Transcript بسم هللا الرحمن الرحیم خدا در زندگی انسان الف) فرد موحد (انسان) عقلی عقل نظری : هست ها و نیست ها توحید ذاتی توحید ( 3 جنبه.

‫بسم هللا الرحمن الرحیم‬
‫خدا‬
‫در زندگی انسان‬
‫الف) فرد موحد (انسان)‬
‫عقلی‬
‫عقل نظری‪ :‬هست ها و نیست ها‬
‫توحید ذاتی‬
‫توحید‬
‫( ‪ 3‬جنبه )‬
‫صفاتی‬
‫توحید افعالی‬
‫عقل عملی (ایدئولوژی)‪ :‬بایدها و نبایدها‬
‫عقل عملی ‪ +‬عقل نظری =مکتب توحیدی‬
‫رابطه توحید نظری و توحید عملی؟‬
‫قلبی‬
‫محبت‬
‫غضب‬
‫≠ شرک‪ :‬تشطط و تفرقه‬
‫شهوت‬
‫رفتاری‬
‫عبادت ≠ شرک‬
‫ب) جامعه موحد‬
‫وحدت فکری‪ :‬ارزش گذاری‬
‫وحدت قلبی‪ :‬همدلی و وحدت کلمه‬
‫امت ‪ /‬امام‬
‫وحدت عملی‪ :‬قانون‪ ،‬اخالق و سیاست‬
‫دو آیه محوری در کتاب‪:‬‬
‫‪‬آیه ‪ 29‬سوره زمر‬
‫‪‬آیه ‪ 25-24‬سوره ابراهیم‬
‫آیه ‪ 29‬سوره زمر‬
‫« ضرب هللا مثال رجال فیه شرکاء متشاکسون‬
‫و رجال سلما لرجل هل یستویان مثال‬
‫الحمدهلل بل اکثرهم الیعلمون »‬
‫خداوند مثلی زده است‪ :‬مردی را که مملوک‬
‫شریکانی است که درباره او پیوسته با هم‬
‫به مشاجره مشغول اند‪ ،‬و مردی که تنها‬
‫تسلیم یک نفر است آیا این دو یکسان‬
‫اند؟! حمد‪ ،‬مخصوص خداست‪ ،‬ولی بیشتر‬
‫آنان نمی دانند‪.‬‬
‫‪ ‬سر تمثیل به برده در قرآن چیست؟‬
‫‪ ‬عبارت «شرکاء متشاکسون» تمثیل از چه می‬
‫آیه ‪ 25-24‬سوره ابراهیم‬
‫« الم تر کیف ضرب هللا مثال کلمه طیبه‬
‫کشجره طیبه اصلها ثابت و فرعها فی‬
‫السماء توتی اکلها کل حین باذن ربها و‬
‫یضرب هللا االمثال للناس لعلهم یتذکرون »‬
‫آیا ندیدی چگونه خداوند «کلمه طیبه» را‬
‫به درخت پاکیزه ای تشبیه کرده که ریشه‬
‫آن (در زمین) ثابت‪ ،‬و شاخه آن در آسمان‬
‫است؟ هر زمان میوه خود را به اذن‬
‫پروردگارش می دهد‪ .‬و خداوند برای مردم‬
‫مثل ها می زند‪ ،‬شاید متذکر شوند!‬
‫‪ ‬ارتباط‬
‫چیست؟‬
‫آیه‬
‫با‬
‫موضوع‬
‫«انقالب‬
‫در‬
‫‪ ‬ارتباط آیه با موضوع «توحید» چیست؟‬
‫اسالم»‬
‫مالحظات بحث‪:‬‬
‫‪ .1‬درست کردن افکار و ایجاد وحدت فکری‪ :‬اولین گام‬
‫‪ .2‬وحدت شخصیت‪ :‬مالک سالمت شخصیت ‪ :‬عالمت اصلی تشتت‪ :‬وجود‬
‫خود دانی و خود عالی‬
‫‪ .3‬عدم کارآیی انسان بیمار و جامعه بیمار (از جنبه های‬
‫فردی ‪ :‬جنبه های اجتماعی نتیجه گیری می شود)‬
‫‪ .4‬خروج شرک از فکر‪ :‬خروج شرک از روح و عمل (تعلیم‪:‬‬
‫مقدمه تربیت)‬
‫‪ .5‬رابطه توحید و آزادی‬
‫‪ .6‬تطبیق نظام فکری و نظام توحیدی‬
‫‪ .7‬رابطه «اخالص» و «توحید عملی»‬
‫‪ .8‬اگر کسی در اندیشه موحد باشد ولی در عمل نباشد چه‬
‫گونه است؟ نفاق‬
‫‪ .9‬تطبیق تصور «ارباب متنوع» با یک برده و بنده‪ :‬افسردگی‬
‫و سایر مشکالت‬
‫‪ .10‬جامعه‪ ،‬فکر را می سازد یا فکر‪ ،‬جامعه را؟ طرح نظرات‬
‫مختلف‪:‬‬
‫ جامعه‪ :‬موثرترین عامل‬‫ اسالم‪ :‬قایل به استقالل فکری برای انسان‬‫ نکته‪ :‬برخی از مدیران فرهنگی‪ ،‬شرایط را مدیریت نمی‬‫کننئد بلکه شرایط‪ ،‬آنها را مدیریت می کند‪.‬‬
‫‪ .11‬تشتت‪ :‬بیماری روانی و جسمانی‬
‫(برخی ها‪ :‬تشت را بیماری «تمدن» دانسته اند در حالی که‬
‫به نظر شهید مطهری‪ :‬معضل «بی توحیدی» {مقایسه مؤمن در‬
‫شهر و روستا})‬
‫‪ .12‬انقالب فرهنگی‪ :‬استمرار در تغییر فکرها بر مبنای‬
‫اصول ثابت‬
‫‪ ‬نقطه شروع انقالب‪ :‬فکری و فرهنگی (ایجاد آمادگی فکری‬
‫و فرهنگی)‬
‫‪ ‬دلیل استمرار انقالب فرهنگی‪ :‬تغییرات در اقتضاءات‬
‫زمان‪ :‬تطبیق ثابتات بر متغیرات زمان‬
‫‪ .13‬چه کنیم اراده ما قوی شود؟‬
‫شهید مطهری‪ :‬ارکان شخصیت‬
‫رکن‬
‫بینش (فکرو ذهن)‬
‫رکن گرایش‬
‫(قلب و درون)‪ :‬اراده مربوط به گرایش‬
‫مراحل ایجاد اراده‪:‬‬
‫‪ ‬تصور غایت‬
‫‪ ‬تصدیق غایت‬
‫‪ ‬ایجاد شوق‬
‫‪ ‬شوق مؤکد‬
‫‪ ‬تصمیم (اراده)‬
‫‪ ‬عمل‪...‬‬
‫راهکار تقویت اراده‪ :‬عمل کردن خود ایجاد کننده اراده برای‬
‫عمل بعدی است‬
‫‪ ‬تا حد امکان کم کردن تشتت ها‬
‫راهکار موحد شدن‬
‫چیست؟‬
‫الف) استدالل‪ ،‬تفکر و تعقل‬
‫ب) تجربه و شهود‬
‫ج) هم تفکر و تعقل و هم تجربه و‬
‫شهود‬
‫فصل دوم (ضمیمه)‪:‬‬
‫آزادی و بردگی در‬
‫اسالم‬
‫ضرورت بحث‬
‫‪ .1‬با توجه به قطعی بودن اصل عدالت در اسالم چرا‬
‫نظام ظالمانه بردگی توسط اسالم نسخ نشد و‬
‫پذیرفته شد؟‬
‫‪ .2‬بررسی علل پذیرش بردگی در دین اسالم‬
‫‪ .3‬احیاگری تفکر دینی در مورد موضوع «بردگی»‬
‫طرح بحث‪ :‬بردگی در اسالم در چه موردی‬
‫بردگی در اسالم‪ :‬فقط در مورد اسیران جنگی‬
‫پذیرفته شده است (کافران و مشرکانی که اسالم به‬
‫آن ها عرضه شده و نپذیرفته اند و به جنگ مسلمین‬
‫آمده اند و مسلمانان برای دفاع از خودشان می‬
‫جنگند می توانند از آن ها اسیر جنگی بگیرند‪).‬‬
‫تفاوت بردگی اسالمی با بردگی در دیگر ممالک‪:‬‬
‫ برخورداری از مساوات‪ ،‬حقوق کامل و کرامت انسانی‬‫ وظایف تعلیم و تربیتی در قبال بردگان‪ :‬بردگی در‬‫اسالم‪ :‬داالنی برای تربیت‬
‫نگاهی بر جایگاه بردگان در جوامع اسالمی‪:‬‬
‫ وزرا و امرای زیادی از میان بردگان‬‫ مادر بسیاری از ائمه (ع)‪ :‬برده بودند‬‫ بسیاری از فرماندهان سپاه اسالم بودن‬‫ بسیاری از شاگردان مکتب ائمه (ع) (از جمله امام‬‫صادق)‪ :‬از میان بردگان‬
‫اشکال ظالمانه بودن ذات بردگی‬
‫و پاسخ به آن‬
‫طرح شبهه‪ :‬اشکالی که مطرح می شود این است که‬
‫نظام برگی ظالمانه است و اسالم هرچه که با برده‬
‫ها خوب رفتار کند بازهم اصل بردگی را پذیرفته‬
‫است‪.‬‬
‫‪ ‬پاسخ آن است که اساسا چه کسی گفته است که‬
‫انسان آزاد آفریده شده است‪ .‬خلقت می خواهد‬
‫استعدادهای بشر آزادانه به فعلیت برسد نه این‬
‫که میل و ارادهاش آزاد باشد‪ .‬پس باید ببینیم‬
‫بردگی با چه هدفی صورت می گیرد‪.‬‬
‫اشكال نوین بردهداري کودکان‬
‫و زنان‪:‬‬
‫‪ ‬اشكال مختلف سوء استفاده و استثمار جنسي‬
‫برخي منابع‪ ،‬ساالنه از ‪ 800‬هزار تا ‪7/1‬‬
‫‪ ‬بر طبق گزارشات یونیسف‪ :‬ساالنه در حدود ‪2/1‬‬
‫‪ ‬در طول سه دهة اخیر‪ ،‬به‬
‫در استثمار جنسي گذراندهاند‬
‫طور‬
‫تقریبي‬
‫‪ ‬كه امروزه تمام كشورهاي اروپایي‬
‫كاال و كارگر جنسي فعالیت دارند‬
‫در‬
‫‪30‬‬
‫امر‬
‫‪ ‬پدیده توریسم جنسی کودک‪ :‬یکی از معضالت حقوق‬
‫‪ ‬بیش از ‪ 8‬هزاردختر آلبانیایي در ایتالیا به‬
‫واستثمار جنسي در كشور ایتالیا بین ‪ 17‬تا‬
‫‪ ‬در فوريه ‪ ،2006‬دولت سوئد تحقيقاتي را در خصوص وضعيت قانونگذاري‬
‫اين كشور در زمينة قاچاق و استثمار جنس ي زنان و كودكان ترتيب داد‪ .‬نتايج‬
‫اين تحقيقات حاكي از وجود يك وضعيت اضطراري در خصوص قاچاق و‬
‫استثمار جنس ي كودكان و زنان بود‪.‬‬
‫‪ ‬بنا به گزارش سازمان بيناملللي مهاجرت‪ ،‬در آسيا مسير اصلي تجارت زنان و‬
‫كودكان از ويتنام و تايلند به كامبوج‪ ،‬چين و سنگاپور است‪.‬‬
‫‪ ‬بسياري از مهاجرين خصوصا از كشورهايي نظير هند و چين در ابتدا به شكل‬
‫كامل داوطلبانه و براي اهداف معقولي نظير كار به استراليا مهاجرت كردهاند‪.‬‬
‫اما بعدها تحت شرايط استثمارگرانه قرار گرفتهاند‪.‬‬
‫وضعیت اشکال نوین بردگی در ایاالت متحده امریکا‬
‫‪ ‬از سال ‪ 2001‬به بعد‪ ،‬بنا به آمارهاي ارائه شده توسط وزارت دادگستري امريكا‪ ،‬در‬
‫حدود ‪ 100‬هزار تا ‪ 150‬هزار مورد بردگي جنس ي در اياالت متحده امريكا گزارش شده‬
‫است‪.‬‬
‫‪ ‬در سال ‪ ،2006‬بنا به تحقيقات به عمل آمده در دانشگاه پنسيلوانيا‪ ،‬برآورد شده‬
‫است كه بالغ بر ‪ 300‬هزار كودك و نوجوان در اياالت متحده امريكا در معرض خطر‬
‫استثمار جنس ي براي اهداف تجاري ميباشند‪.‬‬
‫‪ ‬امروزه‪ ،‬بنا به گزارش برخي از فعاالن حقوق بشر‪ ،‬قاچاق كودكان از عراق به اياالت‬
‫متحدة امريكا و ساير كشورها به عنوان يكي از تبعات منفي وقوع مخاصمه در اين‬
‫كشور‪ ،‬در حال وقوع است‪ .‬به گونهاي كه باندهاي قاچاق به شيوهاي بسيار فعال و‬
‫البته به طور مخفيانه و در قالب تيمهاي حرفهاي‪ ،‬خانوادههاي فقير در كشور عراق را‬
‫هدف قرار داده و با پرداخت مبالغ ناچيز‪ ،‬با توجه به وضعيت سلمت و شكل ظاهري‬
‫كودك از ‪ 500‬تا ‪ 5000‬دالر به خانوادة وي‪ ،‬او را خريداري كرده و به خارج از مرزهاي‬
‫عراق منتقل ميكنند‪.‬‬