerra justa (ej: Moros)
b) En la América pre-colombina existía: tributo a caciques;
guerras para conseguir esclavos; mujer e hijos de condenado a
muerte; derecho a matar esclavos; tráfico, etc.
c) Hacia 1500 los Reyes prohíben esclavitud en América: Los
indios no son herejes, tienen derecho a ser evangelizados y no
pueden venderse en América o Europa.
-Requerimiento:
1513: Teólogos dominicos plantean que las Bulas no avalan la
ocupación militar, sino el evangelizar.
Se inicia polémica de “Justos Títulos”: muestra de la
maduración ética y espiritual de un imperio (cristiano) que
reflexiona sobre si es justa o no una invasión.
Nace doctrina del Requerimiento:
A través de intérpretes, se debe leer a los indios que existe
un Dios creador, que el Papa es su Vicario (Soberano del
mundo) y que ha delegado a los Reyes Católicos a ocupar
tierras para evangelizar.
-Consejo de Indias (1524-1834):
Para facilitar el gobierno de América; dependió inicialmente del
Consejo de Castilla / Sus 1as ordenanzas son de 1542 / Lenta
comunicación con América: correo-barcos / Archivo de
Indias
IV. GEOGRAFÍA DE LA
EVANGELIZACIÓN
1) Las Antillas fue el primer
intento: poco éxito, pues
indios desaparecen.
2) Intentos fallidos en Costa
de Venezuela y Panamá.
3) Gran éxito en México
(1521) / 1531: Guadalupe.
4) Éxito paulatino en grandes
Imperios indígenas.
15 millones de Km2 (30 veces
España) en 3 siglos (20 mil
misioneros + Laicos)
Mayor Evangelización que
Imperio Romano!!!
V. LAS ENCOMIENDAS
-La Encomienda nació durante la Reconquista
española:
al avanzar la Corona y para poblar tierras de
cristianos, se les daba parcelas conquistadas, con
algunos moros que vivirían como labradores.
-También se implementaron al inicio en Las
Fray Bartolomé
Antillas, pues era tierra dura: clima, poco fruto, no
Las Casas
minerales. Hubo hambruna hacia 1515
-1511: Famoso Sermón de Fray Antonio Montesinos (Dominico):
Los “encomenderos” están en pecado mortal y para ser
absueltos deben restituir sus posesiones.
-Las Casas y Montesinos viajan a España a pedir anulación-regulación…
-Leyes de Burgos (1512)
Son fruto del viaje: 35 ordenanzas para regular justicia en
encomiendas…
Como no fueron bien recibidas por los encomenderos, Las
Casas viajó de nuevo a denunciar.
-La Corona (Card. Cisneros) envió entonces a 3 Jerónimos
(1516), a estudiar el tema, concluyendo que:
a) Debe mantenerse la Encomienda, con variaciones, pues
sino, no habría poblamiento, ni cristianos ni evangelización.
b) Debe buscarse hacer justicia con los indígenas
-Leyes Nuevas (1542): Golpe a las Encomiendas, pero
muchas protestas por los encomenderos, por lo que se
suavizan… Se eliminarán hasta 1718
VI. PRIMERAS ÓRDENES,
DIÓCESIS Y CONCILIOS
FRANCISCANOS
1493: Llegan a La Española
1523: México
1550: Centro y Sur América
JESUITAS
1566-72: La Florida
1576: Algunas zonas de Sur América
1613: Reducciones en Paraguay
MERCEDARIOS
1493: Llegan, pero se establecen
hasta 1514
1530: Panamá y América Central
1534: Sur América (Cuzco, Lima,
Arauco, etc)
AGUSTINOS
1533: México
1535: Studium Generale con el P. Alonso
de la Vera Cruz (Docto)
1550: Perú
DOMINICOS
1510: Llegan a Las Antillas
1520: México (Oaxaca)
1530: Chiapas, América Central
Siglo XVI:
Gran evangelización
Siglo XVII:
Proliferación de conventos para cuidar vida
espiritual de religiosos y pueblo.
Primeras Diócesis
Al poco tiempo de la Evangelización (realizada en su
mayoría por religiosos), llegó la “Eclesialización” o
implantación de la Jerarquía (Obispos).
-Inicialmente, muchos Obispos tuvieron que ser religiosos,
pues eran mayoría en América y estaban mucho mejor
preparados que los sacerdotes diocesanos.
-Generalmente hubo armonía entre Obispos (diocesanos o
no) y los religiosos, pues aquellos respondían a la Corona
y estos a sus propios Superiores.
Algunas primeras Diócesis (b)
1508: Sto. Domingo y San Juan (Puerto Rico)
1531: Comayagua (Alonso de Talavera, Jerónimo)
1534: Guatemala (Fco. de Marroquín, secular)
1539: Chiapas (Bartolomé de las Casas, Dominico)
1546: Arquidiócesis: México, Lima y Sto. Domingo.
Primeros Concilios
Desde el inicio hubo preocupación por mejorar el modo de
realizar la evangelización en América.
-En 1498, Fray Ramón Pané publica una “Relación” con los
métodos empleados en Las Antillas:
Lengua propia, respeto, oraciones, no bautizar de inmediato,
exigir la monogamia, etc.
1524-1546: Juntas Eclesiásticas Mexicanas
Muchas para ver cómo evangelizar.
1524: Cortés, los 12 Apóstoles y algunos frailes
1546: Deciden usar la “Doctrina Cristiana Breve” de Fr.
Alonso de Molina.
También Fr. Zumárraga tiene una “Regla Cristiana Breve”
(Encuentro con Juan Diego)
Primeros Concilios (b)
-Después del Concilio de Trento son
los primeros en América, para
aplicarlo:
3 en México: 1555, 1565, 1585
3 en Lima: 1552, 1567, 1583
-Algunos temas tratados:
Obligación de conocer lenguas para confesar.
Preparar bien a indios para comulgar
No ordenación de indígenas
Formación del Clero
Uso de Catecismos
Trabajo de indios en encomiendas y minas
Predicación de sacerdotes, etc.
Concilio de Trento
(1545-1563)
Muchas normas
estuvieron vigentes
hasta el Concilio
Plenario
Latinoamericano de
1899
VII. VIDA SACRAMENTARIA DE
LOS CRISTIANOS
BAUTISMO
Después de una formación previa, se administró a los
indígenas, tanto en Las Antillas, como en Nueva
España y resto de América.
Franciscanos: Formación breve y bautizo (se
profundizaría después)
-Dominicos: Mejor dar mucha formación y hasta después bautizar.
-En muchos lugares hubo conversiones masivas, después de una etapa de
formación .Los indígenas no acudían engañados, sino que sabían…
aunque luego podrían conocer mejor.
-1524: Franciscanos en México / 1531: Gran fe y apariciones a S. Juan
Diego.
Confirmación:
En muchos lugares se dio junto al Bautismo, perdurando hasta
inicios del XX.
Tenían permiso los religiosos si no Obispo.
Zumárraga cuenta a Carlos V que confirmó a unos 400 mil
cristianos.
S. Toribio de Mogrovejo (1 millón): incluyendo a S. Rosa de
Lima y S. Martín de Porres.
Eucaristía
Para fortalecer el alma / Unas 4 veces al año: Cuaresma,
Pascua, enfermedad, etc.
Franciscanos: Crean cofradías del Smo. Sacramento.
III Limense y Mexicano: Dar catequesis eucarística
Extremaunción (y viático)
Inicialmente se llevaba el enfermo al sacerdote (cofrades
ayudaban); pero luego fue al revés.
Penitencia
Formación de los Confesores en las costumbres indígenas.
Se crean “Confesonarios” (listas de pecados), tanto para
indígenas como para españoles.
Orden Sagrado
Inicialmente se pensó en la ordenación de neo-conversos
(indios y mestizos), pero Felipe II cerró las puertas… Parecía
que hacía falta una tradición cristiana de más tiempo en las
familias indígenas, para afianzar costumbres.
La Santa Sede no pensaba cerrar las puertas con tanta
radicalidad.
Matrimonio
-Síntoma de verdadera conversión era aceptar el matrimonio
monógamo.
-La Iglesia se planteaba hasta qué punto las uniones
indígenas previas eran matrimonio (compromiso de por
vida).
1524: El que va a recibir el Bautizo, si está en poligamia,
debe elegir a una de sus mujeres, si no se sabe cuál fue la
primera (podía ser que un cacique hubiera recibido varias
de una vez).
1537: Papa Paulo III confirma lo anterior
1555 (III Conc. Mexicano): Dar catequesis pre-matrimonial.
BIBLIOGRAFÍA
-AA.VV., “Historia General de América y España”(siglo XVI), Tomo
VII, Rialp
-M. FAZIO
Evangelio y Culturas en América Latina (Promesa 2004).
Once aventuras en América.
“La América ingenua. Breve historia del descubrimiento, conquista
y evangelización de América”.
-E. LUQUE – J. SARANYANA, “La Iglesia Católica y América”,
-MICROSOFT, Enciclopedia Encarta
-P. BORGES, “La dignificación del indio, objetivo de la
evangelización americana” (Artículo a revista; Profesor de la U. Complutense,
Madrid)
BIBLIOGRAFÍA-2
-G. GONZALEZ VILLANUEVA, Los primeros cristianos de la
Audiencia de los Confines, Promesa 2003
-S. MARTÍNEZ SÁEZ, “El espíritu de la evangelización en
México”, Instituto Cultural Cabañas, Guadalajara (Jalisco) 1988
“El espíritu de la evangelización en México”, Aceprensa 158/88
-E. LUQUE – J. SARANYANA, “Historia de la Iglesia en América
Latina”, (Apuntes para uso de los alumnos), Facultad de Teología,
Universidad de Navarra, Pamplona 1995
-J. SALVADOR LARA, “Evangelización y promoción sociocultural”, en PONTIFICIA COMISSIO PRO AMERICA LATINA,
“Historia de la Evangelización de América”, Actas del Simposio
Internacional, Ciudad del Vaticano 1992