Transcript 孚佑帝君修道真經
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孚佑帝君修道真經
------呂洞賓，道教仙人-----性命雙修系列 , 轉寄分享 , 功德無量 .
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公 益‧分 享
圖 :
文 :呂洞賓
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性命雙修的理論
「性」即是吾人之靈覺，
「命」即是吾人之生機。
因為性命二者不可分離，所以要
雙修。
性是神是心，命是氣是息。
因此心息相依，神氣合一就是性
命雙修。
何以要雙修呢?如果我們用鏡子
來比喻可能比較容易瞭解。概鏡
本有光，因塵埋而光滅;光不離
鏡，因鏡破而光消，鏡之光明譬
如「性」，鏡之質體譬如「命」，
所以要「性命雙修」。
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呂洞賓，道教仙人，號「玉清內相金闕
選仙純陽演正景化孚佑帝君三曹主宰興
行妙道天尊」，全真道祖師，鍾呂內丹
派代表人物，被尊稱為呂祖、呂祖師、
呂仙祖、純陽祖師。閩南人俗稱其為
「呂仙公」，簡稱「仙公」相傳在仙人
洞得道升仙。
《道藏》收錄呂洞賓的傳說和署名呂洞
賓著的作品，集為《呂祖志》。呂仙原
名呂喦（又作「呂岩」），又有說法是
本名呂煜，號純陽子，一般認為他唐德
宗丙子年即貞元十二年（796年）生於永
樂縣招賢里（今山西省芮城縣永樂鎮）。
另一種說法是他是唐末京兆（今陝西西
安）人。唐寶曆元年（825年）中了進士，
並且為官了一段時間。不久因為厭倦官
場生活，棄官入道，隱居終南山。
傳說後游長安，遇鍾離權，經過「十試」授以金丹之道，因得道法，不知所往。宋代道教
學者曾慥編《集仙傳》，稱唐與五代成道之士中「獨純陽子呂公顯力廣大」。
據《宋史·陳摶傳》載：呂曾「數來摶齋中」、「百餘歲而童顏,步履輕疾,頃刻數百里，
世以為神仙」。《宋史·藝文志》神仙類著錄呂洞賓《九真玉書》1卷。《全唐詩》有其詩
4卷、詩二百多首。
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帝君曰，夫鴻濛分判，陰陽始列“陽氣輕清上浮者為天，天清純陽。
陰氣重濁下凝者為地，地濁純陰”清濁相混為人，其質陰陽合並，
稟乾坤之交而成性，受陰陽之感而成形，得五行之化育，而五藏五
德五靈由斯而全焉。受六合之交感，而六俯六根六神曲斯而備焉。
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列三才之品為萬物之靈：，世間難得者人也，人生難得者道也。一
陰一陽之謂道。
先天大道玄妙難測，生於鴻濛之始，混於虛無之中。先天大道生於
一炁，一炁化為陰陽，陰陽而育萬物。修道者，必求道於陰陽，由
陰陽而返太極"
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人身猶如天地，修鍊大道無難，參陰陽之理，悟造化之機，先天落
後天，後天返先天，無極化太極。太極歸無極，則性命全矣。而壽
算長矣。在儒可以超凡入聖。在道可以羽化證仙，在釋可以成佛作
祖，可以幽居瑤台紫府，可以永住極樂西方也。
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無為大道，專在陰陽變化，四時配合五行。冬至之後，地中陽昇，
太極生陰。夏至之後，天中陰降，太極生陽。旋轉乾坤以分晝夜，
周而復始：循環不息。運行日月。日月成形。化生天地，天地育物
o
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日為陽，常圓常滿。月為陰，有晦有虧。春為陽，而萬物生。秋為
陰，而萬物頹。聖為陽，脫殼以昇仙。凡為陰，壽終而成鬼。此謂
清濁動靜之理也。
男稟乾道以成體，故曰清"女稟坤道以成形，故曰濁。男屬太陽，
而陽中有陰，離中虛也。女屬太陰，而陰申有陽，坎中滿也。故男
子十六清陽足，女子十四濁陰降。清陽者，壬水也。濁陰者，癸水
也。
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人生難得，中土難生，佛法難過，大道難逢。今得人身，切勿虛度，
當知培道修真，以期解脫生死。內果之得，在乎勤修。外功之建，
在乎勇為。元神識神當分，真體假體當別，人心道心當明，切不可
以人心當道心，以假體當真體，以識神當元神。
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道何而來乎，由先天無極而來也。道何所生乎、由先天炁胞所生也。
道在先天生陰生陽，唯有動靜，包羅萬象。道在後天生物生人，唯
有靈性，包涵萬有。道之體屬乎無形，道之用屬乎有象，無論帝王
聖佛仙神人鬼，皆在此軀殼之中旋轉也。
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道之大也無可形容：猶如天地至高至厚，猶如日月至光至明。天道
之變化，地道之興衰，人道之善惡，古今之常理也。日月之盈虧，
運氣之消長，聖凡之超墜，亦是古今之定數也。先天本性，是吾人
之命根，後天軀殼，非自己之靈性。有形肉體，地水火風結成。無
形元性，天真性命所生。
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靈投色界之中，何人能悟。身墜紅塵之內，那個知修。富貴官宦，
享榮華而得意。文人學士，講性命以無心。玄機智者易悟，大道迷
者難明。天道窮，人倫喪，凡情著，佛性忘，真道漸離漸遠，迷途
愈墜愈深。借假身以修真道，便是賢人。明本性而鍊俗心，無非道
士也。
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人有輪迴，道無始終。欲免生死，必修大道。欲修大道，不了情緣，
靈性難明。欲明靈性，非除貪慾。大道難成。貪慾能除，情緣自忘。
修道有健身之功，樂善有延壽之益。養靈則氣平，神靜培元則命長
壽高。修心養性。能知五行相剋之理。鍊道參禪，得審八卦運用之
機。
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人離母胎之後，藉精氣神以存。抱有良知良能，謂之後天軀殼，藉
後天軀殼，參天地之秘，鍊無為大道，徹陰陽之玄。動者陽之剛，
靜者陰之柔。天地者，陰陽旋轉之實體。萬物者，造化變化之根基。
仙乃純陽，鬼乃純陰，陰陽不鍊，大道難成。能識陰陽之理，自知
歸真之道。
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心靜氣清屬陽，心動氣濁屬陰。陽氣輕清，上昇則成仙。陰氣重濁，
下墜則為鬼。去其喜情而存元性。去其怒情而蓄元情，去其哀情而
養元神。去其慾情而保元精，身申一半之陰鍊成純陽之體。自得超
昇也。
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人身難得，中土難生，今生已得人身，乃是三生有幸。當知行功立
德，勤修善果，修其鍊道，方為可貴。人之肉體，四大假合，名曰
幻身，或稱假體。真者靈性上天所賜，永遠不滅，是謂真體。物以
土而生。而歸於土者，物之元化也。人以氣而活，而喪於氣者，人
之事理也。人同天地，而得其氣。人同萬物，而得其生。天地有歸
元之化，萬物有復元之緒。
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而人獨不察其原理何在，皆因沉淪物慾，迷失原來靈性，而墜落六
道，無所歸宗也。人不修則道難以就，品不正則德難以成。人之有
輪迴生死，皆不知大道之義。修道不但脫離生死，且能證聖成真。
惟願眾生休失靈性，勤修先天大道，以期返本還元。
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欲學聖佛身要純陽，欲證仙神體要無陰。內果之得在乎修鍊，外功
之建在乎勇為。心存善念，可以希聖希賢。性發靈光，可以成仙成
神。大道宏開，不知修鍊，惜哉為人，枉乎在世。
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古之修道，必須放棄家庭妻子，名利恩愛，或皈依佛門，或隱居深
山。今之修道，遠非昔比，不妨奔逐事業工作，不妨家庭之累。只
知樂道參禪，修心養性，盡性修命。明道德，守綱常。心要靜，意
宜閒，莫畏苦，雖在家亦可以修道，亦可以成道。
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修道者，首重道德，次守綱常，慈悲為本，方便為門，清心寡慾涵
養性情，心無妄想，目要端正。休戀人間富貴，莫貪塵世榮華。名
利看淡，恩愛視輕。修心養性，樂道參禪，不可迷惑酒色，不可沉
淪嫖賭。戒殺放生，。休結來世惡業。行善佈施，好培今生善因。
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道未明，休將著急，果未就，莫起怨心。或今生功果未足，或前世
業障所累，或先天元氣素虧，或自已工程失鍊，皆宜殲悔忍辱精進。
是道則進，非道則退。八百果圓，深期超出苦海。三千功滿，更望
高登紫府。休墜左道，致使三魂顛倒。莫入旁門，免得七魄飄飛。
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鍊道參禪，修心養性，談之甚易，行之殊難。無為妙道修鍊全真。
不以富貴功名亂其心，當以忠孝仁義修其性。貴在能耐，耐而能久。
更要能勤，勤而能堅。修鍊陰陽二炁，化為純陽一炁。
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積財蓄產，虛度光陰，原非上策。鍊道造功，珍惜歲月，方是良謀。
親賢師，交益友，談玄論道。絕惡輩，遠奸徒，寡禍少災。貪填癡
愛，是色是空。富貴名利，如幻如夢。去私慾。多作慈善事業。存
天理，定獲天心默佑。諸般善事不妨勇為，許多惡業切戒妄行。內
要真性，外除妄想。煩惱妄想。憂其心，勞其身。暴飲荒淫，失其
眠。損其精。此皆損害性命之源。
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心不憂則命固，身不勞則氣平。戒暴怒以養性，除憂慮以定神。心
無雜念，俗情俱捐。寡慾固精，寡言養氣，寡思定神，血氣調和，
心火下降，腎水上昇，水火相濟，性命合一。培其精氣，養其真元，
壽命必長，大道可成也。
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自古至今，修道者多，成道者少。考其原因，皆因修道者，不知其
理，參禪者，不明其法。育修瞎鍊，以訛傳訛。或入左道，或墜旁
門。迷酒色財氣，而失性中之作。貪名利恩愛，而昧命中之德。已
墜落歧途者。急知回頭猛省。不可見異思遷，致誤光明前途。欲求
作仙成佛。必須認明邪教或是正道，方可信之，一時失慎，後悔無
窮。
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修道之士，喜怒哀樂，必先消滅，方有所得。修道之功，須要情境
俱忘。參禪之法，更宜清心寡慾。化俗心為道心，化色情為真情。
先行善而後修道，先養性而後明心。心能修，當得其靜。善能行，
當得其正。心靜則通神，身正則性明。
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樂道培靈，諸善之心自生。參禪養性，眾惡之念自滅。抱慈悲樂道
之衷，靜以鍊己。存博愛濟世之志，動以度人。培養先天本性，悟
徹禪中妙理。樂我常靜，與世無爭，鍊成法體，歷劫不壞。
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修道之士，先知五行，有生有剋，變化無窮也。天有五行，金木水
火土也。人有五德，仁義禮智信也。修五德以合五行，運五行以符
五德。東方甲乙木，仁之德也。南方丙丁火，禮之德也。中央戊己
土，信之德也。西方庚辛金，義之德也。北方壬癸水，智之德也。
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陰陽動靜勤悟修持，靜者可以修性，動者可以鍊命。陽靜清之源，
陰動濁之本。安爐立鼎，不離五行。採藥鍊丹，不離五德。採藥者，
是將先天本來之五行五德，歸為一家。鍊丹者，是將後天軀殼之眼
耳目舌聚合一竅。分陰陽，別清濁，得之魂魄不驚。鍊玄機，參性
命，得之身心益泰。
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心屬火，可以統血。肺屬金，可以攝魄。腎屬水，可以輸精。肝屬
木，可以藏魂。脾屬土，可以運氣。有水無火，津液不流，有柔無
剛也。有火無水，氣血不和，有性無命也。
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自古聖佛仙神，皆是世人所修，非生來便是仙佛，可惜世人不肯修
也。學道非拋妻棄子之舉，參禪為養性鍊命之修。非比古時，入山
清修。只要認明玄關正竅，出家可以修，在家可以修。老者清心寡
慾，中年已有妻子，更要寡慾。、朝夕修鍊，因時因地，因人而度
眾，寡慾寡言寡思以鍊己。不著於古，不著於新，行乎申正之道。
不著於空，不著於有，行乎精一之箴。
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天地問，生靈皆含有佛性，何況人稟天地陰陽二炁所生，修鍊甚易。
非比畜生先要鍊成人形，然後方得成道。如孫悟空原是山猴，亦能
鍊成天仙位列齊天大聖。人身半陰半陽，若能養性鍊命，將身中陰
氣消盡。鍊成純陽之法體。立言立功立德，大道成終賴三千功。鍊
精鍊氣鍊神，金丹就必依八百果。功果圓融，得證仙佛。
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帝君說經已畢。天佈五彩祥雲。此經所在之處。自有神聖護持。文
雖淺近，大益人心。諸佛諸聖皆大歡喜。志心禮謝，拱揖而退。于
是帝君重告世人曰。修大道理當明"陰陽法莫看輕。金丹大道，陰
陽真理，禪工妙法。
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詳載此篇。願爾持斯經者，聚精神以深研。若能遵守經中語，帝遣
護法保爾身。鍊丹丹必就。修道道必成。功果圓滿，脫殼飛昇。超
凡入聖，脫俗成真。凡有祈禱，十分靈應。淨設道場。清茶鮮果供
養禮拜，志心禱告，必獲護佑，永沾吉慶。願爾善信，廣為流傳，
珍之敬之，永為家寶。
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1023 1千萬 光年
只是宇宙一小部份
我們同在這裡
動
功
無緣大慈 同體大悲
一人一善創造愛的循環與善的共業
靜
功
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性命雙修的理論
「性」即是吾人之靈覺，
「命」即是吾人之生機。
因為性命二者不可分離，所以要
雙修。
性是神是心，命是氣是息。
因此心息相依，神氣合一就是性
命雙修。
何以要雙修呢?如果我們用鏡子
來比喻可能比較容易瞭解。概鏡
本有光，因塵埋而光滅;光不離
鏡，因鏡破而光消，鏡之光明譬
如「性」，鏡之質體譬如「命」，
所以要「性命雙修」。
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呂洞賓，道教仙人，號「玉清內相金闕
選仙純陽演正景化孚佑帝君三曹主宰興
行妙道天尊」，全真道祖師，鍾呂內丹
派代表人物，被尊稱為呂祖、呂祖師、
呂仙祖、純陽祖師。閩南人俗稱其為
「呂仙公」，簡稱「仙公」相傳在仙人
洞得道升仙。
《道藏》收錄呂洞賓的傳說和署名呂洞
賓著的作品，集為《呂祖志》。呂仙原
名呂喦（又作「呂岩」），又有說法是
本名呂煜，號純陽子，一般認為他唐德
宗丙子年即貞元十二年（796年）生於永
樂縣招賢里（今山西省芮城縣永樂鎮）。
另一種說法是他是唐末京兆（今陝西西
安）人。唐寶曆元年（825年）中了進士，
並且為官了一段時間。不久因為厭倦官
場生活，棄官入道，隱居終南山。
傳說後游長安，遇鍾離權，經過「十試」授以金丹之道，因得道法，不知所往。宋代道教
學者曾慥編《集仙傳》，稱唐與五代成道之士中「獨純陽子呂公顯力廣大」。
據《宋史·陳摶傳》載：呂曾「數來摶齋中」、「百餘歲而童顏,步履輕疾,頃刻數百里，
世以為神仙」。《宋史·藝文志》神仙類著錄呂洞賓《九真玉書》1卷。《全唐詩》有其詩
4卷、詩二百多首。
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帝君曰，夫鴻濛分判，陰陽始列“陽氣輕清上浮者為天，天清純陽。
陰氣重濁下凝者為地，地濁純陰”清濁相混為人，其質陰陽合並，
稟乾坤之交而成性，受陰陽之感而成形，得五行之化育，而五藏五
德五靈由斯而全焉。受六合之交感，而六俯六根六神曲斯而備焉。
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列三才之品為萬物之靈：，世間難得者人也，人生難得者道也。一
陰一陽之謂道。
先天大道玄妙難測，生於鴻濛之始，混於虛無之中。先天大道生於
一炁，一炁化為陰陽，陰陽而育萬物。修道者，必求道於陰陽，由
陰陽而返太極"
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人身猶如天地，修鍊大道無難，參陰陽之理，悟造化之機，先天落
後天，後天返先天，無極化太極。太極歸無極，則性命全矣。而壽
算長矣。在儒可以超凡入聖。在道可以羽化證仙，在釋可以成佛作
祖，可以幽居瑤台紫府，可以永住極樂西方也。
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無為大道，專在陰陽變化，四時配合五行。冬至之後，地中陽昇，
太極生陰。夏至之後，天中陰降，太極生陽。旋轉乾坤以分晝夜，
周而復始：循環不息。運行日月。日月成形。化生天地，天地育物
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日為陽，常圓常滿。月為陰，有晦有虧。春為陽，而萬物生。秋為
陰，而萬物頹。聖為陽，脫殼以昇仙。凡為陰，壽終而成鬼。此謂
清濁動靜之理也。
男稟乾道以成體，故曰清"女稟坤道以成形，故曰濁。男屬太陽，
而陽中有陰，離中虛也。女屬太陰，而陰申有陽，坎中滿也。故男
子十六清陽足，女子十四濁陰降。清陽者，壬水也。濁陰者，癸水
也。
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人生難得，中土難生，佛法難過，大道難逢。今得人身，切勿虛度，
當知培道修真，以期解脫生死。內果之得，在乎勤修。外功之建，
在乎勇為。元神識神當分，真體假體當別，人心道心當明，切不可
以人心當道心，以假體當真體，以識神當元神。
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道何而來乎，由先天無極而來也。道何所生乎、由先天炁胞所生也。
道在先天生陰生陽，唯有動靜，包羅萬象。道在後天生物生人，唯
有靈性，包涵萬有。道之體屬乎無形，道之用屬乎有象，無論帝王
聖佛仙神人鬼，皆在此軀殼之中旋轉也。
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道之大也無可形容：猶如天地至高至厚，猶如日月至光至明。天道
之變化，地道之興衰，人道之善惡，古今之常理也。日月之盈虧，
運氣之消長，聖凡之超墜，亦是古今之定數也。先天本性，是吾人
之命根，後天軀殼，非自己之靈性。有形肉體，地水火風結成。無
形元性，天真性命所生。
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靈投色界之中，何人能悟。身墜紅塵之內，那個知修。富貴官宦，
享榮華而得意。文人學士，講性命以無心。玄機智者易悟，大道迷
者難明。天道窮，人倫喪，凡情著，佛性忘，真道漸離漸遠，迷途
愈墜愈深。借假身以修真道，便是賢人。明本性而鍊俗心，無非道
士也。
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人有輪迴，道無始終。欲免生死，必修大道。欲修大道，不了情緣，
靈性難明。欲明靈性，非除貪慾。大道難成。貪慾能除，情緣自忘。
修道有健身之功，樂善有延壽之益。養靈則氣平，神靜培元則命長
壽高。修心養性。能知五行相剋之理。鍊道參禪，得審八卦運用之
機。
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人離母胎之後，藉精氣神以存。抱有良知良能，謂之後天軀殼，藉
後天軀殼，參天地之秘，鍊無為大道，徹陰陽之玄。動者陽之剛，
靜者陰之柔。天地者，陰陽旋轉之實體。萬物者，造化變化之根基。
仙乃純陽，鬼乃純陰，陰陽不鍊，大道難成。能識陰陽之理，自知
歸真之道。
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心靜氣清屬陽，心動氣濁屬陰。陽氣輕清，上昇則成仙。陰氣重濁，
下墜則為鬼。去其喜情而存元性。去其怒情而蓄元情，去其哀情而
養元神。去其慾情而保元精，身申一半之陰鍊成純陽之體。自得超
昇也。
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人身難得，中土難生，今生已得人身，乃是三生有幸。當知行功立
德，勤修善果，修其鍊道，方為可貴。人之肉體，四大假合，名曰
幻身，或稱假體。真者靈性上天所賜，永遠不滅，是謂真體。物以
土而生。而歸於土者，物之元化也。人以氣而活，而喪於氣者，人
之事理也。人同天地，而得其氣。人同萬物，而得其生。天地有歸
元之化，萬物有復元之緒。
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而人獨不察其原理何在，皆因沉淪物慾，迷失原來靈性，而墜落六
道，無所歸宗也。人不修則道難以就，品不正則德難以成。人之有
輪迴生死，皆不知大道之義。修道不但脫離生死，且能證聖成真。
惟願眾生休失靈性，勤修先天大道，以期返本還元。
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欲學聖佛身要純陽，欲證仙神體要無陰。內果之得在乎修鍊，外功
之建在乎勇為。心存善念，可以希聖希賢。性發靈光，可以成仙成
神。大道宏開，不知修鍊，惜哉為人，枉乎在世。
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古之修道，必須放棄家庭妻子，名利恩愛，或皈依佛門，或隱居深
山。今之修道，遠非昔比，不妨奔逐事業工作，不妨家庭之累。只
知樂道參禪，修心養性，盡性修命。明道德，守綱常。心要靜，意
宜閒，莫畏苦，雖在家亦可以修道，亦可以成道。
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修道者，首重道德，次守綱常，慈悲為本，方便為門，清心寡慾涵
養性情，心無妄想，目要端正。休戀人間富貴，莫貪塵世榮華。名
利看淡，恩愛視輕。修心養性，樂道參禪，不可迷惑酒色，不可沉
淪嫖賭。戒殺放生，。休結來世惡業。行善佈施，好培今生善因。
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道未明，休將著急，果未就，莫起怨心。或今生功果未足，或前世
業障所累，或先天元氣素虧，或自已工程失鍊，皆宜殲悔忍辱精進。
是道則進，非道則退。八百果圓，深期超出苦海。三千功滿，更望
高登紫府。休墜左道，致使三魂顛倒。莫入旁門，免得七魄飄飛。
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鍊道參禪，修心養性，談之甚易，行之殊難。無為妙道修鍊全真。
不以富貴功名亂其心，當以忠孝仁義修其性。貴在能耐，耐而能久。
更要能勤，勤而能堅。修鍊陰陽二炁，化為純陽一炁。
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積財蓄產，虛度光陰，原非上策。鍊道造功，珍惜歲月，方是良謀。
親賢師，交益友，談玄論道。絕惡輩，遠奸徒，寡禍少災。貪填癡
愛，是色是空。富貴名利，如幻如夢。去私慾。多作慈善事業。存
天理，定獲天心默佑。諸般善事不妨勇為，許多惡業切戒妄行。內
要真性，外除妄想。煩惱妄想。憂其心，勞其身。暴飲荒淫，失其
眠。損其精。此皆損害性命之源。
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心不憂則命固，身不勞則氣平。戒暴怒以養性，除憂慮以定神。心
無雜念，俗情俱捐。寡慾固精，寡言養氣，寡思定神，血氣調和，
心火下降，腎水上昇，水火相濟，性命合一。培其精氣，養其真元，
壽命必長，大道可成也。
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自古至今，修道者多，成道者少。考其原因，皆因修道者，不知其
理，參禪者，不明其法。育修瞎鍊，以訛傳訛。或入左道，或墜旁
門。迷酒色財氣，而失性中之作。貪名利恩愛，而昧命中之德。已
墜落歧途者。急知回頭猛省。不可見異思遷，致誤光明前途。欲求
作仙成佛。必須認明邪教或是正道，方可信之，一時失慎，後悔無
窮。
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修道之士，喜怒哀樂，必先消滅，方有所得。修道之功，須要情境
俱忘。參禪之法，更宜清心寡慾。化俗心為道心，化色情為真情。
先行善而後修道，先養性而後明心。心能修，當得其靜。善能行，
當得其正。心靜則通神，身正則性明。
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樂道培靈，諸善之心自生。參禪養性，眾惡之念自滅。抱慈悲樂道
之衷，靜以鍊己。存博愛濟世之志，動以度人。培養先天本性，悟
徹禪中妙理。樂我常靜，與世無爭，鍊成法體，歷劫不壞。
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修道之士，先知五行，有生有剋，變化無窮也。天有五行，金木水
火土也。人有五德，仁義禮智信也。修五德以合五行，運五行以符
五德。東方甲乙木，仁之德也。南方丙丁火，禮之德也。中央戊己
土，信之德也。西方庚辛金，義之德也。北方壬癸水，智之德也。
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陰陽動靜勤悟修持，靜者可以修性，動者可以鍊命。陽靜清之源，
陰動濁之本。安爐立鼎，不離五行。採藥鍊丹，不離五德。採藥者，
是將先天本來之五行五德，歸為一家。鍊丹者，是將後天軀殼之眼
耳目舌聚合一竅。分陰陽，別清濁，得之魂魄不驚。鍊玄機，參性
命，得之身心益泰。
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心屬火，可以統血。肺屬金，可以攝魄。腎屬水，可以輸精。肝屬
木，可以藏魂。脾屬土，可以運氣。有水無火，津液不流，有柔無
剛也。有火無水，氣血不和，有性無命也。
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自古聖佛仙神，皆是世人所修，非生來便是仙佛，可惜世人不肯修
也。學道非拋妻棄子之舉，參禪為養性鍊命之修。非比古時，入山
清修。只要認明玄關正竅，出家可以修，在家可以修。老者清心寡
慾，中年已有妻子，更要寡慾。、朝夕修鍊，因時因地，因人而度
眾，寡慾寡言寡思以鍊己。不著於古，不著於新，行乎申正之道。
不著於空，不著於有，行乎精一之箴。
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天地問，生靈皆含有佛性，何況人稟天地陰陽二炁所生，修鍊甚易。
非比畜生先要鍊成人形，然後方得成道。如孫悟空原是山猴，亦能
鍊成天仙位列齊天大聖。人身半陰半陽，若能養性鍊命，將身中陰
氣消盡。鍊成純陽之法體。立言立功立德，大道成終賴三千功。鍊
精鍊氣鍊神，金丹就必依八百果。功果圓融，得證仙佛。
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帝君說經已畢。天佈五彩祥雲。此經所在之處。自有神聖護持。文
雖淺近，大益人心。諸佛諸聖皆大歡喜。志心禮謝，拱揖而退。于
是帝君重告世人曰。修大道理當明"陰陽法莫看輕。金丹大道，陰
陽真理，禪工妙法。
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詳載此篇。願爾持斯經者，聚精神以深研。若能遵守經中語，帝遣
護法保爾身。鍊丹丹必就。修道道必成。功果圓滿，脫殼飛昇。超
凡入聖，脫俗成真。凡有祈禱，十分靈應。淨設道場。清茶鮮果供
養禮拜，志心禱告，必獲護佑，永沾吉慶。願爾善信，廣為流傳，
珍之敬之，永為家寶。
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1023 1千萬 光年
只是宇宙一小部份
我們同在這裡
動
功
無緣大慈 同體大悲
一人一善創造愛的循環與善的共業
靜
功