Transcript 38- Eucaristía 8: Más sobre la Presencia real.
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Todavía hay varias
cuestiones sobre la
presencia real de Jesús en la
Eucaristía:
1) Que Jesucristo está todo
entero en cada una de las
especies del pan y del vino.
Quiere expresar que cuando
decimos que el pan se
convierte en el Cuerpo de
Cristo y el vino en su Sangre,
es una significación:
significa su sacrificio en la
cruz, como veremos al tratar
la Misa.
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Pero en
realidad
donde sigue
pareciendo
pan, está
Cristo
entero: su
cuerpo, su
sangre con
su alma y
divinidad.
Y donde sigue pareciendo vino, está Cristo entero:
sangre, cuerpo, alma y divinidad. Y esto porque en la
Eucaristía está Cristo vivo, como está en el cielo a la
derecha de Dios Padre.
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Alguien decía: Si se
hubiera dicho alguna misa
cuando Jesús estaba
muerto antes de la
resurrección, ¿cómo
hubiera estado? Mejor
dejemos esta cuestión. El
hecho es que en ese
tiempo no se dijo ninguna
misa. Pero ahora Cristo es
inmortal, ya no puede
morir. Por lo tanto, si está
su Cuerpo, tiene que ser
vivo y glorioso, como está
en el cielo.
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Pero no sólo está
Jesús en la Eucaristía.
Claro que está con su
cuerpo, que en un
tiempo fue mortal. Pero
también está el Padre y
el Espíritu Santo, pues
no pueden separarse.
Decía Jesús: “El Padre
y yo somos una sola
cosa”, “el Padre está
en mí y yo en el Padre”.
Y lo mismo el Espíritu
Santo.
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Cristo está como
hombre. Nos ama
con amor divino y
humano; quien
murió por
nosotros y ahora
vive glorificado.
Él es el pan de
los hijos
preparado con
amor.
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Este es el
pan de los
hijos
preparado
con amor.
Automático
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Dichosos los invitados a la mesa
que alegra el corazón.
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Hacer CLICK
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2) Otra de las verdades
sobre la presencia real
de Jesús es que está
todo entero en cada
una de las hostias
consagradas en el
mundo entero. No es
que se multiplique el
Cuerpo de Cristo, como
si hubiera diferentes
Jesucristos en los
muchos lugares. Es el
mismo Jesucristo. Lo
que se multiplica es su
presencia.
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Ya expusimos las comparaciones, que nunca son
exactas, de la palabra que se multiplica por los
diferentes aparatos de radio o las imágenes que se
multiplican por los diferentes aparatos de televisión.
Jesús no se multiplica en figura, sino su presencia real.
Y esto en
todas las
hostias
consagradas
del mundo.
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3) Otra de las
realidades que
debemos
considerar es
que Jesús está
todo entero en
cada una de las
partes de las
sagradas
especies.
Por eso, aunque se parta una hostia consagrada, no se
está partiendo a Jesucristo, sino que queda todo entero
en las dos partes. Y lo mismo en cada partecita, si es
necesario partir.
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Por eso Jesús iba
partiendo lo que
parecía pan y lo daba a
los apóstoles diciendo:
“Esto es mi Cuerpo”.
Cada parte era el
Cuerpo de Jesús. Lo
contrario hubiera sido
monstruoso. Un
ejemplo podría ser lo
del espejo que refleja
una figura. Si se
rompe, son varias las
figuras enteras. Lo de
Jesús es mucho más
sublime.
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4) Jesucristo está todo
entero en cada una de
las partes, no sólo
después de partir la
hostia, sino antes. Si no
fuese así, estaría
presente por una acción
diferente de la
consagración. Sería
como si antes de partir
hubiera un Jesús y
después de partir fuesen
dos. Es el mismo
Jesucristo que está de
una manera presente.
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No se puede decir que
Jesús esté más ancho en
una hostia grande que en
una pequeña, porque está
todo entero en cada una
de las partecitas. La razón
es porque está por
presencia o por sustancia,
no por extensión. Como
ejemplo podemos decir
que tan pan es uno
grande como uno
pequeño.
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Una comparación bonita es la del sentido de una palabra
escrita: Lo mismo significa que se escriba con letras
pequeñas o con letras muy grandes; y lo mismo escrito
con una clase de letras o con otra clase. Como otras
veces digo: estas son comparaciones. La realidad de la
Eucaristía supera en poder, sabiduría y amor.
Te amo, Jesús.
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Sobre todo en
amor. Estas
maravillas son
obra del amor de
Dios. Que
nosotros podamos
apreciar y
corresponder a su
amor gustando y
viendo qué bueno
es el Señor.
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Gustad y
ved qué
bueno es
el Señor,
Automático
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Qué
bueno
es el
Señor.
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Gustad
y ved
qué
bueno
es el
Señor,
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Hacer
CLICK
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¿Quién es el ministro o quien administra la Eucaristía?
Debemos distinguir quien lo realiza y quien lo distribuye.
En los otros sacramentos el realizarse y distribuir es una
sola cosa; pero en la Eucaristía hay dos cosas muy
diferentes: Una es la realización de la Eucaristía, que es la
consagración en la misa, y otra es la distribución, que es
el dar la comunión.
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Propiamente el
consagrante principal es
Jesucristo: Él es la
verdadera víctima y el
verdadero oferente. Pero
hay un ministro, que se
llama instrumental. Este
debe ser sacerdote
ordenado. Además no
debe estar impedido por
algo especial contra la
Iglesia.
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Así lo ha
entendido
siempre la
Iglesia desde el
primer
momento. Nunca
se ha dado el
caso de uno
que, sin ser
sacerdote, haya
podido realizar
válidamente la
consagración de
la misa.
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Otra cosa es la distribución de la comunión. En misas
sencillas lo suele hacer el mismo sacerdote o un
diácono. Pero en casos en que hay mucha gente para
comulgar, o hay apuros, o se debe llevar la comunión a
enfermos, pueden ser otras personas.
Normalmente
en muchas
parroquias hay
ciertas
personas con
una
autorización
especial del Sr.
Obispo.
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Cristo está realmente presente en la Eucaristía. Pero
¿Hasta cuándo está presente? Hemos dicho que está en
sustancia bajo los accidentes de pan y vino. Así que está
mientras aquello parezca pan o parezca vino.
Por eso
cuando
aquello ya no
se vea como
pan ni sepa a
pan ni huela a
pan, etc.
quiere decir
que ya no está
Jesús allí.
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Esto tiene
una
repercusión
muy
importante
para la
comunión.
Los jugos gástricos suelen transformar los alimentos
con rapidez, aunque hay muchas circunstancias
diferenciadoras. Un técnico podría decir cuántos
minutos tardaría en cambiarse una forma pequeña
dentro del estómago. Seguramente muy pocos.
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El Santísimo
en el sagrario
suele durar
bastante.
Depende un
poco de la
humedad que
pueda haber.
De todas las maneras se aconseja que no pasen dos
meses sin que se renueven las sagradas formas. Si por
una gran humedad aquello ha comenzado a
descomponerse y no parece pan, es la señal de que ya
no está Jesús.
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Mientras aquello,
consagrado, parece pan,
podemos adorarlo porque
es Jesús sacramentado.
Hay como una misteriosa
unidad entre el Cuerpo y
Sangre de Cristo y los
accidentes de pan y vino
que están allí. Por eso el
sentido popular nos hace
decir expresiones como:
ahí está Jesús o tocamos
el Cuerpo de Jesús. Lo
que se toca es lo que
aparece: los accidentes
de pan y vino.
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Mucho menos se
puede decir con
propiedad que el
Cuerpo de Cristo es
redondo, o la sangre
de Cristo es más o
menos roja. Estos son
los accidentes del pan
y del vino. Pero Cristo
sí está realmente. Y le
adoramos y le
recibimos en
comunión, sea la
forma redonda entera
o esté partida.
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Terminamos recordando una vez más el momento en
que Jesús nos dejó este gran testimonio de su
inmenso amor, la víspera de su muerte por nosotros.
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Automático
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nos
dejó
su
manjar,
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Prometió el Espíritu,
el Espíritu de la verdad.
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Y rogando
al Padre,
su
mensaje
fue
oración
por la
unidad.
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Éste es
mi cáliz
de la
alianza.
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Éste es el
mismo cuerpo
que su madre
María vio
nacer en
Belén.
AMÉN
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Todavía hay varias
cuestiones sobre la
presencia real de Jesús en la
Eucaristía:
1) Que Jesucristo está todo
entero en cada una de las
especies del pan y del vino.
Quiere expresar que cuando
decimos que el pan se
convierte en el Cuerpo de
Cristo y el vino en su Sangre,
es una significación:
significa su sacrificio en la
cruz, como veremos al tratar
la Misa.
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Pero en
realidad
donde sigue
pareciendo
pan, está
Cristo
entero: su
cuerpo, su
sangre con
su alma y
divinidad.
Y donde sigue pareciendo vino, está Cristo entero:
sangre, cuerpo, alma y divinidad. Y esto porque en la
Eucaristía está Cristo vivo, como está en el cielo a la
derecha de Dios Padre.
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Alguien decía: Si se
hubiera dicho alguna misa
cuando Jesús estaba
muerto antes de la
resurrección, ¿cómo
hubiera estado? Mejor
dejemos esta cuestión. El
hecho es que en ese
tiempo no se dijo ninguna
misa. Pero ahora Cristo es
inmortal, ya no puede
morir. Por lo tanto, si está
su Cuerpo, tiene que ser
vivo y glorioso, como está
en el cielo.
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Pero no sólo está
Jesús en la Eucaristía.
Claro que está con su
cuerpo, que en un
tiempo fue mortal. Pero
también está el Padre y
el Espíritu Santo, pues
no pueden separarse.
Decía Jesús: “El Padre
y yo somos una sola
cosa”, “el Padre está
en mí y yo en el Padre”.
Y lo mismo el Espíritu
Santo.
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Cristo está como
hombre. Nos ama
con amor divino y
humano; quien
murió por
nosotros y ahora
vive glorificado.
Él es el pan de
los hijos
preparado con
amor.
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Este es el
pan de los
hijos
preparado
con amor.
Automático
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Dichosos los invitados a la mesa
que alegra el corazón.
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Hacer CLICK
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2) Otra de las verdades
sobre la presencia real
de Jesús es que está
todo entero en cada
una de las hostias
consagradas en el
mundo entero. No es
que se multiplique el
Cuerpo de Cristo, como
si hubiera diferentes
Jesucristos en los
muchos lugares. Es el
mismo Jesucristo. Lo
que se multiplica es su
presencia.
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Ya expusimos las comparaciones, que nunca son
exactas, de la palabra que se multiplica por los
diferentes aparatos de radio o las imágenes que se
multiplican por los diferentes aparatos de televisión.
Jesús no se multiplica en figura, sino su presencia real.
Y esto en
todas las
hostias
consagradas
del mundo.
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3) Otra de las
realidades que
debemos
considerar es
que Jesús está
todo entero en
cada una de las
partes de las
sagradas
especies.
Por eso, aunque se parta una hostia consagrada, no se
está partiendo a Jesucristo, sino que queda todo entero
en las dos partes. Y lo mismo en cada partecita, si es
necesario partir.
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Por eso Jesús iba
partiendo lo que
parecía pan y lo daba a
los apóstoles diciendo:
“Esto es mi Cuerpo”.
Cada parte era el
Cuerpo de Jesús. Lo
contrario hubiera sido
monstruoso. Un
ejemplo podría ser lo
del espejo que refleja
una figura. Si se
rompe, son varias las
figuras enteras. Lo de
Jesús es mucho más
sublime.
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4) Jesucristo está todo
entero en cada una de
las partes, no sólo
después de partir la
hostia, sino antes. Si no
fuese así, estaría
presente por una acción
diferente de la
consagración. Sería
como si antes de partir
hubiera un Jesús y
después de partir fuesen
dos. Es el mismo
Jesucristo que está de
una manera presente.
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No se puede decir que
Jesús esté más ancho en
una hostia grande que en
una pequeña, porque está
todo entero en cada una
de las partecitas. La razón
es porque está por
presencia o por sustancia,
no por extensión. Como
ejemplo podemos decir
que tan pan es uno
grande como uno
pequeño.
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Una comparación bonita es la del sentido de una palabra
escrita: Lo mismo significa que se escriba con letras
pequeñas o con letras muy grandes; y lo mismo escrito
con una clase de letras o con otra clase. Como otras
veces digo: estas son comparaciones. La realidad de la
Eucaristía supera en poder, sabiduría y amor.
Te amo, Jesús.
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Sobre todo en
amor. Estas
maravillas son
obra del amor de
Dios. Que
nosotros podamos
apreciar y
corresponder a su
amor gustando y
viendo qué bueno
es el Señor.
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Gustad y
ved qué
bueno es
el Señor,
Automático
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Qué
bueno
es el
Señor.
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Gustad
y ved
qué
bueno
es el
Señor,
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Hacer
CLICK
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¿Quién es el ministro o quien administra la Eucaristía?
Debemos distinguir quien lo realiza y quien lo distribuye.
En los otros sacramentos el realizarse y distribuir es una
sola cosa; pero en la Eucaristía hay dos cosas muy
diferentes: Una es la realización de la Eucaristía, que es la
consagración en la misa, y otra es la distribución, que es
el dar la comunión.
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Propiamente el
consagrante principal es
Jesucristo: Él es la
verdadera víctima y el
verdadero oferente. Pero
hay un ministro, que se
llama instrumental. Este
debe ser sacerdote
ordenado. Además no
debe estar impedido por
algo especial contra la
Iglesia.
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Así lo ha
entendido
siempre la
Iglesia desde el
primer
momento. Nunca
se ha dado el
caso de uno
que, sin ser
sacerdote, haya
podido realizar
válidamente la
consagración de
la misa.
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Otra cosa es la distribución de la comunión. En misas
sencillas lo suele hacer el mismo sacerdote o un
diácono. Pero en casos en que hay mucha gente para
comulgar, o hay apuros, o se debe llevar la comunión a
enfermos, pueden ser otras personas.
Normalmente
en muchas
parroquias hay
ciertas
personas con
una
autorización
especial del Sr.
Obispo.
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Cristo está realmente presente en la Eucaristía. Pero
¿Hasta cuándo está presente? Hemos dicho que está en
sustancia bajo los accidentes de pan y vino. Así que está
mientras aquello parezca pan o parezca vino.
Por eso
cuando
aquello ya no
se vea como
pan ni sepa a
pan ni huela a
pan, etc.
quiere decir
que ya no está
Jesús allí.
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Esto tiene
una
repercusión
muy
importante
para la
comunión.
Los jugos gástricos suelen transformar los alimentos
con rapidez, aunque hay muchas circunstancias
diferenciadoras. Un técnico podría decir cuántos
minutos tardaría en cambiarse una forma pequeña
dentro del estómago. Seguramente muy pocos.
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El Santísimo
en el sagrario
suele durar
bastante.
Depende un
poco de la
humedad que
pueda haber.
De todas las maneras se aconseja que no pasen dos
meses sin que se renueven las sagradas formas. Si por
una gran humedad aquello ha comenzado a
descomponerse y no parece pan, es la señal de que ya
no está Jesús.
Slide 30
Mientras aquello,
consagrado, parece pan,
podemos adorarlo porque
es Jesús sacramentado.
Hay como una misteriosa
unidad entre el Cuerpo y
Sangre de Cristo y los
accidentes de pan y vino
que están allí. Por eso el
sentido popular nos hace
decir expresiones como:
ahí está Jesús o tocamos
el Cuerpo de Jesús. Lo
que se toca es lo que
aparece: los accidentes
de pan y vino.
Slide 31
Mucho menos se
puede decir con
propiedad que el
Cuerpo de Cristo es
redondo, o la sangre
de Cristo es más o
menos roja. Estos son
los accidentes del pan
y del vino. Pero Cristo
sí está realmente. Y le
adoramos y le
recibimos en
comunión, sea la
forma redonda entera
o esté partida.
Slide 32
Terminamos recordando una vez más el momento en
que Jesús nos dejó este gran testimonio de su
inmenso amor, la víspera de su muerte por nosotros.
Slide 33
Automático
Slide 34
nos
dejó
su
manjar,
Slide 35
Prometió el Espíritu,
el Espíritu de la verdad.
Slide 36
Y rogando
al Padre,
su
mensaje
fue
oración
por la
unidad.
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Éste es
mi cáliz
de la
alianza.
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Éste es el
mismo cuerpo
que su madre
María vio
nacer en
Belén.
AMÉN