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日本藝伎鮮為人知的生活

藝妓，
（Geisha）日
本傳統職業。
產生于17世紀
的東京和大阪，
最初的藝伎全
部是男性，妓
院和娛樂場所

以演奏傳統鼓
樂、說唱逗樂
為生。18世紀
中葉，藝妓職

業漸漸被女性
取代，這一傳
統也一直沿襲
至今。

日本藝伎的世界一直是神秘的。她們的行業被稱為“花柳界”。年輕貌美的藝伎一臉粉
黛，濃妝豔抹，迷倒無數風流人物。然而，當你走進她們的世界就會發現，真正的藝伎生
活卻是別有一番滋味。

日本的藝伎文化是由京都開始
向外發展，而京都藝伎的起源
可追溯到約17世紀的京都八阪
神社所在的東山。八阪神社是
京都眾多神社及寺廟中一個非
常著名的神社，而且歷史悠久。
據說那時參詣八阪神社的人很
多，自然附近就聚集了很多商
店，形成一個商業區。其中有

許多稱為“水茶屋”的店，販
賣茶、團子等點心，讓日本全
國各地到來的信徒有個暫時休
憩的地方。

日本歷史上的藝伎業曾相
當發達，京都作為集中地
區曾經藝館林立，從藝人
員多達幾萬人。不過，藝

伎業在二次大戰後大為蕭
條了，80年代末到90年代
初，藝伎還保留有幾百人
之多。估計目前京都的藝
伎只不過200人左右，而
且陪客的機會也大大減少
了，可謂是“門前冷落車
馬稀”。

在這些店工作的女服務生稱
為“茶汲女”或“茶點女”。
有些茶汲女會用歌曲、舞蹈
來吸引客人，也就是現代所
謂的商業手法。日子久了，
這種商業手法不斷推陳出新，
品質也一直提高，例如三味
線的演奏也加入了。在這種
良性迴圈下，有的水茶屋生

意越來越好，規模開始擴充，
商品種類也開始增加，例如
酒、高級料理等都出現了。

藝伎雖衰猶存，但風光不再，
衰落是趨勢，消亡也只是時
間問題。值得注意的是，尚
操此業的藝伎卻不失信心。
她們覺得，藝伎是京都和日
本的“臉面”，應該加以保
留。她們甚至周遊各地，藉
以提高身價。有的人更明確
地說：藝伎是京都的象徵，
傳統的古老文化必須加以保
護。近年來，對於藝妓的衰

與興、保與棄還存在針鋒相
對的鬥爭。

出色的藝伎常常會成為達官貴人所追逐的對象，其中不乏兩情相悅者。古代的日本，結
婚後的女性必須放棄藝伎的工作。當然現代這個行規才被逐漸取消。

傳統意義上的藝伎，在過去
並不被人看作下流，相反，
許多家庭還以女兒能走入藝
壇為榮。因為，這不僅表明
這個家庭有較高的文化素質，
而且有足夠的資金能供女兒
學藝。這種觀念在今天雖已
不太多了，但藝伎在人們心
目中仍是不俗的。

古時藝伎一般從10歲開始學藝，現在則因為《兒童福祉法》和《勞動基準法》的限
制，必須中學畢業（即14、15歲左右）才可以開始學藝。學習的內容繁多，過程十
分艱苦。其中包括文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等，一
舉一動、一言一行都有嚴格的要求，處處體現高貴和穩重。

就
很
不
幸
了
。

可
一
展
昔
日
風
采
。
當
然
也
有
不
少
人
落
俗
為
傭
，
甚
至
淪
落
青
樓
，

果
有
機
會
能
進
入
公
司
作
個
形
象
小
姐
，
雖
只
是
個
“
花
瓶
”
，
尚

的
。
一
些
人
利
用
一
技
之
長
，
辦
個
藝
校
或
藝
班
，
也
很
不
錯
。
如

樂
觀
。
比
較
理
想
的
是
嫁
個
富
翁
，
過
上
安
穩
生
活
，
但
這
是
極
少

作
為
年
輕
有
名
的
藝
伎
的
陪
襯
。
至
於
年
老
後
的
出
路
，
大
多
不
甚

可
以
幹
到
三
十
歲
。
年
齡
再
大
，
仍
可
繼
續
幹
，
但
要
降
等
，
只
能

從
十
六
歲
學
成
可
以
下
海
，
先
當
“
舞
子
”
，
再
轉
為
藝
伎
，
一
直

專需 細 普 對 茶
業要 ， 通 旗 汲
培時 與 的 下 女
訓再 其 水 的 的
中請 每 茶 茶 表
心來 家 屋 汲 演
及表 店 變 女 是
業演 都 成 做 一
者， 自 高 有 個
便更 己 級 計 重
應能 供 料 劃 要
運發 養 亭 的 的
而揮 及 ， 訓 商
生經 訓 在 練 業
。濟 練 成 ， 手
效藝本這法
益妓的就，
。，考是有
所倒量藝些
以不下妓水
稱如，文茶
為集分化屋
“中工的老
置培亦雛闆
屋訓愈形便
”，趨。開
的有精從始

儘管藝伎的服裝被歸類
為和服，但事實上卻與
傳統的和服有一定的區
別。傳統的和服後領很
高，通常能把婦女的脖
頸遮蓋得嚴嚴實實，而
藝妓所穿著的和服的衣
領卻開得很大，並且特
意向後傾斜，讓藝伎的
脖頸全部外露。

稱為“旦那（丈夫
之意）”，甚至委
身於他，而“旦那”
也會提供金錢等實
質援助，照料藝妓
的生活所需。辭去
藝伎工作後即與愛
人結為連理，共組
家庭者亦不乏其人。
儘管如此，真正一
流的藝伎還是“賣
藝不賣身”的。
“賣藝不賣身”並非
指藝伎沒有愛情生
活，相反的，一流
的藝妓和一般女性
一樣，可能會有唯
一一個的愛人。

藝伎表演的場所最初只限
於藝館之中，後來由於要

出席達官貴人的筵席，藝
伎便開始在茶館酒樓及料
亭出沒。隨著時代的變遷
和現代西方文化的衝擊，
藝伎衰落壓力增加，使藝
伎藝術不得不一改傳統，
藝伎從業者也被允許到茶
館中特設的酒吧間裏待客
演出。

令日本男人最為滿意
的，是藝伎的談話藝
術。無論是國際新聞，
還是花邊消息，她們
都瞭若指掌。她們懂
得如何迎合男人的自
尊心，善於察言觀色，
瞭解男人的情緒。她
們的工作其實很緊張，

而男人們則得到了徹
底地放鬆。

培養一名藝伎投入很
大，但一旦其出山成
名，要價也是很高的，
特別是年輕貌美的高
級藝伎身價更高，一
般人員不敢問津，但
鉅賈富賈、花花闊少、
大企業大公司卻不惜
千金一擲。經濟繁榮
時，大公司為攬生意，

總要把請藝伎當成公
關手段。

日本歷史上的藝伎業曾相當
發達,京都作為集中地區曾經
藝館林立,從藝人員多達幾萬
人。不過，藝伎業在二次大
戰後大為蕭條了,只是在經濟
恢復後一段時間內,隨著公司
公關業的升溫,旅遊業的興旺，
藝伎又興盛了一時。據估計，
目前京都的藝伎只不過200
人左右，一些藝館轉作他用，
藝伎業的衰退已成不爭事實。

舞妓的特殊穿著與化妝舞妓及年輕的藝妓所穿之和服稱為“裾引き”，從腰帶到裙擺間
的一段稱為“褄”。

藝伎表演時所使用的道具
從狹義上專指手持的表演
用具，包括各類樂器、飾

物；廣義上應當包括伎館、
歌舞伴奏者，甚至藝伎所
學習的所有知識。因為藝
妓接待客人並不限於歌舞

表演，她們提供的是能為
客人宴席助興的眾多活動。

藝伎並非妓女。藝伎是
一種在日本從事表演藝

術的女性。除為客人服
侍餐飲外，很大一部份
是在宴席上以舞蹈、樂
曲、樂器等表演助興。
她們的交易是滿足男人
們的夢想——享樂、浪
漫和佔有欲。通常與她
們交易的，都是上層社
會有錢有勢的男人。

藝伎並非日本特有。以“侍酒筵業歌舞”為職業的藝伎。

藝伎出勤赴宴時，會有
提著三味線琴箱的男眾

隨侍在側，除了為因盛
裝而行動不便的藝妓打
點瑣事之外，也負責保
護藝伎，避免受到喝醉
的酒客、登徒子的騷
擾。

藝伎的表演大致可分為“立方”和“地方”2種。“立方”是指舞蹈為主的表演者，
“地方”是指演唱“長唄”、“清元”等歌曲、演奏太鼓、三味線等的表演者。

藝伎的服裝是十分華麗的和服，做工、質地和裝飾都十分上成，因此也異常昂貴，一
般在50萬日元以上，有的甚至達100萬日元。

藝伎的衰落也曾促使它進
行過一些改革，以適應時
代要求，如聘請京都以外
女人加入，改換一下面孔，

在茶館設立酒吧間吸引深
夜來客等，都起色不大。
因為在現代青年男女看來，
藝伎已過時了。

藝伎化妝也十分講究，濃妝的施用有特殊的程式，用料也以傳統原料為主。最醒目的
是，藝伎會用一種液狀的白色顏料均勻塗滿臉部、頸項，因此看起來猶如雕飾華美的
人偶一般。

藝伎雖衰猶存，雖也努力進行改革，但風光不再，消亡也只是時間問題。因為在現
代青年男女看來，藝伎已過時了。

藝伎業是表演藝術，不
是賣弄色情，更不賣身。

行業規定，藝伎在從業
期內不得結婚，否則，
必須先引退，以保持藝
伎“純潔”的形象。

藝伎一般過著深居簡出的生活，通常人們在公開場所只能見到行色匆匆的從住地趕
往茶社，或從茶社趕回住地的藝伎。她們之間形成一個小圈子，一般人很難窺探她
們的生活，從而造成了人們對他們生活的好奇和興趣。

藝伎在日語中有兩種意

義，一種是以從事性行
為而達目的的行業，即
妓女；二是指日本傳統
的以歌舞、樂曲、表演

的藝術行業。

在日本，擔
任藝伎的條
件非常苛刻，
學藝費用高
昂，並不是
一般家庭可
以承擔的。
而且學藝歷
程艱辛，不
是所有藝伎
都能堅持的。

在藝伎業從藝的女伎大多美豔柔情，服飾華麗，知書識禮，尤擅歌舞琴瑟，主業是陪
客飲酒作樂。

在昂貴的餐廳和茶舍裏，談
論生意的男人們喜歡請一位
藝伎相伴，為他們斟酒上菜，
調節氣氛，而這最少也要花
費1千美元。今天，仍有少
數女性抱著浪漫的幻想以及

對傳統藝術的熱愛加入藝伎
行業。但在過去，藝伎是一
個終身職業，必須女承母業。
二戰以前，絕大部分藝伎是

為了生計，被迫從事這一職
業的。

值得注意的是，尚操此業的藝伎卻不失信心。她們甚至周遊各地，藉以提高身價。有的人
更明確地說：藝伎是京都的象徵，傳統的古老文化必須加以保護。

近
年
來
，
對
於
藝
伎
的
衰
與
興
、
保
與
棄
還
存
在
針
鋒
相
對
的
鬥
爭

藝伎“甚類
唐宋官妓、
營妓”。中
國的唐宋時
代，士大夫
攜妓吟唱，
是當時普遍
的習俗，在
中國浩瀚的
詩詞曲賦中，
留下了不少
詠唱歌姬的
佳句。

當時中國的官妓，以及朝鮮的妓生，和日本的藝伎都有相類之處。隨歷史的發展，
只有日本的藝伎一直延續到現代。而且成為日本傳統文化的載體，成為了日本傳統
文化的象徵之一。

THE END

圖片來自網路
幻燈製作GDDXS
背景音樂《天上人
間》


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日本藝伎鮮為人知的生活

藝妓，
（Geisha）日
本傳統職業。
產生于17世紀
的東京和大阪，
最初的藝伎全
部是男性，妓
院和娛樂場所

以演奏傳統鼓
樂、說唱逗樂
為生。18世紀
中葉，藝妓職

業漸漸被女性
取代，這一傳
統也一直沿襲
至今。

日本藝伎的世界一直是神秘的。她們的行業被稱為“花柳界”。年輕貌美的藝伎一臉粉
黛，濃妝豔抹，迷倒無數風流人物。然而，當你走進她們的世界就會發現，真正的藝伎生
活卻是別有一番滋味。

日本的藝伎文化是由京都開始
向外發展，而京都藝伎的起源
可追溯到約17世紀的京都八阪
神社所在的東山。八阪神社是
京都眾多神社及寺廟中一個非
常著名的神社，而且歷史悠久。
據說那時參詣八阪神社的人很
多，自然附近就聚集了很多商
店，形成一個商業區。其中有

許多稱為“水茶屋”的店，販
賣茶、團子等點心，讓日本全
國各地到來的信徒有個暫時休
憩的地方。

日本歷史上的藝伎業曾相
當發達，京都作為集中地
區曾經藝館林立，從藝人
員多達幾萬人。不過，藝

伎業在二次大戰後大為蕭
條了，80年代末到90年代
初，藝伎還保留有幾百人
之多。估計目前京都的藝
伎只不過200人左右，而
且陪客的機會也大大減少
了，可謂是“門前冷落車
馬稀”。

在這些店工作的女服務生稱
為“茶汲女”或“茶點女”。
有些茶汲女會用歌曲、舞蹈
來吸引客人，也就是現代所
謂的商業手法。日子久了，
這種商業手法不斷推陳出新，
品質也一直提高，例如三味
線的演奏也加入了。在這種
良性迴圈下，有的水茶屋生

意越來越好，規模開始擴充，
商品種類也開始增加，例如
酒、高級料理等都出現了。

藝伎雖衰猶存，但風光不再，
衰落是趨勢，消亡也只是時
間問題。值得注意的是，尚
操此業的藝伎卻不失信心。
她們覺得，藝伎是京都和日
本的“臉面”，應該加以保
留。她們甚至周遊各地，藉
以提高身價。有的人更明確
地說：藝伎是京都的象徵，
傳統的古老文化必須加以保
護。近年來，對於藝妓的衰

與興、保與棄還存在針鋒相
對的鬥爭。

出色的藝伎常常會成為達官貴人所追逐的對象，其中不乏兩情相悅者。古代的日本，結
婚後的女性必須放棄藝伎的工作。當然現代這個行規才被逐漸取消。

傳統意義上的藝伎，在過去
並不被人看作下流，相反，
許多家庭還以女兒能走入藝
壇為榮。因為，這不僅表明
這個家庭有較高的文化素質，
而且有足夠的資金能供女兒
學藝。這種觀念在今天雖已
不太多了，但藝伎在人們心
目中仍是不俗的。

古時藝伎一般從10歲開始學藝，現在則因為《兒童福祉法》和《勞動基準法》的限
制，必須中學畢業（即14、15歲左右）才可以開始學藝。學習的內容繁多，過程十
分艱苦。其中包括文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等，一
舉一動、一言一行都有嚴格的要求，處處體現高貴和穩重。

就
很
不
幸
了
。

可
一
展
昔
日
風
采
。
當
然
也
有
不
少
人
落
俗
為
傭
，
甚
至
淪
落
青
樓
，

果
有
機
會
能
進
入
公
司
作
個
形
象
小
姐
，
雖
只
是
個
“
花
瓶
”
，
尚

的
。
一
些
人
利
用
一
技
之
長
，
辦
個
藝
校
或
藝
班
，
也
很
不
錯
。
如

樂
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。
比
較
理
想
的
是
嫁
個
富
翁
，
過
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安
穩
生
活
，
但
這
是
極
少

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名
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年
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出
路
，
大
多
不
甚

可
以
幹
到
三
十
歲
。
年
齡
再
大
，
仍
可
繼
續
幹
，
但
要
降
等
，
只
能

從
十
六
歲
學
成
可
以
下
海
，
先
當
“
舞
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”
，
再
轉
為
藝
伎
，
一
直

專需 細 普 對 茶
業要 ， 通 旗 汲
培時 與 的 下 女
訓再 其 水 的 的
中請 每 茶 茶 表
心來 家 屋 汲 演
及表 店 變 女 是
業演 都 成 做 一
者， 自 高 有 個
便更 己 級 計 重
應能 供 料 劃 要
運發 養 亭 的 的
而揮 及 ， 訓 商
生經 訓 在 練 業
。濟 練 成 ， 手
效藝本這法
益妓的就，
。，考是有
所倒量藝些
以不下妓水
稱如，文茶
為集分化屋
“中工的老
置培亦雛闆
屋訓愈形便
”，趨。開
的有精從始

儘管藝伎的服裝被歸類
為和服，但事實上卻與
傳統的和服有一定的區
別。傳統的和服後領很
高，通常能把婦女的脖
頸遮蓋得嚴嚴實實，而
藝妓所穿著的和服的衣
領卻開得很大，並且特
意向後傾斜，讓藝伎的
脖頸全部外露。

稱為“旦那（丈夫
之意）”，甚至委
身於他，而“旦那”
也會提供金錢等實
質援助，照料藝妓
的生活所需。辭去
藝伎工作後即與愛
人結為連理，共組
家庭者亦不乏其人。
儘管如此，真正一
流的藝伎還是“賣
藝不賣身”的。
“賣藝不賣身”並非
指藝伎沒有愛情生
活，相反的，一流
的藝妓和一般女性
一樣，可能會有唯
一一個的愛人。

藝伎表演的場所最初只限
於藝館之中，後來由於要

出席達官貴人的筵席，藝
伎便開始在茶館酒樓及料
亭出沒。隨著時代的變遷
和現代西方文化的衝擊，
藝伎衰落壓力增加，使藝
伎藝術不得不一改傳統，
藝伎從業者也被允許到茶
館中特設的酒吧間裏待客
演出。

令日本男人最為滿意
的，是藝伎的談話藝
術。無論是國際新聞，
還是花邊消息，她們
都瞭若指掌。她們懂
得如何迎合男人的自
尊心，善於察言觀色，
瞭解男人的情緒。她
們的工作其實很緊張，

而男人們則得到了徹
底地放鬆。

培養一名藝伎投入很
大，但一旦其出山成
名，要價也是很高的，
特別是年輕貌美的高
級藝伎身價更高，一
般人員不敢問津，但
鉅賈富賈、花花闊少、
大企業大公司卻不惜
千金一擲。經濟繁榮
時，大公司為攬生意，

總要把請藝伎當成公
關手段。

日本歷史上的藝伎業曾相當
發達,京都作為集中地區曾經
藝館林立,從藝人員多達幾萬
人。不過，藝伎業在二次大
戰後大為蕭條了,只是在經濟
恢復後一段時間內,隨著公司
公關業的升溫,旅遊業的興旺，
藝伎又興盛了一時。據估計，
目前京都的藝伎只不過200
人左右，一些藝館轉作他用，
藝伎業的衰退已成不爭事實。

舞妓的特殊穿著與化妝舞妓及年輕的藝妓所穿之和服稱為“裾引き”，從腰帶到裙擺間
的一段稱為“褄”。

藝伎表演時所使用的道具
從狹義上專指手持的表演
用具，包括各類樂器、飾

物；廣義上應當包括伎館、
歌舞伴奏者，甚至藝伎所
學習的所有知識。因為藝
妓接待客人並不限於歌舞

表演，她們提供的是能為
客人宴席助興的眾多活動。

藝伎並非妓女。藝伎是
一種在日本從事表演藝

術的女性。除為客人服
侍餐飲外，很大一部份
是在宴席上以舞蹈、樂
曲、樂器等表演助興。
她們的交易是滿足男人
們的夢想——享樂、浪
漫和佔有欲。通常與她
們交易的，都是上層社
會有錢有勢的男人。

藝伎並非日本特有。以“侍酒筵業歌舞”為職業的藝伎。

藝伎出勤赴宴時，會有
提著三味線琴箱的男眾

隨侍在側，除了為因盛
裝而行動不便的藝妓打
點瑣事之外，也負責保
護藝伎，避免受到喝醉
的酒客、登徒子的騷
擾。

藝伎的表演大致可分為“立方”和“地方”2種。“立方”是指舞蹈為主的表演者，
“地方”是指演唱“長唄”、“清元”等歌曲、演奏太鼓、三味線等的表演者。

藝伎的服裝是十分華麗的和服，做工、質地和裝飾都十分上成，因此也異常昂貴，一
般在50萬日元以上，有的甚至達100萬日元。

藝伎的衰落也曾促使它進
行過一些改革，以適應時
代要求，如聘請京都以外
女人加入，改換一下面孔，

在茶館設立酒吧間吸引深
夜來客等，都起色不大。
因為在現代青年男女看來，
藝伎已過時了。

藝伎化妝也十分講究，濃妝的施用有特殊的程式，用料也以傳統原料為主。最醒目的
是，藝伎會用一種液狀的白色顏料均勻塗滿臉部、頸項，因此看起來猶如雕飾華美的
人偶一般。

藝伎雖衰猶存，雖也努力進行改革，但風光不再，消亡也只是時間問題。因為在現
代青年男女看來，藝伎已過時了。

藝伎業是表演藝術，不
是賣弄色情，更不賣身。

行業規定，藝伎在從業
期內不得結婚，否則，
必須先引退，以保持藝
伎“純潔”的形象。

藝伎一般過著深居簡出的生活，通常人們在公開場所只能見到行色匆匆的從住地趕
往茶社，或從茶社趕回住地的藝伎。她們之間形成一個小圈子，一般人很難窺探她
們的生活，從而造成了人們對他們生活的好奇和興趣。

藝伎在日語中有兩種意

義，一種是以從事性行
為而達目的的行業，即
妓女；二是指日本傳統
的以歌舞、樂曲、表演

的藝術行業。

在日本，擔
任藝伎的條
件非常苛刻，
學藝費用高
昂，並不是
一般家庭可
以承擔的。
而且學藝歷
程艱辛，不
是所有藝伎
都能堅持的。

在藝伎業從藝的女伎大多美豔柔情，服飾華麗，知書識禮，尤擅歌舞琴瑟，主業是陪
客飲酒作樂。

在昂貴的餐廳和茶舍裏，談
論生意的男人們喜歡請一位
藝伎相伴，為他們斟酒上菜，
調節氣氛，而這最少也要花
費1千美元。今天，仍有少
數女性抱著浪漫的幻想以及

對傳統藝術的熱愛加入藝伎
行業。但在過去，藝伎是一
個終身職業，必須女承母業。
二戰以前，絕大部分藝伎是

為了生計，被迫從事這一職
業的。

值得注意的是，尚操此業的藝伎卻不失信心。她們甚至周遊各地，藉以提高身價。有的人
更明確地說：藝伎是京都的象徵，傳統的古老文化必須加以保護。

近
年
來
，
對
於
藝
伎
的
衰
與
興
、
保
與
棄
還
存
在
針
鋒
相
對
的
鬥
爭

藝伎“甚類
唐宋官妓、
營妓”。中
國的唐宋時
代，士大夫
攜妓吟唱，
是當時普遍
的習俗，在
中國浩瀚的
詩詞曲賦中，
留下了不少
詠唱歌姬的
佳句。

當時中國的官妓，以及朝鮮的妓生，和日本的藝伎都有相類之處。隨歷史的發展，
只有日本的藝伎一直延續到現代。而且成為日本傳統文化的載體，成為了日本傳統
文化的象徵之一。

THE END

圖片來自網路
幻燈製作GDDXS
背景音樂《天上人
間》


Slide 3

日本藝伎鮮為人知的生活

藝妓，
（Geisha）日
本傳統職業。
產生于17世紀
的東京和大阪，
最初的藝伎全
部是男性，妓
院和娛樂場所

以演奏傳統鼓
樂、說唱逗樂
為生。18世紀
中葉，藝妓職

業漸漸被女性
取代，這一傳
統也一直沿襲
至今。

日本藝伎的世界一直是神秘的。她們的行業被稱為“花柳界”。年輕貌美的藝伎一臉粉
黛，濃妝豔抹，迷倒無數風流人物。然而，當你走進她們的世界就會發現，真正的藝伎生
活卻是別有一番滋味。

日本的藝伎文化是由京都開始
向外發展，而京都藝伎的起源
可追溯到約17世紀的京都八阪
神社所在的東山。八阪神社是
京都眾多神社及寺廟中一個非
常著名的神社，而且歷史悠久。
據說那時參詣八阪神社的人很
多，自然附近就聚集了很多商
店，形成一個商業區。其中有

許多稱為“水茶屋”的店，販
賣茶、團子等點心，讓日本全
國各地到來的信徒有個暫時休
憩的地方。

日本歷史上的藝伎業曾相
當發達，京都作為集中地
區曾經藝館林立，從藝人
員多達幾萬人。不過，藝

伎業在二次大戰後大為蕭
條了，80年代末到90年代
初，藝伎還保留有幾百人
之多。估計目前京都的藝
伎只不過200人左右，而
且陪客的機會也大大減少
了，可謂是“門前冷落車
馬稀”。

在這些店工作的女服務生稱
為“茶汲女”或“茶點女”。
有些茶汲女會用歌曲、舞蹈
來吸引客人，也就是現代所
謂的商業手法。日子久了，
這種商業手法不斷推陳出新，
品質也一直提高，例如三味
線的演奏也加入了。在這種
良性迴圈下，有的水茶屋生

意越來越好，規模開始擴充，
商品種類也開始增加，例如
酒、高級料理等都出現了。

藝伎雖衰猶存，但風光不再，
衰落是趨勢，消亡也只是時
間問題。值得注意的是，尚
操此業的藝伎卻不失信心。
她們覺得，藝伎是京都和日
本的“臉面”，應該加以保
留。她們甚至周遊各地，藉
以提高身價。有的人更明確
地說：藝伎是京都的象徵，
傳統的古老文化必須加以保
護。近年來，對於藝妓的衰

與興、保與棄還存在針鋒相
對的鬥爭。

出色的藝伎常常會成為達官貴人所追逐的對象，其中不乏兩情相悅者。古代的日本，結
婚後的女性必須放棄藝伎的工作。當然現代這個行規才被逐漸取消。

傳統意義上的藝伎，在過去
並不被人看作下流，相反，
許多家庭還以女兒能走入藝
壇為榮。因為，這不僅表明
這個家庭有較高的文化素質，
而且有足夠的資金能供女兒
學藝。這種觀念在今天雖已
不太多了，但藝伎在人們心
目中仍是不俗的。

古時藝伎一般從10歲開始學藝，現在則因為《兒童福祉法》和《勞動基準法》的限
制，必須中學畢業（即14、15歲左右）才可以開始學藝。學習的內容繁多，過程十
分艱苦。其中包括文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等，一
舉一動、一言一行都有嚴格的要求，處處體現高貴和穩重。

就
很
不
幸
了
。

可
一
展
昔
日
風
采
。
當
然
也
有
不
少
人
落
俗
為
傭
，
甚
至
淪
落
青
樓
，

果
有
機
會
能
進
入
公
司
作
個
形
象
小
姐
，
雖
只
是
個
“
花
瓶
”
，
尚

的
。
一
些
人
利
用
一
技
之
長
，
辦
個
藝
校
或
藝
班
，
也
很
不
錯
。
如

樂
觀
。
比
較
理
想
的
是
嫁
個
富
翁
，
過
上
安
穩
生
活
，
但
這
是
極
少

作
為
年
輕
有
名
的
藝
伎
的
陪
襯
。
至
於
年
老
後
的
出
路
，
大
多
不
甚

可
以
幹
到
三
十
歲
。
年
齡
再
大
，
仍
可
繼
續
幹
，
但
要
降
等
，
只
能

從
十
六
歲
學
成
可
以
下
海
，
先
當
“
舞
子
”
，
再
轉
為
藝
伎
，
一
直

專需 細 普 對 茶
業要 ， 通 旗 汲
培時 與 的 下 女
訓再 其 水 的 的
中請 每 茶 茶 表
心來 家 屋 汲 演
及表 店 變 女 是
業演 都 成 做 一
者， 自 高 有 個
便更 己 級 計 重
應能 供 料 劃 要
運發 養 亭 的 的
而揮 及 ， 訓 商
生經 訓 在 練 業
。濟 練 成 ， 手
效藝本這法
益妓的就，
。，考是有
所倒量藝些
以不下妓水
稱如，文茶
為集分化屋
“中工的老
置培亦雛闆
屋訓愈形便
”，趨。開
的有精從始

儘管藝伎的服裝被歸類
為和服，但事實上卻與
傳統的和服有一定的區
別。傳統的和服後領很
高，通常能把婦女的脖
頸遮蓋得嚴嚴實實，而
藝妓所穿著的和服的衣
領卻開得很大，並且特
意向後傾斜，讓藝伎的
脖頸全部外露。

稱為“旦那（丈夫
之意）”，甚至委
身於他，而“旦那”
也會提供金錢等實
質援助，照料藝妓
的生活所需。辭去
藝伎工作後即與愛
人結為連理，共組
家庭者亦不乏其人。
儘管如此，真正一
流的藝伎還是“賣
藝不賣身”的。
“賣藝不賣身”並非
指藝伎沒有愛情生
活，相反的，一流
的藝妓和一般女性
一樣，可能會有唯
一一個的愛人。

藝伎表演的場所最初只限
於藝館之中，後來由於要

出席達官貴人的筵席，藝
伎便開始在茶館酒樓及料
亭出沒。隨著時代的變遷
和現代西方文化的衝擊，
藝伎衰落壓力增加，使藝
伎藝術不得不一改傳統，
藝伎從業者也被允許到茶
館中特設的酒吧間裏待客
演出。

令日本男人最為滿意
的，是藝伎的談話藝
術。無論是國際新聞，
還是花邊消息，她們
都瞭若指掌。她們懂
得如何迎合男人的自
尊心，善於察言觀色，
瞭解男人的情緒。她
們的工作其實很緊張，

而男人們則得到了徹
底地放鬆。

培養一名藝伎投入很
大，但一旦其出山成
名，要價也是很高的，
特別是年輕貌美的高
級藝伎身價更高，一
般人員不敢問津，但
鉅賈富賈、花花闊少、
大企業大公司卻不惜
千金一擲。經濟繁榮
時，大公司為攬生意，

總要把請藝伎當成公
關手段。

日本歷史上的藝伎業曾相當
發達,京都作為集中地區曾經
藝館林立,從藝人員多達幾萬
人。不過，藝伎業在二次大
戰後大為蕭條了,只是在經濟
恢復後一段時間內,隨著公司
公關業的升溫,旅遊業的興旺，
藝伎又興盛了一時。據估計，
目前京都的藝伎只不過200
人左右，一些藝館轉作他用，
藝伎業的衰退已成不爭事實。

舞妓的特殊穿著與化妝舞妓及年輕的藝妓所穿之和服稱為“裾引き”，從腰帶到裙擺間
的一段稱為“褄”。

藝伎表演時所使用的道具
從狹義上專指手持的表演
用具，包括各類樂器、飾

物；廣義上應當包括伎館、
歌舞伴奏者，甚至藝伎所
學習的所有知識。因為藝
妓接待客人並不限於歌舞

表演，她們提供的是能為
客人宴席助興的眾多活動。

藝伎並非妓女。藝伎是
一種在日本從事表演藝

術的女性。除為客人服
侍餐飲外，很大一部份
是在宴席上以舞蹈、樂
曲、樂器等表演助興。
她們的交易是滿足男人
們的夢想——享樂、浪
漫和佔有欲。通常與她
們交易的，都是上層社
會有錢有勢的男人。

藝伎並非日本特有。以“侍酒筵業歌舞”為職業的藝伎。

藝伎出勤赴宴時，會有
提著三味線琴箱的男眾

隨侍在側，除了為因盛
裝而行動不便的藝妓打
點瑣事之外，也負責保
護藝伎，避免受到喝醉
的酒客、登徒子的騷
擾。

藝伎的表演大致可分為“立方”和“地方”2種。“立方”是指舞蹈為主的表演者，
“地方”是指演唱“長唄”、“清元”等歌曲、演奏太鼓、三味線等的表演者。

藝伎的服裝是十分華麗的和服，做工、質地和裝飾都十分上成，因此也異常昂貴，一
般在50萬日元以上，有的甚至達100萬日元。

藝伎的衰落也曾促使它進
行過一些改革，以適應時
代要求，如聘請京都以外
女人加入，改換一下面孔，

在茶館設立酒吧間吸引深
夜來客等，都起色不大。
因為在現代青年男女看來，
藝伎已過時了。

藝伎化妝也十分講究，濃妝的施用有特殊的程式，用料也以傳統原料為主。最醒目的
是，藝伎會用一種液狀的白色顏料均勻塗滿臉部、頸項，因此看起來猶如雕飾華美的
人偶一般。

藝伎雖衰猶存，雖也努力進行改革，但風光不再，消亡也只是時間問題。因為在現
代青年男女看來，藝伎已過時了。

藝伎業是表演藝術，不
是賣弄色情，更不賣身。

行業規定，藝伎在從業
期內不得結婚，否則，
必須先引退，以保持藝
伎“純潔”的形象。

藝伎一般過著深居簡出的生活，通常人們在公開場所只能見到行色匆匆的從住地趕
往茶社，或從茶社趕回住地的藝伎。她們之間形成一個小圈子，一般人很難窺探她
們的生活，從而造成了人們對他們生活的好奇和興趣。

藝伎在日語中有兩種意

義，一種是以從事性行
為而達目的的行業，即
妓女；二是指日本傳統
的以歌舞、樂曲、表演

的藝術行業。

在日本，擔
任藝伎的條
件非常苛刻，
學藝費用高
昂，並不是
一般家庭可
以承擔的。
而且學藝歷
程艱辛，不
是所有藝伎
都能堅持的。

在藝伎業從藝的女伎大多美豔柔情，服飾華麗，知書識禮，尤擅歌舞琴瑟，主業是陪
客飲酒作樂。

在昂貴的餐廳和茶舍裏，談
論生意的男人們喜歡請一位
藝伎相伴，為他們斟酒上菜，
調節氣氛，而這最少也要花
費1千美元。今天，仍有少
數女性抱著浪漫的幻想以及

對傳統藝術的熱愛加入藝伎
行業。但在過去，藝伎是一
個終身職業，必須女承母業。
二戰以前，絕大部分藝伎是

為了生計，被迫從事這一職
業的。

值得注意的是，尚操此業的藝伎卻不失信心。她們甚至周遊各地，藉以提高身價。有的人
更明確地說：藝伎是京都的象徵，傳統的古老文化必須加以保護。

近
年
來
，
對
於
藝
伎
的
衰
與
興
、
保
與
棄
還
存
在
針
鋒
相
對
的
鬥
爭

藝伎“甚類
唐宋官妓、
營妓”。中
國的唐宋時
代，士大夫
攜妓吟唱，
是當時普遍
的習俗，在
中國浩瀚的
詩詞曲賦中，
留下了不少
詠唱歌姬的
佳句。

當時中國的官妓，以及朝鮮的妓生，和日本的藝伎都有相類之處。隨歷史的發展，
只有日本的藝伎一直延續到現代。而且成為日本傳統文化的載體，成為了日本傳統
文化的象徵之一。

THE END

圖片來自網路
幻燈製作GDDXS
背景音樂《天上人
間》


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日本藝伎鮮為人知的生活

藝妓，
（Geisha）日
本傳統職業。
產生于17世紀
的東京和大阪，
最初的藝伎全
部是男性，妓
院和娛樂場所

以演奏傳統鼓
樂、說唱逗樂
為生。18世紀
中葉，藝妓職

業漸漸被女性
取代，這一傳
統也一直沿襲
至今。

日本藝伎的世界一直是神秘的。她們的行業被稱為“花柳界”。年輕貌美的藝伎一臉粉
黛，濃妝豔抹，迷倒無數風流人物。然而，當你走進她們的世界就會發現，真正的藝伎生
活卻是別有一番滋味。

日本的藝伎文化是由京都開始
向外發展，而京都藝伎的起源
可追溯到約17世紀的京都八阪
神社所在的東山。八阪神社是
京都眾多神社及寺廟中一個非
常著名的神社，而且歷史悠久。
據說那時參詣八阪神社的人很
多，自然附近就聚集了很多商
店，形成一個商業區。其中有

許多稱為“水茶屋”的店，販
賣茶、團子等點心，讓日本全
國各地到來的信徒有個暫時休
憩的地方。

日本歷史上的藝伎業曾相
當發達，京都作為集中地
區曾經藝館林立，從藝人
員多達幾萬人。不過，藝

伎業在二次大戰後大為蕭
條了，80年代末到90年代
初，藝伎還保留有幾百人
之多。估計目前京都的藝
伎只不過200人左右，而
且陪客的機會也大大減少
了，可謂是“門前冷落車
馬稀”。

在這些店工作的女服務生稱
為“茶汲女”或“茶點女”。
有些茶汲女會用歌曲、舞蹈
來吸引客人，也就是現代所
謂的商業手法。日子久了，
這種商業手法不斷推陳出新，
品質也一直提高，例如三味
線的演奏也加入了。在這種
良性迴圈下，有的水茶屋生

意越來越好，規模開始擴充，
商品種類也開始增加，例如
酒、高級料理等都出現了。

藝伎雖衰猶存，但風光不再，
衰落是趨勢，消亡也只是時
間問題。值得注意的是，尚
操此業的藝伎卻不失信心。
她們覺得，藝伎是京都和日
本的“臉面”，應該加以保
留。她們甚至周遊各地，藉
以提高身價。有的人更明確
地說：藝伎是京都的象徵，
傳統的古老文化必須加以保
護。近年來，對於藝妓的衰

與興、保與棄還存在針鋒相
對的鬥爭。

出色的藝伎常常會成為達官貴人所追逐的對象，其中不乏兩情相悅者。古代的日本，結
婚後的女性必須放棄藝伎的工作。當然現代這個行規才被逐漸取消。

傳統意義上的藝伎，在過去
並不被人看作下流，相反，
許多家庭還以女兒能走入藝
壇為榮。因為，這不僅表明
這個家庭有較高的文化素質，
而且有足夠的資金能供女兒
學藝。這種觀念在今天雖已
不太多了，但藝伎在人們心
目中仍是不俗的。

古時藝伎一般從10歲開始學藝，現在則因為《兒童福祉法》和《勞動基準法》的限
制，必須中學畢業（即14、15歲左右）才可以開始學藝。學習的內容繁多，過程十
分艱苦。其中包括文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等，一
舉一動、一言一行都有嚴格的要求，處處體現高貴和穩重。

就
很
不
幸
了
。

可
一
展
昔
日
風
采
。
當
然
也
有
不
少
人
落
俗
為
傭
，
甚
至
淪
落
青
樓
，

果
有
機
會
能
進
入
公
司
作
個
形
象
小
姐
，
雖
只
是
個
“
花
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”
，
尚

的
。
一
些
人
利
用
一
技
之
長
，
辦
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藝
校
或
藝
班
，
也
很
不
錯
。
如

樂
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。
比
較
理
想
的
是
嫁
個
富
翁
，
過
上
安
穩
生
活
，
但
這
是
極
少

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藝
伎
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陪
襯
。
至
於
年
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出
路
，
大
多
不
甚

可
以
幹
到
三
十
歲
。
年
齡
再
大
，
仍
可
繼
續
幹
，
但
要
降
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，
只
能

從
十
六
歲
學
成
可
以
下
海
，
先
當
“
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”
，
再
轉
為
藝
伎
，
一
直

專需 細 普 對 茶
業要 ， 通 旗 汲
培時 與 的 下 女
訓再 其 水 的 的
中請 每 茶 茶 表
心來 家 屋 汲 演
及表 店 變 女 是
業演 都 成 做 一
者， 自 高 有 個
便更 己 級 計 重
應能 供 料 劃 要
運發 養 亭 的 的
而揮 及 ， 訓 商
生經 訓 在 練 業
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效藝本這法
益妓的就，
。，考是有
所倒量藝些
以不下妓水
稱如，文茶
為集分化屋
“中工的老
置培亦雛闆
屋訓愈形便
”，趨。開
的有精從始

儘管藝伎的服裝被歸類
為和服，但事實上卻與
傳統的和服有一定的區
別。傳統的和服後領很
高，通常能把婦女的脖
頸遮蓋得嚴嚴實實，而
藝妓所穿著的和服的衣
領卻開得很大，並且特
意向後傾斜，讓藝伎的
脖頸全部外露。

稱為“旦那（丈夫
之意）”，甚至委
身於他，而“旦那”
也會提供金錢等實
質援助，照料藝妓
的生活所需。辭去
藝伎工作後即與愛
人結為連理，共組
家庭者亦不乏其人。
儘管如此，真正一
流的藝伎還是“賣
藝不賣身”的。
“賣藝不賣身”並非
指藝伎沒有愛情生
活，相反的，一流
的藝妓和一般女性
一樣，可能會有唯
一一個的愛人。

藝伎表演的場所最初只限
於藝館之中，後來由於要

出席達官貴人的筵席，藝
伎便開始在茶館酒樓及料
亭出沒。隨著時代的變遷
和現代西方文化的衝擊，
藝伎衰落壓力增加，使藝
伎藝術不得不一改傳統，
藝伎從業者也被允許到茶
館中特設的酒吧間裏待客
演出。

令日本男人最為滿意
的，是藝伎的談話藝
術。無論是國際新聞，
還是花邊消息，她們
都瞭若指掌。她們懂
得如何迎合男人的自
尊心，善於察言觀色，
瞭解男人的情緒。她
們的工作其實很緊張，

而男人們則得到了徹
底地放鬆。

培養一名藝伎投入很
大，但一旦其出山成
名，要價也是很高的，
特別是年輕貌美的高
級藝伎身價更高，一
般人員不敢問津，但
鉅賈富賈、花花闊少、
大企業大公司卻不惜
千金一擲。經濟繁榮
時，大公司為攬生意，

總要把請藝伎當成公
關手段。

日本歷史上的藝伎業曾相當
發達,京都作為集中地區曾經
藝館林立,從藝人員多達幾萬
人。不過，藝伎業在二次大
戰後大為蕭條了,只是在經濟
恢復後一段時間內,隨著公司
公關業的升溫,旅遊業的興旺，
藝伎又興盛了一時。據估計，
目前京都的藝伎只不過200
人左右，一些藝館轉作他用，
藝伎業的衰退已成不爭事實。

舞妓的特殊穿著與化妝舞妓及年輕的藝妓所穿之和服稱為“裾引き”，從腰帶到裙擺間
的一段稱為“褄”。

藝伎表演時所使用的道具
從狹義上專指手持的表演
用具，包括各類樂器、飾

物；廣義上應當包括伎館、
歌舞伴奏者，甚至藝伎所
學習的所有知識。因為藝
妓接待客人並不限於歌舞

表演，她們提供的是能為
客人宴席助興的眾多活動。

藝伎並非妓女。藝伎是
一種在日本從事表演藝

術的女性。除為客人服
侍餐飲外，很大一部份
是在宴席上以舞蹈、樂
曲、樂器等表演助興。
她們的交易是滿足男人
們的夢想——享樂、浪
漫和佔有欲。通常與她
們交易的，都是上層社
會有錢有勢的男人。

藝伎並非日本特有。以“侍酒筵業歌舞”為職業的藝伎。

藝伎出勤赴宴時，會有
提著三味線琴箱的男眾

隨侍在側，除了為因盛
裝而行動不便的藝妓打
點瑣事之外，也負責保
護藝伎，避免受到喝醉
的酒客、登徒子的騷
擾。

藝伎的表演大致可分為“立方”和“地方”2種。“立方”是指舞蹈為主的表演者，
“地方”是指演唱“長唄”、“清元”等歌曲、演奏太鼓、三味線等的表演者。

藝伎的服裝是十分華麗的和服，做工、質地和裝飾都十分上成，因此也異常昂貴，一
般在50萬日元以上，有的甚至達100萬日元。

藝伎的衰落也曾促使它進
行過一些改革，以適應時
代要求，如聘請京都以外
女人加入，改換一下面孔，

在茶館設立酒吧間吸引深
夜來客等，都起色不大。
因為在現代青年男女看來，
藝伎已過時了。

藝伎化妝也十分講究，濃妝的施用有特殊的程式，用料也以傳統原料為主。最醒目的
是，藝伎會用一種液狀的白色顏料均勻塗滿臉部、頸項，因此看起來猶如雕飾華美的
人偶一般。

藝伎雖衰猶存，雖也努力進行改革，但風光不再，消亡也只是時間問題。因為在現
代青年男女看來，藝伎已過時了。

藝伎業是表演藝術，不
是賣弄色情，更不賣身。

行業規定，藝伎在從業
期內不得結婚，否則，
必須先引退，以保持藝
伎“純潔”的形象。

藝伎一般過著深居簡出的生活，通常人們在公開場所只能見到行色匆匆的從住地趕
往茶社，或從茶社趕回住地的藝伎。她們之間形成一個小圈子，一般人很難窺探她
們的生活，從而造成了人們對他們生活的好奇和興趣。

藝伎在日語中有兩種意

義，一種是以從事性行
為而達目的的行業，即
妓女；二是指日本傳統
的以歌舞、樂曲、表演

的藝術行業。

在日本，擔
任藝伎的條
件非常苛刻，
學藝費用高
昂，並不是
一般家庭可
以承擔的。
而且學藝歷
程艱辛，不
是所有藝伎
都能堅持的。

在藝伎業從藝的女伎大多美豔柔情，服飾華麗，知書識禮，尤擅歌舞琴瑟，主業是陪
客飲酒作樂。

在昂貴的餐廳和茶舍裏，談
論生意的男人們喜歡請一位
藝伎相伴，為他們斟酒上菜，
調節氣氛，而這最少也要花
費1千美元。今天，仍有少
數女性抱著浪漫的幻想以及

對傳統藝術的熱愛加入藝伎
行業。但在過去，藝伎是一
個終身職業，必須女承母業。
二戰以前，絕大部分藝伎是

為了生計，被迫從事這一職
業的。

值得注意的是，尚操此業的藝伎卻不失信心。她們甚至周遊各地，藉以提高身價。有的人
更明確地說：藝伎是京都的象徵，傳統的古老文化必須加以保護。

近
年
來
，
對
於
藝
伎
的
衰
與
興
、
保
與
棄
還
存
在
針
鋒
相
對
的
鬥
爭

藝伎“甚類
唐宋官妓、
營妓”。中
國的唐宋時
代，士大夫
攜妓吟唱，
是當時普遍
的習俗，在
中國浩瀚的
詩詞曲賦中，
留下了不少
詠唱歌姬的
佳句。

當時中國的官妓，以及朝鮮的妓生，和日本的藝伎都有相類之處。隨歷史的發展，
只有日本的藝伎一直延續到現代。而且成為日本傳統文化的載體，成為了日本傳統
文化的象徵之一。

THE END

圖片來自網路
幻燈製作GDDXS
背景音樂《天上人
間》


Slide 5

日本藝伎鮮為人知的生活

藝妓，
（Geisha）日
本傳統職業。
產生于17世紀
的東京和大阪，
最初的藝伎全
部是男性，妓
院和娛樂場所

以演奏傳統鼓
樂、說唱逗樂
為生。18世紀
中葉，藝妓職

業漸漸被女性
取代，這一傳
統也一直沿襲
至今。

日本藝伎的世界一直是神秘的。她們的行業被稱為“花柳界”。年輕貌美的藝伎一臉粉
黛，濃妝豔抹，迷倒無數風流人物。然而，當你走進她們的世界就會發現，真正的藝伎生
活卻是別有一番滋味。

日本的藝伎文化是由京都開始
向外發展，而京都藝伎的起源
可追溯到約17世紀的京都八阪
神社所在的東山。八阪神社是
京都眾多神社及寺廟中一個非
常著名的神社，而且歷史悠久。
據說那時參詣八阪神社的人很
多，自然附近就聚集了很多商
店，形成一個商業區。其中有

許多稱為“水茶屋”的店，販
賣茶、團子等點心，讓日本全
國各地到來的信徒有個暫時休
憩的地方。

日本歷史上的藝伎業曾相
當發達，京都作為集中地
區曾經藝館林立，從藝人
員多達幾萬人。不過，藝

伎業在二次大戰後大為蕭
條了，80年代末到90年代
初，藝伎還保留有幾百人
之多。估計目前京都的藝
伎只不過200人左右，而
且陪客的機會也大大減少
了，可謂是“門前冷落車
馬稀”。

在這些店工作的女服務生稱
為“茶汲女”或“茶點女”。
有些茶汲女會用歌曲、舞蹈
來吸引客人，也就是現代所
謂的商業手法。日子久了，
這種商業手法不斷推陳出新，
品質也一直提高，例如三味
線的演奏也加入了。在這種
良性迴圈下，有的水茶屋生

意越來越好，規模開始擴充，
商品種類也開始增加，例如
酒、高級料理等都出現了。

藝伎雖衰猶存，但風光不再，
衰落是趨勢，消亡也只是時
間問題。值得注意的是，尚
操此業的藝伎卻不失信心。
她們覺得，藝伎是京都和日
本的“臉面”，應該加以保
留。她們甚至周遊各地，藉
以提高身價。有的人更明確
地說：藝伎是京都的象徵，
傳統的古老文化必須加以保
護。近年來，對於藝妓的衰

與興、保與棄還存在針鋒相
對的鬥爭。

出色的藝伎常常會成為達官貴人所追逐的對象，其中不乏兩情相悅者。古代的日本，結
婚後的女性必須放棄藝伎的工作。當然現代這個行規才被逐漸取消。

傳統意義上的藝伎，在過去
並不被人看作下流，相反，
許多家庭還以女兒能走入藝
壇為榮。因為，這不僅表明
這個家庭有較高的文化素質，
而且有足夠的資金能供女兒
學藝。這種觀念在今天雖已
不太多了，但藝伎在人們心
目中仍是不俗的。

古時藝伎一般從10歲開始學藝，現在則因為《兒童福祉法》和《勞動基準法》的限
制，必須中學畢業（即14、15歲左右）才可以開始學藝。學習的內容繁多，過程十
分艱苦。其中包括文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等，一
舉一動、一言一行都有嚴格的要求，處處體現高貴和穩重。

就
很
不
幸
了
。

可
一
展
昔
日
風
采
。
當
然
也
有
不
少
人
落
俗
為
傭
，
甚
至
淪
落
青
樓
，

果
有
機
會
能
進
入
公
司
作
個
形
象
小
姐
，
雖
只
是
個
“
花
瓶
”
，
尚

的
。
一
些
人
利
用
一
技
之
長
，
辦
個
藝
校
或
藝
班
，
也
很
不
錯
。
如

樂
觀
。
比
較
理
想
的
是
嫁
個
富
翁
，
過
上
安
穩
生
活
，
但
這
是
極
少

作
為
年
輕
有
名
的
藝
伎
的
陪
襯
。
至
於
年
老
後
的
出
路
，
大
多
不
甚

可
以
幹
到
三
十
歲
。
年
齡
再
大
，
仍
可
繼
續
幹
，
但
要
降
等
，
只
能

從
十
六
歲
學
成
可
以
下
海
，
先
當
“
舞
子
”
，
再
轉
為
藝
伎
，
一
直

專需 細 普 對 茶
業要 ， 通 旗 汲
培時 與 的 下 女
訓再 其 水 的 的
中請 每 茶 茶 表
心來 家 屋 汲 演
及表 店 變 女 是
業演 都 成 做 一
者， 自 高 有 個
便更 己 級 計 重
應能 供 料 劃 要
運發 養 亭 的 的
而揮 及 ， 訓 商
生經 訓 在 練 業
。濟 練 成 ， 手
效藝本這法
益妓的就，
。，考是有
所倒量藝些
以不下妓水
稱如，文茶
為集分化屋
“中工的老
置培亦雛闆
屋訓愈形便
”，趨。開
的有精從始

儘管藝伎的服裝被歸類
為和服，但事實上卻與
傳統的和服有一定的區
別。傳統的和服後領很
高，通常能把婦女的脖
頸遮蓋得嚴嚴實實，而
藝妓所穿著的和服的衣
領卻開得很大，並且特
意向後傾斜，讓藝伎的
脖頸全部外露。

稱為“旦那（丈夫
之意）”，甚至委
身於他，而“旦那”
也會提供金錢等實
質援助，照料藝妓
的生活所需。辭去
藝伎工作後即與愛
人結為連理，共組
家庭者亦不乏其人。
儘管如此，真正一
流的藝伎還是“賣
藝不賣身”的。
“賣藝不賣身”並非
指藝伎沒有愛情生
活，相反的，一流
的藝妓和一般女性
一樣，可能會有唯
一一個的愛人。

藝伎表演的場所最初只限
於藝館之中，後來由於要

出席達官貴人的筵席，藝
伎便開始在茶館酒樓及料
亭出沒。隨著時代的變遷
和現代西方文化的衝擊，
藝伎衰落壓力增加，使藝
伎藝術不得不一改傳統，
藝伎從業者也被允許到茶
館中特設的酒吧間裏待客
演出。

令日本男人最為滿意
的，是藝伎的談話藝
術。無論是國際新聞，
還是花邊消息，她們
都瞭若指掌。她們懂
得如何迎合男人的自
尊心，善於察言觀色，
瞭解男人的情緒。她
們的工作其實很緊張，

而男人們則得到了徹
底地放鬆。

培養一名藝伎投入很
大，但一旦其出山成
名，要價也是很高的，
特別是年輕貌美的高
級藝伎身價更高，一
般人員不敢問津，但
鉅賈富賈、花花闊少、
大企業大公司卻不惜
千金一擲。經濟繁榮
時，大公司為攬生意，

總要把請藝伎當成公
關手段。

日本歷史上的藝伎業曾相當
發達,京都作為集中地區曾經
藝館林立,從藝人員多達幾萬
人。不過，藝伎業在二次大
戰後大為蕭條了,只是在經濟
恢復後一段時間內,隨著公司
公關業的升溫,旅遊業的興旺，
藝伎又興盛了一時。據估計，
目前京都的藝伎只不過200
人左右，一些藝館轉作他用，
藝伎業的衰退已成不爭事實。

舞妓的特殊穿著與化妝舞妓及年輕的藝妓所穿之和服稱為“裾引き”，從腰帶到裙擺間
的一段稱為“褄”。

藝伎表演時所使用的道具
從狹義上專指手持的表演
用具，包括各類樂器、飾

物；廣義上應當包括伎館、
歌舞伴奏者，甚至藝伎所
學習的所有知識。因為藝
妓接待客人並不限於歌舞

表演，她們提供的是能為
客人宴席助興的眾多活動。

藝伎並非妓女。藝伎是
一種在日本從事表演藝

術的女性。除為客人服
侍餐飲外，很大一部份
是在宴席上以舞蹈、樂
曲、樂器等表演助興。
她們的交易是滿足男人
們的夢想——享樂、浪
漫和佔有欲。通常與她
們交易的，都是上層社
會有錢有勢的男人。

藝伎並非日本特有。以“侍酒筵業歌舞”為職業的藝伎。

藝伎出勤赴宴時，會有
提著三味線琴箱的男眾

隨侍在側，除了為因盛
裝而行動不便的藝妓打
點瑣事之外，也負責保
護藝伎，避免受到喝醉
的酒客、登徒子的騷
擾。

藝伎的表演大致可分為“立方”和“地方”2種。“立方”是指舞蹈為主的表演者，
“地方”是指演唱“長唄”、“清元”等歌曲、演奏太鼓、三味線等的表演者。

藝伎的服裝是十分華麗的和服，做工、質地和裝飾都十分上成，因此也異常昂貴，一
般在50萬日元以上，有的甚至達100萬日元。

藝伎的衰落也曾促使它進
行過一些改革，以適應時
代要求，如聘請京都以外
女人加入，改換一下面孔，

在茶館設立酒吧間吸引深
夜來客等，都起色不大。
因為在現代青年男女看來，
藝伎已過時了。

藝伎化妝也十分講究，濃妝的施用有特殊的程式，用料也以傳統原料為主。最醒目的
是，藝伎會用一種液狀的白色顏料均勻塗滿臉部、頸項，因此看起來猶如雕飾華美的
人偶一般。

藝伎雖衰猶存，雖也努力進行改革，但風光不再，消亡也只是時間問題。因為在現
代青年男女看來，藝伎已過時了。

藝伎業是表演藝術，不
是賣弄色情，更不賣身。

行業規定，藝伎在從業
期內不得結婚，否則，
必須先引退，以保持藝
伎“純潔”的形象。

藝伎一般過著深居簡出的生活，通常人們在公開場所只能見到行色匆匆的從住地趕
往茶社，或從茶社趕回住地的藝伎。她們之間形成一個小圈子，一般人很難窺探她
們的生活，從而造成了人們對他們生活的好奇和興趣。

藝伎在日語中有兩種意

義，一種是以從事性行
為而達目的的行業，即
妓女；二是指日本傳統
的以歌舞、樂曲、表演

的藝術行業。

在日本，擔
任藝伎的條
件非常苛刻，
學藝費用高
昂，並不是
一般家庭可
以承擔的。
而且學藝歷
程艱辛，不
是所有藝伎
都能堅持的。

在藝伎業從藝的女伎大多美豔柔情，服飾華麗，知書識禮，尤擅歌舞琴瑟，主業是陪
客飲酒作樂。

在昂貴的餐廳和茶舍裏，談
論生意的男人們喜歡請一位
藝伎相伴，為他們斟酒上菜，
調節氣氛，而這最少也要花
費1千美元。今天，仍有少
數女性抱著浪漫的幻想以及

對傳統藝術的熱愛加入藝伎
行業。但在過去，藝伎是一
個終身職業，必須女承母業。
二戰以前，絕大部分藝伎是

為了生計，被迫從事這一職
業的。

值得注意的是，尚操此業的藝伎卻不失信心。她們甚至周遊各地，藉以提高身價。有的人
更明確地說：藝伎是京都的象徵，傳統的古老文化必須加以保護。

近
年
來
，
對
於
藝
伎
的
衰
與
興
、
保
與
棄
還
存
在
針
鋒
相
對
的
鬥
爭

藝伎“甚類
唐宋官妓、
營妓”。中
國的唐宋時
代，士大夫
攜妓吟唱，
是當時普遍
的習俗，在
中國浩瀚的
詩詞曲賦中，
留下了不少
詠唱歌姬的
佳句。

當時中國的官妓，以及朝鮮的妓生，和日本的藝伎都有相類之處。隨歷史的發展，
只有日本的藝伎一直延續到現代。而且成為日本傳統文化的載體，成為了日本傳統
文化的象徵之一。

THE END

圖片來自網路
幻燈製作GDDXS
背景音樂《天上人
間》


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日本藝伎鮮為人知的生活

藝妓，
（Geisha）日
本傳統職業。
產生于17世紀
的東京和大阪，
最初的藝伎全
部是男性，妓
院和娛樂場所

以演奏傳統鼓
樂、說唱逗樂
為生。18世紀
中葉，藝妓職

業漸漸被女性
取代，這一傳
統也一直沿襲
至今。

日本藝伎的世界一直是神秘的。她們的行業被稱為“花柳界”。年輕貌美的藝伎一臉粉
黛，濃妝豔抹，迷倒無數風流人物。然而，當你走進她們的世界就會發現，真正的藝伎生
活卻是別有一番滋味。

日本的藝伎文化是由京都開始
向外發展，而京都藝伎的起源
可追溯到約17世紀的京都八阪
神社所在的東山。八阪神社是
京都眾多神社及寺廟中一個非
常著名的神社，而且歷史悠久。
據說那時參詣八阪神社的人很
多，自然附近就聚集了很多商
店，形成一個商業區。其中有

許多稱為“水茶屋”的店，販
賣茶、團子等點心，讓日本全
國各地到來的信徒有個暫時休
憩的地方。

日本歷史上的藝伎業曾相
當發達，京都作為集中地
區曾經藝館林立，從藝人
員多達幾萬人。不過，藝

伎業在二次大戰後大為蕭
條了，80年代末到90年代
初，藝伎還保留有幾百人
之多。估計目前京都的藝
伎只不過200人左右，而
且陪客的機會也大大減少
了，可謂是“門前冷落車
馬稀”。

在這些店工作的女服務生稱
為“茶汲女”或“茶點女”。
有些茶汲女會用歌曲、舞蹈
來吸引客人，也就是現代所
謂的商業手法。日子久了，
這種商業手法不斷推陳出新，
品質也一直提高，例如三味
線的演奏也加入了。在這種
良性迴圈下，有的水茶屋生

意越來越好，規模開始擴充，
商品種類也開始增加，例如
酒、高級料理等都出現了。

藝伎雖衰猶存，但風光不再，
衰落是趨勢，消亡也只是時
間問題。值得注意的是，尚
操此業的藝伎卻不失信心。
她們覺得，藝伎是京都和日
本的“臉面”，應該加以保
留。她們甚至周遊各地，藉
以提高身價。有的人更明確
地說：藝伎是京都的象徵，
傳統的古老文化必須加以保
護。近年來，對於藝妓的衰

與興、保與棄還存在針鋒相
對的鬥爭。

出色的藝伎常常會成為達官貴人所追逐的對象，其中不乏兩情相悅者。古代的日本，結
婚後的女性必須放棄藝伎的工作。當然現代這個行規才被逐漸取消。

傳統意義上的藝伎，在過去
並不被人看作下流，相反，
許多家庭還以女兒能走入藝
壇為榮。因為，這不僅表明
這個家庭有較高的文化素質，
而且有足夠的資金能供女兒
學藝。這種觀念在今天雖已
不太多了，但藝伎在人們心
目中仍是不俗的。

古時藝伎一般從10歲開始學藝，現在則因為《兒童福祉法》和《勞動基準法》的限
制，必須中學畢業（即14、15歲左右）才可以開始學藝。學習的內容繁多，過程十
分艱苦。其中包括文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等，一
舉一動、一言一行都有嚴格的要求，處處體現高貴和穩重。

就
很
不
幸
了
。

可
一
展
昔
日
風
采
。
當
然
也
有
不
少
人
落
俗
為
傭
，
甚
至
淪
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樓
，

果
有
機
會
能
進
入
公
司
作
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形
象
小
姐
，
雖
只
是
個
“
花
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”
，
尚

的
。
一
些
人
利
用
一
技
之
長
，
辦
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藝
校
或
藝
班
，
也
很
不
錯
。
如

樂
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。
比
較
理
想
的
是
嫁
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富
翁
，
過
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安
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，
但
這
是
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藝
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襯
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年
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路
，
大
多
不
甚

可
以
幹
到
三
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歲
。
年
齡
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大
，
仍
可
繼
續
幹
，
但
要
降
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，
只
能

從
十
六
歲
學
成
可
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下
海
，
先
當
“
舞
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”
，
再
轉
為
藝
伎
，
一
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專需 細 普 對 茶
業要 ， 通 旗 汲
培時 與 的 下 女
訓再 其 水 的 的
中請 每 茶 茶 表
心來 家 屋 汲 演
及表 店 變 女 是
業演 都 成 做 一
者， 自 高 有 個
便更 己 級 計 重
應能 供 料 劃 要
運發 養 亭 的 的
而揮 及 ， 訓 商
生經 訓 在 練 業
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效藝本這法
益妓的就，
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所倒量藝些
以不下妓水
稱如，文茶
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“中工的老
置培亦雛闆
屋訓愈形便
”，趨。開
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儘管藝伎的服裝被歸類
為和服，但事實上卻與
傳統的和服有一定的區
別。傳統的和服後領很
高，通常能把婦女的脖
頸遮蓋得嚴嚴實實，而
藝妓所穿著的和服的衣
領卻開得很大，並且特
意向後傾斜，讓藝伎的
脖頸全部外露。

稱為“旦那（丈夫
之意）”，甚至委
身於他，而“旦那”
也會提供金錢等實
質援助，照料藝妓
的生活所需。辭去
藝伎工作後即與愛
人結為連理，共組
家庭者亦不乏其人。
儘管如此，真正一
流的藝伎還是“賣
藝不賣身”的。
“賣藝不賣身”並非
指藝伎沒有愛情生
活，相反的，一流
的藝妓和一般女性
一樣，可能會有唯
一一個的愛人。

藝伎表演的場所最初只限
於藝館之中，後來由於要

出席達官貴人的筵席，藝
伎便開始在茶館酒樓及料
亭出沒。隨著時代的變遷
和現代西方文化的衝擊，
藝伎衰落壓力增加，使藝
伎藝術不得不一改傳統，
藝伎從業者也被允許到茶
館中特設的酒吧間裏待客
演出。

令日本男人最為滿意
的，是藝伎的談話藝
術。無論是國際新聞，
還是花邊消息，她們
都瞭若指掌。她們懂
得如何迎合男人的自
尊心，善於察言觀色，
瞭解男人的情緒。她
們的工作其實很緊張，

而男人們則得到了徹
底地放鬆。

培養一名藝伎投入很
大，但一旦其出山成
名，要價也是很高的，
特別是年輕貌美的高
級藝伎身價更高，一
般人員不敢問津，但
鉅賈富賈、花花闊少、
大企業大公司卻不惜
千金一擲。經濟繁榮
時，大公司為攬生意，

總要把請藝伎當成公
關手段。

日本歷史上的藝伎業曾相當
發達,京都作為集中地區曾經
藝館林立,從藝人員多達幾萬
人。不過，藝伎業在二次大
戰後大為蕭條了,只是在經濟
恢復後一段時間內,隨著公司
公關業的升溫,旅遊業的興旺，
藝伎又興盛了一時。據估計，
目前京都的藝伎只不過200
人左右，一些藝館轉作他用，
藝伎業的衰退已成不爭事實。

舞妓的特殊穿著與化妝舞妓及年輕的藝妓所穿之和服稱為“裾引き”，從腰帶到裙擺間
的一段稱為“褄”。

藝伎表演時所使用的道具
從狹義上專指手持的表演
用具，包括各類樂器、飾

物；廣義上應當包括伎館、
歌舞伴奏者，甚至藝伎所
學習的所有知識。因為藝
妓接待客人並不限於歌舞

表演，她們提供的是能為
客人宴席助興的眾多活動。

藝伎並非妓女。藝伎是
一種在日本從事表演藝

術的女性。除為客人服
侍餐飲外，很大一部份
是在宴席上以舞蹈、樂
曲、樂器等表演助興。
她們的交易是滿足男人
們的夢想——享樂、浪
漫和佔有欲。通常與她
們交易的，都是上層社
會有錢有勢的男人。

藝伎並非日本特有。以“侍酒筵業歌舞”為職業的藝伎。

藝伎出勤赴宴時，會有
提著三味線琴箱的男眾

隨侍在側，除了為因盛
裝而行動不便的藝妓打
點瑣事之外，也負責保
護藝伎，避免受到喝醉
的酒客、登徒子的騷
擾。

藝伎的表演大致可分為“立方”和“地方”2種。“立方”是指舞蹈為主的表演者，
“地方”是指演唱“長唄”、“清元”等歌曲、演奏太鼓、三味線等的表演者。

藝伎的服裝是十分華麗的和服，做工、質地和裝飾都十分上成，因此也異常昂貴，一
般在50萬日元以上，有的甚至達100萬日元。

藝伎的衰落也曾促使它進
行過一些改革，以適應時
代要求，如聘請京都以外
女人加入，改換一下面孔，

在茶館設立酒吧間吸引深
夜來客等，都起色不大。
因為在現代青年男女看來，
藝伎已過時了。

藝伎化妝也十分講究，濃妝的施用有特殊的程式，用料也以傳統原料為主。最醒目的
是，藝伎會用一種液狀的白色顏料均勻塗滿臉部、頸項，因此看起來猶如雕飾華美的
人偶一般。

藝伎雖衰猶存，雖也努力進行改革，但風光不再，消亡也只是時間問題。因為在現
代青年男女看來，藝伎已過時了。

藝伎業是表演藝術，不
是賣弄色情，更不賣身。

行業規定，藝伎在從業
期內不得結婚，否則，
必須先引退，以保持藝
伎“純潔”的形象。

藝伎一般過著深居簡出的生活，通常人們在公開場所只能見到行色匆匆的從住地趕
往茶社，或從茶社趕回住地的藝伎。她們之間形成一個小圈子，一般人很難窺探她
們的生活，從而造成了人們對他們生活的好奇和興趣。

藝伎在日語中有兩種意

義，一種是以從事性行
為而達目的的行業，即
妓女；二是指日本傳統
的以歌舞、樂曲、表演

的藝術行業。

在日本，擔
任藝伎的條
件非常苛刻，
學藝費用高
昂，並不是
一般家庭可
以承擔的。
而且學藝歷
程艱辛，不
是所有藝伎
都能堅持的。

在藝伎業從藝的女伎大多美豔柔情，服飾華麗，知書識禮，尤擅歌舞琴瑟，主業是陪
客飲酒作樂。

在昂貴的餐廳和茶舍裏，談
論生意的男人們喜歡請一位
藝伎相伴，為他們斟酒上菜，
調節氣氛，而這最少也要花
費1千美元。今天，仍有少
數女性抱著浪漫的幻想以及

對傳統藝術的熱愛加入藝伎
行業。但在過去，藝伎是一
個終身職業，必須女承母業。
二戰以前，絕大部分藝伎是

為了生計，被迫從事這一職
業的。

值得注意的是，尚操此業的藝伎卻不失信心。她們甚至周遊各地，藉以提高身價。有的人
更明確地說：藝伎是京都的象徵，傳統的古老文化必須加以保護。

近
年
來
，
對
於
藝
伎
的
衰
與
興
、
保
與
棄
還
存
在
針
鋒
相
對
的
鬥
爭

藝伎“甚類
唐宋官妓、
營妓”。中
國的唐宋時
代，士大夫
攜妓吟唱，
是當時普遍
的習俗，在
中國浩瀚的
詩詞曲賦中，
留下了不少
詠唱歌姬的
佳句。

當時中國的官妓，以及朝鮮的妓生，和日本的藝伎都有相類之處。隨歷史的發展，
只有日本的藝伎一直延續到現代。而且成為日本傳統文化的載體，成為了日本傳統
文化的象徵之一。

THE END

圖片來自網路
幻燈製作GDDXS
背景音樂《天上人
間》


Slide 7

日本藝伎鮮為人知的生活

藝妓，
（Geisha）日
本傳統職業。
產生于17世紀
的東京和大阪，
最初的藝伎全
部是男性，妓
院和娛樂場所

以演奏傳統鼓
樂、說唱逗樂
為生。18世紀
中葉，藝妓職

業漸漸被女性
取代，這一傳
統也一直沿襲
至今。

日本藝伎的世界一直是神秘的。她們的行業被稱為“花柳界”。年輕貌美的藝伎一臉粉
黛，濃妝豔抹，迷倒無數風流人物。然而，當你走進她們的世界就會發現，真正的藝伎生
活卻是別有一番滋味。

日本的藝伎文化是由京都開始
向外發展，而京都藝伎的起源
可追溯到約17世紀的京都八阪
神社所在的東山。八阪神社是
京都眾多神社及寺廟中一個非
常著名的神社，而且歷史悠久。
據說那時參詣八阪神社的人很
多，自然附近就聚集了很多商
店，形成一個商業區。其中有

許多稱為“水茶屋”的店，販
賣茶、團子等點心，讓日本全
國各地到來的信徒有個暫時休
憩的地方。

日本歷史上的藝伎業曾相
當發達，京都作為集中地
區曾經藝館林立，從藝人
員多達幾萬人。不過，藝

伎業在二次大戰後大為蕭
條了，80年代末到90年代
初，藝伎還保留有幾百人
之多。估計目前京都的藝
伎只不過200人左右，而
且陪客的機會也大大減少
了，可謂是“門前冷落車
馬稀”。

在這些店工作的女服務生稱
為“茶汲女”或“茶點女”。
有些茶汲女會用歌曲、舞蹈
來吸引客人，也就是現代所
謂的商業手法。日子久了，
這種商業手法不斷推陳出新，
品質也一直提高，例如三味
線的演奏也加入了。在這種
良性迴圈下，有的水茶屋生

意越來越好，規模開始擴充，
商品種類也開始增加，例如
酒、高級料理等都出現了。

藝伎雖衰猶存，但風光不再，
衰落是趨勢，消亡也只是時
間問題。值得注意的是，尚
操此業的藝伎卻不失信心。
她們覺得，藝伎是京都和日
本的“臉面”，應該加以保
留。她們甚至周遊各地，藉
以提高身價。有的人更明確
地說：藝伎是京都的象徵，
傳統的古老文化必須加以保
護。近年來，對於藝妓的衰

與興、保與棄還存在針鋒相
對的鬥爭。

出色的藝伎常常會成為達官貴人所追逐的對象，其中不乏兩情相悅者。古代的日本，結
婚後的女性必須放棄藝伎的工作。當然現代這個行規才被逐漸取消。

傳統意義上的藝伎，在過去
並不被人看作下流，相反，
許多家庭還以女兒能走入藝
壇為榮。因為，這不僅表明
這個家庭有較高的文化素質，
而且有足夠的資金能供女兒
學藝。這種觀念在今天雖已
不太多了，但藝伎在人們心
目中仍是不俗的。

古時藝伎一般從10歲開始學藝，現在則因為《兒童福祉法》和《勞動基準法》的限
制，必須中學畢業（即14、15歲左右）才可以開始學藝。學習的內容繁多，過程十
分艱苦。其中包括文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等，一
舉一動、一言一行都有嚴格的要求，處處體現高貴和穩重。

就
很
不
幸
了
。

可
一
展
昔
日
風
采
。
當
然
也
有
不
少
人
落
俗
為
傭
，
甚
至
淪
落
青
樓
，

果
有
機
會
能
進
入
公
司
作
個
形
象
小
姐
，
雖
只
是
個
“
花
瓶
”
，
尚

的
。
一
些
人
利
用
一
技
之
長
，
辦
個
藝
校
或
藝
班
，
也
很
不
錯
。
如

樂
觀
。
比
較
理
想
的
是
嫁
個
富
翁
，
過
上
安
穩
生
活
，
但
這
是
極
少

作
為
年
輕
有
名
的
藝
伎
的
陪
襯
。
至
於
年
老
後
的
出
路
，
大
多
不
甚

可
以
幹
到
三
十
歲
。
年
齡
再
大
，
仍
可
繼
續
幹
，
但
要
降
等
，
只
能

從
十
六
歲
學
成
可
以
下
海
，
先
當
“
舞
子
”
，
再
轉
為
藝
伎
，
一
直

專需 細 普 對 茶
業要 ， 通 旗 汲
培時 與 的 下 女
訓再 其 水 的 的
中請 每 茶 茶 表
心來 家 屋 汲 演
及表 店 變 女 是
業演 都 成 做 一
者， 自 高 有 個
便更 己 級 計 重
應能 供 料 劃 要
運發 養 亭 的 的
而揮 及 ， 訓 商
生經 訓 在 練 業
。濟 練 成 ， 手
效藝本這法
益妓的就，
。，考是有
所倒量藝些
以不下妓水
稱如，文茶
為集分化屋
“中工的老
置培亦雛闆
屋訓愈形便
”，趨。開
的有精從始

儘管藝伎的服裝被歸類
為和服，但事實上卻與
傳統的和服有一定的區
別。傳統的和服後領很
高，通常能把婦女的脖
頸遮蓋得嚴嚴實實，而
藝妓所穿著的和服的衣
領卻開得很大，並且特
意向後傾斜，讓藝伎的
脖頸全部外露。

稱為“旦那（丈夫
之意）”，甚至委
身於他，而“旦那”
也會提供金錢等實
質援助，照料藝妓
的生活所需。辭去
藝伎工作後即與愛
人結為連理，共組
家庭者亦不乏其人。
儘管如此，真正一
流的藝伎還是“賣
藝不賣身”的。
“賣藝不賣身”並非
指藝伎沒有愛情生
活，相反的，一流
的藝妓和一般女性
一樣，可能會有唯
一一個的愛人。

藝伎表演的場所最初只限
於藝館之中，後來由於要

出席達官貴人的筵席，藝
伎便開始在茶館酒樓及料
亭出沒。隨著時代的變遷
和現代西方文化的衝擊，
藝伎衰落壓力增加，使藝
伎藝術不得不一改傳統，
藝伎從業者也被允許到茶
館中特設的酒吧間裏待客
演出。

令日本男人最為滿意
的，是藝伎的談話藝
術。無論是國際新聞，
還是花邊消息，她們
都瞭若指掌。她們懂
得如何迎合男人的自
尊心，善於察言觀色，
瞭解男人的情緒。她
們的工作其實很緊張，

而男人們則得到了徹
底地放鬆。

培養一名藝伎投入很
大，但一旦其出山成
名，要價也是很高的，
特別是年輕貌美的高
級藝伎身價更高，一
般人員不敢問津，但
鉅賈富賈、花花闊少、
大企業大公司卻不惜
千金一擲。經濟繁榮
時，大公司為攬生意，

總要把請藝伎當成公
關手段。

日本歷史上的藝伎業曾相當
發達,京都作為集中地區曾經
藝館林立,從藝人員多達幾萬
人。不過，藝伎業在二次大
戰後大為蕭條了,只是在經濟
恢復後一段時間內,隨著公司
公關業的升溫,旅遊業的興旺，
藝伎又興盛了一時。據估計，
目前京都的藝伎只不過200
人左右，一些藝館轉作他用，
藝伎業的衰退已成不爭事實。

舞妓的特殊穿著與化妝舞妓及年輕的藝妓所穿之和服稱為“裾引き”，從腰帶到裙擺間
的一段稱為“褄”。

藝伎表演時所使用的道具
從狹義上專指手持的表演
用具，包括各類樂器、飾

物；廣義上應當包括伎館、
歌舞伴奏者，甚至藝伎所
學習的所有知識。因為藝
妓接待客人並不限於歌舞

表演，她們提供的是能為
客人宴席助興的眾多活動。

藝伎並非妓女。藝伎是
一種在日本從事表演藝

術的女性。除為客人服
侍餐飲外，很大一部份
是在宴席上以舞蹈、樂
曲、樂器等表演助興。
她們的交易是滿足男人
們的夢想——享樂、浪
漫和佔有欲。通常與她
們交易的，都是上層社
會有錢有勢的男人。

藝伎並非日本特有。以“侍酒筵業歌舞”為職業的藝伎。

藝伎出勤赴宴時，會有
提著三味線琴箱的男眾

隨侍在側，除了為因盛
裝而行動不便的藝妓打
點瑣事之外，也負責保
護藝伎，避免受到喝醉
的酒客、登徒子的騷
擾。

藝伎的表演大致可分為“立方”和“地方”2種。“立方”是指舞蹈為主的表演者，
“地方”是指演唱“長唄”、“清元”等歌曲、演奏太鼓、三味線等的表演者。

藝伎的服裝是十分華麗的和服，做工、質地和裝飾都十分上成，因此也異常昂貴，一
般在50萬日元以上，有的甚至達100萬日元。

藝伎的衰落也曾促使它進
行過一些改革，以適應時
代要求，如聘請京都以外
女人加入，改換一下面孔，

在茶館設立酒吧間吸引深
夜來客等，都起色不大。
因為在現代青年男女看來，
藝伎已過時了。

藝伎化妝也十分講究，濃妝的施用有特殊的程式，用料也以傳統原料為主。最醒目的
是，藝伎會用一種液狀的白色顏料均勻塗滿臉部、頸項，因此看起來猶如雕飾華美的
人偶一般。

藝伎雖衰猶存，雖也努力進行改革，但風光不再，消亡也只是時間問題。因為在現
代青年男女看來，藝伎已過時了。

藝伎業是表演藝術，不
是賣弄色情，更不賣身。

行業規定，藝伎在從業
期內不得結婚，否則，
必須先引退，以保持藝
伎“純潔”的形象。

藝伎一般過著深居簡出的生活，通常人們在公開場所只能見到行色匆匆的從住地趕
往茶社，或從茶社趕回住地的藝伎。她們之間形成一個小圈子，一般人很難窺探她
們的生活，從而造成了人們對他們生活的好奇和興趣。

藝伎在日語中有兩種意

義，一種是以從事性行
為而達目的的行業，即
妓女；二是指日本傳統
的以歌舞、樂曲、表演

的藝術行業。

在日本，擔
任藝伎的條
件非常苛刻，
學藝費用高
昂，並不是
一般家庭可
以承擔的。
而且學藝歷
程艱辛，不
是所有藝伎
都能堅持的。

在藝伎業從藝的女伎大多美豔柔情，服飾華麗，知書識禮，尤擅歌舞琴瑟，主業是陪
客飲酒作樂。

在昂貴的餐廳和茶舍裏，談
論生意的男人們喜歡請一位
藝伎相伴，為他們斟酒上菜，
調節氣氛，而這最少也要花
費1千美元。今天，仍有少
數女性抱著浪漫的幻想以及

對傳統藝術的熱愛加入藝伎
行業。但在過去，藝伎是一
個終身職業，必須女承母業。
二戰以前，絕大部分藝伎是

為了生計，被迫從事這一職
業的。

值得注意的是，尚操此業的藝伎卻不失信心。她們甚至周遊各地，藉以提高身價。有的人
更明確地說：藝伎是京都的象徵，傳統的古老文化必須加以保護。

近
年
來
，
對
於
藝
伎
的
衰
與
興
、
保
與
棄
還
存
在
針
鋒
相
對
的
鬥
爭

藝伎“甚類
唐宋官妓、
營妓”。中
國的唐宋時
代，士大夫
攜妓吟唱，
是當時普遍
的習俗，在
中國浩瀚的
詩詞曲賦中，
留下了不少
詠唱歌姬的
佳句。

當時中國的官妓，以及朝鮮的妓生，和日本的藝伎都有相類之處。隨歷史的發展，
只有日本的藝伎一直延續到現代。而且成為日本傳統文化的載體，成為了日本傳統
文化的象徵之一。

THE END

圖片來自網路
幻燈製作GDDXS
背景音樂《天上人
間》


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日本藝伎鮮為人知的生活

藝妓，
（Geisha）日
本傳統職業。
產生于17世紀
的東京和大阪，
最初的藝伎全
部是男性，妓
院和娛樂場所

以演奏傳統鼓
樂、說唱逗樂
為生。18世紀
中葉，藝妓職

業漸漸被女性
取代，這一傳
統也一直沿襲
至今。

日本藝伎的世界一直是神秘的。她們的行業被稱為“花柳界”。年輕貌美的藝伎一臉粉
黛，濃妝豔抹，迷倒無數風流人物。然而，當你走進她們的世界就會發現，真正的藝伎生
活卻是別有一番滋味。

日本的藝伎文化是由京都開始
向外發展，而京都藝伎的起源
可追溯到約17世紀的京都八阪
神社所在的東山。八阪神社是
京都眾多神社及寺廟中一個非
常著名的神社，而且歷史悠久。
據說那時參詣八阪神社的人很
多，自然附近就聚集了很多商
店，形成一個商業區。其中有

許多稱為“水茶屋”的店，販
賣茶、團子等點心，讓日本全
國各地到來的信徒有個暫時休
憩的地方。

日本歷史上的藝伎業曾相
當發達，京都作為集中地
區曾經藝館林立，從藝人
員多達幾萬人。不過，藝

伎業在二次大戰後大為蕭
條了，80年代末到90年代
初，藝伎還保留有幾百人
之多。估計目前京都的藝
伎只不過200人左右，而
且陪客的機會也大大減少
了，可謂是“門前冷落車
馬稀”。

在這些店工作的女服務生稱
為“茶汲女”或“茶點女”。
有些茶汲女會用歌曲、舞蹈
來吸引客人，也就是現代所
謂的商業手法。日子久了，
這種商業手法不斷推陳出新，
品質也一直提高，例如三味
線的演奏也加入了。在這種
良性迴圈下，有的水茶屋生

意越來越好，規模開始擴充，
商品種類也開始增加，例如
酒、高級料理等都出現了。

藝伎雖衰猶存，但風光不再，
衰落是趨勢，消亡也只是時
間問題。值得注意的是，尚
操此業的藝伎卻不失信心。
她們覺得，藝伎是京都和日
本的“臉面”，應該加以保
留。她們甚至周遊各地，藉
以提高身價。有的人更明確
地說：藝伎是京都的象徵，
傳統的古老文化必須加以保
護。近年來，對於藝妓的衰

與興、保與棄還存在針鋒相
對的鬥爭。

出色的藝伎常常會成為達官貴人所追逐的對象，其中不乏兩情相悅者。古代的日本，結
婚後的女性必須放棄藝伎的工作。當然現代這個行規才被逐漸取消。

傳統意義上的藝伎，在過去
並不被人看作下流，相反，
許多家庭還以女兒能走入藝
壇為榮。因為，這不僅表明
這個家庭有較高的文化素質，
而且有足夠的資金能供女兒
學藝。這種觀念在今天雖已
不太多了，但藝伎在人們心
目中仍是不俗的。

古時藝伎一般從10歲開始學藝，現在則因為《兒童福祉法》和《勞動基準法》的限
制，必須中學畢業（即14、15歲左右）才可以開始學藝。學習的內容繁多，過程十
分艱苦。其中包括文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等，一
舉一動、一言一行都有嚴格的要求，處處體現高貴和穩重。

就
很
不
幸
了
。

可
一
展
昔
日
風
采
。
當
然
也
有
不
少
人
落
俗
為
傭
，
甚
至
淪
落
青
樓
，

果
有
機
會
能
進
入
公
司
作
個
形
象
小
姐
，
雖
只
是
個
“
花
瓶
”
，
尚

的
。
一
些
人
利
用
一
技
之
長
，
辦
個
藝
校
或
藝
班
，
也
很
不
錯
。
如

樂
觀
。
比
較
理
想
的
是
嫁
個
富
翁
，
過
上
安
穩
生
活
，
但
這
是
極
少

作
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年
輕
有
名
的
藝
伎
的
陪
襯
。
至
於
年
老
後
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出
路
，
大
多
不
甚

可
以
幹
到
三
十
歲
。
年
齡
再
大
，
仍
可
繼
續
幹
，
但
要
降
等
，
只
能

從
十
六
歲
學
成
可
以
下
海
，
先
當
“
舞
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”
，
再
轉
為
藝
伎
，
一
直

專需 細 普 對 茶
業要 ， 通 旗 汲
培時 與 的 下 女
訓再 其 水 的 的
中請 每 茶 茶 表
心來 家 屋 汲 演
及表 店 變 女 是
業演 都 成 做 一
者， 自 高 有 個
便更 己 級 計 重
應能 供 料 劃 要
運發 養 亭 的 的
而揮 及 ， 訓 商
生經 訓 在 練 業
。濟 練 成 ， 手
效藝本這法
益妓的就，
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所倒量藝些
以不下妓水
稱如，文茶
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“中工的老
置培亦雛闆
屋訓愈形便
”，趨。開
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儘管藝伎的服裝被歸類
為和服，但事實上卻與
傳統的和服有一定的區
別。傳統的和服後領很
高，通常能把婦女的脖
頸遮蓋得嚴嚴實實，而
藝妓所穿著的和服的衣
領卻開得很大，並且特
意向後傾斜，讓藝伎的
脖頸全部外露。

稱為“旦那（丈夫
之意）”，甚至委
身於他，而“旦那”
也會提供金錢等實
質援助，照料藝妓
的生活所需。辭去
藝伎工作後即與愛
人結為連理，共組
家庭者亦不乏其人。
儘管如此，真正一
流的藝伎還是“賣
藝不賣身”的。
“賣藝不賣身”並非
指藝伎沒有愛情生
活，相反的，一流
的藝妓和一般女性
一樣，可能會有唯
一一個的愛人。

藝伎表演的場所最初只限
於藝館之中，後來由於要

出席達官貴人的筵席，藝
伎便開始在茶館酒樓及料
亭出沒。隨著時代的變遷
和現代西方文化的衝擊，
藝伎衰落壓力增加，使藝
伎藝術不得不一改傳統，
藝伎從業者也被允許到茶
館中特設的酒吧間裏待客
演出。

令日本男人最為滿意
的，是藝伎的談話藝
術。無論是國際新聞，
還是花邊消息，她們
都瞭若指掌。她們懂
得如何迎合男人的自
尊心，善於察言觀色，
瞭解男人的情緒。她
們的工作其實很緊張，

而男人們則得到了徹
底地放鬆。

培養一名藝伎投入很
大，但一旦其出山成
名，要價也是很高的，
特別是年輕貌美的高
級藝伎身價更高，一
般人員不敢問津，但
鉅賈富賈、花花闊少、
大企業大公司卻不惜
千金一擲。經濟繁榮
時，大公司為攬生意，

總要把請藝伎當成公
關手段。

日本歷史上的藝伎業曾相當
發達,京都作為集中地區曾經
藝館林立,從藝人員多達幾萬
人。不過，藝伎業在二次大
戰後大為蕭條了,只是在經濟
恢復後一段時間內,隨著公司
公關業的升溫,旅遊業的興旺，
藝伎又興盛了一時。據估計，
目前京都的藝伎只不過200
人左右，一些藝館轉作他用，
藝伎業的衰退已成不爭事實。

舞妓的特殊穿著與化妝舞妓及年輕的藝妓所穿之和服稱為“裾引き”，從腰帶到裙擺間
的一段稱為“褄”。

藝伎表演時所使用的道具
從狹義上專指手持的表演
用具，包括各類樂器、飾

物；廣義上應當包括伎館、
歌舞伴奏者，甚至藝伎所
學習的所有知識。因為藝
妓接待客人並不限於歌舞

表演，她們提供的是能為
客人宴席助興的眾多活動。

藝伎並非妓女。藝伎是
一種在日本從事表演藝

術的女性。除為客人服
侍餐飲外，很大一部份
是在宴席上以舞蹈、樂
曲、樂器等表演助興。
她們的交易是滿足男人
們的夢想——享樂、浪
漫和佔有欲。通常與她
們交易的，都是上層社
會有錢有勢的男人。

藝伎並非日本特有。以“侍酒筵業歌舞”為職業的藝伎。

藝伎出勤赴宴時，會有
提著三味線琴箱的男眾

隨侍在側，除了為因盛
裝而行動不便的藝妓打
點瑣事之外，也負責保
護藝伎，避免受到喝醉
的酒客、登徒子的騷
擾。

藝伎的表演大致可分為“立方”和“地方”2種。“立方”是指舞蹈為主的表演者，
“地方”是指演唱“長唄”、“清元”等歌曲、演奏太鼓、三味線等的表演者。

藝伎的服裝是十分華麗的和服，做工、質地和裝飾都十分上成，因此也異常昂貴，一
般在50萬日元以上，有的甚至達100萬日元。

藝伎的衰落也曾促使它進
行過一些改革，以適應時
代要求，如聘請京都以外
女人加入，改換一下面孔，

在茶館設立酒吧間吸引深
夜來客等，都起色不大。
因為在現代青年男女看來，
藝伎已過時了。

藝伎化妝也十分講究，濃妝的施用有特殊的程式，用料也以傳統原料為主。最醒目的
是，藝伎會用一種液狀的白色顏料均勻塗滿臉部、頸項，因此看起來猶如雕飾華美的
人偶一般。

藝伎雖衰猶存，雖也努力進行改革，但風光不再，消亡也只是時間問題。因為在現
代青年男女看來，藝伎已過時了。

藝伎業是表演藝術，不
是賣弄色情，更不賣身。

行業規定，藝伎在從業
期內不得結婚，否則，
必須先引退，以保持藝
伎“純潔”的形象。

藝伎一般過著深居簡出的生活，通常人們在公開場所只能見到行色匆匆的從住地趕
往茶社，或從茶社趕回住地的藝伎。她們之間形成一個小圈子，一般人很難窺探她
們的生活，從而造成了人們對他們生活的好奇和興趣。

藝伎在日語中有兩種意

義，一種是以從事性行
為而達目的的行業，即
妓女；二是指日本傳統
的以歌舞、樂曲、表演

的藝術行業。

在日本，擔
任藝伎的條
件非常苛刻，
學藝費用高
昂，並不是
一般家庭可
以承擔的。
而且學藝歷
程艱辛，不
是所有藝伎
都能堅持的。

在藝伎業從藝的女伎大多美豔柔情，服飾華麗，知書識禮，尤擅歌舞琴瑟，主業是陪
客飲酒作樂。

在昂貴的餐廳和茶舍裏，談
論生意的男人們喜歡請一位
藝伎相伴，為他們斟酒上菜，
調節氣氛，而這最少也要花
費1千美元。今天，仍有少
數女性抱著浪漫的幻想以及

對傳統藝術的熱愛加入藝伎
行業。但在過去，藝伎是一
個終身職業，必須女承母業。
二戰以前，絕大部分藝伎是

為了生計，被迫從事這一職
業的。

值得注意的是，尚操此業的藝伎卻不失信心。她們甚至周遊各地，藉以提高身價。有的人
更明確地說：藝伎是京都的象徵，傳統的古老文化必須加以保護。

近
年
來
，
對
於
藝
伎
的
衰
與
興
、
保
與
棄
還
存
在
針
鋒
相
對
的
鬥
爭

藝伎“甚類
唐宋官妓、
營妓”。中
國的唐宋時
代，士大夫
攜妓吟唱，
是當時普遍
的習俗，在
中國浩瀚的
詩詞曲賦中，
留下了不少
詠唱歌姬的
佳句。

當時中國的官妓，以及朝鮮的妓生，和日本的藝伎都有相類之處。隨歷史的發展，
只有日本的藝伎一直延續到現代。而且成為日本傳統文化的載體，成為了日本傳統
文化的象徵之一。

THE END

圖片來自網路
幻燈製作GDDXS
背景音樂《天上人
間》


Slide 9

日本藝伎鮮為人知的生活

藝妓，
（Geisha）日
本傳統職業。
產生于17世紀
的東京和大阪，
最初的藝伎全
部是男性，妓
院和娛樂場所

以演奏傳統鼓
樂、說唱逗樂
為生。18世紀
中葉，藝妓職

業漸漸被女性
取代，這一傳
統也一直沿襲
至今。

日本藝伎的世界一直是神秘的。她們的行業被稱為“花柳界”。年輕貌美的藝伎一臉粉
黛，濃妝豔抹，迷倒無數風流人物。然而，當你走進她們的世界就會發現，真正的藝伎生
活卻是別有一番滋味。

日本的藝伎文化是由京都開始
向外發展，而京都藝伎的起源
可追溯到約17世紀的京都八阪
神社所在的東山。八阪神社是
京都眾多神社及寺廟中一個非
常著名的神社，而且歷史悠久。
據說那時參詣八阪神社的人很
多，自然附近就聚集了很多商
店，形成一個商業區。其中有

許多稱為“水茶屋”的店，販
賣茶、團子等點心，讓日本全
國各地到來的信徒有個暫時休
憩的地方。

日本歷史上的藝伎業曾相
當發達，京都作為集中地
區曾經藝館林立，從藝人
員多達幾萬人。不過，藝

伎業在二次大戰後大為蕭
條了，80年代末到90年代
初，藝伎還保留有幾百人
之多。估計目前京都的藝
伎只不過200人左右，而
且陪客的機會也大大減少
了，可謂是“門前冷落車
馬稀”。

在這些店工作的女服務生稱
為“茶汲女”或“茶點女”。
有些茶汲女會用歌曲、舞蹈
來吸引客人，也就是現代所
謂的商業手法。日子久了，
這種商業手法不斷推陳出新，
品質也一直提高，例如三味
線的演奏也加入了。在這種
良性迴圈下，有的水茶屋生

意越來越好，規模開始擴充，
商品種類也開始增加，例如
酒、高級料理等都出現了。

藝伎雖衰猶存，但風光不再，
衰落是趨勢，消亡也只是時
間問題。值得注意的是，尚
操此業的藝伎卻不失信心。
她們覺得，藝伎是京都和日
本的“臉面”，應該加以保
留。她們甚至周遊各地，藉
以提高身價。有的人更明確
地說：藝伎是京都的象徵，
傳統的古老文化必須加以保
護。近年來，對於藝妓的衰

與興、保與棄還存在針鋒相
對的鬥爭。

出色的藝伎常常會成為達官貴人所追逐的對象，其中不乏兩情相悅者。古代的日本，結
婚後的女性必須放棄藝伎的工作。當然現代這個行規才被逐漸取消。

傳統意義上的藝伎，在過去
並不被人看作下流，相反，
許多家庭還以女兒能走入藝
壇為榮。因為，這不僅表明
這個家庭有較高的文化素質，
而且有足夠的資金能供女兒
學藝。這種觀念在今天雖已
不太多了，但藝伎在人們心
目中仍是不俗的。

古時藝伎一般從10歲開始學藝，現在則因為《兒童福祉法》和《勞動基準法》的限
制，必須中學畢業（即14、15歲左右）才可以開始學藝。學習的內容繁多，過程十
分艱苦。其中包括文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等，一
舉一動、一言一行都有嚴格的要求，處處體現高貴和穩重。

就
很
不
幸
了
。

可
一
展
昔
日
風
采
。
當
然
也
有
不
少
人
落
俗
為
傭
，
甚
至
淪
落
青
樓
，

果
有
機
會
能
進
入
公
司
作
個
形
象
小
姐
，
雖
只
是
個
“
花
瓶
”
，
尚

的
。
一
些
人
利
用
一
技
之
長
，
辦
個
藝
校
或
藝
班
，
也
很
不
錯
。
如

樂
觀
。
比
較
理
想
的
是
嫁
個
富
翁
，
過
上
安
穩
生
活
，
但
這
是
極
少

作
為
年
輕
有
名
的
藝
伎
的
陪
襯
。
至
於
年
老
後
的
出
路
，
大
多
不
甚

可
以
幹
到
三
十
歲
。
年
齡
再
大
，
仍
可
繼
續
幹
，
但
要
降
等
，
只
能

從
十
六
歲
學
成
可
以
下
海
，
先
當
“
舞
子
”
，
再
轉
為
藝
伎
，
一
直

專需 細 普 對 茶
業要 ， 通 旗 汲
培時 與 的 下 女
訓再 其 水 的 的
中請 每 茶 茶 表
心來 家 屋 汲 演
及表 店 變 女 是
業演 都 成 做 一
者， 自 高 有 個
便更 己 級 計 重
應能 供 料 劃 要
運發 養 亭 的 的
而揮 及 ， 訓 商
生經 訓 在 練 業
。濟 練 成 ， 手
效藝本這法
益妓的就，
。，考是有
所倒量藝些
以不下妓水
稱如，文茶
為集分化屋
“中工的老
置培亦雛闆
屋訓愈形便
”，趨。開
的有精從始

儘管藝伎的服裝被歸類
為和服，但事實上卻與
傳統的和服有一定的區
別。傳統的和服後領很
高，通常能把婦女的脖
頸遮蓋得嚴嚴實實，而
藝妓所穿著的和服的衣
領卻開得很大，並且特
意向後傾斜，讓藝伎的
脖頸全部外露。

稱為“旦那（丈夫
之意）”，甚至委
身於他，而“旦那”
也會提供金錢等實
質援助，照料藝妓
的生活所需。辭去
藝伎工作後即與愛
人結為連理，共組
家庭者亦不乏其人。
儘管如此，真正一
流的藝伎還是“賣
藝不賣身”的。
“賣藝不賣身”並非
指藝伎沒有愛情生
活，相反的，一流
的藝妓和一般女性
一樣，可能會有唯
一一個的愛人。

藝伎表演的場所最初只限
於藝館之中，後來由於要

出席達官貴人的筵席，藝
伎便開始在茶館酒樓及料
亭出沒。隨著時代的變遷
和現代西方文化的衝擊，
藝伎衰落壓力增加，使藝
伎藝術不得不一改傳統，
藝伎從業者也被允許到茶
館中特設的酒吧間裏待客
演出。

令日本男人最為滿意
的，是藝伎的談話藝
術。無論是國際新聞，
還是花邊消息，她們
都瞭若指掌。她們懂
得如何迎合男人的自
尊心，善於察言觀色，
瞭解男人的情緒。她
們的工作其實很緊張，

而男人們則得到了徹
底地放鬆。

培養一名藝伎投入很
大，但一旦其出山成
名，要價也是很高的，
特別是年輕貌美的高
級藝伎身價更高，一
般人員不敢問津，但
鉅賈富賈、花花闊少、
大企業大公司卻不惜
千金一擲。經濟繁榮
時，大公司為攬生意，

總要把請藝伎當成公
關手段。

日本歷史上的藝伎業曾相當
發達,京都作為集中地區曾經
藝館林立,從藝人員多達幾萬
人。不過，藝伎業在二次大
戰後大為蕭條了,只是在經濟
恢復後一段時間內,隨著公司
公關業的升溫,旅遊業的興旺，
藝伎又興盛了一時。據估計，
目前京都的藝伎只不過200
人左右，一些藝館轉作他用，
藝伎業的衰退已成不爭事實。

舞妓的特殊穿著與化妝舞妓及年輕的藝妓所穿之和服稱為“裾引き”，從腰帶到裙擺間
的一段稱為“褄”。

藝伎表演時所使用的道具
從狹義上專指手持的表演
用具，包括各類樂器、飾

物；廣義上應當包括伎館、
歌舞伴奏者，甚至藝伎所
學習的所有知識。因為藝
妓接待客人並不限於歌舞

表演，她們提供的是能為
客人宴席助興的眾多活動。

藝伎並非妓女。藝伎是
一種在日本從事表演藝

術的女性。除為客人服
侍餐飲外，很大一部份
是在宴席上以舞蹈、樂
曲、樂器等表演助興。
她們的交易是滿足男人
們的夢想——享樂、浪
漫和佔有欲。通常與她
們交易的，都是上層社
會有錢有勢的男人。

藝伎並非日本特有。以“侍酒筵業歌舞”為職業的藝伎。

藝伎出勤赴宴時，會有
提著三味線琴箱的男眾

隨侍在側，除了為因盛
裝而行動不便的藝妓打
點瑣事之外，也負責保
護藝伎，避免受到喝醉
的酒客、登徒子的騷
擾。

藝伎的表演大致可分為“立方”和“地方”2種。“立方”是指舞蹈為主的表演者，
“地方”是指演唱“長唄”、“清元”等歌曲、演奏太鼓、三味線等的表演者。

藝伎的服裝是十分華麗的和服，做工、質地和裝飾都十分上成，因此也異常昂貴，一
般在50萬日元以上，有的甚至達100萬日元。

藝伎的衰落也曾促使它進
行過一些改革，以適應時
代要求，如聘請京都以外
女人加入，改換一下面孔，

在茶館設立酒吧間吸引深
夜來客等，都起色不大。
因為在現代青年男女看來，
藝伎已過時了。

藝伎化妝也十分講究，濃妝的施用有特殊的程式，用料也以傳統原料為主。最醒目的
是，藝伎會用一種液狀的白色顏料均勻塗滿臉部、頸項，因此看起來猶如雕飾華美的
人偶一般。

藝伎雖衰猶存，雖也努力進行改革，但風光不再，消亡也只是時間問題。因為在現
代青年男女看來，藝伎已過時了。

藝伎業是表演藝術，不
是賣弄色情，更不賣身。

行業規定，藝伎在從業
期內不得結婚，否則，
必須先引退，以保持藝
伎“純潔”的形象。

藝伎一般過著深居簡出的生活，通常人們在公開場所只能見到行色匆匆的從住地趕
往茶社，或從茶社趕回住地的藝伎。她們之間形成一個小圈子，一般人很難窺探她
們的生活，從而造成了人們對他們生活的好奇和興趣。

藝伎在日語中有兩種意

義，一種是以從事性行
為而達目的的行業，即
妓女；二是指日本傳統
的以歌舞、樂曲、表演

的藝術行業。

在日本，擔
任藝伎的條
件非常苛刻，
學藝費用高
昂，並不是
一般家庭可
以承擔的。
而且學藝歷
程艱辛，不
是所有藝伎
都能堅持的。

在藝伎業從藝的女伎大多美豔柔情，服飾華麗，知書識禮，尤擅歌舞琴瑟，主業是陪
客飲酒作樂。

在昂貴的餐廳和茶舍裏，談
論生意的男人們喜歡請一位
藝伎相伴，為他們斟酒上菜，
調節氣氛，而這最少也要花
費1千美元。今天，仍有少
數女性抱著浪漫的幻想以及

對傳統藝術的熱愛加入藝伎
行業。但在過去，藝伎是一
個終身職業，必須女承母業。
二戰以前，絕大部分藝伎是

為了生計，被迫從事這一職
業的。

值得注意的是，尚操此業的藝伎卻不失信心。她們甚至周遊各地，藉以提高身價。有的人
更明確地說：藝伎是京都的象徵，傳統的古老文化必須加以保護。

近
年
來
，
對
於
藝
伎
的
衰
與
興
、
保
與
棄
還
存
在
針
鋒
相
對
的
鬥
爭

藝伎“甚類
唐宋官妓、
營妓”。中
國的唐宋時
代，士大夫
攜妓吟唱，
是當時普遍
的習俗，在
中國浩瀚的
詩詞曲賦中，
留下了不少
詠唱歌姬的
佳句。

當時中國的官妓，以及朝鮮的妓生，和日本的藝伎都有相類之處。隨歷史的發展，
只有日本的藝伎一直延續到現代。而且成為日本傳統文化的載體，成為了日本傳統
文化的象徵之一。

THE END

圖片來自網路
幻燈製作GDDXS
背景音樂《天上人
間》


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日本藝伎鮮為人知的生活

藝妓，
（Geisha）日
本傳統職業。
產生于17世紀
的東京和大阪，
最初的藝伎全
部是男性，妓
院和娛樂場所

以演奏傳統鼓
樂、說唱逗樂
為生。18世紀
中葉，藝妓職

業漸漸被女性
取代，這一傳
統也一直沿襲
至今。

日本藝伎的世界一直是神秘的。她們的行業被稱為“花柳界”。年輕貌美的藝伎一臉粉
黛，濃妝豔抹，迷倒無數風流人物。然而，當你走進她們的世界就會發現，真正的藝伎生
活卻是別有一番滋味。

日本的藝伎文化是由京都開始
向外發展，而京都藝伎的起源
可追溯到約17世紀的京都八阪
神社所在的東山。八阪神社是
京都眾多神社及寺廟中一個非
常著名的神社，而且歷史悠久。
據說那時參詣八阪神社的人很
多，自然附近就聚集了很多商
店，形成一個商業區。其中有

許多稱為“水茶屋”的店，販
賣茶、團子等點心，讓日本全
國各地到來的信徒有個暫時休
憩的地方。

日本歷史上的藝伎業曾相
當發達，京都作為集中地
區曾經藝館林立，從藝人
員多達幾萬人。不過，藝

伎業在二次大戰後大為蕭
條了，80年代末到90年代
初，藝伎還保留有幾百人
之多。估計目前京都的藝
伎只不過200人左右，而
且陪客的機會也大大減少
了，可謂是“門前冷落車
馬稀”。

在這些店工作的女服務生稱
為“茶汲女”或“茶點女”。
有些茶汲女會用歌曲、舞蹈
來吸引客人，也就是現代所
謂的商業手法。日子久了，
這種商業手法不斷推陳出新，
品質也一直提高，例如三味
線的演奏也加入了。在這種
良性迴圈下，有的水茶屋生

意越來越好，規模開始擴充，
商品種類也開始增加，例如
酒、高級料理等都出現了。

藝伎雖衰猶存，但風光不再，
衰落是趨勢，消亡也只是時
間問題。值得注意的是，尚
操此業的藝伎卻不失信心。
她們覺得，藝伎是京都和日
本的“臉面”，應該加以保
留。她們甚至周遊各地，藉
以提高身價。有的人更明確
地說：藝伎是京都的象徵，
傳統的古老文化必須加以保
護。近年來，對於藝妓的衰

與興、保與棄還存在針鋒相
對的鬥爭。

出色的藝伎常常會成為達官貴人所追逐的對象，其中不乏兩情相悅者。古代的日本，結
婚後的女性必須放棄藝伎的工作。當然現代這個行規才被逐漸取消。

傳統意義上的藝伎，在過去
並不被人看作下流，相反，
許多家庭還以女兒能走入藝
壇為榮。因為，這不僅表明
這個家庭有較高的文化素質，
而且有足夠的資金能供女兒
學藝。這種觀念在今天雖已
不太多了，但藝伎在人們心
目中仍是不俗的。

古時藝伎一般從10歲開始學藝，現在則因為《兒童福祉法》和《勞動基準法》的限
制，必須中學畢業（即14、15歲左右）才可以開始學藝。學習的內容繁多，過程十
分艱苦。其中包括文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等，一
舉一動、一言一行都有嚴格的要求，處處體現高貴和穩重。

就
很
不
幸
了
。

可
一
展
昔
日
風
采
。
當
然
也
有
不
少
人
落
俗
為
傭
，
甚
至
淪
落
青
樓
，

果
有
機
會
能
進
入
公
司
作
個
形
象
小
姐
，
雖
只
是
個
“
花
瓶
”
，
尚

的
。
一
些
人
利
用
一
技
之
長
，
辦
個
藝
校
或
藝
班
，
也
很
不
錯
。
如

樂
觀
。
比
較
理
想
的
是
嫁
個
富
翁
，
過
上
安
穩
生
活
，
但
這
是
極
少

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年
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有
名
的
藝
伎
的
陪
襯
。
至
於
年
老
後
的
出
路
，
大
多
不
甚

可
以
幹
到
三
十
歲
。
年
齡
再
大
，
仍
可
繼
續
幹
，
但
要
降
等
，
只
能

從
十
六
歲
學
成
可
以
下
海
，
先
當
“
舞
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”
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再
轉
為
藝
伎
，
一
直

專需 細 普 對 茶
業要 ， 通 旗 汲
培時 與 的 下 女
訓再 其 水 的 的
中請 每 茶 茶 表
心來 家 屋 汲 演
及表 店 變 女 是
業演 都 成 做 一
者， 自 高 有 個
便更 己 級 計 重
應能 供 料 劃 要
運發 養 亭 的 的
而揮 及 ， 訓 商
生經 訓 在 練 業
。濟 練 成 ， 手
效藝本這法
益妓的就，
。，考是有
所倒量藝些
以不下妓水
稱如，文茶
為集分化屋
“中工的老
置培亦雛闆
屋訓愈形便
”，趨。開
的有精從始

儘管藝伎的服裝被歸類
為和服，但事實上卻與
傳統的和服有一定的區
別。傳統的和服後領很
高，通常能把婦女的脖
頸遮蓋得嚴嚴實實，而
藝妓所穿著的和服的衣
領卻開得很大，並且特
意向後傾斜，讓藝伎的
脖頸全部外露。

稱為“旦那（丈夫
之意）”，甚至委
身於他，而“旦那”
也會提供金錢等實
質援助，照料藝妓
的生活所需。辭去
藝伎工作後即與愛
人結為連理，共組
家庭者亦不乏其人。
儘管如此，真正一
流的藝伎還是“賣
藝不賣身”的。
“賣藝不賣身”並非
指藝伎沒有愛情生
活，相反的，一流
的藝妓和一般女性
一樣，可能會有唯
一一個的愛人。

藝伎表演的場所最初只限
於藝館之中，後來由於要

出席達官貴人的筵席，藝
伎便開始在茶館酒樓及料
亭出沒。隨著時代的變遷
和現代西方文化的衝擊，
藝伎衰落壓力增加，使藝
伎藝術不得不一改傳統，
藝伎從業者也被允許到茶
館中特設的酒吧間裏待客
演出。

令日本男人最為滿意
的，是藝伎的談話藝
術。無論是國際新聞，
還是花邊消息，她們
都瞭若指掌。她們懂
得如何迎合男人的自
尊心，善於察言觀色，
瞭解男人的情緒。她
們的工作其實很緊張，

而男人們則得到了徹
底地放鬆。

培養一名藝伎投入很
大，但一旦其出山成
名，要價也是很高的，
特別是年輕貌美的高
級藝伎身價更高，一
般人員不敢問津，但
鉅賈富賈、花花闊少、
大企業大公司卻不惜
千金一擲。經濟繁榮
時，大公司為攬生意，

總要把請藝伎當成公
關手段。

日本歷史上的藝伎業曾相當
發達,京都作為集中地區曾經
藝館林立,從藝人員多達幾萬
人。不過，藝伎業在二次大
戰後大為蕭條了,只是在經濟
恢復後一段時間內,隨著公司
公關業的升溫,旅遊業的興旺，
藝伎又興盛了一時。據估計，
目前京都的藝伎只不過200
人左右，一些藝館轉作他用，
藝伎業的衰退已成不爭事實。

舞妓的特殊穿著與化妝舞妓及年輕的藝妓所穿之和服稱為“裾引き”，從腰帶到裙擺間
的一段稱為“褄”。

藝伎表演時所使用的道具
從狹義上專指手持的表演
用具，包括各類樂器、飾

物；廣義上應當包括伎館、
歌舞伴奏者，甚至藝伎所
學習的所有知識。因為藝
妓接待客人並不限於歌舞

表演，她們提供的是能為
客人宴席助興的眾多活動。

藝伎並非妓女。藝伎是
一種在日本從事表演藝

術的女性。除為客人服
侍餐飲外，很大一部份
是在宴席上以舞蹈、樂
曲、樂器等表演助興。
她們的交易是滿足男人
們的夢想——享樂、浪
漫和佔有欲。通常與她
們交易的，都是上層社
會有錢有勢的男人。

藝伎並非日本特有。以“侍酒筵業歌舞”為職業的藝伎。

藝伎出勤赴宴時，會有
提著三味線琴箱的男眾

隨侍在側，除了為因盛
裝而行動不便的藝妓打
點瑣事之外，也負責保
護藝伎，避免受到喝醉
的酒客、登徒子的騷
擾。

藝伎的表演大致可分為“立方”和“地方”2種。“立方”是指舞蹈為主的表演者，
“地方”是指演唱“長唄”、“清元”等歌曲、演奏太鼓、三味線等的表演者。

藝伎的服裝是十分華麗的和服，做工、質地和裝飾都十分上成，因此也異常昂貴，一
般在50萬日元以上，有的甚至達100萬日元。

藝伎的衰落也曾促使它進
行過一些改革，以適應時
代要求，如聘請京都以外
女人加入，改換一下面孔，

在茶館設立酒吧間吸引深
夜來客等，都起色不大。
因為在現代青年男女看來，
藝伎已過時了。

藝伎化妝也十分講究，濃妝的施用有特殊的程式，用料也以傳統原料為主。最醒目的
是，藝伎會用一種液狀的白色顏料均勻塗滿臉部、頸項，因此看起來猶如雕飾華美的
人偶一般。

藝伎雖衰猶存，雖也努力進行改革，但風光不再，消亡也只是時間問題。因為在現
代青年男女看來，藝伎已過時了。

藝伎業是表演藝術，不
是賣弄色情，更不賣身。

行業規定，藝伎在從業
期內不得結婚，否則，
必須先引退，以保持藝
伎“純潔”的形象。

藝伎一般過著深居簡出的生活，通常人們在公開場所只能見到行色匆匆的從住地趕
往茶社，或從茶社趕回住地的藝伎。她們之間形成一個小圈子，一般人很難窺探她
們的生活，從而造成了人們對他們生活的好奇和興趣。

藝伎在日語中有兩種意

義，一種是以從事性行
為而達目的的行業，即
妓女；二是指日本傳統
的以歌舞、樂曲、表演

的藝術行業。

在日本，擔
任藝伎的條
件非常苛刻，
學藝費用高
昂，並不是
一般家庭可
以承擔的。
而且學藝歷
程艱辛，不
是所有藝伎
都能堅持的。

在藝伎業從藝的女伎大多美豔柔情，服飾華麗，知書識禮，尤擅歌舞琴瑟，主業是陪
客飲酒作樂。

在昂貴的餐廳和茶舍裏，談
論生意的男人們喜歡請一位
藝伎相伴，為他們斟酒上菜，
調節氣氛，而這最少也要花
費1千美元。今天，仍有少
數女性抱著浪漫的幻想以及

對傳統藝術的熱愛加入藝伎
行業。但在過去，藝伎是一
個終身職業，必須女承母業。
二戰以前，絕大部分藝伎是

為了生計，被迫從事這一職
業的。

值得注意的是，尚操此業的藝伎卻不失信心。她們甚至周遊各地，藉以提高身價。有的人
更明確地說：藝伎是京都的象徵，傳統的古老文化必須加以保護。

近
年
來
，
對
於
藝
伎
的
衰
與
興
、
保
與
棄
還
存
在
針
鋒
相
對
的
鬥
爭

藝伎“甚類
唐宋官妓、
營妓”。中
國的唐宋時
代，士大夫
攜妓吟唱，
是當時普遍
的習俗，在
中國浩瀚的
詩詞曲賦中，
留下了不少
詠唱歌姬的
佳句。

當時中國的官妓，以及朝鮮的妓生，和日本的藝伎都有相類之處。隨歷史的發展，
只有日本的藝伎一直延續到現代。而且成為日本傳統文化的載體，成為了日本傳統
文化的象徵之一。

THE END

圖片來自網路
幻燈製作GDDXS
背景音樂《天上人
間》


Slide 11

日本藝伎鮮為人知的生活

藝妓，
（Geisha）日
本傳統職業。
產生于17世紀
的東京和大阪，
最初的藝伎全
部是男性，妓
院和娛樂場所

以演奏傳統鼓
樂、說唱逗樂
為生。18世紀
中葉，藝妓職

業漸漸被女性
取代，這一傳
統也一直沿襲
至今。

日本藝伎的世界一直是神秘的。她們的行業被稱為“花柳界”。年輕貌美的藝伎一臉粉
黛，濃妝豔抹，迷倒無數風流人物。然而，當你走進她們的世界就會發現，真正的藝伎生
活卻是別有一番滋味。

日本的藝伎文化是由京都開始
向外發展，而京都藝伎的起源
可追溯到約17世紀的京都八阪
神社所在的東山。八阪神社是
京都眾多神社及寺廟中一個非
常著名的神社，而且歷史悠久。
據說那時參詣八阪神社的人很
多，自然附近就聚集了很多商
店，形成一個商業區。其中有

許多稱為“水茶屋”的店，販
賣茶、團子等點心，讓日本全
國各地到來的信徒有個暫時休
憩的地方。

日本歷史上的藝伎業曾相
當發達，京都作為集中地
區曾經藝館林立，從藝人
員多達幾萬人。不過，藝

伎業在二次大戰後大為蕭
條了，80年代末到90年代
初，藝伎還保留有幾百人
之多。估計目前京都的藝
伎只不過200人左右，而
且陪客的機會也大大減少
了，可謂是“門前冷落車
馬稀”。

在這些店工作的女服務生稱
為“茶汲女”或“茶點女”。
有些茶汲女會用歌曲、舞蹈
來吸引客人，也就是現代所
謂的商業手法。日子久了，
這種商業手法不斷推陳出新，
品質也一直提高，例如三味
線的演奏也加入了。在這種
良性迴圈下，有的水茶屋生

意越來越好，規模開始擴充，
商品種類也開始增加，例如
酒、高級料理等都出現了。

藝伎雖衰猶存，但風光不再，
衰落是趨勢，消亡也只是時
間問題。值得注意的是，尚
操此業的藝伎卻不失信心。
她們覺得，藝伎是京都和日
本的“臉面”，應該加以保
留。她們甚至周遊各地，藉
以提高身價。有的人更明確
地說：藝伎是京都的象徵，
傳統的古老文化必須加以保
護。近年來，對於藝妓的衰

與興、保與棄還存在針鋒相
對的鬥爭。

出色的藝伎常常會成為達官貴人所追逐的對象，其中不乏兩情相悅者。古代的日本，結
婚後的女性必須放棄藝伎的工作。當然現代這個行規才被逐漸取消。

傳統意義上的藝伎，在過去
並不被人看作下流，相反，
許多家庭還以女兒能走入藝
壇為榮。因為，這不僅表明
這個家庭有較高的文化素質，
而且有足夠的資金能供女兒
學藝。這種觀念在今天雖已
不太多了，但藝伎在人們心
目中仍是不俗的。

古時藝伎一般從10歲開始學藝，現在則因為《兒童福祉法》和《勞動基準法》的限
制，必須中學畢業（即14、15歲左右）才可以開始學藝。學習的內容繁多，過程十
分艱苦。其中包括文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等，一
舉一動、一言一行都有嚴格的要求，處處體現高貴和穩重。

就
很
不
幸
了
。

可
一
展
昔
日
風
采
。
當
然
也
有
不
少
人
落
俗
為
傭
，
甚
至
淪
落
青
樓
，

果
有
機
會
能
進
入
公
司
作
個
形
象
小
姐
，
雖
只
是
個
“
花
瓶
”
，
尚

的
。
一
些
人
利
用
一
技
之
長
，
辦
個
藝
校
或
藝
班
，
也
很
不
錯
。
如

樂
觀
。
比
較
理
想
的
是
嫁
個
富
翁
，
過
上
安
穩
生
活
，
但
這
是
極
少

作
為
年
輕
有
名
的
藝
伎
的
陪
襯
。
至
於
年
老
後
的
出
路
，
大
多
不
甚

可
以
幹
到
三
十
歲
。
年
齡
再
大
，
仍
可
繼
續
幹
，
但
要
降
等
，
只
能

從
十
六
歲
學
成
可
以
下
海
，
先
當
“
舞
子
”
，
再
轉
為
藝
伎
，
一
直

專需 細 普 對 茶
業要 ， 通 旗 汲
培時 與 的 下 女
訓再 其 水 的 的
中請 每 茶 茶 表
心來 家 屋 汲 演
及表 店 變 女 是
業演 都 成 做 一
者， 自 高 有 個
便更 己 級 計 重
應能 供 料 劃 要
運發 養 亭 的 的
而揮 及 ， 訓 商
生經 訓 在 練 業
。濟 練 成 ， 手
效藝本這法
益妓的就，
。，考是有
所倒量藝些
以不下妓水
稱如，文茶
為集分化屋
“中工的老
置培亦雛闆
屋訓愈形便
”，趨。開
的有精從始

儘管藝伎的服裝被歸類
為和服，但事實上卻與
傳統的和服有一定的區
別。傳統的和服後領很
高，通常能把婦女的脖
頸遮蓋得嚴嚴實實，而
藝妓所穿著的和服的衣
領卻開得很大，並且特
意向後傾斜，讓藝伎的
脖頸全部外露。

稱為“旦那（丈夫
之意）”，甚至委
身於他，而“旦那”
也會提供金錢等實
質援助，照料藝妓
的生活所需。辭去
藝伎工作後即與愛
人結為連理，共組
家庭者亦不乏其人。
儘管如此，真正一
流的藝伎還是“賣
藝不賣身”的。
“賣藝不賣身”並非
指藝伎沒有愛情生
活，相反的，一流
的藝妓和一般女性
一樣，可能會有唯
一一個的愛人。

藝伎表演的場所最初只限
於藝館之中，後來由於要

出席達官貴人的筵席，藝
伎便開始在茶館酒樓及料
亭出沒。隨著時代的變遷
和現代西方文化的衝擊，
藝伎衰落壓力增加，使藝
伎藝術不得不一改傳統，
藝伎從業者也被允許到茶
館中特設的酒吧間裏待客
演出。

令日本男人最為滿意
的，是藝伎的談話藝
術。無論是國際新聞，
還是花邊消息，她們
都瞭若指掌。她們懂
得如何迎合男人的自
尊心，善於察言觀色，
瞭解男人的情緒。她
們的工作其實很緊張，

而男人們則得到了徹
底地放鬆。

培養一名藝伎投入很
大，但一旦其出山成
名，要價也是很高的，
特別是年輕貌美的高
級藝伎身價更高，一
般人員不敢問津，但
鉅賈富賈、花花闊少、
大企業大公司卻不惜
千金一擲。經濟繁榮
時，大公司為攬生意，

總要把請藝伎當成公
關手段。

日本歷史上的藝伎業曾相當
發達,京都作為集中地區曾經
藝館林立,從藝人員多達幾萬
人。不過，藝伎業在二次大
戰後大為蕭條了,只是在經濟
恢復後一段時間內,隨著公司
公關業的升溫,旅遊業的興旺，
藝伎又興盛了一時。據估計，
目前京都的藝伎只不過200
人左右，一些藝館轉作他用，
藝伎業的衰退已成不爭事實。

舞妓的特殊穿著與化妝舞妓及年輕的藝妓所穿之和服稱為“裾引き”，從腰帶到裙擺間
的一段稱為“褄”。

藝伎表演時所使用的道具
從狹義上專指手持的表演
用具，包括各類樂器、飾

物；廣義上應當包括伎館、
歌舞伴奏者，甚至藝伎所
學習的所有知識。因為藝
妓接待客人並不限於歌舞

表演，她們提供的是能為
客人宴席助興的眾多活動。

藝伎並非妓女。藝伎是
一種在日本從事表演藝

術的女性。除為客人服
侍餐飲外，很大一部份
是在宴席上以舞蹈、樂
曲、樂器等表演助興。
她們的交易是滿足男人
們的夢想——享樂、浪
漫和佔有欲。通常與她
們交易的，都是上層社
會有錢有勢的男人。

藝伎並非日本特有。以“侍酒筵業歌舞”為職業的藝伎。

藝伎出勤赴宴時，會有
提著三味線琴箱的男眾

隨侍在側，除了為因盛
裝而行動不便的藝妓打
點瑣事之外，也負責保
護藝伎，避免受到喝醉
的酒客、登徒子的騷
擾。

藝伎的表演大致可分為“立方”和“地方”2種。“立方”是指舞蹈為主的表演者，
“地方”是指演唱“長唄”、“清元”等歌曲、演奏太鼓、三味線等的表演者。

藝伎的服裝是十分華麗的和服，做工、質地和裝飾都十分上成，因此也異常昂貴，一
般在50萬日元以上，有的甚至達100萬日元。

藝伎的衰落也曾促使它進
行過一些改革，以適應時
代要求，如聘請京都以外
女人加入，改換一下面孔，

在茶館設立酒吧間吸引深
夜來客等，都起色不大。
因為在現代青年男女看來，
藝伎已過時了。

藝伎化妝也十分講究，濃妝的施用有特殊的程式，用料也以傳統原料為主。最醒目的
是，藝伎會用一種液狀的白色顏料均勻塗滿臉部、頸項，因此看起來猶如雕飾華美的
人偶一般。

藝伎雖衰猶存，雖也努力進行改革，但風光不再，消亡也只是時間問題。因為在現
代青年男女看來，藝伎已過時了。

藝伎業是表演藝術，不
是賣弄色情，更不賣身。

行業規定，藝伎在從業
期內不得結婚，否則，
必須先引退，以保持藝
伎“純潔”的形象。

藝伎一般過著深居簡出的生活，通常人們在公開場所只能見到行色匆匆的從住地趕
往茶社，或從茶社趕回住地的藝伎。她們之間形成一個小圈子，一般人很難窺探她
們的生活，從而造成了人們對他們生活的好奇和興趣。

藝伎在日語中有兩種意

義，一種是以從事性行
為而達目的的行業，即
妓女；二是指日本傳統
的以歌舞、樂曲、表演

的藝術行業。

在日本，擔
任藝伎的條
件非常苛刻，
學藝費用高
昂，並不是
一般家庭可
以承擔的。
而且學藝歷
程艱辛，不
是所有藝伎
都能堅持的。

在藝伎業從藝的女伎大多美豔柔情，服飾華麗，知書識禮，尤擅歌舞琴瑟，主業是陪
客飲酒作樂。

在昂貴的餐廳和茶舍裏，談
論生意的男人們喜歡請一位
藝伎相伴，為他們斟酒上菜，
調節氣氛，而這最少也要花
費1千美元。今天，仍有少
數女性抱著浪漫的幻想以及

對傳統藝術的熱愛加入藝伎
行業。但在過去，藝伎是一
個終身職業，必須女承母業。
二戰以前，絕大部分藝伎是

為了生計，被迫從事這一職
業的。

值得注意的是，尚操此業的藝伎卻不失信心。她們甚至周遊各地，藉以提高身價。有的人
更明確地說：藝伎是京都的象徵，傳統的古老文化必須加以保護。

近
年
來
，
對
於
藝
伎
的
衰
與
興
、
保
與
棄
還
存
在
針
鋒
相
對
的
鬥
爭

藝伎“甚類
唐宋官妓、
營妓”。中
國的唐宋時
代，士大夫
攜妓吟唱，
是當時普遍
的習俗，在
中國浩瀚的
詩詞曲賦中，
留下了不少
詠唱歌姬的
佳句。

當時中國的官妓，以及朝鮮的妓生，和日本的藝伎都有相類之處。隨歷史的發展，
只有日本的藝伎一直延續到現代。而且成為日本傳統文化的載體，成為了日本傳統
文化的象徵之一。

THE END

圖片來自網路
幻燈製作GDDXS
背景音樂《天上人
間》


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日本藝伎鮮為人知的生活

藝妓，
（Geisha）日
本傳統職業。
產生于17世紀
的東京和大阪，
最初的藝伎全
部是男性，妓
院和娛樂場所

以演奏傳統鼓
樂、說唱逗樂
為生。18世紀
中葉，藝妓職

業漸漸被女性
取代，這一傳
統也一直沿襲
至今。

日本藝伎的世界一直是神秘的。她們的行業被稱為“花柳界”。年輕貌美的藝伎一臉粉
黛，濃妝豔抹，迷倒無數風流人物。然而，當你走進她們的世界就會發現，真正的藝伎生
活卻是別有一番滋味。

日本的藝伎文化是由京都開始
向外發展，而京都藝伎的起源
可追溯到約17世紀的京都八阪
神社所在的東山。八阪神社是
京都眾多神社及寺廟中一個非
常著名的神社，而且歷史悠久。
據說那時參詣八阪神社的人很
多，自然附近就聚集了很多商
店，形成一個商業區。其中有

許多稱為“水茶屋”的店，販
賣茶、團子等點心，讓日本全
國各地到來的信徒有個暫時休
憩的地方。

日本歷史上的藝伎業曾相
當發達，京都作為集中地
區曾經藝館林立，從藝人
員多達幾萬人。不過，藝

伎業在二次大戰後大為蕭
條了，80年代末到90年代
初，藝伎還保留有幾百人
之多。估計目前京都的藝
伎只不過200人左右，而
且陪客的機會也大大減少
了，可謂是“門前冷落車
馬稀”。

在這些店工作的女服務生稱
為“茶汲女”或“茶點女”。
有些茶汲女會用歌曲、舞蹈
來吸引客人，也就是現代所
謂的商業手法。日子久了，
這種商業手法不斷推陳出新，
品質也一直提高，例如三味
線的演奏也加入了。在這種
良性迴圈下，有的水茶屋生

意越來越好，規模開始擴充，
商品種類也開始增加，例如
酒、高級料理等都出現了。

藝伎雖衰猶存，但風光不再，
衰落是趨勢，消亡也只是時
間問題。值得注意的是，尚
操此業的藝伎卻不失信心。
她們覺得，藝伎是京都和日
本的“臉面”，應該加以保
留。她們甚至周遊各地，藉
以提高身價。有的人更明確
地說：藝伎是京都的象徵，
傳統的古老文化必須加以保
護。近年來，對於藝妓的衰

與興、保與棄還存在針鋒相
對的鬥爭。

出色的藝伎常常會成為達官貴人所追逐的對象，其中不乏兩情相悅者。古代的日本，結
婚後的女性必須放棄藝伎的工作。當然現代這個行規才被逐漸取消。

傳統意義上的藝伎，在過去
並不被人看作下流，相反，
許多家庭還以女兒能走入藝
壇為榮。因為，這不僅表明
這個家庭有較高的文化素質，
而且有足夠的資金能供女兒
學藝。這種觀念在今天雖已
不太多了，但藝伎在人們心
目中仍是不俗的。

古時藝伎一般從10歲開始學藝，現在則因為《兒童福祉法》和《勞動基準法》的限
制，必須中學畢業（即14、15歲左右）才可以開始學藝。學習的內容繁多，過程十
分艱苦。其中包括文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等，一
舉一動、一言一行都有嚴格的要求，處處體現高貴和穩重。

就
很
不
幸
了
。

可
一
展
昔
日
風
采
。
當
然
也
有
不
少
人
落
俗
為
傭
，
甚
至
淪
落
青
樓
，

果
有
機
會
能
進
入
公
司
作
個
形
象
小
姐
，
雖
只
是
個
“
花
瓶
”
，
尚

的
。
一
些
人
利
用
一
技
之
長
，
辦
個
藝
校
或
藝
班
，
也
很
不
錯
。
如

樂
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。
比
較
理
想
的
是
嫁
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富
翁
，
過
上
安
穩
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活
，
但
這
是
極
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藝
伎
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襯
。
至
於
年
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出
路
，
大
多
不
甚

可
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幹
到
三
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。
年
齡
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大
，
仍
可
繼
續
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，
但
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降
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，
只
能

從
十
六
歲
學
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海
，
先
當
“
舞
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”
，
再
轉
為
藝
伎
，
一
直

專需 細 普 對 茶
業要 ， 通 旗 汲
培時 與 的 下 女
訓再 其 水 的 的
中請 每 茶 茶 表
心來 家 屋 汲 演
及表 店 變 女 是
業演 都 成 做 一
者， 自 高 有 個
便更 己 級 計 重
應能 供 料 劃 要
運發 養 亭 的 的
而揮 及 ， 訓 商
生經 訓 在 練 業
。濟 練 成 ， 手
效藝本這法
益妓的就，
。，考是有
所倒量藝些
以不下妓水
稱如，文茶
為集分化屋
“中工的老
置培亦雛闆
屋訓愈形便
”，趨。開
的有精從始

儘管藝伎的服裝被歸類
為和服，但事實上卻與
傳統的和服有一定的區
別。傳統的和服後領很
高，通常能把婦女的脖
頸遮蓋得嚴嚴實實，而
藝妓所穿著的和服的衣
領卻開得很大，並且特
意向後傾斜，讓藝伎的
脖頸全部外露。

稱為“旦那（丈夫
之意）”，甚至委
身於他，而“旦那”
也會提供金錢等實
質援助，照料藝妓
的生活所需。辭去
藝伎工作後即與愛
人結為連理，共組
家庭者亦不乏其人。
儘管如此，真正一
流的藝伎還是“賣
藝不賣身”的。
“賣藝不賣身”並非
指藝伎沒有愛情生
活，相反的，一流
的藝妓和一般女性
一樣，可能會有唯
一一個的愛人。

藝伎表演的場所最初只限
於藝館之中，後來由於要

出席達官貴人的筵席，藝
伎便開始在茶館酒樓及料
亭出沒。隨著時代的變遷
和現代西方文化的衝擊，
藝伎衰落壓力增加，使藝
伎藝術不得不一改傳統，
藝伎從業者也被允許到茶
館中特設的酒吧間裏待客
演出。

令日本男人最為滿意
的，是藝伎的談話藝
術。無論是國際新聞，
還是花邊消息，她們
都瞭若指掌。她們懂
得如何迎合男人的自
尊心，善於察言觀色，
瞭解男人的情緒。她
們的工作其實很緊張，

而男人們則得到了徹
底地放鬆。

培養一名藝伎投入很
大，但一旦其出山成
名，要價也是很高的，
特別是年輕貌美的高
級藝伎身價更高，一
般人員不敢問津，但
鉅賈富賈、花花闊少、
大企業大公司卻不惜
千金一擲。經濟繁榮
時，大公司為攬生意，

總要把請藝伎當成公
關手段。

日本歷史上的藝伎業曾相當
發達,京都作為集中地區曾經
藝館林立,從藝人員多達幾萬
人。不過，藝伎業在二次大
戰後大為蕭條了,只是在經濟
恢復後一段時間內,隨著公司
公關業的升溫,旅遊業的興旺，
藝伎又興盛了一時。據估計，
目前京都的藝伎只不過200
人左右，一些藝館轉作他用，
藝伎業的衰退已成不爭事實。

舞妓的特殊穿著與化妝舞妓及年輕的藝妓所穿之和服稱為“裾引き”，從腰帶到裙擺間
的一段稱為“褄”。

藝伎表演時所使用的道具
從狹義上專指手持的表演
用具，包括各類樂器、飾

物；廣義上應當包括伎館、
歌舞伴奏者，甚至藝伎所
學習的所有知識。因為藝
妓接待客人並不限於歌舞

表演，她們提供的是能為
客人宴席助興的眾多活動。

藝伎並非妓女。藝伎是
一種在日本從事表演藝

術的女性。除為客人服
侍餐飲外，很大一部份
是在宴席上以舞蹈、樂
曲、樂器等表演助興。
她們的交易是滿足男人
們的夢想——享樂、浪
漫和佔有欲。通常與她
們交易的，都是上層社
會有錢有勢的男人。

藝伎並非日本特有。以“侍酒筵業歌舞”為職業的藝伎。

藝伎出勤赴宴時，會有
提著三味線琴箱的男眾

隨侍在側，除了為因盛
裝而行動不便的藝妓打
點瑣事之外，也負責保
護藝伎，避免受到喝醉
的酒客、登徒子的騷
擾。

藝伎的表演大致可分為“立方”和“地方”2種。“立方”是指舞蹈為主的表演者，
“地方”是指演唱“長唄”、“清元”等歌曲、演奏太鼓、三味線等的表演者。

藝伎的服裝是十分華麗的和服，做工、質地和裝飾都十分上成，因此也異常昂貴，一
般在50萬日元以上，有的甚至達100萬日元。

藝伎的衰落也曾促使它進
行過一些改革，以適應時
代要求，如聘請京都以外
女人加入，改換一下面孔，

在茶館設立酒吧間吸引深
夜來客等，都起色不大。
因為在現代青年男女看來，
藝伎已過時了。

藝伎化妝也十分講究，濃妝的施用有特殊的程式，用料也以傳統原料為主。最醒目的
是，藝伎會用一種液狀的白色顏料均勻塗滿臉部、頸項，因此看起來猶如雕飾華美的
人偶一般。

藝伎雖衰猶存，雖也努力進行改革，但風光不再，消亡也只是時間問題。因為在現
代青年男女看來，藝伎已過時了。

藝伎業是表演藝術，不
是賣弄色情，更不賣身。

行業規定，藝伎在從業
期內不得結婚，否則，
必須先引退，以保持藝
伎“純潔”的形象。

藝伎一般過著深居簡出的生活，通常人們在公開場所只能見到行色匆匆的從住地趕
往茶社，或從茶社趕回住地的藝伎。她們之間形成一個小圈子，一般人很難窺探她
們的生活，從而造成了人們對他們生活的好奇和興趣。

藝伎在日語中有兩種意

義，一種是以從事性行
為而達目的的行業，即
妓女；二是指日本傳統
的以歌舞、樂曲、表演

的藝術行業。

在日本，擔
任藝伎的條
件非常苛刻，
學藝費用高
昂，並不是
一般家庭可
以承擔的。
而且學藝歷
程艱辛，不
是所有藝伎
都能堅持的。

在藝伎業從藝的女伎大多美豔柔情，服飾華麗，知書識禮，尤擅歌舞琴瑟，主業是陪
客飲酒作樂。

在昂貴的餐廳和茶舍裏，談
論生意的男人們喜歡請一位
藝伎相伴，為他們斟酒上菜，
調節氣氛，而這最少也要花
費1千美元。今天，仍有少
數女性抱著浪漫的幻想以及

對傳統藝術的熱愛加入藝伎
行業。但在過去，藝伎是一
個終身職業，必須女承母業。
二戰以前，絕大部分藝伎是

為了生計，被迫從事這一職
業的。

值得注意的是，尚操此業的藝伎卻不失信心。她們甚至周遊各地，藉以提高身價。有的人
更明確地說：藝伎是京都的象徵，傳統的古老文化必須加以保護。

近
年
來
，
對
於
藝
伎
的
衰
與
興
、
保
與
棄
還
存
在
針
鋒
相
對
的
鬥
爭

藝伎“甚類
唐宋官妓、
營妓”。中
國的唐宋時
代，士大夫
攜妓吟唱，
是當時普遍
的習俗，在
中國浩瀚的
詩詞曲賦中，
留下了不少
詠唱歌姬的
佳句。

當時中國的官妓，以及朝鮮的妓生，和日本的藝伎都有相類之處。隨歷史的發展，
只有日本的藝伎一直延續到現代。而且成為日本傳統文化的載體，成為了日本傳統
文化的象徵之一。

THE END

圖片來自網路
幻燈製作GDDXS
背景音樂《天上人
間》


Slide 13

日本藝伎鮮為人知的生活

藝妓，
（Geisha）日
本傳統職業。
產生于17世紀
的東京和大阪，
最初的藝伎全
部是男性，妓
院和娛樂場所

以演奏傳統鼓
樂、說唱逗樂
為生。18世紀
中葉，藝妓職

業漸漸被女性
取代，這一傳
統也一直沿襲
至今。

日本藝伎的世界一直是神秘的。她們的行業被稱為“花柳界”。年輕貌美的藝伎一臉粉
黛，濃妝豔抹，迷倒無數風流人物。然而，當你走進她們的世界就會發現，真正的藝伎生
活卻是別有一番滋味。

日本的藝伎文化是由京都開始
向外發展，而京都藝伎的起源
可追溯到約17世紀的京都八阪
神社所在的東山。八阪神社是
京都眾多神社及寺廟中一個非
常著名的神社，而且歷史悠久。
據說那時參詣八阪神社的人很
多，自然附近就聚集了很多商
店，形成一個商業區。其中有

許多稱為“水茶屋”的店，販
賣茶、團子等點心，讓日本全
國各地到來的信徒有個暫時休
憩的地方。

日本歷史上的藝伎業曾相
當發達，京都作為集中地
區曾經藝館林立，從藝人
員多達幾萬人。不過，藝

伎業在二次大戰後大為蕭
條了，80年代末到90年代
初，藝伎還保留有幾百人
之多。估計目前京都的藝
伎只不過200人左右，而
且陪客的機會也大大減少
了，可謂是“門前冷落車
馬稀”。

在這些店工作的女服務生稱
為“茶汲女”或“茶點女”。
有些茶汲女會用歌曲、舞蹈
來吸引客人，也就是現代所
謂的商業手法。日子久了，
這種商業手法不斷推陳出新，
品質也一直提高，例如三味
線的演奏也加入了。在這種
良性迴圈下，有的水茶屋生

意越來越好，規模開始擴充，
商品種類也開始增加，例如
酒、高級料理等都出現了。

藝伎雖衰猶存，但風光不再，
衰落是趨勢，消亡也只是時
間問題。值得注意的是，尚
操此業的藝伎卻不失信心。
她們覺得，藝伎是京都和日
本的“臉面”，應該加以保
留。她們甚至周遊各地，藉
以提高身價。有的人更明確
地說：藝伎是京都的象徵，
傳統的古老文化必須加以保
護。近年來，對於藝妓的衰

與興、保與棄還存在針鋒相
對的鬥爭。

出色的藝伎常常會成為達官貴人所追逐的對象，其中不乏兩情相悅者。古代的日本，結
婚後的女性必須放棄藝伎的工作。當然現代這個行規才被逐漸取消。

傳統意義上的藝伎，在過去
並不被人看作下流，相反，
許多家庭還以女兒能走入藝
壇為榮。因為，這不僅表明
這個家庭有較高的文化素質，
而且有足夠的資金能供女兒
學藝。這種觀念在今天雖已
不太多了，但藝伎在人們心
目中仍是不俗的。

古時藝伎一般從10歲開始學藝，現在則因為《兒童福祉法》和《勞動基準法》的限
制，必須中學畢業（即14、15歲左右）才可以開始學藝。學習的內容繁多，過程十
分艱苦。其中包括文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等，一
舉一動、一言一行都有嚴格的要求，處處體現高貴和穩重。

就
很
不
幸
了
。

可
一
展
昔
日
風
采
。
當
然
也
有
不
少
人
落
俗
為
傭
，
甚
至
淪
落
青
樓
，

果
有
機
會
能
進
入
公
司
作
個
形
象
小
姐
，
雖
只
是
個
“
花
瓶
”
，
尚

的
。
一
些
人
利
用
一
技
之
長
，
辦
個
藝
校
或
藝
班
，
也
很
不
錯
。
如

樂
觀
。
比
較
理
想
的
是
嫁
個
富
翁
，
過
上
安
穩
生
活
，
但
這
是
極
少

作
為
年
輕
有
名
的
藝
伎
的
陪
襯
。
至
於
年
老
後
的
出
路
，
大
多
不
甚

可
以
幹
到
三
十
歲
。
年
齡
再
大
，
仍
可
繼
續
幹
，
但
要
降
等
，
只
能

從
十
六
歲
學
成
可
以
下
海
，
先
當
“
舞
子
”
，
再
轉
為
藝
伎
，
一
直

專需 細 普 對 茶
業要 ， 通 旗 汲
培時 與 的 下 女
訓再 其 水 的 的
中請 每 茶 茶 表
心來 家 屋 汲 演
及表 店 變 女 是
業演 都 成 做 一
者， 自 高 有 個
便更 己 級 計 重
應能 供 料 劃 要
運發 養 亭 的 的
而揮 及 ， 訓 商
生經 訓 在 練 業
。濟 練 成 ， 手
效藝本這法
益妓的就，
。，考是有
所倒量藝些
以不下妓水
稱如，文茶
為集分化屋
“中工的老
置培亦雛闆
屋訓愈形便
”，趨。開
的有精從始

儘管藝伎的服裝被歸類
為和服，但事實上卻與
傳統的和服有一定的區
別。傳統的和服後領很
高，通常能把婦女的脖
頸遮蓋得嚴嚴實實，而
藝妓所穿著的和服的衣
領卻開得很大，並且特
意向後傾斜，讓藝伎的
脖頸全部外露。

稱為“旦那（丈夫
之意）”，甚至委
身於他，而“旦那”
也會提供金錢等實
質援助，照料藝妓
的生活所需。辭去
藝伎工作後即與愛
人結為連理，共組
家庭者亦不乏其人。
儘管如此，真正一
流的藝伎還是“賣
藝不賣身”的。
“賣藝不賣身”並非
指藝伎沒有愛情生
活，相反的，一流
的藝妓和一般女性
一樣，可能會有唯
一一個的愛人。

藝伎表演的場所最初只限
於藝館之中，後來由於要

出席達官貴人的筵席，藝
伎便開始在茶館酒樓及料
亭出沒。隨著時代的變遷
和現代西方文化的衝擊，
藝伎衰落壓力增加，使藝
伎藝術不得不一改傳統，
藝伎從業者也被允許到茶
館中特設的酒吧間裏待客
演出。

令日本男人最為滿意
的，是藝伎的談話藝
術。無論是國際新聞，
還是花邊消息，她們
都瞭若指掌。她們懂
得如何迎合男人的自
尊心，善於察言觀色，
瞭解男人的情緒。她
們的工作其實很緊張，

而男人們則得到了徹
底地放鬆。

培養一名藝伎投入很
大，但一旦其出山成
名，要價也是很高的，
特別是年輕貌美的高
級藝伎身價更高，一
般人員不敢問津，但
鉅賈富賈、花花闊少、
大企業大公司卻不惜
千金一擲。經濟繁榮
時，大公司為攬生意，

總要把請藝伎當成公
關手段。

日本歷史上的藝伎業曾相當
發達,京都作為集中地區曾經
藝館林立,從藝人員多達幾萬
人。不過，藝伎業在二次大
戰後大為蕭條了,只是在經濟
恢復後一段時間內,隨著公司
公關業的升溫,旅遊業的興旺，
藝伎又興盛了一時。據估計，
目前京都的藝伎只不過200
人左右，一些藝館轉作他用，
藝伎業的衰退已成不爭事實。

舞妓的特殊穿著與化妝舞妓及年輕的藝妓所穿之和服稱為“裾引き”，從腰帶到裙擺間
的一段稱為“褄”。

藝伎表演時所使用的道具
從狹義上專指手持的表演
用具，包括各類樂器、飾

物；廣義上應當包括伎館、
歌舞伴奏者，甚至藝伎所
學習的所有知識。因為藝
妓接待客人並不限於歌舞

表演，她們提供的是能為
客人宴席助興的眾多活動。

藝伎並非妓女。藝伎是
一種在日本從事表演藝

術的女性。除為客人服
侍餐飲外，很大一部份
是在宴席上以舞蹈、樂
曲、樂器等表演助興。
她們的交易是滿足男人
們的夢想——享樂、浪
漫和佔有欲。通常與她
們交易的，都是上層社
會有錢有勢的男人。

藝伎並非日本特有。以“侍酒筵業歌舞”為職業的藝伎。

藝伎出勤赴宴時，會有
提著三味線琴箱的男眾

隨侍在側，除了為因盛
裝而行動不便的藝妓打
點瑣事之外，也負責保
護藝伎，避免受到喝醉
的酒客、登徒子的騷
擾。

藝伎的表演大致可分為“立方”和“地方”2種。“立方”是指舞蹈為主的表演者，
“地方”是指演唱“長唄”、“清元”等歌曲、演奏太鼓、三味線等的表演者。

藝伎的服裝是十分華麗的和服，做工、質地和裝飾都十分上成，因此也異常昂貴，一
般在50萬日元以上，有的甚至達100萬日元。

藝伎的衰落也曾促使它進
行過一些改革，以適應時
代要求，如聘請京都以外
女人加入，改換一下面孔，

在茶館設立酒吧間吸引深
夜來客等，都起色不大。
因為在現代青年男女看來，
藝伎已過時了。

藝伎化妝也十分講究，濃妝的施用有特殊的程式，用料也以傳統原料為主。最醒目的
是，藝伎會用一種液狀的白色顏料均勻塗滿臉部、頸項，因此看起來猶如雕飾華美的
人偶一般。

藝伎雖衰猶存，雖也努力進行改革，但風光不再，消亡也只是時間問題。因為在現
代青年男女看來，藝伎已過時了。

藝伎業是表演藝術，不
是賣弄色情，更不賣身。

行業規定，藝伎在從業
期內不得結婚，否則，
必須先引退，以保持藝
伎“純潔”的形象。

藝伎一般過著深居簡出的生活，通常人們在公開場所只能見到行色匆匆的從住地趕
往茶社，或從茶社趕回住地的藝伎。她們之間形成一個小圈子，一般人很難窺探她
們的生活，從而造成了人們對他們生活的好奇和興趣。

藝伎在日語中有兩種意

義，一種是以從事性行
為而達目的的行業，即
妓女；二是指日本傳統
的以歌舞、樂曲、表演

的藝術行業。

在日本，擔
任藝伎的條
件非常苛刻，
學藝費用高
昂，並不是
一般家庭可
以承擔的。
而且學藝歷
程艱辛，不
是所有藝伎
都能堅持的。

在藝伎業從藝的女伎大多美豔柔情，服飾華麗，知書識禮，尤擅歌舞琴瑟，主業是陪
客飲酒作樂。

在昂貴的餐廳和茶舍裏，談
論生意的男人們喜歡請一位
藝伎相伴，為他們斟酒上菜，
調節氣氛，而這最少也要花
費1千美元。今天，仍有少
數女性抱著浪漫的幻想以及

對傳統藝術的熱愛加入藝伎
行業。但在過去，藝伎是一
個終身職業，必須女承母業。
二戰以前，絕大部分藝伎是

為了生計，被迫從事這一職
業的。

值得注意的是，尚操此業的藝伎卻不失信心。她們甚至周遊各地，藉以提高身價。有的人
更明確地說：藝伎是京都的象徵，傳統的古老文化必須加以保護。

近
年
來
，
對
於
藝
伎
的
衰
與
興
、
保
與
棄
還
存
在
針
鋒
相
對
的
鬥
爭

藝伎“甚類
唐宋官妓、
營妓”。中
國的唐宋時
代，士大夫
攜妓吟唱，
是當時普遍
的習俗，在
中國浩瀚的
詩詞曲賦中，
留下了不少
詠唱歌姬的
佳句。

當時中國的官妓，以及朝鮮的妓生，和日本的藝伎都有相類之處。隨歷史的發展，
只有日本的藝伎一直延續到現代。而且成為日本傳統文化的載體，成為了日本傳統
文化的象徵之一。

THE END

圖片來自網路
幻燈製作GDDXS
背景音樂《天上人
間》


Slide 14

日本藝伎鮮為人知的生活

藝妓，
（Geisha）日
本傳統職業。
產生于17世紀
的東京和大阪，
最初的藝伎全
部是男性，妓
院和娛樂場所

以演奏傳統鼓
樂、說唱逗樂
為生。18世紀
中葉，藝妓職

業漸漸被女性
取代，這一傳
統也一直沿襲
至今。

日本藝伎的世界一直是神秘的。她們的行業被稱為“花柳界”。年輕貌美的藝伎一臉粉
黛，濃妝豔抹，迷倒無數風流人物。然而，當你走進她們的世界就會發現，真正的藝伎生
活卻是別有一番滋味。

日本的藝伎文化是由京都開始
向外發展，而京都藝伎的起源
可追溯到約17世紀的京都八阪
神社所在的東山。八阪神社是
京都眾多神社及寺廟中一個非
常著名的神社，而且歷史悠久。
據說那時參詣八阪神社的人很
多，自然附近就聚集了很多商
店，形成一個商業區。其中有

許多稱為“水茶屋”的店，販
賣茶、團子等點心，讓日本全
國各地到來的信徒有個暫時休
憩的地方。

日本歷史上的藝伎業曾相
當發達，京都作為集中地
區曾經藝館林立，從藝人
員多達幾萬人。不過，藝

伎業在二次大戰後大為蕭
條了，80年代末到90年代
初，藝伎還保留有幾百人
之多。估計目前京都的藝
伎只不過200人左右，而
且陪客的機會也大大減少
了，可謂是“門前冷落車
馬稀”。

在這些店工作的女服務生稱
為“茶汲女”或“茶點女”。
有些茶汲女會用歌曲、舞蹈
來吸引客人，也就是現代所
謂的商業手法。日子久了，
這種商業手法不斷推陳出新，
品質也一直提高，例如三味
線的演奏也加入了。在這種
良性迴圈下，有的水茶屋生

意越來越好，規模開始擴充，
商品種類也開始增加，例如
酒、高級料理等都出現了。

藝伎雖衰猶存，但風光不再，
衰落是趨勢，消亡也只是時
間問題。值得注意的是，尚
操此業的藝伎卻不失信心。
她們覺得，藝伎是京都和日
本的“臉面”，應該加以保
留。她們甚至周遊各地，藉
以提高身價。有的人更明確
地說：藝伎是京都的象徵，
傳統的古老文化必須加以保
護。近年來，對於藝妓的衰

與興、保與棄還存在針鋒相
對的鬥爭。

出色的藝伎常常會成為達官貴人所追逐的對象，其中不乏兩情相悅者。古代的日本，結
婚後的女性必須放棄藝伎的工作。當然現代這個行規才被逐漸取消。

傳統意義上的藝伎，在過去
並不被人看作下流，相反，
許多家庭還以女兒能走入藝
壇為榮。因為，這不僅表明
這個家庭有較高的文化素質，
而且有足夠的資金能供女兒
學藝。這種觀念在今天雖已
不太多了，但藝伎在人們心
目中仍是不俗的。

古時藝伎一般從10歲開始學藝，現在則因為《兒童福祉法》和《勞動基準法》的限
制，必須中學畢業（即14、15歲左右）才可以開始學藝。學習的內容繁多，過程十
分艱苦。其中包括文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等，一
舉一動、一言一行都有嚴格的要求，處處體現高貴和穩重。

就
很
不
幸
了
。

可
一
展
昔
日
風
采
。
當
然
也
有
不
少
人
落
俗
為
傭
，
甚
至
淪
落
青
樓
，

果
有
機
會
能
進
入
公
司
作
個
形
象
小
姐
，
雖
只
是
個
“
花
瓶
”
，
尚

的
。
一
些
人
利
用
一
技
之
長
，
辦
個
藝
校
或
藝
班
，
也
很
不
錯
。
如

樂
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。
比
較
理
想
的
是
嫁
個
富
翁
，
過
上
安
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，
但
這
是
極
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年
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藝
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襯
。
至
於
年
老
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出
路
，
大
多
不
甚

可
以
幹
到
三
十
歲
。
年
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大
，
仍
可
繼
續
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，
但
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降
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，
只
能

從
十
六
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學
成
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以
下
海
，
先
當
“
舞
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”
，
再
轉
為
藝
伎
，
一
直

專需 細 普 對 茶
業要 ， 通 旗 汲
培時 與 的 下 女
訓再 其 水 的 的
中請 每 茶 茶 表
心來 家 屋 汲 演
及表 店 變 女 是
業演 都 成 做 一
者， 自 高 有 個
便更 己 級 計 重
應能 供 料 劃 要
運發 養 亭 的 的
而揮 及 ， 訓 商
生經 訓 在 練 業
。濟 練 成 ， 手
效藝本這法
益妓的就，
。，考是有
所倒量藝些
以不下妓水
稱如，文茶
為集分化屋
“中工的老
置培亦雛闆
屋訓愈形便
”，趨。開
的有精從始

儘管藝伎的服裝被歸類
為和服，但事實上卻與
傳統的和服有一定的區
別。傳統的和服後領很
高，通常能把婦女的脖
頸遮蓋得嚴嚴實實，而
藝妓所穿著的和服的衣
領卻開得很大，並且特
意向後傾斜，讓藝伎的
脖頸全部外露。

稱為“旦那（丈夫
之意）”，甚至委
身於他，而“旦那”
也會提供金錢等實
質援助，照料藝妓
的生活所需。辭去
藝伎工作後即與愛
人結為連理，共組
家庭者亦不乏其人。
儘管如此，真正一
流的藝伎還是“賣
藝不賣身”的。
“賣藝不賣身”並非
指藝伎沒有愛情生
活，相反的，一流
的藝妓和一般女性
一樣，可能會有唯
一一個的愛人。

藝伎表演的場所最初只限
於藝館之中，後來由於要

出席達官貴人的筵席，藝
伎便開始在茶館酒樓及料
亭出沒。隨著時代的變遷
和現代西方文化的衝擊，
藝伎衰落壓力增加，使藝
伎藝術不得不一改傳統，
藝伎從業者也被允許到茶
館中特設的酒吧間裏待客
演出。

令日本男人最為滿意
的，是藝伎的談話藝
術。無論是國際新聞，
還是花邊消息，她們
都瞭若指掌。她們懂
得如何迎合男人的自
尊心，善於察言觀色，
瞭解男人的情緒。她
們的工作其實很緊張，

而男人們則得到了徹
底地放鬆。

培養一名藝伎投入很
大，但一旦其出山成
名，要價也是很高的，
特別是年輕貌美的高
級藝伎身價更高，一
般人員不敢問津，但
鉅賈富賈、花花闊少、
大企業大公司卻不惜
千金一擲。經濟繁榮
時，大公司為攬生意，

總要把請藝伎當成公
關手段。

日本歷史上的藝伎業曾相當
發達,京都作為集中地區曾經
藝館林立,從藝人員多達幾萬
人。不過，藝伎業在二次大
戰後大為蕭條了,只是在經濟
恢復後一段時間內,隨著公司
公關業的升溫,旅遊業的興旺，
藝伎又興盛了一時。據估計，
目前京都的藝伎只不過200
人左右，一些藝館轉作他用，
藝伎業的衰退已成不爭事實。

舞妓的特殊穿著與化妝舞妓及年輕的藝妓所穿之和服稱為“裾引き”，從腰帶到裙擺間
的一段稱為“褄”。

藝伎表演時所使用的道具
從狹義上專指手持的表演
用具，包括各類樂器、飾

物；廣義上應當包括伎館、
歌舞伴奏者，甚至藝伎所
學習的所有知識。因為藝
妓接待客人並不限於歌舞

表演，她們提供的是能為
客人宴席助興的眾多活動。

藝伎並非妓女。藝伎是
一種在日本從事表演藝

術的女性。除為客人服
侍餐飲外，很大一部份
是在宴席上以舞蹈、樂
曲、樂器等表演助興。
她們的交易是滿足男人
們的夢想——享樂、浪
漫和佔有欲。通常與她
們交易的，都是上層社
會有錢有勢的男人。

藝伎並非日本特有。以“侍酒筵業歌舞”為職業的藝伎。

藝伎出勤赴宴時，會有
提著三味線琴箱的男眾

隨侍在側，除了為因盛
裝而行動不便的藝妓打
點瑣事之外，也負責保
護藝伎，避免受到喝醉
的酒客、登徒子的騷
擾。

藝伎的表演大致可分為“立方”和“地方”2種。“立方”是指舞蹈為主的表演者，
“地方”是指演唱“長唄”、“清元”等歌曲、演奏太鼓、三味線等的表演者。

藝伎的服裝是十分華麗的和服，做工、質地和裝飾都十分上成，因此也異常昂貴，一
般在50萬日元以上，有的甚至達100萬日元。

藝伎的衰落也曾促使它進
行過一些改革，以適應時
代要求，如聘請京都以外
女人加入，改換一下面孔，

在茶館設立酒吧間吸引深
夜來客等，都起色不大。
因為在現代青年男女看來，
藝伎已過時了。

藝伎化妝也十分講究，濃妝的施用有特殊的程式，用料也以傳統原料為主。最醒目的
是，藝伎會用一種液狀的白色顏料均勻塗滿臉部、頸項，因此看起來猶如雕飾華美的
人偶一般。

藝伎雖衰猶存，雖也努力進行改革，但風光不再，消亡也只是時間問題。因為在現
代青年男女看來，藝伎已過時了。

藝伎業是表演藝術，不
是賣弄色情，更不賣身。

行業規定，藝伎在從業
期內不得結婚，否則，
必須先引退，以保持藝
伎“純潔”的形象。

藝伎一般過著深居簡出的生活，通常人們在公開場所只能見到行色匆匆的從住地趕
往茶社，或從茶社趕回住地的藝伎。她們之間形成一個小圈子，一般人很難窺探她
們的生活，從而造成了人們對他們生活的好奇和興趣。

藝伎在日語中有兩種意

義，一種是以從事性行
為而達目的的行業，即
妓女；二是指日本傳統
的以歌舞、樂曲、表演

的藝術行業。

在日本，擔
任藝伎的條
件非常苛刻，
學藝費用高
昂，並不是
一般家庭可
以承擔的。
而且學藝歷
程艱辛，不
是所有藝伎
都能堅持的。

在藝伎業從藝的女伎大多美豔柔情，服飾華麗，知書識禮，尤擅歌舞琴瑟，主業是陪
客飲酒作樂。

在昂貴的餐廳和茶舍裏，談
論生意的男人們喜歡請一位
藝伎相伴，為他們斟酒上菜，
調節氣氛，而這最少也要花
費1千美元。今天，仍有少
數女性抱著浪漫的幻想以及

對傳統藝術的熱愛加入藝伎
行業。但在過去，藝伎是一
個終身職業，必須女承母業。
二戰以前，絕大部分藝伎是

為了生計，被迫從事這一職
業的。

值得注意的是，尚操此業的藝伎卻不失信心。她們甚至周遊各地，藉以提高身價。有的人
更明確地說：藝伎是京都的象徵，傳統的古老文化必須加以保護。

近
年
來
，
對
於
藝
伎
的
衰
與
興
、
保
與
棄
還
存
在
針
鋒
相
對
的
鬥
爭

藝伎“甚類
唐宋官妓、
營妓”。中
國的唐宋時
代，士大夫
攜妓吟唱，
是當時普遍
的習俗，在
中國浩瀚的
詩詞曲賦中，
留下了不少
詠唱歌姬的
佳句。

當時中國的官妓，以及朝鮮的妓生，和日本的藝伎都有相類之處。隨歷史的發展，
只有日本的藝伎一直延續到現代。而且成為日本傳統文化的載體，成為了日本傳統
文化的象徵之一。

THE END

圖片來自網路
幻燈製作GDDXS
背景音樂《天上人
間》


Slide 15

日本藝伎鮮為人知的生活

藝妓，
（Geisha）日
本傳統職業。
產生于17世紀
的東京和大阪，
最初的藝伎全
部是男性，妓
院和娛樂場所

以演奏傳統鼓
樂、說唱逗樂
為生。18世紀
中葉，藝妓職

業漸漸被女性
取代，這一傳
統也一直沿襲
至今。

日本藝伎的世界一直是神秘的。她們的行業被稱為“花柳界”。年輕貌美的藝伎一臉粉
黛，濃妝豔抹，迷倒無數風流人物。然而，當你走進她們的世界就會發現，真正的藝伎生
活卻是別有一番滋味。

日本的藝伎文化是由京都開始
向外發展，而京都藝伎的起源
可追溯到約17世紀的京都八阪
神社所在的東山。八阪神社是
京都眾多神社及寺廟中一個非
常著名的神社，而且歷史悠久。
據說那時參詣八阪神社的人很
多，自然附近就聚集了很多商
店，形成一個商業區。其中有

許多稱為“水茶屋”的店，販
賣茶、團子等點心，讓日本全
國各地到來的信徒有個暫時休
憩的地方。

日本歷史上的藝伎業曾相
當發達，京都作為集中地
區曾經藝館林立，從藝人
員多達幾萬人。不過，藝

伎業在二次大戰後大為蕭
條了，80年代末到90年代
初，藝伎還保留有幾百人
之多。估計目前京都的藝
伎只不過200人左右，而
且陪客的機會也大大減少
了，可謂是“門前冷落車
馬稀”。

在這些店工作的女服務生稱
為“茶汲女”或“茶點女”。
有些茶汲女會用歌曲、舞蹈
來吸引客人，也就是現代所
謂的商業手法。日子久了，
這種商業手法不斷推陳出新，
品質也一直提高，例如三味
線的演奏也加入了。在這種
良性迴圈下，有的水茶屋生

意越來越好，規模開始擴充，
商品種類也開始增加，例如
酒、高級料理等都出現了。

藝伎雖衰猶存，但風光不再，
衰落是趨勢，消亡也只是時
間問題。值得注意的是，尚
操此業的藝伎卻不失信心。
她們覺得，藝伎是京都和日
本的“臉面”，應該加以保
留。她們甚至周遊各地，藉
以提高身價。有的人更明確
地說：藝伎是京都的象徵，
傳統的古老文化必須加以保
護。近年來，對於藝妓的衰

與興、保與棄還存在針鋒相
對的鬥爭。

出色的藝伎常常會成為達官貴人所追逐的對象，其中不乏兩情相悅者。古代的日本，結
婚後的女性必須放棄藝伎的工作。當然現代這個行規才被逐漸取消。

傳統意義上的藝伎，在過去
並不被人看作下流，相反，
許多家庭還以女兒能走入藝
壇為榮。因為，這不僅表明
這個家庭有較高的文化素質，
而且有足夠的資金能供女兒
學藝。這種觀念在今天雖已
不太多了，但藝伎在人們心
目中仍是不俗的。

古時藝伎一般從10歲開始學藝，現在則因為《兒童福祉法》和《勞動基準法》的限
制，必須中學畢業（即14、15歲左右）才可以開始學藝。學習的內容繁多，過程十
分艱苦。其中包括文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等，一
舉一動、一言一行都有嚴格的要求，處處體現高貴和穩重。

就
很
不
幸
了
。

可
一
展
昔
日
風
采
。
當
然
也
有
不
少
人
落
俗
為
傭
，
甚
至
淪
落
青
樓
，

果
有
機
會
能
進
入
公
司
作
個
形
象
小
姐
，
雖
只
是
個
“
花
瓶
”
，
尚

的
。
一
些
人
利
用
一
技
之
長
，
辦
個
藝
校
或
藝
班
，
也
很
不
錯
。
如

樂
觀
。
比
較
理
想
的
是
嫁
個
富
翁
，
過
上
安
穩
生
活
，
但
這
是
極
少

作
為
年
輕
有
名
的
藝
伎
的
陪
襯
。
至
於
年
老
後
的
出
路
，
大
多
不
甚

可
以
幹
到
三
十
歲
。
年
齡
再
大
，
仍
可
繼
續
幹
，
但
要
降
等
，
只
能

從
十
六
歲
學
成
可
以
下
海
，
先
當
“
舞
子
”
，
再
轉
為
藝
伎
，
一
直

專需 細 普 對 茶
業要 ， 通 旗 汲
培時 與 的 下 女
訓再 其 水 的 的
中請 每 茶 茶 表
心來 家 屋 汲 演
及表 店 變 女 是
業演 都 成 做 一
者， 自 高 有 個
便更 己 級 計 重
應能 供 料 劃 要
運發 養 亭 的 的
而揮 及 ， 訓 商
生經 訓 在 練 業
。濟 練 成 ， 手
效藝本這法
益妓的就，
。，考是有
所倒量藝些
以不下妓水
稱如，文茶
為集分化屋
“中工的老
置培亦雛闆
屋訓愈形便
”，趨。開
的有精從始

儘管藝伎的服裝被歸類
為和服，但事實上卻與
傳統的和服有一定的區
別。傳統的和服後領很
高，通常能把婦女的脖
頸遮蓋得嚴嚴實實，而
藝妓所穿著的和服的衣
領卻開得很大，並且特
意向後傾斜，讓藝伎的
脖頸全部外露。

稱為“旦那（丈夫
之意）”，甚至委
身於他，而“旦那”
也會提供金錢等實
質援助，照料藝妓
的生活所需。辭去
藝伎工作後即與愛
人結為連理，共組
家庭者亦不乏其人。
儘管如此，真正一
流的藝伎還是“賣
藝不賣身”的。
“賣藝不賣身”並非
指藝伎沒有愛情生
活，相反的，一流
的藝妓和一般女性
一樣，可能會有唯
一一個的愛人。

藝伎表演的場所最初只限
於藝館之中，後來由於要

出席達官貴人的筵席，藝
伎便開始在茶館酒樓及料
亭出沒。隨著時代的變遷
和現代西方文化的衝擊，
藝伎衰落壓力增加，使藝
伎藝術不得不一改傳統，
藝伎從業者也被允許到茶
館中特設的酒吧間裏待客
演出。

令日本男人最為滿意
的，是藝伎的談話藝
術。無論是國際新聞，
還是花邊消息，她們
都瞭若指掌。她們懂
得如何迎合男人的自
尊心，善於察言觀色，
瞭解男人的情緒。她
們的工作其實很緊張，

而男人們則得到了徹
底地放鬆。

培養一名藝伎投入很
大，但一旦其出山成
名，要價也是很高的，
特別是年輕貌美的高
級藝伎身價更高，一
般人員不敢問津，但
鉅賈富賈、花花闊少、
大企業大公司卻不惜
千金一擲。經濟繁榮
時，大公司為攬生意，

總要把請藝伎當成公
關手段。

日本歷史上的藝伎業曾相當
發達,京都作為集中地區曾經
藝館林立,從藝人員多達幾萬
人。不過，藝伎業在二次大
戰後大為蕭條了,只是在經濟
恢復後一段時間內,隨著公司
公關業的升溫,旅遊業的興旺，
藝伎又興盛了一時。據估計，
目前京都的藝伎只不過200
人左右，一些藝館轉作他用，
藝伎業的衰退已成不爭事實。

舞妓的特殊穿著與化妝舞妓及年輕的藝妓所穿之和服稱為“裾引き”，從腰帶到裙擺間
的一段稱為“褄”。

藝伎表演時所使用的道具
從狹義上專指手持的表演
用具，包括各類樂器、飾

物；廣義上應當包括伎館、
歌舞伴奏者，甚至藝伎所
學習的所有知識。因為藝
妓接待客人並不限於歌舞

表演，她們提供的是能為
客人宴席助興的眾多活動。

藝伎並非妓女。藝伎是
一種在日本從事表演藝

術的女性。除為客人服
侍餐飲外，很大一部份
是在宴席上以舞蹈、樂
曲、樂器等表演助興。
她們的交易是滿足男人
們的夢想——享樂、浪
漫和佔有欲。通常與她
們交易的，都是上層社
會有錢有勢的男人。

藝伎並非日本特有。以“侍酒筵業歌舞”為職業的藝伎。

藝伎出勤赴宴時，會有
提著三味線琴箱的男眾

隨侍在側，除了為因盛
裝而行動不便的藝妓打
點瑣事之外，也負責保
護藝伎，避免受到喝醉
的酒客、登徒子的騷
擾。

藝伎的表演大致可分為“立方”和“地方”2種。“立方”是指舞蹈為主的表演者，
“地方”是指演唱“長唄”、“清元”等歌曲、演奏太鼓、三味線等的表演者。

藝伎的服裝是十分華麗的和服，做工、質地和裝飾都十分上成，因此也異常昂貴，一
般在50萬日元以上，有的甚至達100萬日元。

藝伎的衰落也曾促使它進
行過一些改革，以適應時
代要求，如聘請京都以外
女人加入，改換一下面孔，

在茶館設立酒吧間吸引深
夜來客等，都起色不大。
因為在現代青年男女看來，
藝伎已過時了。

藝伎化妝也十分講究，濃妝的施用有特殊的程式，用料也以傳統原料為主。最醒目的
是，藝伎會用一種液狀的白色顏料均勻塗滿臉部、頸項，因此看起來猶如雕飾華美的
人偶一般。

藝伎雖衰猶存，雖也努力進行改革，但風光不再，消亡也只是時間問題。因為在現
代青年男女看來，藝伎已過時了。

藝伎業是表演藝術，不
是賣弄色情，更不賣身。

行業規定，藝伎在從業
期內不得結婚，否則，
必須先引退，以保持藝
伎“純潔”的形象。

藝伎一般過著深居簡出的生活，通常人們在公開場所只能見到行色匆匆的從住地趕
往茶社，或從茶社趕回住地的藝伎。她們之間形成一個小圈子，一般人很難窺探她
們的生活，從而造成了人們對他們生活的好奇和興趣。

藝伎在日語中有兩種意

義，一種是以從事性行
為而達目的的行業，即
妓女；二是指日本傳統
的以歌舞、樂曲、表演

的藝術行業。

在日本，擔
任藝伎的條
件非常苛刻，
學藝費用高
昂，並不是
一般家庭可
以承擔的。
而且學藝歷
程艱辛，不
是所有藝伎
都能堅持的。

在藝伎業從藝的女伎大多美豔柔情，服飾華麗，知書識禮，尤擅歌舞琴瑟，主業是陪
客飲酒作樂。

在昂貴的餐廳和茶舍裏，談
論生意的男人們喜歡請一位
藝伎相伴，為他們斟酒上菜，
調節氣氛，而這最少也要花
費1千美元。今天，仍有少
數女性抱著浪漫的幻想以及

對傳統藝術的熱愛加入藝伎
行業。但在過去，藝伎是一
個終身職業，必須女承母業。
二戰以前，絕大部分藝伎是

為了生計，被迫從事這一職
業的。

值得注意的是，尚操此業的藝伎卻不失信心。她們甚至周遊各地，藉以提高身價。有的人
更明確地說：藝伎是京都的象徵，傳統的古老文化必須加以保護。

近
年
來
，
對
於
藝
伎
的
衰
與
興
、
保
與
棄
還
存
在
針
鋒
相
對
的
鬥
爭

藝伎“甚類
唐宋官妓、
營妓”。中
國的唐宋時
代，士大夫
攜妓吟唱，
是當時普遍
的習俗，在
中國浩瀚的
詩詞曲賦中，
留下了不少
詠唱歌姬的
佳句。

當時中國的官妓，以及朝鮮的妓生，和日本的藝伎都有相類之處。隨歷史的發展，
只有日本的藝伎一直延續到現代。而且成為日本傳統文化的載體，成為了日本傳統
文化的象徵之一。

THE END

圖片來自網路
幻燈製作GDDXS
背景音樂《天上人
間》


Slide 16

日本藝伎鮮為人知的生活

藝妓，
（Geisha）日
本傳統職業。
產生于17世紀
的東京和大阪，
最初的藝伎全
部是男性，妓
院和娛樂場所

以演奏傳統鼓
樂、說唱逗樂
為生。18世紀
中葉，藝妓職

業漸漸被女性
取代，這一傳
統也一直沿襲
至今。

日本藝伎的世界一直是神秘的。她們的行業被稱為“花柳界”。年輕貌美的藝伎一臉粉
黛，濃妝豔抹，迷倒無數風流人物。然而，當你走進她們的世界就會發現，真正的藝伎生
活卻是別有一番滋味。

日本的藝伎文化是由京都開始
向外發展，而京都藝伎的起源
可追溯到約17世紀的京都八阪
神社所在的東山。八阪神社是
京都眾多神社及寺廟中一個非
常著名的神社，而且歷史悠久。
據說那時參詣八阪神社的人很
多，自然附近就聚集了很多商
店，形成一個商業區。其中有

許多稱為“水茶屋”的店，販
賣茶、團子等點心，讓日本全
國各地到來的信徒有個暫時休
憩的地方。

日本歷史上的藝伎業曾相
當發達，京都作為集中地
區曾經藝館林立，從藝人
員多達幾萬人。不過，藝

伎業在二次大戰後大為蕭
條了，80年代末到90年代
初，藝伎還保留有幾百人
之多。估計目前京都的藝
伎只不過200人左右，而
且陪客的機會也大大減少
了，可謂是“門前冷落車
馬稀”。

在這些店工作的女服務生稱
為“茶汲女”或“茶點女”。
有些茶汲女會用歌曲、舞蹈
來吸引客人，也就是現代所
謂的商業手法。日子久了，
這種商業手法不斷推陳出新，
品質也一直提高，例如三味
線的演奏也加入了。在這種
良性迴圈下，有的水茶屋生

意越來越好，規模開始擴充，
商品種類也開始增加，例如
酒、高級料理等都出現了。

藝伎雖衰猶存，但風光不再，
衰落是趨勢，消亡也只是時
間問題。值得注意的是，尚
操此業的藝伎卻不失信心。
她們覺得，藝伎是京都和日
本的“臉面”，應該加以保
留。她們甚至周遊各地，藉
以提高身價。有的人更明確
地說：藝伎是京都的象徵，
傳統的古老文化必須加以保
護。近年來，對於藝妓的衰

與興、保與棄還存在針鋒相
對的鬥爭。

出色的藝伎常常會成為達官貴人所追逐的對象，其中不乏兩情相悅者。古代的日本，結
婚後的女性必須放棄藝伎的工作。當然現代這個行規才被逐漸取消。

傳統意義上的藝伎，在過去
並不被人看作下流，相反，
許多家庭還以女兒能走入藝
壇為榮。因為，這不僅表明
這個家庭有較高的文化素質，
而且有足夠的資金能供女兒
學藝。這種觀念在今天雖已
不太多了，但藝伎在人們心
目中仍是不俗的。

古時藝伎一般從10歲開始學藝，現在則因為《兒童福祉法》和《勞動基準法》的限
制，必須中學畢業（即14、15歲左右）才可以開始學藝。學習的內容繁多，過程十
分艱苦。其中包括文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等，一
舉一動、一言一行都有嚴格的要求，處處體現高貴和穩重。

就
很
不
幸
了
。

可
一
展
昔
日
風
采
。
當
然
也
有
不
少
人
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俗
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傭
，
甚
至
淪
落
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樓
，

果
有
機
會
能
進
入
公
司
作
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形
象
小
姐
，
雖
只
是
個
“
花
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”
，
尚

的
。
一
些
人
利
用
一
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之
長
，
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校
或
藝
班
，
也
很
不
錯
。
如

樂
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。
比
較
理
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是
嫁
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富
翁
，
過
上
安
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活
，
但
這
是
極
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藝
伎
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陪
襯
。
至
於
年
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出
路
，
大
多
不
甚

可
以
幹
到
三
十
歲
。
年
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再
大
，
仍
可
繼
續
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，
但
要
降
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，
只
能

從
十
六
歲
學
成
可
以
下
海
，
先
當
“
舞
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”
，
再
轉
為
藝
伎
，
一
直

專需 細 普 對 茶
業要 ， 通 旗 汲
培時 與 的 下 女
訓再 其 水 的 的
中請 每 茶 茶 表
心來 家 屋 汲 演
及表 店 變 女 是
業演 都 成 做 一
者， 自 高 有 個
便更 己 級 計 重
應能 供 料 劃 要
運發 養 亭 的 的
而揮 及 ， 訓 商
生經 訓 在 練 業
。濟 練 成 ， 手
效藝本這法
益妓的就，
。，考是有
所倒量藝些
以不下妓水
稱如，文茶
為集分化屋
“中工的老
置培亦雛闆
屋訓愈形便
”，趨。開
的有精從始

儘管藝伎的服裝被歸類
為和服，但事實上卻與
傳統的和服有一定的區
別。傳統的和服後領很
高，通常能把婦女的脖
頸遮蓋得嚴嚴實實，而
藝妓所穿著的和服的衣
領卻開得很大，並且特
意向後傾斜，讓藝伎的
脖頸全部外露。

稱為“旦那（丈夫
之意）”，甚至委
身於他，而“旦那”
也會提供金錢等實
質援助，照料藝妓
的生活所需。辭去
藝伎工作後即與愛
人結為連理，共組
家庭者亦不乏其人。
儘管如此，真正一
流的藝伎還是“賣
藝不賣身”的。
“賣藝不賣身”並非
指藝伎沒有愛情生
活，相反的，一流
的藝妓和一般女性
一樣，可能會有唯
一一個的愛人。

藝伎表演的場所最初只限
於藝館之中，後來由於要

出席達官貴人的筵席，藝
伎便開始在茶館酒樓及料
亭出沒。隨著時代的變遷
和現代西方文化的衝擊，
藝伎衰落壓力增加，使藝
伎藝術不得不一改傳統，
藝伎從業者也被允許到茶
館中特設的酒吧間裏待客
演出。

令日本男人最為滿意
的，是藝伎的談話藝
術。無論是國際新聞，
還是花邊消息，她們
都瞭若指掌。她們懂
得如何迎合男人的自
尊心，善於察言觀色，
瞭解男人的情緒。她
們的工作其實很緊張，

而男人們則得到了徹
底地放鬆。

培養一名藝伎投入很
大，但一旦其出山成
名，要價也是很高的，
特別是年輕貌美的高
級藝伎身價更高，一
般人員不敢問津，但
鉅賈富賈、花花闊少、
大企業大公司卻不惜
千金一擲。經濟繁榮
時，大公司為攬生意，

總要把請藝伎當成公
關手段。

日本歷史上的藝伎業曾相當
發達,京都作為集中地區曾經
藝館林立,從藝人員多達幾萬
人。不過，藝伎業在二次大
戰後大為蕭條了,只是在經濟
恢復後一段時間內,隨著公司
公關業的升溫,旅遊業的興旺，
藝伎又興盛了一時。據估計，
目前京都的藝伎只不過200
人左右，一些藝館轉作他用，
藝伎業的衰退已成不爭事實。

舞妓的特殊穿著與化妝舞妓及年輕的藝妓所穿之和服稱為“裾引き”，從腰帶到裙擺間
的一段稱為“褄”。

藝伎表演時所使用的道具
從狹義上專指手持的表演
用具，包括各類樂器、飾

物；廣義上應當包括伎館、
歌舞伴奏者，甚至藝伎所
學習的所有知識。因為藝
妓接待客人並不限於歌舞

表演，她們提供的是能為
客人宴席助興的眾多活動。

藝伎並非妓女。藝伎是
一種在日本從事表演藝

術的女性。除為客人服
侍餐飲外，很大一部份
是在宴席上以舞蹈、樂
曲、樂器等表演助興。
她們的交易是滿足男人
們的夢想——享樂、浪
漫和佔有欲。通常與她
們交易的，都是上層社
會有錢有勢的男人。

藝伎並非日本特有。以“侍酒筵業歌舞”為職業的藝伎。

藝伎出勤赴宴時，會有
提著三味線琴箱的男眾

隨侍在側，除了為因盛
裝而行動不便的藝妓打
點瑣事之外，也負責保
護藝伎，避免受到喝醉
的酒客、登徒子的騷
擾。

藝伎的表演大致可分為“立方”和“地方”2種。“立方”是指舞蹈為主的表演者，
“地方”是指演唱“長唄”、“清元”等歌曲、演奏太鼓、三味線等的表演者。

藝伎的服裝是十分華麗的和服，做工、質地和裝飾都十分上成，因此也異常昂貴，一
般在50萬日元以上，有的甚至達100萬日元。

藝伎的衰落也曾促使它進
行過一些改革，以適應時
代要求，如聘請京都以外
女人加入，改換一下面孔，

在茶館設立酒吧間吸引深
夜來客等，都起色不大。
因為在現代青年男女看來，
藝伎已過時了。

藝伎化妝也十分講究，濃妝的施用有特殊的程式，用料也以傳統原料為主。最醒目的
是，藝伎會用一種液狀的白色顏料均勻塗滿臉部、頸項，因此看起來猶如雕飾華美的
人偶一般。

藝伎雖衰猶存，雖也努力進行改革，但風光不再，消亡也只是時間問題。因為在現
代青年男女看來，藝伎已過時了。

藝伎業是表演藝術，不
是賣弄色情，更不賣身。

行業規定，藝伎在從業
期內不得結婚，否則，
必須先引退，以保持藝
伎“純潔”的形象。

藝伎一般過著深居簡出的生活，通常人們在公開場所只能見到行色匆匆的從住地趕
往茶社，或從茶社趕回住地的藝伎。她們之間形成一個小圈子，一般人很難窺探她
們的生活，從而造成了人們對他們生活的好奇和興趣。

藝伎在日語中有兩種意

義，一種是以從事性行
為而達目的的行業，即
妓女；二是指日本傳統
的以歌舞、樂曲、表演

的藝術行業。

在日本，擔
任藝伎的條
件非常苛刻，
學藝費用高
昂，並不是
一般家庭可
以承擔的。
而且學藝歷
程艱辛，不
是所有藝伎
都能堅持的。

在藝伎業從藝的女伎大多美豔柔情，服飾華麗，知書識禮，尤擅歌舞琴瑟，主業是陪
客飲酒作樂。

在昂貴的餐廳和茶舍裏，談
論生意的男人們喜歡請一位
藝伎相伴，為他們斟酒上菜，
調節氣氛，而這最少也要花
費1千美元。今天，仍有少
數女性抱著浪漫的幻想以及

對傳統藝術的熱愛加入藝伎
行業。但在過去，藝伎是一
個終身職業，必須女承母業。
二戰以前，絕大部分藝伎是

為了生計，被迫從事這一職
業的。

值得注意的是，尚操此業的藝伎卻不失信心。她們甚至周遊各地，藉以提高身價。有的人
更明確地說：藝伎是京都的象徵，傳統的古老文化必須加以保護。

近
年
來
，
對
於
藝
伎
的
衰
與
興
、
保
與
棄
還
存
在
針
鋒
相
對
的
鬥
爭

藝伎“甚類
唐宋官妓、
營妓”。中
國的唐宋時
代，士大夫
攜妓吟唱，
是當時普遍
的習俗，在
中國浩瀚的
詩詞曲賦中，
留下了不少
詠唱歌姬的
佳句。

當時中國的官妓，以及朝鮮的妓生，和日本的藝伎都有相類之處。隨歷史的發展，
只有日本的藝伎一直延續到現代。而且成為日本傳統文化的載體，成為了日本傳統
文化的象徵之一。

THE END

圖片來自網路
幻燈製作GDDXS
背景音樂《天上人
間》


Slide 17

日本藝伎鮮為人知的生活

藝妓，
（Geisha）日
本傳統職業。
產生于17世紀
的東京和大阪，
最初的藝伎全
部是男性，妓
院和娛樂場所

以演奏傳統鼓
樂、說唱逗樂
為生。18世紀
中葉，藝妓職

業漸漸被女性
取代，這一傳
統也一直沿襲
至今。

日本藝伎的世界一直是神秘的。她們的行業被稱為“花柳界”。年輕貌美的藝伎一臉粉
黛，濃妝豔抹，迷倒無數風流人物。然而，當你走進她們的世界就會發現，真正的藝伎生
活卻是別有一番滋味。

日本的藝伎文化是由京都開始
向外發展，而京都藝伎的起源
可追溯到約17世紀的京都八阪
神社所在的東山。八阪神社是
京都眾多神社及寺廟中一個非
常著名的神社，而且歷史悠久。
據說那時參詣八阪神社的人很
多，自然附近就聚集了很多商
店，形成一個商業區。其中有

許多稱為“水茶屋”的店，販
賣茶、團子等點心，讓日本全
國各地到來的信徒有個暫時休
憩的地方。

日本歷史上的藝伎業曾相
當發達，京都作為集中地
區曾經藝館林立，從藝人
員多達幾萬人。不過，藝

伎業在二次大戰後大為蕭
條了，80年代末到90年代
初，藝伎還保留有幾百人
之多。估計目前京都的藝
伎只不過200人左右，而
且陪客的機會也大大減少
了，可謂是“門前冷落車
馬稀”。

在這些店工作的女服務生稱
為“茶汲女”或“茶點女”。
有些茶汲女會用歌曲、舞蹈
來吸引客人，也就是現代所
謂的商業手法。日子久了，
這種商業手法不斷推陳出新，
品質也一直提高，例如三味
線的演奏也加入了。在這種
良性迴圈下，有的水茶屋生

意越來越好，規模開始擴充，
商品種類也開始增加，例如
酒、高級料理等都出現了。

藝伎雖衰猶存，但風光不再，
衰落是趨勢，消亡也只是時
間問題。值得注意的是，尚
操此業的藝伎卻不失信心。
她們覺得，藝伎是京都和日
本的“臉面”，應該加以保
留。她們甚至周遊各地，藉
以提高身價。有的人更明確
地說：藝伎是京都的象徵，
傳統的古老文化必須加以保
護。近年來，對於藝妓的衰

與興、保與棄還存在針鋒相
對的鬥爭。

出色的藝伎常常會成為達官貴人所追逐的對象，其中不乏兩情相悅者。古代的日本，結
婚後的女性必須放棄藝伎的工作。當然現代這個行規才被逐漸取消。

傳統意義上的藝伎，在過去
並不被人看作下流，相反，
許多家庭還以女兒能走入藝
壇為榮。因為，這不僅表明
這個家庭有較高的文化素質，
而且有足夠的資金能供女兒
學藝。這種觀念在今天雖已
不太多了，但藝伎在人們心
目中仍是不俗的。

古時藝伎一般從10歲開始學藝，現在則因為《兒童福祉法》和《勞動基準法》的限
制，必須中學畢業（即14、15歲左右）才可以開始學藝。學習的內容繁多，過程十
分艱苦。其中包括文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等，一
舉一動、一言一行都有嚴格的要求，處處體現高貴和穩重。

就
很
不
幸
了
。

可
一
展
昔
日
風
采
。
當
然
也
有
不
少
人
落
俗
為
傭
，
甚
至
淪
落
青
樓
，

果
有
機
會
能
進
入
公
司
作
個
形
象
小
姐
，
雖
只
是
個
“
花
瓶
”
，
尚

的
。
一
些
人
利
用
一
技
之
長
，
辦
個
藝
校
或
藝
班
，
也
很
不
錯
。
如

樂
觀
。
比
較
理
想
的
是
嫁
個
富
翁
，
過
上
安
穩
生
活
，
但
這
是
極
少

作
為
年
輕
有
名
的
藝
伎
的
陪
襯
。
至
於
年
老
後
的
出
路
，
大
多
不
甚

可
以
幹
到
三
十
歲
。
年
齡
再
大
，
仍
可
繼
續
幹
，
但
要
降
等
，
只
能

從
十
六
歲
學
成
可
以
下
海
，
先
當
“
舞
子
”
，
再
轉
為
藝
伎
，
一
直

專需 細 普 對 茶
業要 ， 通 旗 汲
培時 與 的 下 女
訓再 其 水 的 的
中請 每 茶 茶 表
心來 家 屋 汲 演
及表 店 變 女 是
業演 都 成 做 一
者， 自 高 有 個
便更 己 級 計 重
應能 供 料 劃 要
運發 養 亭 的 的
而揮 及 ， 訓 商
生經 訓 在 練 業
。濟 練 成 ， 手
效藝本這法
益妓的就，
。，考是有
所倒量藝些
以不下妓水
稱如，文茶
為集分化屋
“中工的老
置培亦雛闆
屋訓愈形便
”，趨。開
的有精從始

儘管藝伎的服裝被歸類
為和服，但事實上卻與
傳統的和服有一定的區
別。傳統的和服後領很
高，通常能把婦女的脖
頸遮蓋得嚴嚴實實，而
藝妓所穿著的和服的衣
領卻開得很大，並且特
意向後傾斜，讓藝伎的
脖頸全部外露。

稱為“旦那（丈夫
之意）”，甚至委
身於他，而“旦那”
也會提供金錢等實
質援助，照料藝妓
的生活所需。辭去
藝伎工作後即與愛
人結為連理，共組
家庭者亦不乏其人。
儘管如此，真正一
流的藝伎還是“賣
藝不賣身”的。
“賣藝不賣身”並非
指藝伎沒有愛情生
活，相反的，一流
的藝妓和一般女性
一樣，可能會有唯
一一個的愛人。

藝伎表演的場所最初只限
於藝館之中，後來由於要

出席達官貴人的筵席，藝
伎便開始在茶館酒樓及料
亭出沒。隨著時代的變遷
和現代西方文化的衝擊，
藝伎衰落壓力增加，使藝
伎藝術不得不一改傳統，
藝伎從業者也被允許到茶
館中特設的酒吧間裏待客
演出。

令日本男人最為滿意
的，是藝伎的談話藝
術。無論是國際新聞，
還是花邊消息，她們
都瞭若指掌。她們懂
得如何迎合男人的自
尊心，善於察言觀色，
瞭解男人的情緒。她
們的工作其實很緊張，

而男人們則得到了徹
底地放鬆。

培養一名藝伎投入很
大，但一旦其出山成
名，要價也是很高的，
特別是年輕貌美的高
級藝伎身價更高，一
般人員不敢問津，但
鉅賈富賈、花花闊少、
大企業大公司卻不惜
千金一擲。經濟繁榮
時，大公司為攬生意，

總要把請藝伎當成公
關手段。

日本歷史上的藝伎業曾相當
發達,京都作為集中地區曾經
藝館林立,從藝人員多達幾萬
人。不過，藝伎業在二次大
戰後大為蕭條了,只是在經濟
恢復後一段時間內,隨著公司
公關業的升溫,旅遊業的興旺，
藝伎又興盛了一時。據估計，
目前京都的藝伎只不過200
人左右，一些藝館轉作他用，
藝伎業的衰退已成不爭事實。

舞妓的特殊穿著與化妝舞妓及年輕的藝妓所穿之和服稱為“裾引き”，從腰帶到裙擺間
的一段稱為“褄”。

藝伎表演時所使用的道具
從狹義上專指手持的表演
用具，包括各類樂器、飾

物；廣義上應當包括伎館、
歌舞伴奏者，甚至藝伎所
學習的所有知識。因為藝
妓接待客人並不限於歌舞

表演，她們提供的是能為
客人宴席助興的眾多活動。

藝伎並非妓女。藝伎是
一種在日本從事表演藝

術的女性。除為客人服
侍餐飲外，很大一部份
是在宴席上以舞蹈、樂
曲、樂器等表演助興。
她們的交易是滿足男人
們的夢想——享樂、浪
漫和佔有欲。通常與她
們交易的，都是上層社
會有錢有勢的男人。

藝伎並非日本特有。以“侍酒筵業歌舞”為職業的藝伎。

藝伎出勤赴宴時，會有
提著三味線琴箱的男眾

隨侍在側，除了為因盛
裝而行動不便的藝妓打
點瑣事之外，也負責保
護藝伎，避免受到喝醉
的酒客、登徒子的騷
擾。

藝伎的表演大致可分為“立方”和“地方”2種。“立方”是指舞蹈為主的表演者，
“地方”是指演唱“長唄”、“清元”等歌曲、演奏太鼓、三味線等的表演者。

藝伎的服裝是十分華麗的和服，做工、質地和裝飾都十分上成，因此也異常昂貴，一
般在50萬日元以上，有的甚至達100萬日元。

藝伎的衰落也曾促使它進
行過一些改革，以適應時
代要求，如聘請京都以外
女人加入，改換一下面孔，

在茶館設立酒吧間吸引深
夜來客等，都起色不大。
因為在現代青年男女看來，
藝伎已過時了。

藝伎化妝也十分講究，濃妝的施用有特殊的程式，用料也以傳統原料為主。最醒目的
是，藝伎會用一種液狀的白色顏料均勻塗滿臉部、頸項，因此看起來猶如雕飾華美的
人偶一般。

藝伎雖衰猶存，雖也努力進行改革，但風光不再，消亡也只是時間問題。因為在現
代青年男女看來，藝伎已過時了。

藝伎業是表演藝術，不
是賣弄色情，更不賣身。

行業規定，藝伎在從業
期內不得結婚，否則，
必須先引退，以保持藝
伎“純潔”的形象。

藝伎一般過著深居簡出的生活，通常人們在公開場所只能見到行色匆匆的從住地趕
往茶社，或從茶社趕回住地的藝伎。她們之間形成一個小圈子，一般人很難窺探她
們的生活，從而造成了人們對他們生活的好奇和興趣。

藝伎在日語中有兩種意

義，一種是以從事性行
為而達目的的行業，即
妓女；二是指日本傳統
的以歌舞、樂曲、表演

的藝術行業。

在日本，擔
任藝伎的條
件非常苛刻，
學藝費用高
昂，並不是
一般家庭可
以承擔的。
而且學藝歷
程艱辛，不
是所有藝伎
都能堅持的。

在藝伎業從藝的女伎大多美豔柔情，服飾華麗，知書識禮，尤擅歌舞琴瑟，主業是陪
客飲酒作樂。

在昂貴的餐廳和茶舍裏，談
論生意的男人們喜歡請一位
藝伎相伴，為他們斟酒上菜，
調節氣氛，而這最少也要花
費1千美元。今天，仍有少
數女性抱著浪漫的幻想以及

對傳統藝術的熱愛加入藝伎
行業。但在過去，藝伎是一
個終身職業，必須女承母業。
二戰以前，絕大部分藝伎是

為了生計，被迫從事這一職
業的。

值得注意的是，尚操此業的藝伎卻不失信心。她們甚至周遊各地，藉以提高身價。有的人
更明確地說：藝伎是京都的象徵，傳統的古老文化必須加以保護。

近
年
來
，
對
於
藝
伎
的
衰
與
興
、
保
與
棄
還
存
在
針
鋒
相
對
的
鬥
爭

藝伎“甚類
唐宋官妓、
營妓”。中
國的唐宋時
代，士大夫
攜妓吟唱，
是當時普遍
的習俗，在
中國浩瀚的
詩詞曲賦中，
留下了不少
詠唱歌姬的
佳句。

當時中國的官妓，以及朝鮮的妓生，和日本的藝伎都有相類之處。隨歷史的發展，
只有日本的藝伎一直延續到現代。而且成為日本傳統文化的載體，成為了日本傳統
文化的象徵之一。

THE END

圖片來自網路
幻燈製作GDDXS
背景音樂《天上人
間》


Slide 18

日本藝伎鮮為人知的生活

藝妓，
（Geisha）日
本傳統職業。
產生于17世紀
的東京和大阪，
最初的藝伎全
部是男性，妓
院和娛樂場所

以演奏傳統鼓
樂、說唱逗樂
為生。18世紀
中葉，藝妓職

業漸漸被女性
取代，這一傳
統也一直沿襲
至今。

日本藝伎的世界一直是神秘的。她們的行業被稱為“花柳界”。年輕貌美的藝伎一臉粉
黛，濃妝豔抹，迷倒無數風流人物。然而，當你走進她們的世界就會發現，真正的藝伎生
活卻是別有一番滋味。

日本的藝伎文化是由京都開始
向外發展，而京都藝伎的起源
可追溯到約17世紀的京都八阪
神社所在的東山。八阪神社是
京都眾多神社及寺廟中一個非
常著名的神社，而且歷史悠久。
據說那時參詣八阪神社的人很
多，自然附近就聚集了很多商
店，形成一個商業區。其中有

許多稱為“水茶屋”的店，販
賣茶、團子等點心，讓日本全
國各地到來的信徒有個暫時休
憩的地方。

日本歷史上的藝伎業曾相
當發達，京都作為集中地
區曾經藝館林立，從藝人
員多達幾萬人。不過，藝

伎業在二次大戰後大為蕭
條了，80年代末到90年代
初，藝伎還保留有幾百人
之多。估計目前京都的藝
伎只不過200人左右，而
且陪客的機會也大大減少
了，可謂是“門前冷落車
馬稀”。

在這些店工作的女服務生稱
為“茶汲女”或“茶點女”。
有些茶汲女會用歌曲、舞蹈
來吸引客人，也就是現代所
謂的商業手法。日子久了，
這種商業手法不斷推陳出新，
品質也一直提高，例如三味
線的演奏也加入了。在這種
良性迴圈下，有的水茶屋生

意越來越好，規模開始擴充，
商品種類也開始增加，例如
酒、高級料理等都出現了。

藝伎雖衰猶存，但風光不再，
衰落是趨勢，消亡也只是時
間問題。值得注意的是，尚
操此業的藝伎卻不失信心。
她們覺得，藝伎是京都和日
本的“臉面”，應該加以保
留。她們甚至周遊各地，藉
以提高身價。有的人更明確
地說：藝伎是京都的象徵，
傳統的古老文化必須加以保
護。近年來，對於藝妓的衰

與興、保與棄還存在針鋒相
對的鬥爭。

出色的藝伎常常會成為達官貴人所追逐的對象，其中不乏兩情相悅者。古代的日本，結
婚後的女性必須放棄藝伎的工作。當然現代這個行規才被逐漸取消。

傳統意義上的藝伎，在過去
並不被人看作下流，相反，
許多家庭還以女兒能走入藝
壇為榮。因為，這不僅表明
這個家庭有較高的文化素質，
而且有足夠的資金能供女兒
學藝。這種觀念在今天雖已
不太多了，但藝伎在人們心
目中仍是不俗的。

古時藝伎一般從10歲開始學藝，現在則因為《兒童福祉法》和《勞動基準法》的限
制，必須中學畢業（即14、15歲左右）才可以開始學藝。學習的內容繁多，過程十
分艱苦。其中包括文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等，一
舉一動、一言一行都有嚴格的要求，處處體現高貴和穩重。

就
很
不
幸
了
。

可
一
展
昔
日
風
采
。
當
然
也
有
不
少
人
落
俗
為
傭
，
甚
至
淪
落
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樓
，

果
有
機
會
能
進
入
公
司
作
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形
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小
姐
，
雖
只
是
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“
花
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”
，
尚

的
。
一
些
人
利
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一
技
之
長
，
辦
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藝
校
或
藝
班
，
也
很
不
錯
。
如

樂
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。
比
較
理
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的
是
嫁
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富
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，
過
上
安
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活
，
但
這
是
極
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藝
伎
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陪
襯
。
至
於
年
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出
路
，
大
多
不
甚

可
以
幹
到
三
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。
年
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大
，
仍
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繼
續
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，
但
要
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，
只
能

從
十
六
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學
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可
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下
海
，
先
當
“
舞
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”
，
再
轉
為
藝
伎
，
一
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專需 細 普 對 茶
業要 ， 通 旗 汲
培時 與 的 下 女
訓再 其 水 的 的
中請 每 茶 茶 表
心來 家 屋 汲 演
及表 店 變 女 是
業演 都 成 做 一
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便更 己 級 計 重
應能 供 料 劃 要
運發 養 亭 的 的
而揮 及 ， 訓 商
生經 訓 在 練 業
。濟 練 成 ， 手
效藝本這法
益妓的就，
。，考是有
所倒量藝些
以不下妓水
稱如，文茶
為集分化屋
“中工的老
置培亦雛闆
屋訓愈形便
”，趨。開
的有精從始

儘管藝伎的服裝被歸類
為和服，但事實上卻與
傳統的和服有一定的區
別。傳統的和服後領很
高，通常能把婦女的脖
頸遮蓋得嚴嚴實實，而
藝妓所穿著的和服的衣
領卻開得很大，並且特
意向後傾斜，讓藝伎的
脖頸全部外露。

稱為“旦那（丈夫
之意）”，甚至委
身於他，而“旦那”
也會提供金錢等實
質援助，照料藝妓
的生活所需。辭去
藝伎工作後即與愛
人結為連理，共組
家庭者亦不乏其人。
儘管如此，真正一
流的藝伎還是“賣
藝不賣身”的。
“賣藝不賣身”並非
指藝伎沒有愛情生
活，相反的，一流
的藝妓和一般女性
一樣，可能會有唯
一一個的愛人。

藝伎表演的場所最初只限
於藝館之中，後來由於要

出席達官貴人的筵席，藝
伎便開始在茶館酒樓及料
亭出沒。隨著時代的變遷
和現代西方文化的衝擊，
藝伎衰落壓力增加，使藝
伎藝術不得不一改傳統，
藝伎從業者也被允許到茶
館中特設的酒吧間裏待客
演出。

令日本男人最為滿意
的，是藝伎的談話藝
術。無論是國際新聞，
還是花邊消息，她們
都瞭若指掌。她們懂
得如何迎合男人的自
尊心，善於察言觀色，
瞭解男人的情緒。她
們的工作其實很緊張，

而男人們則得到了徹
底地放鬆。

培養一名藝伎投入很
大，但一旦其出山成
名，要價也是很高的，
特別是年輕貌美的高
級藝伎身價更高，一
般人員不敢問津，但
鉅賈富賈、花花闊少、
大企業大公司卻不惜
千金一擲。經濟繁榮
時，大公司為攬生意，

總要把請藝伎當成公
關手段。

日本歷史上的藝伎業曾相當
發達,京都作為集中地區曾經
藝館林立,從藝人員多達幾萬
人。不過，藝伎業在二次大
戰後大為蕭條了,只是在經濟
恢復後一段時間內,隨著公司
公關業的升溫,旅遊業的興旺，
藝伎又興盛了一時。據估計，
目前京都的藝伎只不過200
人左右，一些藝館轉作他用，
藝伎業的衰退已成不爭事實。

舞妓的特殊穿著與化妝舞妓及年輕的藝妓所穿之和服稱為“裾引き”，從腰帶到裙擺間
的一段稱為“褄”。

藝伎表演時所使用的道具
從狹義上專指手持的表演
用具，包括各類樂器、飾

物；廣義上應當包括伎館、
歌舞伴奏者，甚至藝伎所
學習的所有知識。因為藝
妓接待客人並不限於歌舞

表演，她們提供的是能為
客人宴席助興的眾多活動。

藝伎並非妓女。藝伎是
一種在日本從事表演藝

術的女性。除為客人服
侍餐飲外，很大一部份
是在宴席上以舞蹈、樂
曲、樂器等表演助興。
她們的交易是滿足男人
們的夢想——享樂、浪
漫和佔有欲。通常與她
們交易的，都是上層社
會有錢有勢的男人。

藝伎並非日本特有。以“侍酒筵業歌舞”為職業的藝伎。

藝伎出勤赴宴時，會有
提著三味線琴箱的男眾

隨侍在側，除了為因盛
裝而行動不便的藝妓打
點瑣事之外，也負責保
護藝伎，避免受到喝醉
的酒客、登徒子的騷
擾。

藝伎的表演大致可分為“立方”和“地方”2種。“立方”是指舞蹈為主的表演者，
“地方”是指演唱“長唄”、“清元”等歌曲、演奏太鼓、三味線等的表演者。

藝伎的服裝是十分華麗的和服，做工、質地和裝飾都十分上成，因此也異常昂貴，一
般在50萬日元以上，有的甚至達100萬日元。

藝伎的衰落也曾促使它進
行過一些改革，以適應時
代要求，如聘請京都以外
女人加入，改換一下面孔，

在茶館設立酒吧間吸引深
夜來客等，都起色不大。
因為在現代青年男女看來，
藝伎已過時了。

藝伎化妝也十分講究，濃妝的施用有特殊的程式，用料也以傳統原料為主。最醒目的
是，藝伎會用一種液狀的白色顏料均勻塗滿臉部、頸項，因此看起來猶如雕飾華美的
人偶一般。

藝伎雖衰猶存，雖也努力進行改革，但風光不再，消亡也只是時間問題。因為在現
代青年男女看來，藝伎已過時了。

藝伎業是表演藝術，不
是賣弄色情，更不賣身。

行業規定，藝伎在從業
期內不得結婚，否則，
必須先引退，以保持藝
伎“純潔”的形象。

藝伎一般過著深居簡出的生活，通常人們在公開場所只能見到行色匆匆的從住地趕
往茶社，或從茶社趕回住地的藝伎。她們之間形成一個小圈子，一般人很難窺探她
們的生活，從而造成了人們對他們生活的好奇和興趣。

藝伎在日語中有兩種意

義，一種是以從事性行
為而達目的的行業，即
妓女；二是指日本傳統
的以歌舞、樂曲、表演

的藝術行業。

在日本，擔
任藝伎的條
件非常苛刻，
學藝費用高
昂，並不是
一般家庭可
以承擔的。
而且學藝歷
程艱辛，不
是所有藝伎
都能堅持的。

在藝伎業從藝的女伎大多美豔柔情，服飾華麗，知書識禮，尤擅歌舞琴瑟，主業是陪
客飲酒作樂。

在昂貴的餐廳和茶舍裏，談
論生意的男人們喜歡請一位
藝伎相伴，為他們斟酒上菜，
調節氣氛，而這最少也要花
費1千美元。今天，仍有少
數女性抱著浪漫的幻想以及

對傳統藝術的熱愛加入藝伎
行業。但在過去，藝伎是一
個終身職業，必須女承母業。
二戰以前，絕大部分藝伎是

為了生計，被迫從事這一職
業的。

值得注意的是，尚操此業的藝伎卻不失信心。她們甚至周遊各地，藉以提高身價。有的人
更明確地說：藝伎是京都的象徵，傳統的古老文化必須加以保護。

近
年
來
，
對
於
藝
伎
的
衰
與
興
、
保
與
棄
還
存
在
針
鋒
相
對
的
鬥
爭

藝伎“甚類
唐宋官妓、
營妓”。中
國的唐宋時
代，士大夫
攜妓吟唱，
是當時普遍
的習俗，在
中國浩瀚的
詩詞曲賦中，
留下了不少
詠唱歌姬的
佳句。

當時中國的官妓，以及朝鮮的妓生，和日本的藝伎都有相類之處。隨歷史的發展，
只有日本的藝伎一直延續到現代。而且成為日本傳統文化的載體，成為了日本傳統
文化的象徵之一。

THE END

圖片來自網路
幻燈製作GDDXS
背景音樂《天上人
間》


Slide 19

日本藝伎鮮為人知的生活

藝妓，
（Geisha）日
本傳統職業。
產生于17世紀
的東京和大阪，
最初的藝伎全
部是男性，妓
院和娛樂場所

以演奏傳統鼓
樂、說唱逗樂
為生。18世紀
中葉，藝妓職

業漸漸被女性
取代，這一傳
統也一直沿襲
至今。

日本藝伎的世界一直是神秘的。她們的行業被稱為“花柳界”。年輕貌美的藝伎一臉粉
黛，濃妝豔抹，迷倒無數風流人物。然而，當你走進她們的世界就會發現，真正的藝伎生
活卻是別有一番滋味。

日本的藝伎文化是由京都開始
向外發展，而京都藝伎的起源
可追溯到約17世紀的京都八阪
神社所在的東山。八阪神社是
京都眾多神社及寺廟中一個非
常著名的神社，而且歷史悠久。
據說那時參詣八阪神社的人很
多，自然附近就聚集了很多商
店，形成一個商業區。其中有

許多稱為“水茶屋”的店，販
賣茶、團子等點心，讓日本全
國各地到來的信徒有個暫時休
憩的地方。

日本歷史上的藝伎業曾相
當發達，京都作為集中地
區曾經藝館林立，從藝人
員多達幾萬人。不過，藝

伎業在二次大戰後大為蕭
條了，80年代末到90年代
初，藝伎還保留有幾百人
之多。估計目前京都的藝
伎只不過200人左右，而
且陪客的機會也大大減少
了，可謂是“門前冷落車
馬稀”。

在這些店工作的女服務生稱
為“茶汲女”或“茶點女”。
有些茶汲女會用歌曲、舞蹈
來吸引客人，也就是現代所
謂的商業手法。日子久了，
這種商業手法不斷推陳出新，
品質也一直提高，例如三味
線的演奏也加入了。在這種
良性迴圈下，有的水茶屋生

意越來越好，規模開始擴充，
商品種類也開始增加，例如
酒、高級料理等都出現了。

藝伎雖衰猶存，但風光不再，
衰落是趨勢，消亡也只是時
間問題。值得注意的是，尚
操此業的藝伎卻不失信心。
她們覺得，藝伎是京都和日
本的“臉面”，應該加以保
留。她們甚至周遊各地，藉
以提高身價。有的人更明確
地說：藝伎是京都的象徵，
傳統的古老文化必須加以保
護。近年來，對於藝妓的衰

與興、保與棄還存在針鋒相
對的鬥爭。

出色的藝伎常常會成為達官貴人所追逐的對象，其中不乏兩情相悅者。古代的日本，結
婚後的女性必須放棄藝伎的工作。當然現代這個行規才被逐漸取消。

傳統意義上的藝伎，在過去
並不被人看作下流，相反，
許多家庭還以女兒能走入藝
壇為榮。因為，這不僅表明
這個家庭有較高的文化素質，
而且有足夠的資金能供女兒
學藝。這種觀念在今天雖已
不太多了，但藝伎在人們心
目中仍是不俗的。

古時藝伎一般從10歲開始學藝，現在則因為《兒童福祉法》和《勞動基準法》的限
制，必須中學畢業（即14、15歲左右）才可以開始學藝。學習的內容繁多，過程十
分艱苦。其中包括文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等，一
舉一動、一言一行都有嚴格的要求，處處體現高貴和穩重。

就
很
不
幸
了
。

可
一
展
昔
日
風
采
。
當
然
也
有
不
少
人
落
俗
為
傭
，
甚
至
淪
落
青
樓
，

果
有
機
會
能
進
入
公
司
作
個
形
象
小
姐
，
雖
只
是
個
“
花
瓶
”
，
尚

的
。
一
些
人
利
用
一
技
之
長
，
辦
個
藝
校
或
藝
班
，
也
很
不
錯
。
如

樂
觀
。
比
較
理
想
的
是
嫁
個
富
翁
，
過
上
安
穩
生
活
，
但
這
是
極
少

作
為
年
輕
有
名
的
藝
伎
的
陪
襯
。
至
於
年
老
後
的
出
路
，
大
多
不
甚

可
以
幹
到
三
十
歲
。
年
齡
再
大
，
仍
可
繼
續
幹
，
但
要
降
等
，
只
能

從
十
六
歲
學
成
可
以
下
海
，
先
當
“
舞
子
”
，
再
轉
為
藝
伎
，
一
直

專需 細 普 對 茶
業要 ， 通 旗 汲
培時 與 的 下 女
訓再 其 水 的 的
中請 每 茶 茶 表
心來 家 屋 汲 演
及表 店 變 女 是
業演 都 成 做 一
者， 自 高 有 個
便更 己 級 計 重
應能 供 料 劃 要
運發 養 亭 的 的
而揮 及 ， 訓 商
生經 訓 在 練 業
。濟 練 成 ， 手
效藝本這法
益妓的就，
。，考是有
所倒量藝些
以不下妓水
稱如，文茶
為集分化屋
“中工的老
置培亦雛闆
屋訓愈形便
”，趨。開
的有精從始

儘管藝伎的服裝被歸類
為和服，但事實上卻與
傳統的和服有一定的區
別。傳統的和服後領很
高，通常能把婦女的脖
頸遮蓋得嚴嚴實實，而
藝妓所穿著的和服的衣
領卻開得很大，並且特
意向後傾斜，讓藝伎的
脖頸全部外露。

稱為“旦那（丈夫
之意）”，甚至委
身於他，而“旦那”
也會提供金錢等實
質援助，照料藝妓
的生活所需。辭去
藝伎工作後即與愛
人結為連理，共組
家庭者亦不乏其人。
儘管如此，真正一
流的藝伎還是“賣
藝不賣身”的。
“賣藝不賣身”並非
指藝伎沒有愛情生
活，相反的，一流
的藝妓和一般女性
一樣，可能會有唯
一一個的愛人。

藝伎表演的場所最初只限
於藝館之中，後來由於要

出席達官貴人的筵席，藝
伎便開始在茶館酒樓及料
亭出沒。隨著時代的變遷
和現代西方文化的衝擊，
藝伎衰落壓力增加，使藝
伎藝術不得不一改傳統，
藝伎從業者也被允許到茶
館中特設的酒吧間裏待客
演出。

令日本男人最為滿意
的，是藝伎的談話藝
術。無論是國際新聞，
還是花邊消息，她們
都瞭若指掌。她們懂
得如何迎合男人的自
尊心，善於察言觀色，
瞭解男人的情緒。她
們的工作其實很緊張，

而男人們則得到了徹
底地放鬆。

培養一名藝伎投入很
大，但一旦其出山成
名，要價也是很高的，
特別是年輕貌美的高
級藝伎身價更高，一
般人員不敢問津，但
鉅賈富賈、花花闊少、
大企業大公司卻不惜
千金一擲。經濟繁榮
時，大公司為攬生意，

總要把請藝伎當成公
關手段。

日本歷史上的藝伎業曾相當
發達,京都作為集中地區曾經
藝館林立,從藝人員多達幾萬
人。不過，藝伎業在二次大
戰後大為蕭條了,只是在經濟
恢復後一段時間內,隨著公司
公關業的升溫,旅遊業的興旺，
藝伎又興盛了一時。據估計，
目前京都的藝伎只不過200
人左右，一些藝館轉作他用，
藝伎業的衰退已成不爭事實。

舞妓的特殊穿著與化妝舞妓及年輕的藝妓所穿之和服稱為“裾引き”，從腰帶到裙擺間
的一段稱為“褄”。

藝伎表演時所使用的道具
從狹義上專指手持的表演
用具，包括各類樂器、飾

物；廣義上應當包括伎館、
歌舞伴奏者，甚至藝伎所
學習的所有知識。因為藝
妓接待客人並不限於歌舞

表演，她們提供的是能為
客人宴席助興的眾多活動。

藝伎並非妓女。藝伎是
一種在日本從事表演藝

術的女性。除為客人服
侍餐飲外，很大一部份
是在宴席上以舞蹈、樂
曲、樂器等表演助興。
她們的交易是滿足男人
們的夢想——享樂、浪
漫和佔有欲。通常與她
們交易的，都是上層社
會有錢有勢的男人。

藝伎並非日本特有。以“侍酒筵業歌舞”為職業的藝伎。

藝伎出勤赴宴時，會有
提著三味線琴箱的男眾

隨侍在側，除了為因盛
裝而行動不便的藝妓打
點瑣事之外，也負責保
護藝伎，避免受到喝醉
的酒客、登徒子的騷
擾。

藝伎的表演大致可分為“立方”和“地方”2種。“立方”是指舞蹈為主的表演者，
“地方”是指演唱“長唄”、“清元”等歌曲、演奏太鼓、三味線等的表演者。

藝伎的服裝是十分華麗的和服，做工、質地和裝飾都十分上成，因此也異常昂貴，一
般在50萬日元以上，有的甚至達100萬日元。

藝伎的衰落也曾促使它進
行過一些改革，以適應時
代要求，如聘請京都以外
女人加入，改換一下面孔，

在茶館設立酒吧間吸引深
夜來客等，都起色不大。
因為在現代青年男女看來，
藝伎已過時了。

藝伎化妝也十分講究，濃妝的施用有特殊的程式，用料也以傳統原料為主。最醒目的
是，藝伎會用一種液狀的白色顏料均勻塗滿臉部、頸項，因此看起來猶如雕飾華美的
人偶一般。

藝伎雖衰猶存，雖也努力進行改革，但風光不再，消亡也只是時間問題。因為在現
代青年男女看來，藝伎已過時了。

藝伎業是表演藝術，不
是賣弄色情，更不賣身。

行業規定，藝伎在從業
期內不得結婚，否則，
必須先引退，以保持藝
伎“純潔”的形象。

藝伎一般過著深居簡出的生活，通常人們在公開場所只能見到行色匆匆的從住地趕
往茶社，或從茶社趕回住地的藝伎。她們之間形成一個小圈子，一般人很難窺探她
們的生活，從而造成了人們對他們生活的好奇和興趣。

藝伎在日語中有兩種意

義，一種是以從事性行
為而達目的的行業，即
妓女；二是指日本傳統
的以歌舞、樂曲、表演

的藝術行業。

在日本，擔
任藝伎的條
件非常苛刻，
學藝費用高
昂，並不是
一般家庭可
以承擔的。
而且學藝歷
程艱辛，不
是所有藝伎
都能堅持的。

在藝伎業從藝的女伎大多美豔柔情，服飾華麗，知書識禮，尤擅歌舞琴瑟，主業是陪
客飲酒作樂。

在昂貴的餐廳和茶舍裏，談
論生意的男人們喜歡請一位
藝伎相伴，為他們斟酒上菜，
調節氣氛，而這最少也要花
費1千美元。今天，仍有少
數女性抱著浪漫的幻想以及

對傳統藝術的熱愛加入藝伎
行業。但在過去，藝伎是一
個終身職業，必須女承母業。
二戰以前，絕大部分藝伎是

為了生計，被迫從事這一職
業的。

值得注意的是，尚操此業的藝伎卻不失信心。她們甚至周遊各地，藉以提高身價。有的人
更明確地說：藝伎是京都的象徵，傳統的古老文化必須加以保護。

近
年
來
，
對
於
藝
伎
的
衰
與
興
、
保
與
棄
還
存
在
針
鋒
相
對
的
鬥
爭

藝伎“甚類
唐宋官妓、
營妓”。中
國的唐宋時
代，士大夫
攜妓吟唱，
是當時普遍
的習俗，在
中國浩瀚的
詩詞曲賦中，
留下了不少
詠唱歌姬的
佳句。

當時中國的官妓，以及朝鮮的妓生，和日本的藝伎都有相類之處。隨歷史的發展，
只有日本的藝伎一直延續到現代。而且成為日本傳統文化的載體，成為了日本傳統
文化的象徵之一。

THE END

圖片來自網路
幻燈製作GDDXS
背景音樂《天上人
間》


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日本藝伎鮮為人知的生活

藝妓，
（Geisha）日
本傳統職業。
產生于17世紀
的東京和大阪，
最初的藝伎全
部是男性，妓
院和娛樂場所

以演奏傳統鼓
樂、說唱逗樂
為生。18世紀
中葉，藝妓職

業漸漸被女性
取代，這一傳
統也一直沿襲
至今。

日本藝伎的世界一直是神秘的。她們的行業被稱為“花柳界”。年輕貌美的藝伎一臉粉
黛，濃妝豔抹，迷倒無數風流人物。然而，當你走進她們的世界就會發現，真正的藝伎生
活卻是別有一番滋味。

日本的藝伎文化是由京都開始
向外發展，而京都藝伎的起源
可追溯到約17世紀的京都八阪
神社所在的東山。八阪神社是
京都眾多神社及寺廟中一個非
常著名的神社，而且歷史悠久。
據說那時參詣八阪神社的人很
多，自然附近就聚集了很多商
店，形成一個商業區。其中有

許多稱為“水茶屋”的店，販
賣茶、團子等點心，讓日本全
國各地到來的信徒有個暫時休
憩的地方。

日本歷史上的藝伎業曾相
當發達，京都作為集中地
區曾經藝館林立，從藝人
員多達幾萬人。不過，藝

伎業在二次大戰後大為蕭
條了，80年代末到90年代
初，藝伎還保留有幾百人
之多。估計目前京都的藝
伎只不過200人左右，而
且陪客的機會也大大減少
了，可謂是“門前冷落車
馬稀”。

在這些店工作的女服務生稱
為“茶汲女”或“茶點女”。
有些茶汲女會用歌曲、舞蹈
來吸引客人，也就是現代所
謂的商業手法。日子久了，
這種商業手法不斷推陳出新，
品質也一直提高，例如三味
線的演奏也加入了。在這種
良性迴圈下，有的水茶屋生

意越來越好，規模開始擴充，
商品種類也開始增加，例如
酒、高級料理等都出現了。

藝伎雖衰猶存，但風光不再，
衰落是趨勢，消亡也只是時
間問題。值得注意的是，尚
操此業的藝伎卻不失信心。
她們覺得，藝伎是京都和日
本的“臉面”，應該加以保
留。她們甚至周遊各地，藉
以提高身價。有的人更明確
地說：藝伎是京都的象徵，
傳統的古老文化必須加以保
護。近年來，對於藝妓的衰

與興、保與棄還存在針鋒相
對的鬥爭。

出色的藝伎常常會成為達官貴人所追逐的對象，其中不乏兩情相悅者。古代的日本，結
婚後的女性必須放棄藝伎的工作。當然現代這個行規才被逐漸取消。

傳統意義上的藝伎，在過去
並不被人看作下流，相反，
許多家庭還以女兒能走入藝
壇為榮。因為，這不僅表明
這個家庭有較高的文化素質，
而且有足夠的資金能供女兒
學藝。這種觀念在今天雖已
不太多了，但藝伎在人們心
目中仍是不俗的。

古時藝伎一般從10歲開始學藝，現在則因為《兒童福祉法》和《勞動基準法》的限
制，必須中學畢業（即14、15歲左右）才可以開始學藝。學習的內容繁多，過程十
分艱苦。其中包括文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等，一
舉一動、一言一行都有嚴格的要求，處處體現高貴和穩重。

就
很
不
幸
了
。

可
一
展
昔
日
風
采
。
當
然
也
有
不
少
人
落
俗
為
傭
，
甚
至
淪
落
青
樓
，

果
有
機
會
能
進
入
公
司
作
個
形
象
小
姐
，
雖
只
是
個
“
花
瓶
”
，
尚

的
。
一
些
人
利
用
一
技
之
長
，
辦
個
藝
校
或
藝
班
，
也
很
不
錯
。
如

樂
觀
。
比
較
理
想
的
是
嫁
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富
翁
，
過
上
安
穩
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活
，
但
這
是
極
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年
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名
的
藝
伎
的
陪
襯
。
至
於
年
老
後
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出
路
，
大
多
不
甚

可
以
幹
到
三
十
歲
。
年
齡
再
大
，
仍
可
繼
續
幹
，
但
要
降
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，
只
能

從
十
六
歲
學
成
可
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下
海
，
先
當
“
舞
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”
，
再
轉
為
藝
伎
，
一
直

專需 細 普 對 茶
業要 ， 通 旗 汲
培時 與 的 下 女
訓再 其 水 的 的
中請 每 茶 茶 表
心來 家 屋 汲 演
及表 店 變 女 是
業演 都 成 做 一
者， 自 高 有 個
便更 己 級 計 重
應能 供 料 劃 要
運發 養 亭 的 的
而揮 及 ， 訓 商
生經 訓 在 練 業
。濟 練 成 ， 手
效藝本這法
益妓的就，
。，考是有
所倒量藝些
以不下妓水
稱如，文茶
為集分化屋
“中工的老
置培亦雛闆
屋訓愈形便
”，趨。開
的有精從始

儘管藝伎的服裝被歸類
為和服，但事實上卻與
傳統的和服有一定的區
別。傳統的和服後領很
高，通常能把婦女的脖
頸遮蓋得嚴嚴實實，而
藝妓所穿著的和服的衣
領卻開得很大，並且特
意向後傾斜，讓藝伎的
脖頸全部外露。

稱為“旦那（丈夫
之意）”，甚至委
身於他，而“旦那”
也會提供金錢等實
質援助，照料藝妓
的生活所需。辭去
藝伎工作後即與愛
人結為連理，共組
家庭者亦不乏其人。
儘管如此，真正一
流的藝伎還是“賣
藝不賣身”的。
“賣藝不賣身”並非
指藝伎沒有愛情生
活，相反的，一流
的藝妓和一般女性
一樣，可能會有唯
一一個的愛人。

藝伎表演的場所最初只限
於藝館之中，後來由於要

出席達官貴人的筵席，藝
伎便開始在茶館酒樓及料
亭出沒。隨著時代的變遷
和現代西方文化的衝擊，
藝伎衰落壓力增加，使藝
伎藝術不得不一改傳統，
藝伎從業者也被允許到茶
館中特設的酒吧間裏待客
演出。

令日本男人最為滿意
的，是藝伎的談話藝
術。無論是國際新聞，
還是花邊消息，她們
都瞭若指掌。她們懂
得如何迎合男人的自
尊心，善於察言觀色，
瞭解男人的情緒。她
們的工作其實很緊張，

而男人們則得到了徹
底地放鬆。

培養一名藝伎投入很
大，但一旦其出山成
名，要價也是很高的，
特別是年輕貌美的高
級藝伎身價更高，一
般人員不敢問津，但
鉅賈富賈、花花闊少、
大企業大公司卻不惜
千金一擲。經濟繁榮
時，大公司為攬生意，

總要把請藝伎當成公
關手段。

日本歷史上的藝伎業曾相當
發達,京都作為集中地區曾經
藝館林立,從藝人員多達幾萬
人。不過，藝伎業在二次大
戰後大為蕭條了,只是在經濟
恢復後一段時間內,隨著公司
公關業的升溫,旅遊業的興旺，
藝伎又興盛了一時。據估計，
目前京都的藝伎只不過200
人左右，一些藝館轉作他用，
藝伎業的衰退已成不爭事實。

舞妓的特殊穿著與化妝舞妓及年輕的藝妓所穿之和服稱為“裾引き”，從腰帶到裙擺間
的一段稱為“褄”。

藝伎表演時所使用的道具
從狹義上專指手持的表演
用具，包括各類樂器、飾

物；廣義上應當包括伎館、
歌舞伴奏者，甚至藝伎所
學習的所有知識。因為藝
妓接待客人並不限於歌舞

表演，她們提供的是能為
客人宴席助興的眾多活動。

藝伎並非妓女。藝伎是
一種在日本從事表演藝

術的女性。除為客人服
侍餐飲外，很大一部份
是在宴席上以舞蹈、樂
曲、樂器等表演助興。
她們的交易是滿足男人
們的夢想——享樂、浪
漫和佔有欲。通常與她
們交易的，都是上層社
會有錢有勢的男人。

藝伎並非日本特有。以“侍酒筵業歌舞”為職業的藝伎。

藝伎出勤赴宴時，會有
提著三味線琴箱的男眾

隨侍在側，除了為因盛
裝而行動不便的藝妓打
點瑣事之外，也負責保
護藝伎，避免受到喝醉
的酒客、登徒子的騷
擾。

藝伎的表演大致可分為“立方”和“地方”2種。“立方”是指舞蹈為主的表演者，
“地方”是指演唱“長唄”、“清元”等歌曲、演奏太鼓、三味線等的表演者。

藝伎的服裝是十分華麗的和服，做工、質地和裝飾都十分上成，因此也異常昂貴，一
般在50萬日元以上，有的甚至達100萬日元。

藝伎的衰落也曾促使它進
行過一些改革，以適應時
代要求，如聘請京都以外
女人加入，改換一下面孔，

在茶館設立酒吧間吸引深
夜來客等，都起色不大。
因為在現代青年男女看來，
藝伎已過時了。

藝伎化妝也十分講究，濃妝的施用有特殊的程式，用料也以傳統原料為主。最醒目的
是，藝伎會用一種液狀的白色顏料均勻塗滿臉部、頸項，因此看起來猶如雕飾華美的
人偶一般。

藝伎雖衰猶存，雖也努力進行改革，但風光不再，消亡也只是時間問題。因為在現
代青年男女看來，藝伎已過時了。

藝伎業是表演藝術，不
是賣弄色情，更不賣身。

行業規定，藝伎在從業
期內不得結婚，否則，
必須先引退，以保持藝
伎“純潔”的形象。

藝伎一般過著深居簡出的生活，通常人們在公開場所只能見到行色匆匆的從住地趕
往茶社，或從茶社趕回住地的藝伎。她們之間形成一個小圈子，一般人很難窺探她
們的生活，從而造成了人們對他們生活的好奇和興趣。

藝伎在日語中有兩種意

義，一種是以從事性行
為而達目的的行業，即
妓女；二是指日本傳統
的以歌舞、樂曲、表演

的藝術行業。

在日本，擔
任藝伎的條
件非常苛刻，
學藝費用高
昂，並不是
一般家庭可
以承擔的。
而且學藝歷
程艱辛，不
是所有藝伎
都能堅持的。

在藝伎業從藝的女伎大多美豔柔情，服飾華麗，知書識禮，尤擅歌舞琴瑟，主業是陪
客飲酒作樂。

在昂貴的餐廳和茶舍裏，談
論生意的男人們喜歡請一位
藝伎相伴，為他們斟酒上菜，
調節氣氛，而這最少也要花
費1千美元。今天，仍有少
數女性抱著浪漫的幻想以及

對傳統藝術的熱愛加入藝伎
行業。但在過去，藝伎是一
個終身職業，必須女承母業。
二戰以前，絕大部分藝伎是

為了生計，被迫從事這一職
業的。

值得注意的是，尚操此業的藝伎卻不失信心。她們甚至周遊各地，藉以提高身價。有的人
更明確地說：藝伎是京都的象徵，傳統的古老文化必須加以保護。

近
年
來
，
對
於
藝
伎
的
衰
與
興
、
保
與
棄
還
存
在
針
鋒
相
對
的
鬥
爭

藝伎“甚類
唐宋官妓、
營妓”。中
國的唐宋時
代，士大夫
攜妓吟唱，
是當時普遍
的習俗，在
中國浩瀚的
詩詞曲賦中，
留下了不少
詠唱歌姬的
佳句。

當時中國的官妓，以及朝鮮的妓生，和日本的藝伎都有相類之處。隨歷史的發展，
只有日本的藝伎一直延續到現代。而且成為日本傳統文化的載體，成為了日本傳統
文化的象徵之一。

THE END

圖片來自網路
幻燈製作GDDXS
背景音樂《天上人
間》


Slide 21

日本藝伎鮮為人知的生活

藝妓，
（Geisha）日
本傳統職業。
產生于17世紀
的東京和大阪，
最初的藝伎全
部是男性，妓
院和娛樂場所

以演奏傳統鼓
樂、說唱逗樂
為生。18世紀
中葉，藝妓職

業漸漸被女性
取代，這一傳
統也一直沿襲
至今。

日本藝伎的世界一直是神秘的。她們的行業被稱為“花柳界”。年輕貌美的藝伎一臉粉
黛，濃妝豔抹，迷倒無數風流人物。然而，當你走進她們的世界就會發現，真正的藝伎生
活卻是別有一番滋味。

日本的藝伎文化是由京都開始
向外發展，而京都藝伎的起源
可追溯到約17世紀的京都八阪
神社所在的東山。八阪神社是
京都眾多神社及寺廟中一個非
常著名的神社，而且歷史悠久。
據說那時參詣八阪神社的人很
多，自然附近就聚集了很多商
店，形成一個商業區。其中有

許多稱為“水茶屋”的店，販
賣茶、團子等點心，讓日本全
國各地到來的信徒有個暫時休
憩的地方。

日本歷史上的藝伎業曾相
當發達，京都作為集中地
區曾經藝館林立，從藝人
員多達幾萬人。不過，藝

伎業在二次大戰後大為蕭
條了，80年代末到90年代
初，藝伎還保留有幾百人
之多。估計目前京都的藝
伎只不過200人左右，而
且陪客的機會也大大減少
了，可謂是“門前冷落車
馬稀”。

在這些店工作的女服務生稱
為“茶汲女”或“茶點女”。
有些茶汲女會用歌曲、舞蹈
來吸引客人，也就是現代所
謂的商業手法。日子久了，
這種商業手法不斷推陳出新，
品質也一直提高，例如三味
線的演奏也加入了。在這種
良性迴圈下，有的水茶屋生

意越來越好，規模開始擴充，
商品種類也開始增加，例如
酒、高級料理等都出現了。

藝伎雖衰猶存，但風光不再，
衰落是趨勢，消亡也只是時
間問題。值得注意的是，尚
操此業的藝伎卻不失信心。
她們覺得，藝伎是京都和日
本的“臉面”，應該加以保
留。她們甚至周遊各地，藉
以提高身價。有的人更明確
地說：藝伎是京都的象徵，
傳統的古老文化必須加以保
護。近年來，對於藝妓的衰

與興、保與棄還存在針鋒相
對的鬥爭。

出色的藝伎常常會成為達官貴人所追逐的對象，其中不乏兩情相悅者。古代的日本，結
婚後的女性必須放棄藝伎的工作。當然現代這個行規才被逐漸取消。

傳統意義上的藝伎，在過去
並不被人看作下流，相反，
許多家庭還以女兒能走入藝
壇為榮。因為，這不僅表明
這個家庭有較高的文化素質，
而且有足夠的資金能供女兒
學藝。這種觀念在今天雖已
不太多了，但藝伎在人們心
目中仍是不俗的。

古時藝伎一般從10歲開始學藝，現在則因為《兒童福祉法》和《勞動基準法》的限
制，必須中學畢業（即14、15歲左右）才可以開始學藝。學習的內容繁多，過程十
分艱苦。其中包括文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等，一
舉一動、一言一行都有嚴格的要求，處處體現高貴和穩重。

就
很
不
幸
了
。

可
一
展
昔
日
風
采
。
當
然
也
有
不
少
人
落
俗
為
傭
，
甚
至
淪
落
青
樓
，

果
有
機
會
能
進
入
公
司
作
個
形
象
小
姐
，
雖
只
是
個
“
花
瓶
”
，
尚

的
。
一
些
人
利
用
一
技
之
長
，
辦
個
藝
校
或
藝
班
，
也
很
不
錯
。
如

樂
觀
。
比
較
理
想
的
是
嫁
個
富
翁
，
過
上
安
穩
生
活
，
但
這
是
極
少

作
為
年
輕
有
名
的
藝
伎
的
陪
襯
。
至
於
年
老
後
的
出
路
，
大
多
不
甚

可
以
幹
到
三
十
歲
。
年
齡
再
大
，
仍
可
繼
續
幹
，
但
要
降
等
，
只
能

從
十
六
歲
學
成
可
以
下
海
，
先
當
“
舞
子
”
，
再
轉
為
藝
伎
，
一
直

專需 細 普 對 茶
業要 ， 通 旗 汲
培時 與 的 下 女
訓再 其 水 的 的
中請 每 茶 茶 表
心來 家 屋 汲 演
及表 店 變 女 是
業演 都 成 做 一
者， 自 高 有 個
便更 己 級 計 重
應能 供 料 劃 要
運發 養 亭 的 的
而揮 及 ， 訓 商
生經 訓 在 練 業
。濟 練 成 ， 手
效藝本這法
益妓的就，
。，考是有
所倒量藝些
以不下妓水
稱如，文茶
為集分化屋
“中工的老
置培亦雛闆
屋訓愈形便
”，趨。開
的有精從始

儘管藝伎的服裝被歸類
為和服，但事實上卻與
傳統的和服有一定的區
別。傳統的和服後領很
高，通常能把婦女的脖
頸遮蓋得嚴嚴實實，而
藝妓所穿著的和服的衣
領卻開得很大，並且特
意向後傾斜，讓藝伎的
脖頸全部外露。

稱為“旦那（丈夫
之意）”，甚至委
身於他，而“旦那”
也會提供金錢等實
質援助，照料藝妓
的生活所需。辭去
藝伎工作後即與愛
人結為連理，共組
家庭者亦不乏其人。
儘管如此，真正一
流的藝伎還是“賣
藝不賣身”的。
“賣藝不賣身”並非
指藝伎沒有愛情生
活，相反的，一流
的藝妓和一般女性
一樣，可能會有唯
一一個的愛人。

藝伎表演的場所最初只限
於藝館之中，後來由於要

出席達官貴人的筵席，藝
伎便開始在茶館酒樓及料
亭出沒。隨著時代的變遷
和現代西方文化的衝擊，
藝伎衰落壓力增加，使藝
伎藝術不得不一改傳統，
藝伎從業者也被允許到茶
館中特設的酒吧間裏待客
演出。

令日本男人最為滿意
的，是藝伎的談話藝
術。無論是國際新聞，
還是花邊消息，她們
都瞭若指掌。她們懂
得如何迎合男人的自
尊心，善於察言觀色，
瞭解男人的情緒。她
們的工作其實很緊張，

而男人們則得到了徹
底地放鬆。

培養一名藝伎投入很
大，但一旦其出山成
名，要價也是很高的，
特別是年輕貌美的高
級藝伎身價更高，一
般人員不敢問津，但
鉅賈富賈、花花闊少、
大企業大公司卻不惜
千金一擲。經濟繁榮
時，大公司為攬生意，

總要把請藝伎當成公
關手段。

日本歷史上的藝伎業曾相當
發達,京都作為集中地區曾經
藝館林立,從藝人員多達幾萬
人。不過，藝伎業在二次大
戰後大為蕭條了,只是在經濟
恢復後一段時間內,隨著公司
公關業的升溫,旅遊業的興旺，
藝伎又興盛了一時。據估計，
目前京都的藝伎只不過200
人左右，一些藝館轉作他用，
藝伎業的衰退已成不爭事實。

舞妓的特殊穿著與化妝舞妓及年輕的藝妓所穿之和服稱為“裾引き”，從腰帶到裙擺間
的一段稱為“褄”。

藝伎表演時所使用的道具
從狹義上專指手持的表演
用具，包括各類樂器、飾

物；廣義上應當包括伎館、
歌舞伴奏者，甚至藝伎所
學習的所有知識。因為藝
妓接待客人並不限於歌舞

表演，她們提供的是能為
客人宴席助興的眾多活動。

藝伎並非妓女。藝伎是
一種在日本從事表演藝

術的女性。除為客人服
侍餐飲外，很大一部份
是在宴席上以舞蹈、樂
曲、樂器等表演助興。
她們的交易是滿足男人
們的夢想——享樂、浪
漫和佔有欲。通常與她
們交易的，都是上層社
會有錢有勢的男人。

藝伎並非日本特有。以“侍酒筵業歌舞”為職業的藝伎。

藝伎出勤赴宴時，會有
提著三味線琴箱的男眾

隨侍在側，除了為因盛
裝而行動不便的藝妓打
點瑣事之外，也負責保
護藝伎，避免受到喝醉
的酒客、登徒子的騷
擾。

藝伎的表演大致可分為“立方”和“地方”2種。“立方”是指舞蹈為主的表演者，
“地方”是指演唱“長唄”、“清元”等歌曲、演奏太鼓、三味線等的表演者。

藝伎的服裝是十分華麗的和服，做工、質地和裝飾都十分上成，因此也異常昂貴，一
般在50萬日元以上，有的甚至達100萬日元。

藝伎的衰落也曾促使它進
行過一些改革，以適應時
代要求，如聘請京都以外
女人加入，改換一下面孔，

在茶館設立酒吧間吸引深
夜來客等，都起色不大。
因為在現代青年男女看來，
藝伎已過時了。

藝伎化妝也十分講究，濃妝的施用有特殊的程式，用料也以傳統原料為主。最醒目的
是，藝伎會用一種液狀的白色顏料均勻塗滿臉部、頸項，因此看起來猶如雕飾華美的
人偶一般。

藝伎雖衰猶存，雖也努力進行改革，但風光不再，消亡也只是時間問題。因為在現
代青年男女看來，藝伎已過時了。

藝伎業是表演藝術，不
是賣弄色情，更不賣身。

行業規定，藝伎在從業
期內不得結婚，否則，
必須先引退，以保持藝
伎“純潔”的形象。

藝伎一般過著深居簡出的生活，通常人們在公開場所只能見到行色匆匆的從住地趕
往茶社，或從茶社趕回住地的藝伎。她們之間形成一個小圈子，一般人很難窺探她
們的生活，從而造成了人們對他們生活的好奇和興趣。

藝伎在日語中有兩種意

義，一種是以從事性行
為而達目的的行業，即
妓女；二是指日本傳統
的以歌舞、樂曲、表演

的藝術行業。

在日本，擔
任藝伎的條
件非常苛刻，
學藝費用高
昂，並不是
一般家庭可
以承擔的。
而且學藝歷
程艱辛，不
是所有藝伎
都能堅持的。

在藝伎業從藝的女伎大多美豔柔情，服飾華麗，知書識禮，尤擅歌舞琴瑟，主業是陪
客飲酒作樂。

在昂貴的餐廳和茶舍裏，談
論生意的男人們喜歡請一位
藝伎相伴，為他們斟酒上菜，
調節氣氛，而這最少也要花
費1千美元。今天，仍有少
數女性抱著浪漫的幻想以及

對傳統藝術的熱愛加入藝伎
行業。但在過去，藝伎是一
個終身職業，必須女承母業。
二戰以前，絕大部分藝伎是

為了生計，被迫從事這一職
業的。

值得注意的是，尚操此業的藝伎卻不失信心。她們甚至周遊各地，藉以提高身價。有的人
更明確地說：藝伎是京都的象徵，傳統的古老文化必須加以保護。

近
年
來
，
對
於
藝
伎
的
衰
與
興
、
保
與
棄
還
存
在
針
鋒
相
對
的
鬥
爭

藝伎“甚類
唐宋官妓、
營妓”。中
國的唐宋時
代，士大夫
攜妓吟唱，
是當時普遍
的習俗，在
中國浩瀚的
詩詞曲賦中，
留下了不少
詠唱歌姬的
佳句。

當時中國的官妓，以及朝鮮的妓生，和日本的藝伎都有相類之處。隨歷史的發展，
只有日本的藝伎一直延續到現代。而且成為日本傳統文化的載體，成為了日本傳統
文化的象徵之一。

THE END

圖片來自網路
幻燈製作GDDXS
背景音樂《天上人
間》


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日本藝伎鮮為人知的生活

藝妓，
（Geisha）日
本傳統職業。
產生于17世紀
的東京和大阪，
最初的藝伎全
部是男性，妓
院和娛樂場所

以演奏傳統鼓
樂、說唱逗樂
為生。18世紀
中葉，藝妓職

業漸漸被女性
取代，這一傳
統也一直沿襲
至今。

日本藝伎的世界一直是神秘的。她們的行業被稱為“花柳界”。年輕貌美的藝伎一臉粉
黛，濃妝豔抹，迷倒無數風流人物。然而，當你走進她們的世界就會發現，真正的藝伎生
活卻是別有一番滋味。

日本的藝伎文化是由京都開始
向外發展，而京都藝伎的起源
可追溯到約17世紀的京都八阪
神社所在的東山。八阪神社是
京都眾多神社及寺廟中一個非
常著名的神社，而且歷史悠久。
據說那時參詣八阪神社的人很
多，自然附近就聚集了很多商
店，形成一個商業區。其中有

許多稱為“水茶屋”的店，販
賣茶、團子等點心，讓日本全
國各地到來的信徒有個暫時休
憩的地方。

日本歷史上的藝伎業曾相
當發達，京都作為集中地
區曾經藝館林立，從藝人
員多達幾萬人。不過，藝

伎業在二次大戰後大為蕭
條了，80年代末到90年代
初，藝伎還保留有幾百人
之多。估計目前京都的藝
伎只不過200人左右，而
且陪客的機會也大大減少
了，可謂是“門前冷落車
馬稀”。

在這些店工作的女服務生稱
為“茶汲女”或“茶點女”。
有些茶汲女會用歌曲、舞蹈
來吸引客人，也就是現代所
謂的商業手法。日子久了，
這種商業手法不斷推陳出新，
品質也一直提高，例如三味
線的演奏也加入了。在這種
良性迴圈下，有的水茶屋生

意越來越好，規模開始擴充，
商品種類也開始增加，例如
酒、高級料理等都出現了。

藝伎雖衰猶存，但風光不再，
衰落是趨勢，消亡也只是時
間問題。值得注意的是，尚
操此業的藝伎卻不失信心。
她們覺得，藝伎是京都和日
本的“臉面”，應該加以保
留。她們甚至周遊各地，藉
以提高身價。有的人更明確
地說：藝伎是京都的象徵，
傳統的古老文化必須加以保
護。近年來，對於藝妓的衰

與興、保與棄還存在針鋒相
對的鬥爭。

出色的藝伎常常會成為達官貴人所追逐的對象，其中不乏兩情相悅者。古代的日本，結
婚後的女性必須放棄藝伎的工作。當然現代這個行規才被逐漸取消。

傳統意義上的藝伎，在過去
並不被人看作下流，相反，
許多家庭還以女兒能走入藝
壇為榮。因為，這不僅表明
這個家庭有較高的文化素質，
而且有足夠的資金能供女兒
學藝。這種觀念在今天雖已
不太多了，但藝伎在人們心
目中仍是不俗的。

古時藝伎一般從10歲開始學藝，現在則因為《兒童福祉法》和《勞動基準法》的限
制，必須中學畢業（即14、15歲左右）才可以開始學藝。學習的內容繁多，過程十
分艱苦。其中包括文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等，一
舉一動、一言一行都有嚴格的要求，處處體現高貴和穩重。

就
很
不
幸
了
。

可
一
展
昔
日
風
采
。
當
然
也
有
不
少
人
落
俗
為
傭
，
甚
至
淪
落
青
樓
，

果
有
機
會
能
進
入
公
司
作
個
形
象
小
姐
，
雖
只
是
個
“
花
瓶
”
，
尚

的
。
一
些
人
利
用
一
技
之
長
，
辦
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藝
校
或
藝
班
，
也
很
不
錯
。
如

樂
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。
比
較
理
想
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是
嫁
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富
翁
，
過
上
安
穩
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活
，
但
這
是
極
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名
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藝
伎
的
陪
襯
。
至
於
年
老
後
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出
路
，
大
多
不
甚

可
以
幹
到
三
十
歲
。
年
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再
大
，
仍
可
繼
續
幹
，
但
要
降
等
，
只
能

從
十
六
歲
學
成
可
以
下
海
，
先
當
“
舞
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”
，
再
轉
為
藝
伎
，
一
直

專需 細 普 對 茶
業要 ， 通 旗 汲
培時 與 的 下 女
訓再 其 水 的 的
中請 每 茶 茶 表
心來 家 屋 汲 演
及表 店 變 女 是
業演 都 成 做 一
者， 自 高 有 個
便更 己 級 計 重
應能 供 料 劃 要
運發 養 亭 的 的
而揮 及 ， 訓 商
生經 訓 在 練 業
。濟 練 成 ， 手
效藝本這法
益妓的就，
。，考是有
所倒量藝些
以不下妓水
稱如，文茶
為集分化屋
“中工的老
置培亦雛闆
屋訓愈形便
”，趨。開
的有精從始

儘管藝伎的服裝被歸類
為和服，但事實上卻與
傳統的和服有一定的區
別。傳統的和服後領很
高，通常能把婦女的脖
頸遮蓋得嚴嚴實實，而
藝妓所穿著的和服的衣
領卻開得很大，並且特
意向後傾斜，讓藝伎的
脖頸全部外露。

稱為“旦那（丈夫
之意）”，甚至委
身於他，而“旦那”
也會提供金錢等實
質援助，照料藝妓
的生活所需。辭去
藝伎工作後即與愛
人結為連理，共組
家庭者亦不乏其人。
儘管如此，真正一
流的藝伎還是“賣
藝不賣身”的。
“賣藝不賣身”並非
指藝伎沒有愛情生
活，相反的，一流
的藝妓和一般女性
一樣，可能會有唯
一一個的愛人。

藝伎表演的場所最初只限
於藝館之中，後來由於要

出席達官貴人的筵席，藝
伎便開始在茶館酒樓及料
亭出沒。隨著時代的變遷
和現代西方文化的衝擊，
藝伎衰落壓力增加，使藝
伎藝術不得不一改傳統，
藝伎從業者也被允許到茶
館中特設的酒吧間裏待客
演出。

令日本男人最為滿意
的，是藝伎的談話藝
術。無論是國際新聞，
還是花邊消息，她們
都瞭若指掌。她們懂
得如何迎合男人的自
尊心，善於察言觀色，
瞭解男人的情緒。她
們的工作其實很緊張，

而男人們則得到了徹
底地放鬆。

培養一名藝伎投入很
大，但一旦其出山成
名，要價也是很高的，
特別是年輕貌美的高
級藝伎身價更高，一
般人員不敢問津，但
鉅賈富賈、花花闊少、
大企業大公司卻不惜
千金一擲。經濟繁榮
時，大公司為攬生意，

總要把請藝伎當成公
關手段。

日本歷史上的藝伎業曾相當
發達,京都作為集中地區曾經
藝館林立,從藝人員多達幾萬
人。不過，藝伎業在二次大
戰後大為蕭條了,只是在經濟
恢復後一段時間內,隨著公司
公關業的升溫,旅遊業的興旺，
藝伎又興盛了一時。據估計，
目前京都的藝伎只不過200
人左右，一些藝館轉作他用，
藝伎業的衰退已成不爭事實。

舞妓的特殊穿著與化妝舞妓及年輕的藝妓所穿之和服稱為“裾引き”，從腰帶到裙擺間
的一段稱為“褄”。

藝伎表演時所使用的道具
從狹義上專指手持的表演
用具，包括各類樂器、飾

物；廣義上應當包括伎館、
歌舞伴奏者，甚至藝伎所
學習的所有知識。因為藝
妓接待客人並不限於歌舞

表演，她們提供的是能為
客人宴席助興的眾多活動。

藝伎並非妓女。藝伎是
一種在日本從事表演藝

術的女性。除為客人服
侍餐飲外，很大一部份
是在宴席上以舞蹈、樂
曲、樂器等表演助興。
她們的交易是滿足男人
們的夢想——享樂、浪
漫和佔有欲。通常與她
們交易的，都是上層社
會有錢有勢的男人。

藝伎並非日本特有。以“侍酒筵業歌舞”為職業的藝伎。

藝伎出勤赴宴時，會有
提著三味線琴箱的男眾

隨侍在側，除了為因盛
裝而行動不便的藝妓打
點瑣事之外，也負責保
護藝伎，避免受到喝醉
的酒客、登徒子的騷
擾。

藝伎的表演大致可分為“立方”和“地方”2種。“立方”是指舞蹈為主的表演者，
“地方”是指演唱“長唄”、“清元”等歌曲、演奏太鼓、三味線等的表演者。

藝伎的服裝是十分華麗的和服，做工、質地和裝飾都十分上成，因此也異常昂貴，一
般在50萬日元以上，有的甚至達100萬日元。

藝伎的衰落也曾促使它進
行過一些改革，以適應時
代要求，如聘請京都以外
女人加入，改換一下面孔，

在茶館設立酒吧間吸引深
夜來客等，都起色不大。
因為在現代青年男女看來，
藝伎已過時了。

藝伎化妝也十分講究，濃妝的施用有特殊的程式，用料也以傳統原料為主。最醒目的
是，藝伎會用一種液狀的白色顏料均勻塗滿臉部、頸項，因此看起來猶如雕飾華美的
人偶一般。

藝伎雖衰猶存，雖也努力進行改革，但風光不再，消亡也只是時間問題。因為在現
代青年男女看來，藝伎已過時了。

藝伎業是表演藝術，不
是賣弄色情，更不賣身。

行業規定，藝伎在從業
期內不得結婚，否則，
必須先引退，以保持藝
伎“純潔”的形象。

藝伎一般過著深居簡出的生活，通常人們在公開場所只能見到行色匆匆的從住地趕
往茶社，或從茶社趕回住地的藝伎。她們之間形成一個小圈子，一般人很難窺探她
們的生活，從而造成了人們對他們生活的好奇和興趣。

藝伎在日語中有兩種意

義，一種是以從事性行
為而達目的的行業，即
妓女；二是指日本傳統
的以歌舞、樂曲、表演

的藝術行業。

在日本，擔
任藝伎的條
件非常苛刻，
學藝費用高
昂，並不是
一般家庭可
以承擔的。
而且學藝歷
程艱辛，不
是所有藝伎
都能堅持的。

在藝伎業從藝的女伎大多美豔柔情，服飾華麗，知書識禮，尤擅歌舞琴瑟，主業是陪
客飲酒作樂。

在昂貴的餐廳和茶舍裏，談
論生意的男人們喜歡請一位
藝伎相伴，為他們斟酒上菜，
調節氣氛，而這最少也要花
費1千美元。今天，仍有少
數女性抱著浪漫的幻想以及

對傳統藝術的熱愛加入藝伎
行業。但在過去，藝伎是一
個終身職業，必須女承母業。
二戰以前，絕大部分藝伎是

為了生計，被迫從事這一職
業的。

值得注意的是，尚操此業的藝伎卻不失信心。她們甚至周遊各地，藉以提高身價。有的人
更明確地說：藝伎是京都的象徵，傳統的古老文化必須加以保護。

近
年
來
，
對
於
藝
伎
的
衰
與
興
、
保
與
棄
還
存
在
針
鋒
相
對
的
鬥
爭

藝伎“甚類
唐宋官妓、
營妓”。中
國的唐宋時
代，士大夫
攜妓吟唱，
是當時普遍
的習俗，在
中國浩瀚的
詩詞曲賦中，
留下了不少
詠唱歌姬的
佳句。

當時中國的官妓，以及朝鮮的妓生，和日本的藝伎都有相類之處。隨歷史的發展，
只有日本的藝伎一直延續到現代。而且成為日本傳統文化的載體，成為了日本傳統
文化的象徵之一。

THE END

圖片來自網路
幻燈製作GDDXS
背景音樂《天上人
間》


Slide 23

日本藝伎鮮為人知的生活

藝妓，
（Geisha）日
本傳統職業。
產生于17世紀
的東京和大阪，
最初的藝伎全
部是男性，妓
院和娛樂場所

以演奏傳統鼓
樂、說唱逗樂
為生。18世紀
中葉，藝妓職

業漸漸被女性
取代，這一傳
統也一直沿襲
至今。

日本藝伎的世界一直是神秘的。她們的行業被稱為“花柳界”。年輕貌美的藝伎一臉粉
黛，濃妝豔抹，迷倒無數風流人物。然而，當你走進她們的世界就會發現，真正的藝伎生
活卻是別有一番滋味。

日本的藝伎文化是由京都開始
向外發展，而京都藝伎的起源
可追溯到約17世紀的京都八阪
神社所在的東山。八阪神社是
京都眾多神社及寺廟中一個非
常著名的神社，而且歷史悠久。
據說那時參詣八阪神社的人很
多，自然附近就聚集了很多商
店，形成一個商業區。其中有

許多稱為“水茶屋”的店，販
賣茶、團子等點心，讓日本全
國各地到來的信徒有個暫時休
憩的地方。

日本歷史上的藝伎業曾相
當發達，京都作為集中地
區曾經藝館林立，從藝人
員多達幾萬人。不過，藝

伎業在二次大戰後大為蕭
條了，80年代末到90年代
初，藝伎還保留有幾百人
之多。估計目前京都的藝
伎只不過200人左右，而
且陪客的機會也大大減少
了，可謂是“門前冷落車
馬稀”。

在這些店工作的女服務生稱
為“茶汲女”或“茶點女”。
有些茶汲女會用歌曲、舞蹈
來吸引客人，也就是現代所
謂的商業手法。日子久了，
這種商業手法不斷推陳出新，
品質也一直提高，例如三味
線的演奏也加入了。在這種
良性迴圈下，有的水茶屋生

意越來越好，規模開始擴充，
商品種類也開始增加，例如
酒、高級料理等都出現了。

藝伎雖衰猶存，但風光不再，
衰落是趨勢，消亡也只是時
間問題。值得注意的是，尚
操此業的藝伎卻不失信心。
她們覺得，藝伎是京都和日
本的“臉面”，應該加以保
留。她們甚至周遊各地，藉
以提高身價。有的人更明確
地說：藝伎是京都的象徵，
傳統的古老文化必須加以保
護。近年來，對於藝妓的衰

與興、保與棄還存在針鋒相
對的鬥爭。

出色的藝伎常常會成為達官貴人所追逐的對象，其中不乏兩情相悅者。古代的日本，結
婚後的女性必須放棄藝伎的工作。當然現代這個行規才被逐漸取消。

傳統意義上的藝伎，在過去
並不被人看作下流，相反，
許多家庭還以女兒能走入藝
壇為榮。因為，這不僅表明
這個家庭有較高的文化素質，
而且有足夠的資金能供女兒
學藝。這種觀念在今天雖已
不太多了，但藝伎在人們心
目中仍是不俗的。

古時藝伎一般從10歲開始學藝，現在則因為《兒童福祉法》和《勞動基準法》的限
制，必須中學畢業（即14、15歲左右）才可以開始學藝。學習的內容繁多，過程十
分艱苦。其中包括文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等，一
舉一動、一言一行都有嚴格的要求，處處體現高貴和穩重。

就
很
不
幸
了
。

可
一
展
昔
日
風
采
。
當
然
也
有
不
少
人
落
俗
為
傭
，
甚
至
淪
落
青
樓
，

果
有
機
會
能
進
入
公
司
作
個
形
象
小
姐
，
雖
只
是
個
“
花
瓶
”
，
尚

的
。
一
些
人
利
用
一
技
之
長
，
辦
個
藝
校
或
藝
班
，
也
很
不
錯
。
如

樂
觀
。
比
較
理
想
的
是
嫁
個
富
翁
，
過
上
安
穩
生
活
，
但
這
是
極
少

作
為
年
輕
有
名
的
藝
伎
的
陪
襯
。
至
於
年
老
後
的
出
路
，
大
多
不
甚

可
以
幹
到
三
十
歲
。
年
齡
再
大
，
仍
可
繼
續
幹
，
但
要
降
等
，
只
能

從
十
六
歲
學
成
可
以
下
海
，
先
當
“
舞
子
”
，
再
轉
為
藝
伎
，
一
直

專需 細 普 對 茶
業要 ， 通 旗 汲
培時 與 的 下 女
訓再 其 水 的 的
中請 每 茶 茶 表
心來 家 屋 汲 演
及表 店 變 女 是
業演 都 成 做 一
者， 自 高 有 個
便更 己 級 計 重
應能 供 料 劃 要
運發 養 亭 的 的
而揮 及 ， 訓 商
生經 訓 在 練 業
。濟 練 成 ， 手
效藝本這法
益妓的就，
。，考是有
所倒量藝些
以不下妓水
稱如，文茶
為集分化屋
“中工的老
置培亦雛闆
屋訓愈形便
”，趨。開
的有精從始

儘管藝伎的服裝被歸類
為和服，但事實上卻與
傳統的和服有一定的區
別。傳統的和服後領很
高，通常能把婦女的脖
頸遮蓋得嚴嚴實實，而
藝妓所穿著的和服的衣
領卻開得很大，並且特
意向後傾斜，讓藝伎的
脖頸全部外露。

稱為“旦那（丈夫
之意）”，甚至委
身於他，而“旦那”
也會提供金錢等實
質援助，照料藝妓
的生活所需。辭去
藝伎工作後即與愛
人結為連理，共組
家庭者亦不乏其人。
儘管如此，真正一
流的藝伎還是“賣
藝不賣身”的。
“賣藝不賣身”並非
指藝伎沒有愛情生
活，相反的，一流
的藝妓和一般女性
一樣，可能會有唯
一一個的愛人。

藝伎表演的場所最初只限
於藝館之中，後來由於要

出席達官貴人的筵席，藝
伎便開始在茶館酒樓及料
亭出沒。隨著時代的變遷
和現代西方文化的衝擊，
藝伎衰落壓力增加，使藝
伎藝術不得不一改傳統，
藝伎從業者也被允許到茶
館中特設的酒吧間裏待客
演出。

令日本男人最為滿意
的，是藝伎的談話藝
術。無論是國際新聞，
還是花邊消息，她們
都瞭若指掌。她們懂
得如何迎合男人的自
尊心，善於察言觀色，
瞭解男人的情緒。她
們的工作其實很緊張，

而男人們則得到了徹
底地放鬆。

培養一名藝伎投入很
大，但一旦其出山成
名，要價也是很高的，
特別是年輕貌美的高
級藝伎身價更高，一
般人員不敢問津，但
鉅賈富賈、花花闊少、
大企業大公司卻不惜
千金一擲。經濟繁榮
時，大公司為攬生意，

總要把請藝伎當成公
關手段。

日本歷史上的藝伎業曾相當
發達,京都作為集中地區曾經
藝館林立,從藝人員多達幾萬
人。不過，藝伎業在二次大
戰後大為蕭條了,只是在經濟
恢復後一段時間內,隨著公司
公關業的升溫,旅遊業的興旺，
藝伎又興盛了一時。據估計，
目前京都的藝伎只不過200
人左右，一些藝館轉作他用，
藝伎業的衰退已成不爭事實。

舞妓的特殊穿著與化妝舞妓及年輕的藝妓所穿之和服稱為“裾引き”，從腰帶到裙擺間
的一段稱為“褄”。

藝伎表演時所使用的道具
從狹義上專指手持的表演
用具，包括各類樂器、飾

物；廣義上應當包括伎館、
歌舞伴奏者，甚至藝伎所
學習的所有知識。因為藝
妓接待客人並不限於歌舞

表演，她們提供的是能為
客人宴席助興的眾多活動。

藝伎並非妓女。藝伎是
一種在日本從事表演藝

術的女性。除為客人服
侍餐飲外，很大一部份
是在宴席上以舞蹈、樂
曲、樂器等表演助興。
她們的交易是滿足男人
們的夢想——享樂、浪
漫和佔有欲。通常與她
們交易的，都是上層社
會有錢有勢的男人。

藝伎並非日本特有。以“侍酒筵業歌舞”為職業的藝伎。

藝伎出勤赴宴時，會有
提著三味線琴箱的男眾

隨侍在側，除了為因盛
裝而行動不便的藝妓打
點瑣事之外，也負責保
護藝伎，避免受到喝醉
的酒客、登徒子的騷
擾。

藝伎的表演大致可分為“立方”和“地方”2種。“立方”是指舞蹈為主的表演者，
“地方”是指演唱“長唄”、“清元”等歌曲、演奏太鼓、三味線等的表演者。

藝伎的服裝是十分華麗的和服，做工、質地和裝飾都十分上成，因此也異常昂貴，一
般在50萬日元以上，有的甚至達100萬日元。

藝伎的衰落也曾促使它進
行過一些改革，以適應時
代要求，如聘請京都以外
女人加入，改換一下面孔，

在茶館設立酒吧間吸引深
夜來客等，都起色不大。
因為在現代青年男女看來，
藝伎已過時了。

藝伎化妝也十分講究，濃妝的施用有特殊的程式，用料也以傳統原料為主。最醒目的
是，藝伎會用一種液狀的白色顏料均勻塗滿臉部、頸項，因此看起來猶如雕飾華美的
人偶一般。

藝伎雖衰猶存，雖也努力進行改革，但風光不再，消亡也只是時間問題。因為在現
代青年男女看來，藝伎已過時了。

藝伎業是表演藝術，不
是賣弄色情，更不賣身。

行業規定，藝伎在從業
期內不得結婚，否則，
必須先引退，以保持藝
伎“純潔”的形象。

藝伎一般過著深居簡出的生活，通常人們在公開場所只能見到行色匆匆的從住地趕
往茶社，或從茶社趕回住地的藝伎。她們之間形成一個小圈子，一般人很難窺探她
們的生活，從而造成了人們對他們生活的好奇和興趣。

藝伎在日語中有兩種意

義，一種是以從事性行
為而達目的的行業，即
妓女；二是指日本傳統
的以歌舞、樂曲、表演

的藝術行業。

在日本，擔
任藝伎的條
件非常苛刻，
學藝費用高
昂，並不是
一般家庭可
以承擔的。
而且學藝歷
程艱辛，不
是所有藝伎
都能堅持的。

在藝伎業從藝的女伎大多美豔柔情，服飾華麗，知書識禮，尤擅歌舞琴瑟，主業是陪
客飲酒作樂。

在昂貴的餐廳和茶舍裏，談
論生意的男人們喜歡請一位
藝伎相伴，為他們斟酒上菜，
調節氣氛，而這最少也要花
費1千美元。今天，仍有少
數女性抱著浪漫的幻想以及

對傳統藝術的熱愛加入藝伎
行業。但在過去，藝伎是一
個終身職業，必須女承母業。
二戰以前，絕大部分藝伎是

為了生計，被迫從事這一職
業的。

值得注意的是，尚操此業的藝伎卻不失信心。她們甚至周遊各地，藉以提高身價。有的人
更明確地說：藝伎是京都的象徵，傳統的古老文化必須加以保護。

近
年
來
，
對
於
藝
伎
的
衰
與
興
、
保
與
棄
還
存
在
針
鋒
相
對
的
鬥
爭

藝伎“甚類
唐宋官妓、
營妓”。中
國的唐宋時
代，士大夫
攜妓吟唱，
是當時普遍
的習俗，在
中國浩瀚的
詩詞曲賦中，
留下了不少
詠唱歌姬的
佳句。

當時中國的官妓，以及朝鮮的妓生，和日本的藝伎都有相類之處。隨歷史的發展，
只有日本的藝伎一直延續到現代。而且成為日本傳統文化的載體，成為了日本傳統
文化的象徵之一。

THE END

圖片來自網路
幻燈製作GDDXS
背景音樂《天上人
間》


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日本藝伎鮮為人知的生活

藝妓，
（Geisha）日
本傳統職業。
產生于17世紀
的東京和大阪，
最初的藝伎全
部是男性，妓
院和娛樂場所

以演奏傳統鼓
樂、說唱逗樂
為生。18世紀
中葉，藝妓職

業漸漸被女性
取代，這一傳
統也一直沿襲
至今。

日本藝伎的世界一直是神秘的。她們的行業被稱為“花柳界”。年輕貌美的藝伎一臉粉
黛，濃妝豔抹，迷倒無數風流人物。然而，當你走進她們的世界就會發現，真正的藝伎生
活卻是別有一番滋味。

日本的藝伎文化是由京都開始
向外發展，而京都藝伎的起源
可追溯到約17世紀的京都八阪
神社所在的東山。八阪神社是
京都眾多神社及寺廟中一個非
常著名的神社，而且歷史悠久。
據說那時參詣八阪神社的人很
多，自然附近就聚集了很多商
店，形成一個商業區。其中有

許多稱為“水茶屋”的店，販
賣茶、團子等點心，讓日本全
國各地到來的信徒有個暫時休
憩的地方。

日本歷史上的藝伎業曾相
當發達，京都作為集中地
區曾經藝館林立，從藝人
員多達幾萬人。不過，藝

伎業在二次大戰後大為蕭
條了，80年代末到90年代
初，藝伎還保留有幾百人
之多。估計目前京都的藝
伎只不過200人左右，而
且陪客的機會也大大減少
了，可謂是“門前冷落車
馬稀”。

在這些店工作的女服務生稱
為“茶汲女”或“茶點女”。
有些茶汲女會用歌曲、舞蹈
來吸引客人，也就是現代所
謂的商業手法。日子久了，
這種商業手法不斷推陳出新，
品質也一直提高，例如三味
線的演奏也加入了。在這種
良性迴圈下，有的水茶屋生

意越來越好，規模開始擴充，
商品種類也開始增加，例如
酒、高級料理等都出現了。

藝伎雖衰猶存，但風光不再，
衰落是趨勢，消亡也只是時
間問題。值得注意的是，尚
操此業的藝伎卻不失信心。
她們覺得，藝伎是京都和日
本的“臉面”，應該加以保
留。她們甚至周遊各地，藉
以提高身價。有的人更明確
地說：藝伎是京都的象徵，
傳統的古老文化必須加以保
護。近年來，對於藝妓的衰

與興、保與棄還存在針鋒相
對的鬥爭。

出色的藝伎常常會成為達官貴人所追逐的對象，其中不乏兩情相悅者。古代的日本，結
婚後的女性必須放棄藝伎的工作。當然現代這個行規才被逐漸取消。

傳統意義上的藝伎，在過去
並不被人看作下流，相反，
許多家庭還以女兒能走入藝
壇為榮。因為，這不僅表明
這個家庭有較高的文化素質，
而且有足夠的資金能供女兒
學藝。這種觀念在今天雖已
不太多了，但藝伎在人們心
目中仍是不俗的。

古時藝伎一般從10歲開始學藝，現在則因為《兒童福祉法》和《勞動基準法》的限
制，必須中學畢業（即14、15歲左右）才可以開始學藝。學習的內容繁多，過程十
分艱苦。其中包括文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等，一
舉一動、一言一行都有嚴格的要求，處處體現高貴和穩重。

就
很
不
幸
了
。

可
一
展
昔
日
風
采
。
當
然
也
有
不
少
人
落
俗
為
傭
，
甚
至
淪
落
青
樓
，

果
有
機
會
能
進
入
公
司
作
個
形
象
小
姐
，
雖
只
是
個
“
花
瓶
”
，
尚

的
。
一
些
人
利
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一
技
之
長
，
辦
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藝
校
或
藝
班
，
也
很
不
錯
。
如

樂
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。
比
較
理
想
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是
嫁
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富
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過
上
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，
但
這
是
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藝
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襯
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至
於
年
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出
路
，
大
多
不
甚

可
以
幹
到
三
十
歲
。
年
齡
再
大
，
仍
可
繼
續
幹
，
但
要
降
等
，
只
能

從
十
六
歲
學
成
可
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下
海
，
先
當
“
舞
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”
，
再
轉
為
藝
伎
，
一
直

專需 細 普 對 茶
業要 ， 通 旗 汲
培時 與 的 下 女
訓再 其 水 的 的
中請 每 茶 茶 表
心來 家 屋 汲 演
及表 店 變 女 是
業演 都 成 做 一
者， 自 高 有 個
便更 己 級 計 重
應能 供 料 劃 要
運發 養 亭 的 的
而揮 及 ， 訓 商
生經 訓 在 練 業
。濟 練 成 ， 手
效藝本這法
益妓的就，
。，考是有
所倒量藝些
以不下妓水
稱如，文茶
為集分化屋
“中工的老
置培亦雛闆
屋訓愈形便
”，趨。開
的有精從始

儘管藝伎的服裝被歸類
為和服，但事實上卻與
傳統的和服有一定的區
別。傳統的和服後領很
高，通常能把婦女的脖
頸遮蓋得嚴嚴實實，而
藝妓所穿著的和服的衣
領卻開得很大，並且特
意向後傾斜，讓藝伎的
脖頸全部外露。

稱為“旦那（丈夫
之意）”，甚至委
身於他，而“旦那”
也會提供金錢等實
質援助，照料藝妓
的生活所需。辭去
藝伎工作後即與愛
人結為連理，共組
家庭者亦不乏其人。
儘管如此，真正一
流的藝伎還是“賣
藝不賣身”的。
“賣藝不賣身”並非
指藝伎沒有愛情生
活，相反的，一流
的藝妓和一般女性
一樣，可能會有唯
一一個的愛人。

藝伎表演的場所最初只限
於藝館之中，後來由於要

出席達官貴人的筵席，藝
伎便開始在茶館酒樓及料
亭出沒。隨著時代的變遷
和現代西方文化的衝擊，
藝伎衰落壓力增加，使藝
伎藝術不得不一改傳統，
藝伎從業者也被允許到茶
館中特設的酒吧間裏待客
演出。

令日本男人最為滿意
的，是藝伎的談話藝
術。無論是國際新聞，
還是花邊消息，她們
都瞭若指掌。她們懂
得如何迎合男人的自
尊心，善於察言觀色，
瞭解男人的情緒。她
們的工作其實很緊張，

而男人們則得到了徹
底地放鬆。

培養一名藝伎投入很
大，但一旦其出山成
名，要價也是很高的，
特別是年輕貌美的高
級藝伎身價更高，一
般人員不敢問津，但
鉅賈富賈、花花闊少、
大企業大公司卻不惜
千金一擲。經濟繁榮
時，大公司為攬生意，

總要把請藝伎當成公
關手段。

日本歷史上的藝伎業曾相當
發達,京都作為集中地區曾經
藝館林立,從藝人員多達幾萬
人。不過，藝伎業在二次大
戰後大為蕭條了,只是在經濟
恢復後一段時間內,隨著公司
公關業的升溫,旅遊業的興旺，
藝伎又興盛了一時。據估計，
目前京都的藝伎只不過200
人左右，一些藝館轉作他用，
藝伎業的衰退已成不爭事實。

舞妓的特殊穿著與化妝舞妓及年輕的藝妓所穿之和服稱為“裾引き”，從腰帶到裙擺間
的一段稱為“褄”。

藝伎表演時所使用的道具
從狹義上專指手持的表演
用具，包括各類樂器、飾

物；廣義上應當包括伎館、
歌舞伴奏者，甚至藝伎所
學習的所有知識。因為藝
妓接待客人並不限於歌舞

表演，她們提供的是能為
客人宴席助興的眾多活動。

藝伎並非妓女。藝伎是
一種在日本從事表演藝

術的女性。除為客人服
侍餐飲外，很大一部份
是在宴席上以舞蹈、樂
曲、樂器等表演助興。
她們的交易是滿足男人
們的夢想——享樂、浪
漫和佔有欲。通常與她
們交易的，都是上層社
會有錢有勢的男人。

藝伎並非日本特有。以“侍酒筵業歌舞”為職業的藝伎。

藝伎出勤赴宴時，會有
提著三味線琴箱的男眾

隨侍在側，除了為因盛
裝而行動不便的藝妓打
點瑣事之外，也負責保
護藝伎，避免受到喝醉
的酒客、登徒子的騷
擾。

藝伎的表演大致可分為“立方”和“地方”2種。“立方”是指舞蹈為主的表演者，
“地方”是指演唱“長唄”、“清元”等歌曲、演奏太鼓、三味線等的表演者。

藝伎的服裝是十分華麗的和服，做工、質地和裝飾都十分上成，因此也異常昂貴，一
般在50萬日元以上，有的甚至達100萬日元。

藝伎的衰落也曾促使它進
行過一些改革，以適應時
代要求，如聘請京都以外
女人加入，改換一下面孔，

在茶館設立酒吧間吸引深
夜來客等，都起色不大。
因為在現代青年男女看來，
藝伎已過時了。

藝伎化妝也十分講究，濃妝的施用有特殊的程式，用料也以傳統原料為主。最醒目的
是，藝伎會用一種液狀的白色顏料均勻塗滿臉部、頸項，因此看起來猶如雕飾華美的
人偶一般。

藝伎雖衰猶存，雖也努力進行改革，但風光不再，消亡也只是時間問題。因為在現
代青年男女看來，藝伎已過時了。

藝伎業是表演藝術，不
是賣弄色情，更不賣身。

行業規定，藝伎在從業
期內不得結婚，否則，
必須先引退，以保持藝
伎“純潔”的形象。

藝伎一般過著深居簡出的生活，通常人們在公開場所只能見到行色匆匆的從住地趕
往茶社，或從茶社趕回住地的藝伎。她們之間形成一個小圈子，一般人很難窺探她
們的生活，從而造成了人們對他們生活的好奇和興趣。

藝伎在日語中有兩種意

義，一種是以從事性行
為而達目的的行業，即
妓女；二是指日本傳統
的以歌舞、樂曲、表演

的藝術行業。

在日本，擔
任藝伎的條
件非常苛刻，
學藝費用高
昂，並不是
一般家庭可
以承擔的。
而且學藝歷
程艱辛，不
是所有藝伎
都能堅持的。

在藝伎業從藝的女伎大多美豔柔情，服飾華麗，知書識禮，尤擅歌舞琴瑟，主業是陪
客飲酒作樂。

在昂貴的餐廳和茶舍裏，談
論生意的男人們喜歡請一位
藝伎相伴，為他們斟酒上菜，
調節氣氛，而這最少也要花
費1千美元。今天，仍有少
數女性抱著浪漫的幻想以及

對傳統藝術的熱愛加入藝伎
行業。但在過去，藝伎是一
個終身職業，必須女承母業。
二戰以前，絕大部分藝伎是

為了生計，被迫從事這一職
業的。

值得注意的是，尚操此業的藝伎卻不失信心。她們甚至周遊各地，藉以提高身價。有的人
更明確地說：藝伎是京都的象徵，傳統的古老文化必須加以保護。

近
年
來
，
對
於
藝
伎
的
衰
與
興
、
保
與
棄
還
存
在
針
鋒
相
對
的
鬥
爭

藝伎“甚類
唐宋官妓、
營妓”。中
國的唐宋時
代，士大夫
攜妓吟唱，
是當時普遍
的習俗，在
中國浩瀚的
詩詞曲賦中，
留下了不少
詠唱歌姬的
佳句。

當時中國的官妓，以及朝鮮的妓生，和日本的藝伎都有相類之處。隨歷史的發展，
只有日本的藝伎一直延續到現代。而且成為日本傳統文化的載體，成為了日本傳統
文化的象徵之一。

THE END

圖片來自網路
幻燈製作GDDXS
背景音樂《天上人
間》


Slide 25

日本藝伎鮮為人知的生活

藝妓，
（Geisha）日
本傳統職業。
產生于17世紀
的東京和大阪，
最初的藝伎全
部是男性，妓
院和娛樂場所

以演奏傳統鼓
樂、說唱逗樂
為生。18世紀
中葉，藝妓職

業漸漸被女性
取代，這一傳
統也一直沿襲
至今。

日本藝伎的世界一直是神秘的。她們的行業被稱為“花柳界”。年輕貌美的藝伎一臉粉
黛，濃妝豔抹，迷倒無數風流人物。然而，當你走進她們的世界就會發現，真正的藝伎生
活卻是別有一番滋味。

日本的藝伎文化是由京都開始
向外發展，而京都藝伎的起源
可追溯到約17世紀的京都八阪
神社所在的東山。八阪神社是
京都眾多神社及寺廟中一個非
常著名的神社，而且歷史悠久。
據說那時參詣八阪神社的人很
多，自然附近就聚集了很多商
店，形成一個商業區。其中有

許多稱為“水茶屋”的店，販
賣茶、團子等點心，讓日本全
國各地到來的信徒有個暫時休
憩的地方。

日本歷史上的藝伎業曾相
當發達，京都作為集中地
區曾經藝館林立，從藝人
員多達幾萬人。不過，藝

伎業在二次大戰後大為蕭
條了，80年代末到90年代
初，藝伎還保留有幾百人
之多。估計目前京都的藝
伎只不過200人左右，而
且陪客的機會也大大減少
了，可謂是“門前冷落車
馬稀”。

在這些店工作的女服務生稱
為“茶汲女”或“茶點女”。
有些茶汲女會用歌曲、舞蹈
來吸引客人，也就是現代所
謂的商業手法。日子久了，
這種商業手法不斷推陳出新，
品質也一直提高，例如三味
線的演奏也加入了。在這種
良性迴圈下，有的水茶屋生

意越來越好，規模開始擴充，
商品種類也開始增加，例如
酒、高級料理等都出現了。

藝伎雖衰猶存，但風光不再，
衰落是趨勢，消亡也只是時
間問題。值得注意的是，尚
操此業的藝伎卻不失信心。
她們覺得，藝伎是京都和日
本的“臉面”，應該加以保
留。她們甚至周遊各地，藉
以提高身價。有的人更明確
地說：藝伎是京都的象徵，
傳統的古老文化必須加以保
護。近年來，對於藝妓的衰

與興、保與棄還存在針鋒相
對的鬥爭。

出色的藝伎常常會成為達官貴人所追逐的對象，其中不乏兩情相悅者。古代的日本，結
婚後的女性必須放棄藝伎的工作。當然現代這個行規才被逐漸取消。

傳統意義上的藝伎，在過去
並不被人看作下流，相反，
許多家庭還以女兒能走入藝
壇為榮。因為，這不僅表明
這個家庭有較高的文化素質，
而且有足夠的資金能供女兒
學藝。這種觀念在今天雖已
不太多了，但藝伎在人們心
目中仍是不俗的。

古時藝伎一般從10歲開始學藝，現在則因為《兒童福祉法》和《勞動基準法》的限
制，必須中學畢業（即14、15歲左右）才可以開始學藝。學習的內容繁多，過程十
分艱苦。其中包括文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等，一
舉一動、一言一行都有嚴格的要求，處處體現高貴和穩重。

就
很
不
幸
了
。

可
一
展
昔
日
風
采
。
當
然
也
有
不
少
人
落
俗
為
傭
，
甚
至
淪
落
青
樓
，

果
有
機
會
能
進
入
公
司
作
個
形
象
小
姐
，
雖
只
是
個
“
花
瓶
”
，
尚

的
。
一
些
人
利
用
一
技
之
長
，
辦
個
藝
校
或
藝
班
，
也
很
不
錯
。
如

樂
觀
。
比
較
理
想
的
是
嫁
個
富
翁
，
過
上
安
穩
生
活
，
但
這
是
極
少

作
為
年
輕
有
名
的
藝
伎
的
陪
襯
。
至
於
年
老
後
的
出
路
，
大
多
不
甚

可
以
幹
到
三
十
歲
。
年
齡
再
大
，
仍
可
繼
續
幹
，
但
要
降
等
，
只
能

從
十
六
歲
學
成
可
以
下
海
，
先
當
“
舞
子
”
，
再
轉
為
藝
伎
，
一
直

專需 細 普 對 茶
業要 ， 通 旗 汲
培時 與 的 下 女
訓再 其 水 的 的
中請 每 茶 茶 表
心來 家 屋 汲 演
及表 店 變 女 是
業演 都 成 做 一
者， 自 高 有 個
便更 己 級 計 重
應能 供 料 劃 要
運發 養 亭 的 的
而揮 及 ， 訓 商
生經 訓 在 練 業
。濟 練 成 ， 手
效藝本這法
益妓的就，
。，考是有
所倒量藝些
以不下妓水
稱如，文茶
為集分化屋
“中工的老
置培亦雛闆
屋訓愈形便
”，趨。開
的有精從始

儘管藝伎的服裝被歸類
為和服，但事實上卻與
傳統的和服有一定的區
別。傳統的和服後領很
高，通常能把婦女的脖
頸遮蓋得嚴嚴實實，而
藝妓所穿著的和服的衣
領卻開得很大，並且特
意向後傾斜，讓藝伎的
脖頸全部外露。

稱為“旦那（丈夫
之意）”，甚至委
身於他，而“旦那”
也會提供金錢等實
質援助，照料藝妓
的生活所需。辭去
藝伎工作後即與愛
人結為連理，共組
家庭者亦不乏其人。
儘管如此，真正一
流的藝伎還是“賣
藝不賣身”的。
“賣藝不賣身”並非
指藝伎沒有愛情生
活，相反的，一流
的藝妓和一般女性
一樣，可能會有唯
一一個的愛人。

藝伎表演的場所最初只限
於藝館之中，後來由於要

出席達官貴人的筵席，藝
伎便開始在茶館酒樓及料
亭出沒。隨著時代的變遷
和現代西方文化的衝擊，
藝伎衰落壓力增加，使藝
伎藝術不得不一改傳統，
藝伎從業者也被允許到茶
館中特設的酒吧間裏待客
演出。

令日本男人最為滿意
的，是藝伎的談話藝
術。無論是國際新聞，
還是花邊消息，她們
都瞭若指掌。她們懂
得如何迎合男人的自
尊心，善於察言觀色，
瞭解男人的情緒。她
們的工作其實很緊張，

而男人們則得到了徹
底地放鬆。

培養一名藝伎投入很
大，但一旦其出山成
名，要價也是很高的，
特別是年輕貌美的高
級藝伎身價更高，一
般人員不敢問津，但
鉅賈富賈、花花闊少、
大企業大公司卻不惜
千金一擲。經濟繁榮
時，大公司為攬生意，

總要把請藝伎當成公
關手段。

日本歷史上的藝伎業曾相當
發達,京都作為集中地區曾經
藝館林立,從藝人員多達幾萬
人。不過，藝伎業在二次大
戰後大為蕭條了,只是在經濟
恢復後一段時間內,隨著公司
公關業的升溫,旅遊業的興旺，
藝伎又興盛了一時。據估計，
目前京都的藝伎只不過200
人左右，一些藝館轉作他用，
藝伎業的衰退已成不爭事實。

舞妓的特殊穿著與化妝舞妓及年輕的藝妓所穿之和服稱為“裾引き”，從腰帶到裙擺間
的一段稱為“褄”。

藝伎表演時所使用的道具
從狹義上專指手持的表演
用具，包括各類樂器、飾

物；廣義上應當包括伎館、
歌舞伴奏者，甚至藝伎所
學習的所有知識。因為藝
妓接待客人並不限於歌舞

表演，她們提供的是能為
客人宴席助興的眾多活動。

藝伎並非妓女。藝伎是
一種在日本從事表演藝

術的女性。除為客人服
侍餐飲外，很大一部份
是在宴席上以舞蹈、樂
曲、樂器等表演助興。
她們的交易是滿足男人
們的夢想——享樂、浪
漫和佔有欲。通常與她
們交易的，都是上層社
會有錢有勢的男人。

藝伎並非日本特有。以“侍酒筵業歌舞”為職業的藝伎。

藝伎出勤赴宴時，會有
提著三味線琴箱的男眾

隨侍在側，除了為因盛
裝而行動不便的藝妓打
點瑣事之外，也負責保
護藝伎，避免受到喝醉
的酒客、登徒子的騷
擾。

藝伎的表演大致可分為“立方”和“地方”2種。“立方”是指舞蹈為主的表演者，
“地方”是指演唱“長唄”、“清元”等歌曲、演奏太鼓、三味線等的表演者。

藝伎的服裝是十分華麗的和服，做工、質地和裝飾都十分上成，因此也異常昂貴，一
般在50萬日元以上，有的甚至達100萬日元。

藝伎的衰落也曾促使它進
行過一些改革，以適應時
代要求，如聘請京都以外
女人加入，改換一下面孔，

在茶館設立酒吧間吸引深
夜來客等，都起色不大。
因為在現代青年男女看來，
藝伎已過時了。

藝伎化妝也十分講究，濃妝的施用有特殊的程式，用料也以傳統原料為主。最醒目的
是，藝伎會用一種液狀的白色顏料均勻塗滿臉部、頸項，因此看起來猶如雕飾華美的
人偶一般。

藝伎雖衰猶存，雖也努力進行改革，但風光不再，消亡也只是時間問題。因為在現
代青年男女看來，藝伎已過時了。

藝伎業是表演藝術，不
是賣弄色情，更不賣身。

行業規定，藝伎在從業
期內不得結婚，否則，
必須先引退，以保持藝
伎“純潔”的形象。

藝伎一般過著深居簡出的生活，通常人們在公開場所只能見到行色匆匆的從住地趕
往茶社，或從茶社趕回住地的藝伎。她們之間形成一個小圈子，一般人很難窺探她
們的生活，從而造成了人們對他們生活的好奇和興趣。

藝伎在日語中有兩種意

義，一種是以從事性行
為而達目的的行業，即
妓女；二是指日本傳統
的以歌舞、樂曲、表演

的藝術行業。

在日本，擔
任藝伎的條
件非常苛刻，
學藝費用高
昂，並不是
一般家庭可
以承擔的。
而且學藝歷
程艱辛，不
是所有藝伎
都能堅持的。

在藝伎業從藝的女伎大多美豔柔情，服飾華麗，知書識禮，尤擅歌舞琴瑟，主業是陪
客飲酒作樂。

在昂貴的餐廳和茶舍裏，談
論生意的男人們喜歡請一位
藝伎相伴，為他們斟酒上菜，
調節氣氛，而這最少也要花
費1千美元。今天，仍有少
數女性抱著浪漫的幻想以及

對傳統藝術的熱愛加入藝伎
行業。但在過去，藝伎是一
個終身職業，必須女承母業。
二戰以前，絕大部分藝伎是

為了生計，被迫從事這一職
業的。

值得注意的是，尚操此業的藝伎卻不失信心。她們甚至周遊各地，藉以提高身價。有的人
更明確地說：藝伎是京都的象徵，傳統的古老文化必須加以保護。

近
年
來
，
對
於
藝
伎
的
衰
與
興
、
保
與
棄
還
存
在
針
鋒
相
對
的
鬥
爭

藝伎“甚類
唐宋官妓、
營妓”。中
國的唐宋時
代，士大夫
攜妓吟唱，
是當時普遍
的習俗，在
中國浩瀚的
詩詞曲賦中，
留下了不少
詠唱歌姬的
佳句。

當時中國的官妓，以及朝鮮的妓生，和日本的藝伎都有相類之處。隨歷史的發展，
只有日本的藝伎一直延續到現代。而且成為日本傳統文化的載體，成為了日本傳統
文化的象徵之一。

THE END

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幻燈製作GDDXS
背景音樂《天上人
間》


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日本藝伎鮮為人知的生活

藝妓，
（Geisha）日
本傳統職業。
產生于17世紀
的東京和大阪，
最初的藝伎全
部是男性，妓
院和娛樂場所

以演奏傳統鼓
樂、說唱逗樂
為生。18世紀
中葉，藝妓職

業漸漸被女性
取代，這一傳
統也一直沿襲
至今。

日本藝伎的世界一直是神秘的。她們的行業被稱為“花柳界”。年輕貌美的藝伎一臉粉
黛，濃妝豔抹，迷倒無數風流人物。然而，當你走進她們的世界就會發現，真正的藝伎生
活卻是別有一番滋味。

日本的藝伎文化是由京都開始
向外發展，而京都藝伎的起源
可追溯到約17世紀的京都八阪
神社所在的東山。八阪神社是
京都眾多神社及寺廟中一個非
常著名的神社，而且歷史悠久。
據說那時參詣八阪神社的人很
多，自然附近就聚集了很多商
店，形成一個商業區。其中有

許多稱為“水茶屋”的店，販
賣茶、團子等點心，讓日本全
國各地到來的信徒有個暫時休
憩的地方。

日本歷史上的藝伎業曾相
當發達，京都作為集中地
區曾經藝館林立，從藝人
員多達幾萬人。不過，藝

伎業在二次大戰後大為蕭
條了，80年代末到90年代
初，藝伎還保留有幾百人
之多。估計目前京都的藝
伎只不過200人左右，而
且陪客的機會也大大減少
了，可謂是“門前冷落車
馬稀”。

在這些店工作的女服務生稱
為“茶汲女”或“茶點女”。
有些茶汲女會用歌曲、舞蹈
來吸引客人，也就是現代所
謂的商業手法。日子久了，
這種商業手法不斷推陳出新，
品質也一直提高，例如三味
線的演奏也加入了。在這種
良性迴圈下，有的水茶屋生

意越來越好，規模開始擴充，
商品種類也開始增加，例如
酒、高級料理等都出現了。

藝伎雖衰猶存，但風光不再，
衰落是趨勢，消亡也只是時
間問題。值得注意的是，尚
操此業的藝伎卻不失信心。
她們覺得，藝伎是京都和日
本的“臉面”，應該加以保
留。她們甚至周遊各地，藉
以提高身價。有的人更明確
地說：藝伎是京都的象徵，
傳統的古老文化必須加以保
護。近年來，對於藝妓的衰

與興、保與棄還存在針鋒相
對的鬥爭。

出色的藝伎常常會成為達官貴人所追逐的對象，其中不乏兩情相悅者。古代的日本，結
婚後的女性必須放棄藝伎的工作。當然現代這個行規才被逐漸取消。

傳統意義上的藝伎，在過去
並不被人看作下流，相反，
許多家庭還以女兒能走入藝
壇為榮。因為，這不僅表明
這個家庭有較高的文化素質，
而且有足夠的資金能供女兒
學藝。這種觀念在今天雖已
不太多了，但藝伎在人們心
目中仍是不俗的。

古時藝伎一般從10歲開始學藝，現在則因為《兒童福祉法》和《勞動基準法》的限
制，必須中學畢業（即14、15歲左右）才可以開始學藝。學習的內容繁多，過程十
分艱苦。其中包括文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等，一
舉一動、一言一行都有嚴格的要求，處處體現高貴和穩重。

就
很
不
幸
了
。

可
一
展
昔
日
風
采
。
當
然
也
有
不
少
人
落
俗
為
傭
，
甚
至
淪
落
青
樓
，

果
有
機
會
能
進
入
公
司
作
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形
象
小
姐
，
雖
只
是
個
“
花
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”
，
尚

的
。
一
些
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利
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一
技
之
長
，
辦
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藝
校
或
藝
班
，
也
很
不
錯
。
如

樂
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比
較
理
想
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是
嫁
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富
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過
上
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，
但
這
是
極
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藝
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襯
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至
於
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出
路
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大
多
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甚

可
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到
三
十
歲
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年
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再
大
，
仍
可
繼
續
幹
，
但
要
降
等
，
只
能

從
十
六
歲
學
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可
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下
海
，
先
當
“
舞
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”
，
再
轉
為
藝
伎
，
一
直

專需 細 普 對 茶
業要 ， 通 旗 汲
培時 與 的 下 女
訓再 其 水 的 的
中請 每 茶 茶 表
心來 家 屋 汲 演
及表 店 變 女 是
業演 都 成 做 一
者， 自 高 有 個
便更 己 級 計 重
應能 供 料 劃 要
運發 養 亭 的 的
而揮 及 ， 訓 商
生經 訓 在 練 業
。濟 練 成 ， 手
效藝本這法
益妓的就，
。，考是有
所倒量藝些
以不下妓水
稱如，文茶
為集分化屋
“中工的老
置培亦雛闆
屋訓愈形便
”，趨。開
的有精從始

儘管藝伎的服裝被歸類
為和服，但事實上卻與
傳統的和服有一定的區
別。傳統的和服後領很
高，通常能把婦女的脖
頸遮蓋得嚴嚴實實，而
藝妓所穿著的和服的衣
領卻開得很大，並且特
意向後傾斜，讓藝伎的
脖頸全部外露。

稱為“旦那（丈夫
之意）”，甚至委
身於他，而“旦那”
也會提供金錢等實
質援助，照料藝妓
的生活所需。辭去
藝伎工作後即與愛
人結為連理，共組
家庭者亦不乏其人。
儘管如此，真正一
流的藝伎還是“賣
藝不賣身”的。
“賣藝不賣身”並非
指藝伎沒有愛情生
活，相反的，一流
的藝妓和一般女性
一樣，可能會有唯
一一個的愛人。

藝伎表演的場所最初只限
於藝館之中，後來由於要

出席達官貴人的筵席，藝
伎便開始在茶館酒樓及料
亭出沒。隨著時代的變遷
和現代西方文化的衝擊，
藝伎衰落壓力增加，使藝
伎藝術不得不一改傳統，
藝伎從業者也被允許到茶
館中特設的酒吧間裏待客
演出。

令日本男人最為滿意
的，是藝伎的談話藝
術。無論是國際新聞，
還是花邊消息，她們
都瞭若指掌。她們懂
得如何迎合男人的自
尊心，善於察言觀色，
瞭解男人的情緒。她
們的工作其實很緊張，

而男人們則得到了徹
底地放鬆。

培養一名藝伎投入很
大，但一旦其出山成
名，要價也是很高的，
特別是年輕貌美的高
級藝伎身價更高，一
般人員不敢問津，但
鉅賈富賈、花花闊少、
大企業大公司卻不惜
千金一擲。經濟繁榮
時，大公司為攬生意，

總要把請藝伎當成公
關手段。

日本歷史上的藝伎業曾相當
發達,京都作為集中地區曾經
藝館林立,從藝人員多達幾萬
人。不過，藝伎業在二次大
戰後大為蕭條了,只是在經濟
恢復後一段時間內,隨著公司
公關業的升溫,旅遊業的興旺，
藝伎又興盛了一時。據估計，
目前京都的藝伎只不過200
人左右，一些藝館轉作他用，
藝伎業的衰退已成不爭事實。

舞妓的特殊穿著與化妝舞妓及年輕的藝妓所穿之和服稱為“裾引き”，從腰帶到裙擺間
的一段稱為“褄”。

藝伎表演時所使用的道具
從狹義上專指手持的表演
用具，包括各類樂器、飾

物；廣義上應當包括伎館、
歌舞伴奏者，甚至藝伎所
學習的所有知識。因為藝
妓接待客人並不限於歌舞

表演，她們提供的是能為
客人宴席助興的眾多活動。

藝伎並非妓女。藝伎是
一種在日本從事表演藝

術的女性。除為客人服
侍餐飲外，很大一部份
是在宴席上以舞蹈、樂
曲、樂器等表演助興。
她們的交易是滿足男人
們的夢想——享樂、浪
漫和佔有欲。通常與她
們交易的，都是上層社
會有錢有勢的男人。

藝伎並非日本特有。以“侍酒筵業歌舞”為職業的藝伎。

藝伎出勤赴宴時，會有
提著三味線琴箱的男眾

隨侍在側，除了為因盛
裝而行動不便的藝妓打
點瑣事之外，也負責保
護藝伎，避免受到喝醉
的酒客、登徒子的騷
擾。

藝伎的表演大致可分為“立方”和“地方”2種。“立方”是指舞蹈為主的表演者，
“地方”是指演唱“長唄”、“清元”等歌曲、演奏太鼓、三味線等的表演者。

藝伎的服裝是十分華麗的和服，做工、質地和裝飾都十分上成，因此也異常昂貴，一
般在50萬日元以上，有的甚至達100萬日元。

藝伎的衰落也曾促使它進
行過一些改革，以適應時
代要求，如聘請京都以外
女人加入，改換一下面孔，

在茶館設立酒吧間吸引深
夜來客等，都起色不大。
因為在現代青年男女看來，
藝伎已過時了。

藝伎化妝也十分講究，濃妝的施用有特殊的程式，用料也以傳統原料為主。最醒目的
是，藝伎會用一種液狀的白色顏料均勻塗滿臉部、頸項，因此看起來猶如雕飾華美的
人偶一般。

藝伎雖衰猶存，雖也努力進行改革，但風光不再，消亡也只是時間問題。因為在現
代青年男女看來，藝伎已過時了。

藝伎業是表演藝術，不
是賣弄色情，更不賣身。

行業規定，藝伎在從業
期內不得結婚，否則，
必須先引退，以保持藝
伎“純潔”的形象。

藝伎一般過著深居簡出的生活，通常人們在公開場所只能見到行色匆匆的從住地趕
往茶社，或從茶社趕回住地的藝伎。她們之間形成一個小圈子，一般人很難窺探她
們的生活，從而造成了人們對他們生活的好奇和興趣。

藝伎在日語中有兩種意

義，一種是以從事性行
為而達目的的行業，即
妓女；二是指日本傳統
的以歌舞、樂曲、表演

的藝術行業。

在日本，擔
任藝伎的條
件非常苛刻，
學藝費用高
昂，並不是
一般家庭可
以承擔的。
而且學藝歷
程艱辛，不
是所有藝伎
都能堅持的。

在藝伎業從藝的女伎大多美豔柔情，服飾華麗，知書識禮，尤擅歌舞琴瑟，主業是陪
客飲酒作樂。

在昂貴的餐廳和茶舍裏，談
論生意的男人們喜歡請一位
藝伎相伴，為他們斟酒上菜，
調節氣氛，而這最少也要花
費1千美元。今天，仍有少
數女性抱著浪漫的幻想以及

對傳統藝術的熱愛加入藝伎
行業。但在過去，藝伎是一
個終身職業，必須女承母業。
二戰以前，絕大部分藝伎是

為了生計，被迫從事這一職
業的。

值得注意的是，尚操此業的藝伎卻不失信心。她們甚至周遊各地，藉以提高身價。有的人
更明確地說：藝伎是京都的象徵，傳統的古老文化必須加以保護。

近
年
來
，
對
於
藝
伎
的
衰
與
興
、
保
與
棄
還
存
在
針
鋒
相
對
的
鬥
爭

藝伎“甚類
唐宋官妓、
營妓”。中
國的唐宋時
代，士大夫
攜妓吟唱，
是當時普遍
的習俗，在
中國浩瀚的
詩詞曲賦中，
留下了不少
詠唱歌姬的
佳句。

當時中國的官妓，以及朝鮮的妓生，和日本的藝伎都有相類之處。隨歷史的發展，
只有日本的藝伎一直延續到現代。而且成為日本傳統文化的載體，成為了日本傳統
文化的象徵之一。

THE END

圖片來自網路
幻燈製作GDDXS
背景音樂《天上人
間》


Slide 27

日本藝伎鮮為人知的生活

藝妓，
（Geisha）日
本傳統職業。
產生于17世紀
的東京和大阪，
最初的藝伎全
部是男性，妓
院和娛樂場所

以演奏傳統鼓
樂、說唱逗樂
為生。18世紀
中葉，藝妓職

業漸漸被女性
取代，這一傳
統也一直沿襲
至今。

日本藝伎的世界一直是神秘的。她們的行業被稱為“花柳界”。年輕貌美的藝伎一臉粉
黛，濃妝豔抹，迷倒無數風流人物。然而，當你走進她們的世界就會發現，真正的藝伎生
活卻是別有一番滋味。

日本的藝伎文化是由京都開始
向外發展，而京都藝伎的起源
可追溯到約17世紀的京都八阪
神社所在的東山。八阪神社是
京都眾多神社及寺廟中一個非
常著名的神社，而且歷史悠久。
據說那時參詣八阪神社的人很
多，自然附近就聚集了很多商
店，形成一個商業區。其中有

許多稱為“水茶屋”的店，販
賣茶、團子等點心，讓日本全
國各地到來的信徒有個暫時休
憩的地方。

日本歷史上的藝伎業曾相
當發達，京都作為集中地
區曾經藝館林立，從藝人
員多達幾萬人。不過，藝

伎業在二次大戰後大為蕭
條了，80年代末到90年代
初，藝伎還保留有幾百人
之多。估計目前京都的藝
伎只不過200人左右，而
且陪客的機會也大大減少
了，可謂是“門前冷落車
馬稀”。

在這些店工作的女服務生稱
為“茶汲女”或“茶點女”。
有些茶汲女會用歌曲、舞蹈
來吸引客人，也就是現代所
謂的商業手法。日子久了，
這種商業手法不斷推陳出新，
品質也一直提高，例如三味
線的演奏也加入了。在這種
良性迴圈下，有的水茶屋生

意越來越好，規模開始擴充，
商品種類也開始增加，例如
酒、高級料理等都出現了。

藝伎雖衰猶存，但風光不再，
衰落是趨勢，消亡也只是時
間問題。值得注意的是，尚
操此業的藝伎卻不失信心。
她們覺得，藝伎是京都和日
本的“臉面”，應該加以保
留。她們甚至周遊各地，藉
以提高身價。有的人更明確
地說：藝伎是京都的象徵，
傳統的古老文化必須加以保
護。近年來，對於藝妓的衰

與興、保與棄還存在針鋒相
對的鬥爭。

出色的藝伎常常會成為達官貴人所追逐的對象，其中不乏兩情相悅者。古代的日本，結
婚後的女性必須放棄藝伎的工作。當然現代這個行規才被逐漸取消。

傳統意義上的藝伎，在過去
並不被人看作下流，相反，
許多家庭還以女兒能走入藝
壇為榮。因為，這不僅表明
這個家庭有較高的文化素質，
而且有足夠的資金能供女兒
學藝。這種觀念在今天雖已
不太多了，但藝伎在人們心
目中仍是不俗的。

古時藝伎一般從10歲開始學藝，現在則因為《兒童福祉法》和《勞動基準法》的限
制，必須中學畢業（即14、15歲左右）才可以開始學藝。學習的內容繁多，過程十
分艱苦。其中包括文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等，一
舉一動、一言一行都有嚴格的要求，處處體現高貴和穩重。

就
很
不
幸
了
。

可
一
展
昔
日
風
采
。
當
然
也
有
不
少
人
落
俗
為
傭
，
甚
至
淪
落
青
樓
，

果
有
機
會
能
進
入
公
司
作
個
形
象
小
姐
，
雖
只
是
個
“
花
瓶
”
，
尚

的
。
一
些
人
利
用
一
技
之
長
，
辦
個
藝
校
或
藝
班
，
也
很
不
錯
。
如

樂
觀
。
比
較
理
想
的
是
嫁
個
富
翁
，
過
上
安
穩
生
活
，
但
這
是
極
少

作
為
年
輕
有
名
的
藝
伎
的
陪
襯
。
至
於
年
老
後
的
出
路
，
大
多
不
甚

可
以
幹
到
三
十
歲
。
年
齡
再
大
，
仍
可
繼
續
幹
，
但
要
降
等
，
只
能

從
十
六
歲
學
成
可
以
下
海
，
先
當
“
舞
子
”
，
再
轉
為
藝
伎
，
一
直

專需 細 普 對 茶
業要 ， 通 旗 汲
培時 與 的 下 女
訓再 其 水 的 的
中請 每 茶 茶 表
心來 家 屋 汲 演
及表 店 變 女 是
業演 都 成 做 一
者， 自 高 有 個
便更 己 級 計 重
應能 供 料 劃 要
運發 養 亭 的 的
而揮 及 ， 訓 商
生經 訓 在 練 業
。濟 練 成 ， 手
效藝本這法
益妓的就，
。，考是有
所倒量藝些
以不下妓水
稱如，文茶
為集分化屋
“中工的老
置培亦雛闆
屋訓愈形便
”，趨。開
的有精從始

儘管藝伎的服裝被歸類
為和服，但事實上卻與
傳統的和服有一定的區
別。傳統的和服後領很
高，通常能把婦女的脖
頸遮蓋得嚴嚴實實，而
藝妓所穿著的和服的衣
領卻開得很大，並且特
意向後傾斜，讓藝伎的
脖頸全部外露。

稱為“旦那（丈夫
之意）”，甚至委
身於他，而“旦那”
也會提供金錢等實
質援助，照料藝妓
的生活所需。辭去
藝伎工作後即與愛
人結為連理，共組
家庭者亦不乏其人。
儘管如此，真正一
流的藝伎還是“賣
藝不賣身”的。
“賣藝不賣身”並非
指藝伎沒有愛情生
活，相反的，一流
的藝妓和一般女性
一樣，可能會有唯
一一個的愛人。

藝伎表演的場所最初只限
於藝館之中，後來由於要

出席達官貴人的筵席，藝
伎便開始在茶館酒樓及料
亭出沒。隨著時代的變遷
和現代西方文化的衝擊，
藝伎衰落壓力增加，使藝
伎藝術不得不一改傳統，
藝伎從業者也被允許到茶
館中特設的酒吧間裏待客
演出。

令日本男人最為滿意
的，是藝伎的談話藝
術。無論是國際新聞，
還是花邊消息，她們
都瞭若指掌。她們懂
得如何迎合男人的自
尊心，善於察言觀色，
瞭解男人的情緒。她
們的工作其實很緊張，

而男人們則得到了徹
底地放鬆。

培養一名藝伎投入很
大，但一旦其出山成
名，要價也是很高的，
特別是年輕貌美的高
級藝伎身價更高，一
般人員不敢問津，但
鉅賈富賈、花花闊少、
大企業大公司卻不惜
千金一擲。經濟繁榮
時，大公司為攬生意，

總要把請藝伎當成公
關手段。

日本歷史上的藝伎業曾相當
發達,京都作為集中地區曾經
藝館林立,從藝人員多達幾萬
人。不過，藝伎業在二次大
戰後大為蕭條了,只是在經濟
恢復後一段時間內,隨著公司
公關業的升溫,旅遊業的興旺，
藝伎又興盛了一時。據估計，
目前京都的藝伎只不過200
人左右，一些藝館轉作他用，
藝伎業的衰退已成不爭事實。

舞妓的特殊穿著與化妝舞妓及年輕的藝妓所穿之和服稱為“裾引き”，從腰帶到裙擺間
的一段稱為“褄”。

藝伎表演時所使用的道具
從狹義上專指手持的表演
用具，包括各類樂器、飾

物；廣義上應當包括伎館、
歌舞伴奏者，甚至藝伎所
學習的所有知識。因為藝
妓接待客人並不限於歌舞

表演，她們提供的是能為
客人宴席助興的眾多活動。

藝伎並非妓女。藝伎是
一種在日本從事表演藝

術的女性。除為客人服
侍餐飲外，很大一部份
是在宴席上以舞蹈、樂
曲、樂器等表演助興。
她們的交易是滿足男人
們的夢想——享樂、浪
漫和佔有欲。通常與她
們交易的，都是上層社
會有錢有勢的男人。

藝伎並非日本特有。以“侍酒筵業歌舞”為職業的藝伎。

藝伎出勤赴宴時，會有
提著三味線琴箱的男眾

隨侍在側，除了為因盛
裝而行動不便的藝妓打
點瑣事之外，也負責保
護藝伎，避免受到喝醉
的酒客、登徒子的騷
擾。

藝伎的表演大致可分為“立方”和“地方”2種。“立方”是指舞蹈為主的表演者，
“地方”是指演唱“長唄”、“清元”等歌曲、演奏太鼓、三味線等的表演者。

藝伎的服裝是十分華麗的和服，做工、質地和裝飾都十分上成，因此也異常昂貴，一
般在50萬日元以上，有的甚至達100萬日元。

藝伎的衰落也曾促使它進
行過一些改革，以適應時
代要求，如聘請京都以外
女人加入，改換一下面孔，

在茶館設立酒吧間吸引深
夜來客等，都起色不大。
因為在現代青年男女看來，
藝伎已過時了。

藝伎化妝也十分講究，濃妝的施用有特殊的程式，用料也以傳統原料為主。最醒目的
是，藝伎會用一種液狀的白色顏料均勻塗滿臉部、頸項，因此看起來猶如雕飾華美的
人偶一般。

藝伎雖衰猶存，雖也努力進行改革，但風光不再，消亡也只是時間問題。因為在現
代青年男女看來，藝伎已過時了。

藝伎業是表演藝術，不
是賣弄色情，更不賣身。

行業規定，藝伎在從業
期內不得結婚，否則，
必須先引退，以保持藝
伎“純潔”的形象。

藝伎一般過著深居簡出的生活，通常人們在公開場所只能見到行色匆匆的從住地趕
往茶社，或從茶社趕回住地的藝伎。她們之間形成一個小圈子，一般人很難窺探她
們的生活，從而造成了人們對他們生活的好奇和興趣。

藝伎在日語中有兩種意

義，一種是以從事性行
為而達目的的行業，即
妓女；二是指日本傳統
的以歌舞、樂曲、表演

的藝術行業。

在日本，擔
任藝伎的條
件非常苛刻，
學藝費用高
昂，並不是
一般家庭可
以承擔的。
而且學藝歷
程艱辛，不
是所有藝伎
都能堅持的。

在藝伎業從藝的女伎大多美豔柔情，服飾華麗，知書識禮，尤擅歌舞琴瑟，主業是陪
客飲酒作樂。

在昂貴的餐廳和茶舍裏，談
論生意的男人們喜歡請一位
藝伎相伴，為他們斟酒上菜，
調節氣氛，而這最少也要花
費1千美元。今天，仍有少
數女性抱著浪漫的幻想以及

對傳統藝術的熱愛加入藝伎
行業。但在過去，藝伎是一
個終身職業，必須女承母業。
二戰以前，絕大部分藝伎是

為了生計，被迫從事這一職
業的。

值得注意的是，尚操此業的藝伎卻不失信心。她們甚至周遊各地，藉以提高身價。有的人
更明確地說：藝伎是京都的象徵，傳統的古老文化必須加以保護。

近
年
來
，
對
於
藝
伎
的
衰
與
興
、
保
與
棄
還
存
在
針
鋒
相
對
的
鬥
爭

藝伎“甚類
唐宋官妓、
營妓”。中
國的唐宋時
代，士大夫
攜妓吟唱，
是當時普遍
的習俗，在
中國浩瀚的
詩詞曲賦中，
留下了不少
詠唱歌姬的
佳句。

當時中國的官妓，以及朝鮮的妓生，和日本的藝伎都有相類之處。隨歷史的發展，
只有日本的藝伎一直延續到現代。而且成為日本傳統文化的載體，成為了日本傳統
文化的象徵之一。

THE END

圖片來自網路
幻燈製作GDDXS
背景音樂《天上人
間》


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日本藝伎鮮為人知的生活

藝妓，
（Geisha）日
本傳統職業。
產生于17世紀
的東京和大阪，
最初的藝伎全
部是男性，妓
院和娛樂場所

以演奏傳統鼓
樂、說唱逗樂
為生。18世紀
中葉，藝妓職

業漸漸被女性
取代，這一傳
統也一直沿襲
至今。

日本藝伎的世界一直是神秘的。她們的行業被稱為“花柳界”。年輕貌美的藝伎一臉粉
黛，濃妝豔抹，迷倒無數風流人物。然而，當你走進她們的世界就會發現，真正的藝伎生
活卻是別有一番滋味。

日本的藝伎文化是由京都開始
向外發展，而京都藝伎的起源
可追溯到約17世紀的京都八阪
神社所在的東山。八阪神社是
京都眾多神社及寺廟中一個非
常著名的神社，而且歷史悠久。
據說那時參詣八阪神社的人很
多，自然附近就聚集了很多商
店，形成一個商業區。其中有

許多稱為“水茶屋”的店，販
賣茶、團子等點心，讓日本全
國各地到來的信徒有個暫時休
憩的地方。

日本歷史上的藝伎業曾相
當發達，京都作為集中地
區曾經藝館林立，從藝人
員多達幾萬人。不過，藝

伎業在二次大戰後大為蕭
條了，80年代末到90年代
初，藝伎還保留有幾百人
之多。估計目前京都的藝
伎只不過200人左右，而
且陪客的機會也大大減少
了，可謂是“門前冷落車
馬稀”。

在這些店工作的女服務生稱
為“茶汲女”或“茶點女”。
有些茶汲女會用歌曲、舞蹈
來吸引客人，也就是現代所
謂的商業手法。日子久了，
這種商業手法不斷推陳出新，
品質也一直提高，例如三味
線的演奏也加入了。在這種
良性迴圈下，有的水茶屋生

意越來越好，規模開始擴充，
商品種類也開始增加，例如
酒、高級料理等都出現了。

藝伎雖衰猶存，但風光不再，
衰落是趨勢，消亡也只是時
間問題。值得注意的是，尚
操此業的藝伎卻不失信心。
她們覺得，藝伎是京都和日
本的“臉面”，應該加以保
留。她們甚至周遊各地，藉
以提高身價。有的人更明確
地說：藝伎是京都的象徵，
傳統的古老文化必須加以保
護。近年來，對於藝妓的衰

與興、保與棄還存在針鋒相
對的鬥爭。

出色的藝伎常常會成為達官貴人所追逐的對象，其中不乏兩情相悅者。古代的日本，結
婚後的女性必須放棄藝伎的工作。當然現代這個行規才被逐漸取消。

傳統意義上的藝伎，在過去
並不被人看作下流，相反，
許多家庭還以女兒能走入藝
壇為榮。因為，這不僅表明
這個家庭有較高的文化素質，
而且有足夠的資金能供女兒
學藝。這種觀念在今天雖已
不太多了，但藝伎在人們心
目中仍是不俗的。

古時藝伎一般從10歲開始學藝，現在則因為《兒童福祉法》和《勞動基準法》的限
制，必須中學畢業（即14、15歲左右）才可以開始學藝。學習的內容繁多，過程十
分艱苦。其中包括文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等，一
舉一動、一言一行都有嚴格的要求，處處體現高貴和穩重。

就
很
不
幸
了
。

可
一
展
昔
日
風
采
。
當
然
也
有
不
少
人
落
俗
為
傭
，
甚
至
淪
落
青
樓
，

果
有
機
會
能
進
入
公
司
作
個
形
象
小
姐
，
雖
只
是
個
“
花
瓶
”
，
尚

的
。
一
些
人
利
用
一
技
之
長
，
辦
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藝
校
或
藝
班
，
也
很
不
錯
。
如

樂
觀
。
比
較
理
想
的
是
嫁
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富
翁
，
過
上
安
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活
，
但
這
是
極
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年
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藝
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襯
。
至
於
年
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出
路
，
大
多
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甚

可
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幹
到
三
十
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年
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大
，
仍
可
繼
續
幹
，
但
要
降
等
，
只
能

從
十
六
歲
學
成
可
以
下
海
，
先
當
“
舞
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”
，
再
轉
為
藝
伎
，
一
直

專需 細 普 對 茶
業要 ， 通 旗 汲
培時 與 的 下 女
訓再 其 水 的 的
中請 每 茶 茶 表
心來 家 屋 汲 演
及表 店 變 女 是
業演 都 成 做 一
者， 自 高 有 個
便更 己 級 計 重
應能 供 料 劃 要
運發 養 亭 的 的
而揮 及 ， 訓 商
生經 訓 在 練 業
。濟 練 成 ， 手
效藝本這法
益妓的就，
。，考是有
所倒量藝些
以不下妓水
稱如，文茶
為集分化屋
“中工的老
置培亦雛闆
屋訓愈形便
”，趨。開
的有精從始

儘管藝伎的服裝被歸類
為和服，但事實上卻與
傳統的和服有一定的區
別。傳統的和服後領很
高，通常能把婦女的脖
頸遮蓋得嚴嚴實實，而
藝妓所穿著的和服的衣
領卻開得很大，並且特
意向後傾斜，讓藝伎的
脖頸全部外露。

稱為“旦那（丈夫
之意）”，甚至委
身於他，而“旦那”
也會提供金錢等實
質援助，照料藝妓
的生活所需。辭去
藝伎工作後即與愛
人結為連理，共組
家庭者亦不乏其人。
儘管如此，真正一
流的藝伎還是“賣
藝不賣身”的。
“賣藝不賣身”並非
指藝伎沒有愛情生
活，相反的，一流
的藝妓和一般女性
一樣，可能會有唯
一一個的愛人。

藝伎表演的場所最初只限
於藝館之中，後來由於要

出席達官貴人的筵席，藝
伎便開始在茶館酒樓及料
亭出沒。隨著時代的變遷
和現代西方文化的衝擊，
藝伎衰落壓力增加，使藝
伎藝術不得不一改傳統，
藝伎從業者也被允許到茶
館中特設的酒吧間裏待客
演出。

令日本男人最為滿意
的，是藝伎的談話藝
術。無論是國際新聞，
還是花邊消息，她們
都瞭若指掌。她們懂
得如何迎合男人的自
尊心，善於察言觀色，
瞭解男人的情緒。她
們的工作其實很緊張，

而男人們則得到了徹
底地放鬆。

培養一名藝伎投入很
大，但一旦其出山成
名，要價也是很高的，
特別是年輕貌美的高
級藝伎身價更高，一
般人員不敢問津，但
鉅賈富賈、花花闊少、
大企業大公司卻不惜
千金一擲。經濟繁榮
時，大公司為攬生意，

總要把請藝伎當成公
關手段。

日本歷史上的藝伎業曾相當
發達,京都作為集中地區曾經
藝館林立,從藝人員多達幾萬
人。不過，藝伎業在二次大
戰後大為蕭條了,只是在經濟
恢復後一段時間內,隨著公司
公關業的升溫,旅遊業的興旺，
藝伎又興盛了一時。據估計，
目前京都的藝伎只不過200
人左右，一些藝館轉作他用，
藝伎業的衰退已成不爭事實。

舞妓的特殊穿著與化妝舞妓及年輕的藝妓所穿之和服稱為“裾引き”，從腰帶到裙擺間
的一段稱為“褄”。

藝伎表演時所使用的道具
從狹義上專指手持的表演
用具，包括各類樂器、飾

物；廣義上應當包括伎館、
歌舞伴奏者，甚至藝伎所
學習的所有知識。因為藝
妓接待客人並不限於歌舞

表演，她們提供的是能為
客人宴席助興的眾多活動。

藝伎並非妓女。藝伎是
一種在日本從事表演藝

術的女性。除為客人服
侍餐飲外，很大一部份
是在宴席上以舞蹈、樂
曲、樂器等表演助興。
她們的交易是滿足男人
們的夢想——享樂、浪
漫和佔有欲。通常與她
們交易的，都是上層社
會有錢有勢的男人。

藝伎並非日本特有。以“侍酒筵業歌舞”為職業的藝伎。

藝伎出勤赴宴時，會有
提著三味線琴箱的男眾

隨侍在側，除了為因盛
裝而行動不便的藝妓打
點瑣事之外，也負責保
護藝伎，避免受到喝醉
的酒客、登徒子的騷
擾。

藝伎的表演大致可分為“立方”和“地方”2種。“立方”是指舞蹈為主的表演者，
“地方”是指演唱“長唄”、“清元”等歌曲、演奏太鼓、三味線等的表演者。

藝伎的服裝是十分華麗的和服，做工、質地和裝飾都十分上成，因此也異常昂貴，一
般在50萬日元以上，有的甚至達100萬日元。

藝伎的衰落也曾促使它進
行過一些改革，以適應時
代要求，如聘請京都以外
女人加入，改換一下面孔，

在茶館設立酒吧間吸引深
夜來客等，都起色不大。
因為在現代青年男女看來，
藝伎已過時了。

藝伎化妝也十分講究，濃妝的施用有特殊的程式，用料也以傳統原料為主。最醒目的
是，藝伎會用一種液狀的白色顏料均勻塗滿臉部、頸項，因此看起來猶如雕飾華美的
人偶一般。

藝伎雖衰猶存，雖也努力進行改革，但風光不再，消亡也只是時間問題。因為在現
代青年男女看來，藝伎已過時了。

藝伎業是表演藝術，不
是賣弄色情，更不賣身。

行業規定，藝伎在從業
期內不得結婚，否則，
必須先引退，以保持藝
伎“純潔”的形象。

藝伎一般過著深居簡出的生活，通常人們在公開場所只能見到行色匆匆的從住地趕
往茶社，或從茶社趕回住地的藝伎。她們之間形成一個小圈子，一般人很難窺探她
們的生活，從而造成了人們對他們生活的好奇和興趣。

藝伎在日語中有兩種意

義，一種是以從事性行
為而達目的的行業，即
妓女；二是指日本傳統
的以歌舞、樂曲、表演

的藝術行業。

在日本，擔
任藝伎的條
件非常苛刻，
學藝費用高
昂，並不是
一般家庭可
以承擔的。
而且學藝歷
程艱辛，不
是所有藝伎
都能堅持的。

在藝伎業從藝的女伎大多美豔柔情，服飾華麗，知書識禮，尤擅歌舞琴瑟，主業是陪
客飲酒作樂。

在昂貴的餐廳和茶舍裏，談
論生意的男人們喜歡請一位
藝伎相伴，為他們斟酒上菜，
調節氣氛，而這最少也要花
費1千美元。今天，仍有少
數女性抱著浪漫的幻想以及

對傳統藝術的熱愛加入藝伎
行業。但在過去，藝伎是一
個終身職業，必須女承母業。
二戰以前，絕大部分藝伎是

為了生計，被迫從事這一職
業的。

值得注意的是，尚操此業的藝伎卻不失信心。她們甚至周遊各地，藉以提高身價。有的人
更明確地說：藝伎是京都的象徵，傳統的古老文化必須加以保護。

近
年
來
，
對
於
藝
伎
的
衰
與
興
、
保
與
棄
還
存
在
針
鋒
相
對
的
鬥
爭

藝伎“甚類
唐宋官妓、
營妓”。中
國的唐宋時
代，士大夫
攜妓吟唱，
是當時普遍
的習俗，在
中國浩瀚的
詩詞曲賦中，
留下了不少
詠唱歌姬的
佳句。

當時中國的官妓，以及朝鮮的妓生，和日本的藝伎都有相類之處。隨歷史的發展，
只有日本的藝伎一直延續到現代。而且成為日本傳統文化的載體，成為了日本傳統
文化的象徵之一。

THE END

圖片來自網路
幻燈製作GDDXS
背景音樂《天上人
間》


Slide 29

日本藝伎鮮為人知的生活

藝妓，
（Geisha）日
本傳統職業。
產生于17世紀
的東京和大阪，
最初的藝伎全
部是男性，妓
院和娛樂場所

以演奏傳統鼓
樂、說唱逗樂
為生。18世紀
中葉，藝妓職

業漸漸被女性
取代，這一傳
統也一直沿襲
至今。

日本藝伎的世界一直是神秘的。她們的行業被稱為“花柳界”。年輕貌美的藝伎一臉粉
黛，濃妝豔抹，迷倒無數風流人物。然而，當你走進她們的世界就會發現，真正的藝伎生
活卻是別有一番滋味。

日本的藝伎文化是由京都開始
向外發展，而京都藝伎的起源
可追溯到約17世紀的京都八阪
神社所在的東山。八阪神社是
京都眾多神社及寺廟中一個非
常著名的神社，而且歷史悠久。
據說那時參詣八阪神社的人很
多，自然附近就聚集了很多商
店，形成一個商業區。其中有

許多稱為“水茶屋”的店，販
賣茶、團子等點心，讓日本全
國各地到來的信徒有個暫時休
憩的地方。

日本歷史上的藝伎業曾相
當發達，京都作為集中地
區曾經藝館林立，從藝人
員多達幾萬人。不過，藝

伎業在二次大戰後大為蕭
條了，80年代末到90年代
初，藝伎還保留有幾百人
之多。估計目前京都的藝
伎只不過200人左右，而
且陪客的機會也大大減少
了，可謂是“門前冷落車
馬稀”。

在這些店工作的女服務生稱
為“茶汲女”或“茶點女”。
有些茶汲女會用歌曲、舞蹈
來吸引客人，也就是現代所
謂的商業手法。日子久了，
這種商業手法不斷推陳出新，
品質也一直提高，例如三味
線的演奏也加入了。在這種
良性迴圈下，有的水茶屋生

意越來越好，規模開始擴充，
商品種類也開始增加，例如
酒、高級料理等都出現了。

藝伎雖衰猶存，但風光不再，
衰落是趨勢，消亡也只是時
間問題。值得注意的是，尚
操此業的藝伎卻不失信心。
她們覺得，藝伎是京都和日
本的“臉面”，應該加以保
留。她們甚至周遊各地，藉
以提高身價。有的人更明確
地說：藝伎是京都的象徵，
傳統的古老文化必須加以保
護。近年來，對於藝妓的衰

與興、保與棄還存在針鋒相
對的鬥爭。

出色的藝伎常常會成為達官貴人所追逐的對象，其中不乏兩情相悅者。古代的日本，結
婚後的女性必須放棄藝伎的工作。當然現代這個行規才被逐漸取消。

傳統意義上的藝伎，在過去
並不被人看作下流，相反，
許多家庭還以女兒能走入藝
壇為榮。因為，這不僅表明
這個家庭有較高的文化素質，
而且有足夠的資金能供女兒
學藝。這種觀念在今天雖已
不太多了，但藝伎在人們心
目中仍是不俗的。

古時藝伎一般從10歲開始學藝，現在則因為《兒童福祉法》和《勞動基準法》的限
制，必須中學畢業（即14、15歲左右）才可以開始學藝。學習的內容繁多，過程十
分艱苦。其中包括文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等，一
舉一動、一言一行都有嚴格的要求，處處體現高貴和穩重。

就
很
不
幸
了
。

可
一
展
昔
日
風
采
。
當
然
也
有
不
少
人
落
俗
為
傭
，
甚
至
淪
落
青
樓
，

果
有
機
會
能
進
入
公
司
作
個
形
象
小
姐
，
雖
只
是
個
“
花
瓶
”
，
尚

的
。
一
些
人
利
用
一
技
之
長
，
辦
個
藝
校
或
藝
班
，
也
很
不
錯
。
如

樂
觀
。
比
較
理
想
的
是
嫁
個
富
翁
，
過
上
安
穩
生
活
，
但
這
是
極
少

作
為
年
輕
有
名
的
藝
伎
的
陪
襯
。
至
於
年
老
後
的
出
路
，
大
多
不
甚

可
以
幹
到
三
十
歲
。
年
齡
再
大
，
仍
可
繼
續
幹
，
但
要
降
等
，
只
能

從
十
六
歲
學
成
可
以
下
海
，
先
當
“
舞
子
”
，
再
轉
為
藝
伎
，
一
直

專需 細 普 對 茶
業要 ， 通 旗 汲
培時 與 的 下 女
訓再 其 水 的 的
中請 每 茶 茶 表
心來 家 屋 汲 演
及表 店 變 女 是
業演 都 成 做 一
者， 自 高 有 個
便更 己 級 計 重
應能 供 料 劃 要
運發 養 亭 的 的
而揮 及 ， 訓 商
生經 訓 在 練 業
。濟 練 成 ， 手
效藝本這法
益妓的就，
。，考是有
所倒量藝些
以不下妓水
稱如，文茶
為集分化屋
“中工的老
置培亦雛闆
屋訓愈形便
”，趨。開
的有精從始

儘管藝伎的服裝被歸類
為和服，但事實上卻與
傳統的和服有一定的區
別。傳統的和服後領很
高，通常能把婦女的脖
頸遮蓋得嚴嚴實實，而
藝妓所穿著的和服的衣
領卻開得很大，並且特
意向後傾斜，讓藝伎的
脖頸全部外露。

稱為“旦那（丈夫
之意）”，甚至委
身於他，而“旦那”
也會提供金錢等實
質援助，照料藝妓
的生活所需。辭去
藝伎工作後即與愛
人結為連理，共組
家庭者亦不乏其人。
儘管如此，真正一
流的藝伎還是“賣
藝不賣身”的。
“賣藝不賣身”並非
指藝伎沒有愛情生
活，相反的，一流
的藝妓和一般女性
一樣，可能會有唯
一一個的愛人。

藝伎表演的場所最初只限
於藝館之中，後來由於要

出席達官貴人的筵席，藝
伎便開始在茶館酒樓及料
亭出沒。隨著時代的變遷
和現代西方文化的衝擊，
藝伎衰落壓力增加，使藝
伎藝術不得不一改傳統，
藝伎從業者也被允許到茶
館中特設的酒吧間裏待客
演出。

令日本男人最為滿意
的，是藝伎的談話藝
術。無論是國際新聞，
還是花邊消息，她們
都瞭若指掌。她們懂
得如何迎合男人的自
尊心，善於察言觀色，
瞭解男人的情緒。她
們的工作其實很緊張，

而男人們則得到了徹
底地放鬆。

培養一名藝伎投入很
大，但一旦其出山成
名，要價也是很高的，
特別是年輕貌美的高
級藝伎身價更高，一
般人員不敢問津，但
鉅賈富賈、花花闊少、
大企業大公司卻不惜
千金一擲。經濟繁榮
時，大公司為攬生意，

總要把請藝伎當成公
關手段。

日本歷史上的藝伎業曾相當
發達,京都作為集中地區曾經
藝館林立,從藝人員多達幾萬
人。不過，藝伎業在二次大
戰後大為蕭條了,只是在經濟
恢復後一段時間內,隨著公司
公關業的升溫,旅遊業的興旺，
藝伎又興盛了一時。據估計，
目前京都的藝伎只不過200
人左右，一些藝館轉作他用，
藝伎業的衰退已成不爭事實。

舞妓的特殊穿著與化妝舞妓及年輕的藝妓所穿之和服稱為“裾引き”，從腰帶到裙擺間
的一段稱為“褄”。

藝伎表演時所使用的道具
從狹義上專指手持的表演
用具，包括各類樂器、飾

物；廣義上應當包括伎館、
歌舞伴奏者，甚至藝伎所
學習的所有知識。因為藝
妓接待客人並不限於歌舞

表演，她們提供的是能為
客人宴席助興的眾多活動。

藝伎並非妓女。藝伎是
一種在日本從事表演藝

術的女性。除為客人服
侍餐飲外，很大一部份
是在宴席上以舞蹈、樂
曲、樂器等表演助興。
她們的交易是滿足男人
們的夢想——享樂、浪
漫和佔有欲。通常與她
們交易的，都是上層社
會有錢有勢的男人。

藝伎並非日本特有。以“侍酒筵業歌舞”為職業的藝伎。

藝伎出勤赴宴時，會有
提著三味線琴箱的男眾

隨侍在側，除了為因盛
裝而行動不便的藝妓打
點瑣事之外，也負責保
護藝伎，避免受到喝醉
的酒客、登徒子的騷
擾。

藝伎的表演大致可分為“立方”和“地方”2種。“立方”是指舞蹈為主的表演者，
“地方”是指演唱“長唄”、“清元”等歌曲、演奏太鼓、三味線等的表演者。

藝伎的服裝是十分華麗的和服，做工、質地和裝飾都十分上成，因此也異常昂貴，一
般在50萬日元以上，有的甚至達100萬日元。

藝伎的衰落也曾促使它進
行過一些改革，以適應時
代要求，如聘請京都以外
女人加入，改換一下面孔，

在茶館設立酒吧間吸引深
夜來客等，都起色不大。
因為在現代青年男女看來，
藝伎已過時了。

藝伎化妝也十分講究，濃妝的施用有特殊的程式，用料也以傳統原料為主。最醒目的
是，藝伎會用一種液狀的白色顏料均勻塗滿臉部、頸項，因此看起來猶如雕飾華美的
人偶一般。

藝伎雖衰猶存，雖也努力進行改革，但風光不再，消亡也只是時間問題。因為在現
代青年男女看來，藝伎已過時了。

藝伎業是表演藝術，不
是賣弄色情，更不賣身。

行業規定，藝伎在從業
期內不得結婚，否則，
必須先引退，以保持藝
伎“純潔”的形象。

藝伎一般過著深居簡出的生活，通常人們在公開場所只能見到行色匆匆的從住地趕
往茶社，或從茶社趕回住地的藝伎。她們之間形成一個小圈子，一般人很難窺探她
們的生活，從而造成了人們對他們生活的好奇和興趣。

藝伎在日語中有兩種意

義，一種是以從事性行
為而達目的的行業，即
妓女；二是指日本傳統
的以歌舞、樂曲、表演

的藝術行業。

在日本，擔
任藝伎的條
件非常苛刻，
學藝費用高
昂，並不是
一般家庭可
以承擔的。
而且學藝歷
程艱辛，不
是所有藝伎
都能堅持的。

在藝伎業從藝的女伎大多美豔柔情，服飾華麗，知書識禮，尤擅歌舞琴瑟，主業是陪
客飲酒作樂。

在昂貴的餐廳和茶舍裏，談
論生意的男人們喜歡請一位
藝伎相伴，為他們斟酒上菜，
調節氣氛，而這最少也要花
費1千美元。今天，仍有少
數女性抱著浪漫的幻想以及

對傳統藝術的熱愛加入藝伎
行業。但在過去，藝伎是一
個終身職業，必須女承母業。
二戰以前，絕大部分藝伎是

為了生計，被迫從事這一職
業的。

值得注意的是，尚操此業的藝伎卻不失信心。她們甚至周遊各地，藉以提高身價。有的人
更明確地說：藝伎是京都的象徵，傳統的古老文化必須加以保護。

近
年
來
，
對
於
藝
伎
的
衰
與
興
、
保
與
棄
還
存
在
針
鋒
相
對
的
鬥
爭

藝伎“甚類
唐宋官妓、
營妓”。中
國的唐宋時
代，士大夫
攜妓吟唱，
是當時普遍
的習俗，在
中國浩瀚的
詩詞曲賦中，
留下了不少
詠唱歌姬的
佳句。

當時中國的官妓，以及朝鮮的妓生，和日本的藝伎都有相類之處。隨歷史的發展，
只有日本的藝伎一直延續到現代。而且成為日本傳統文化的載體，成為了日本傳統
文化的象徵之一。

THE END

圖片來自網路
幻燈製作GDDXS
背景音樂《天上人
間》


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日本藝伎鮮為人知的生活

藝妓，
（Geisha）日
本傳統職業。
產生于17世紀
的東京和大阪，
最初的藝伎全
部是男性，妓
院和娛樂場所

以演奏傳統鼓
樂、說唱逗樂
為生。18世紀
中葉，藝妓職

業漸漸被女性
取代，這一傳
統也一直沿襲
至今。

日本藝伎的世界一直是神秘的。她們的行業被稱為“花柳界”。年輕貌美的藝伎一臉粉
黛，濃妝豔抹，迷倒無數風流人物。然而，當你走進她們的世界就會發現，真正的藝伎生
活卻是別有一番滋味。

日本的藝伎文化是由京都開始
向外發展，而京都藝伎的起源
可追溯到約17世紀的京都八阪
神社所在的東山。八阪神社是
京都眾多神社及寺廟中一個非
常著名的神社，而且歷史悠久。
據說那時參詣八阪神社的人很
多，自然附近就聚集了很多商
店，形成一個商業區。其中有

許多稱為“水茶屋”的店，販
賣茶、團子等點心，讓日本全
國各地到來的信徒有個暫時休
憩的地方。

日本歷史上的藝伎業曾相
當發達，京都作為集中地
區曾經藝館林立，從藝人
員多達幾萬人。不過，藝

伎業在二次大戰後大為蕭
條了，80年代末到90年代
初，藝伎還保留有幾百人
之多。估計目前京都的藝
伎只不過200人左右，而
且陪客的機會也大大減少
了，可謂是“門前冷落車
馬稀”。

在這些店工作的女服務生稱
為“茶汲女”或“茶點女”。
有些茶汲女會用歌曲、舞蹈
來吸引客人，也就是現代所
謂的商業手法。日子久了，
這種商業手法不斷推陳出新，
品質也一直提高，例如三味
線的演奏也加入了。在這種
良性迴圈下，有的水茶屋生

意越來越好，規模開始擴充，
商品種類也開始增加，例如
酒、高級料理等都出現了。

藝伎雖衰猶存，但風光不再，
衰落是趨勢，消亡也只是時
間問題。值得注意的是，尚
操此業的藝伎卻不失信心。
她們覺得，藝伎是京都和日
本的“臉面”，應該加以保
留。她們甚至周遊各地，藉
以提高身價。有的人更明確
地說：藝伎是京都的象徵，
傳統的古老文化必須加以保
護。近年來，對於藝妓的衰

與興、保與棄還存在針鋒相
對的鬥爭。

出色的藝伎常常會成為達官貴人所追逐的對象，其中不乏兩情相悅者。古代的日本，結
婚後的女性必須放棄藝伎的工作。當然現代這個行規才被逐漸取消。

傳統意義上的藝伎，在過去
並不被人看作下流，相反，
許多家庭還以女兒能走入藝
壇為榮。因為，這不僅表明
這個家庭有較高的文化素質，
而且有足夠的資金能供女兒
學藝。這種觀念在今天雖已
不太多了，但藝伎在人們心
目中仍是不俗的。

古時藝伎一般從10歲開始學藝，現在則因為《兒童福祉法》和《勞動基準法》的限
制，必須中學畢業（即14、15歲左右）才可以開始學藝。學習的內容繁多，過程十
分艱苦。其中包括文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等，一
舉一動、一言一行都有嚴格的要求，處處體現高貴和穩重。

就
很
不
幸
了
。

可
一
展
昔
日
風
采
。
當
然
也
有
不
少
人
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俗
為
傭
，
甚
至
淪
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青
樓
，

果
有
機
會
能
進
入
公
司
作
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形
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小
姐
，
雖
只
是
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“
花
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”
，
尚

的
。
一
些
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利
用
一
技
之
長
，
辦
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藝
校
或
藝
班
，
也
很
不
錯
。
如

樂
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。
比
較
理
想
的
是
嫁
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富
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，
過
上
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但
這
是
極
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名
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藝
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襯
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至
於
年
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出
路
，
大
多
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可
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幹
到
三
十
歲
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年
齡
再
大
，
仍
可
繼
續
幹
，
但
要
降
等
，
只
能

從
十
六
歲
學
成
可
以
下
海
，
先
當
“
舞
子
”
，
再
轉
為
藝
伎
，
一
直

專需 細 普 對 茶
業要 ， 通 旗 汲
培時 與 的 下 女
訓再 其 水 的 的
中請 每 茶 茶 表
心來 家 屋 汲 演
及表 店 變 女 是
業演 都 成 做 一
者， 自 高 有 個
便更 己 級 計 重
應能 供 料 劃 要
運發 養 亭 的 的
而揮 及 ， 訓 商
生經 訓 在 練 業
。濟 練 成 ， 手
效藝本這法
益妓的就，
。，考是有
所倒量藝些
以不下妓水
稱如，文茶
為集分化屋
“中工的老
置培亦雛闆
屋訓愈形便
”，趨。開
的有精從始

儘管藝伎的服裝被歸類
為和服，但事實上卻與
傳統的和服有一定的區
別。傳統的和服後領很
高，通常能把婦女的脖
頸遮蓋得嚴嚴實實，而
藝妓所穿著的和服的衣
領卻開得很大，並且特
意向後傾斜，讓藝伎的
脖頸全部外露。

稱為“旦那（丈夫
之意）”，甚至委
身於他，而“旦那”
也會提供金錢等實
質援助，照料藝妓
的生活所需。辭去
藝伎工作後即與愛
人結為連理，共組
家庭者亦不乏其人。
儘管如此，真正一
流的藝伎還是“賣
藝不賣身”的。
“賣藝不賣身”並非
指藝伎沒有愛情生
活，相反的，一流
的藝妓和一般女性
一樣，可能會有唯
一一個的愛人。

藝伎表演的場所最初只限
於藝館之中，後來由於要

出席達官貴人的筵席，藝
伎便開始在茶館酒樓及料
亭出沒。隨著時代的變遷
和現代西方文化的衝擊，
藝伎衰落壓力增加，使藝
伎藝術不得不一改傳統，
藝伎從業者也被允許到茶
館中特設的酒吧間裏待客
演出。

令日本男人最為滿意
的，是藝伎的談話藝
術。無論是國際新聞，
還是花邊消息，她們
都瞭若指掌。她們懂
得如何迎合男人的自
尊心，善於察言觀色，
瞭解男人的情緒。她
們的工作其實很緊張，

而男人們則得到了徹
底地放鬆。

培養一名藝伎投入很
大，但一旦其出山成
名，要價也是很高的，
特別是年輕貌美的高
級藝伎身價更高，一
般人員不敢問津，但
鉅賈富賈、花花闊少、
大企業大公司卻不惜
千金一擲。經濟繁榮
時，大公司為攬生意，

總要把請藝伎當成公
關手段。

日本歷史上的藝伎業曾相當
發達,京都作為集中地區曾經
藝館林立,從藝人員多達幾萬
人。不過，藝伎業在二次大
戰後大為蕭條了,只是在經濟
恢復後一段時間內,隨著公司
公關業的升溫,旅遊業的興旺，
藝伎又興盛了一時。據估計，
目前京都的藝伎只不過200
人左右，一些藝館轉作他用，
藝伎業的衰退已成不爭事實。

舞妓的特殊穿著與化妝舞妓及年輕的藝妓所穿之和服稱為“裾引き”，從腰帶到裙擺間
的一段稱為“褄”。

藝伎表演時所使用的道具
從狹義上專指手持的表演
用具，包括各類樂器、飾

物；廣義上應當包括伎館、
歌舞伴奏者，甚至藝伎所
學習的所有知識。因為藝
妓接待客人並不限於歌舞

表演，她們提供的是能為
客人宴席助興的眾多活動。

藝伎並非妓女。藝伎是
一種在日本從事表演藝

術的女性。除為客人服
侍餐飲外，很大一部份
是在宴席上以舞蹈、樂
曲、樂器等表演助興。
她們的交易是滿足男人
們的夢想——享樂、浪
漫和佔有欲。通常與她
們交易的，都是上層社
會有錢有勢的男人。

藝伎並非日本特有。以“侍酒筵業歌舞”為職業的藝伎。

藝伎出勤赴宴時，會有
提著三味線琴箱的男眾

隨侍在側，除了為因盛
裝而行動不便的藝妓打
點瑣事之外，也負責保
護藝伎，避免受到喝醉
的酒客、登徒子的騷
擾。

藝伎的表演大致可分為“立方”和“地方”2種。“立方”是指舞蹈為主的表演者，
“地方”是指演唱“長唄”、“清元”等歌曲、演奏太鼓、三味線等的表演者。

藝伎的服裝是十分華麗的和服，做工、質地和裝飾都十分上成，因此也異常昂貴，一
般在50萬日元以上，有的甚至達100萬日元。

藝伎的衰落也曾促使它進
行過一些改革，以適應時
代要求，如聘請京都以外
女人加入，改換一下面孔，

在茶館設立酒吧間吸引深
夜來客等，都起色不大。
因為在現代青年男女看來，
藝伎已過時了。

藝伎化妝也十分講究，濃妝的施用有特殊的程式，用料也以傳統原料為主。最醒目的
是，藝伎會用一種液狀的白色顏料均勻塗滿臉部、頸項，因此看起來猶如雕飾華美的
人偶一般。

藝伎雖衰猶存，雖也努力進行改革，但風光不再，消亡也只是時間問題。因為在現
代青年男女看來，藝伎已過時了。

藝伎業是表演藝術，不
是賣弄色情，更不賣身。

行業規定，藝伎在從業
期內不得結婚，否則，
必須先引退，以保持藝
伎“純潔”的形象。

藝伎一般過著深居簡出的生活，通常人們在公開場所只能見到行色匆匆的從住地趕
往茶社，或從茶社趕回住地的藝伎。她們之間形成一個小圈子，一般人很難窺探她
們的生活，從而造成了人們對他們生活的好奇和興趣。

藝伎在日語中有兩種意

義，一種是以從事性行
為而達目的的行業，即
妓女；二是指日本傳統
的以歌舞、樂曲、表演

的藝術行業。

在日本，擔
任藝伎的條
件非常苛刻，
學藝費用高
昂，並不是
一般家庭可
以承擔的。
而且學藝歷
程艱辛，不
是所有藝伎
都能堅持的。

在藝伎業從藝的女伎大多美豔柔情，服飾華麗，知書識禮，尤擅歌舞琴瑟，主業是陪
客飲酒作樂。

在昂貴的餐廳和茶舍裏，談
論生意的男人們喜歡請一位
藝伎相伴，為他們斟酒上菜，
調節氣氛，而這最少也要花
費1千美元。今天，仍有少
數女性抱著浪漫的幻想以及

對傳統藝術的熱愛加入藝伎
行業。但在過去，藝伎是一
個終身職業，必須女承母業。
二戰以前，絕大部分藝伎是

為了生計，被迫從事這一職
業的。

值得注意的是，尚操此業的藝伎卻不失信心。她們甚至周遊各地，藉以提高身價。有的人
更明確地說：藝伎是京都的象徵，傳統的古老文化必須加以保護。

近
年
來
，
對
於
藝
伎
的
衰
與
興
、
保
與
棄
還
存
在
針
鋒
相
對
的
鬥
爭

藝伎“甚類
唐宋官妓、
營妓”。中
國的唐宋時
代，士大夫
攜妓吟唱，
是當時普遍
的習俗，在
中國浩瀚的
詩詞曲賦中，
留下了不少
詠唱歌姬的
佳句。

當時中國的官妓，以及朝鮮的妓生，和日本的藝伎都有相類之處。隨歷史的發展，
只有日本的藝伎一直延續到現代。而且成為日本傳統文化的載體，成為了日本傳統
文化的象徵之一。

THE END

圖片來自網路
幻燈製作GDDXS
背景音樂《天上人
間》


Slide 31

日本藝伎鮮為人知的生活

藝妓，
（Geisha）日
本傳統職業。
產生于17世紀
的東京和大阪，
最初的藝伎全
部是男性，妓
院和娛樂場所

以演奏傳統鼓
樂、說唱逗樂
為生。18世紀
中葉，藝妓職

業漸漸被女性
取代，這一傳
統也一直沿襲
至今。

日本藝伎的世界一直是神秘的。她們的行業被稱為“花柳界”。年輕貌美的藝伎一臉粉
黛，濃妝豔抹，迷倒無數風流人物。然而，當你走進她們的世界就會發現，真正的藝伎生
活卻是別有一番滋味。

日本的藝伎文化是由京都開始
向外發展，而京都藝伎的起源
可追溯到約17世紀的京都八阪
神社所在的東山。八阪神社是
京都眾多神社及寺廟中一個非
常著名的神社，而且歷史悠久。
據說那時參詣八阪神社的人很
多，自然附近就聚集了很多商
店，形成一個商業區。其中有

許多稱為“水茶屋”的店，販
賣茶、團子等點心，讓日本全
國各地到來的信徒有個暫時休
憩的地方。

日本歷史上的藝伎業曾相
當發達，京都作為集中地
區曾經藝館林立，從藝人
員多達幾萬人。不過，藝

伎業在二次大戰後大為蕭
條了，80年代末到90年代
初，藝伎還保留有幾百人
之多。估計目前京都的藝
伎只不過200人左右，而
且陪客的機會也大大減少
了，可謂是“門前冷落車
馬稀”。

在這些店工作的女服務生稱
為“茶汲女”或“茶點女”。
有些茶汲女會用歌曲、舞蹈
來吸引客人，也就是現代所
謂的商業手法。日子久了，
這種商業手法不斷推陳出新，
品質也一直提高，例如三味
線的演奏也加入了。在這種
良性迴圈下，有的水茶屋生

意越來越好，規模開始擴充，
商品種類也開始增加，例如
酒、高級料理等都出現了。

藝伎雖衰猶存，但風光不再，
衰落是趨勢，消亡也只是時
間問題。值得注意的是，尚
操此業的藝伎卻不失信心。
她們覺得，藝伎是京都和日
本的“臉面”，應該加以保
留。她們甚至周遊各地，藉
以提高身價。有的人更明確
地說：藝伎是京都的象徵，
傳統的古老文化必須加以保
護。近年來，對於藝妓的衰

與興、保與棄還存在針鋒相
對的鬥爭。

出色的藝伎常常會成為達官貴人所追逐的對象，其中不乏兩情相悅者。古代的日本，結
婚後的女性必須放棄藝伎的工作。當然現代這個行規才被逐漸取消。

傳統意義上的藝伎，在過去
並不被人看作下流，相反，
許多家庭還以女兒能走入藝
壇為榮。因為，這不僅表明
這個家庭有較高的文化素質，
而且有足夠的資金能供女兒
學藝。這種觀念在今天雖已
不太多了，但藝伎在人們心
目中仍是不俗的。

古時藝伎一般從10歲開始學藝，現在則因為《兒童福祉法》和《勞動基準法》的限
制，必須中學畢業（即14、15歲左右）才可以開始學藝。學習的內容繁多，過程十
分艱苦。其中包括文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等，一
舉一動、一言一行都有嚴格的要求，處處體現高貴和穩重。

就
很
不
幸
了
。

可
一
展
昔
日
風
采
。
當
然
也
有
不
少
人
落
俗
為
傭
，
甚
至
淪
落
青
樓
，

果
有
機
會
能
進
入
公
司
作
個
形
象
小
姐
，
雖
只
是
個
“
花
瓶
”
，
尚

的
。
一
些
人
利
用
一
技
之
長
，
辦
個
藝
校
或
藝
班
，
也
很
不
錯
。
如

樂
觀
。
比
較
理
想
的
是
嫁
個
富
翁
，
過
上
安
穩
生
活
，
但
這
是
極
少

作
為
年
輕
有
名
的
藝
伎
的
陪
襯
。
至
於
年
老
後
的
出
路
，
大
多
不
甚

可
以
幹
到
三
十
歲
。
年
齡
再
大
，
仍
可
繼
續
幹
，
但
要
降
等
，
只
能

從
十
六
歲
學
成
可
以
下
海
，
先
當
“
舞
子
”
，
再
轉
為
藝
伎
，
一
直

專需 細 普 對 茶
業要 ， 通 旗 汲
培時 與 的 下 女
訓再 其 水 的 的
中請 每 茶 茶 表
心來 家 屋 汲 演
及表 店 變 女 是
業演 都 成 做 一
者， 自 高 有 個
便更 己 級 計 重
應能 供 料 劃 要
運發 養 亭 的 的
而揮 及 ， 訓 商
生經 訓 在 練 業
。濟 練 成 ， 手
效藝本這法
益妓的就，
。，考是有
所倒量藝些
以不下妓水
稱如，文茶
為集分化屋
“中工的老
置培亦雛闆
屋訓愈形便
”，趨。開
的有精從始

儘管藝伎的服裝被歸類
為和服，但事實上卻與
傳統的和服有一定的區
別。傳統的和服後領很
高，通常能把婦女的脖
頸遮蓋得嚴嚴實實，而
藝妓所穿著的和服的衣
領卻開得很大，並且特
意向後傾斜，讓藝伎的
脖頸全部外露。

稱為“旦那（丈夫
之意）”，甚至委
身於他，而“旦那”
也會提供金錢等實
質援助，照料藝妓
的生活所需。辭去
藝伎工作後即與愛
人結為連理，共組
家庭者亦不乏其人。
儘管如此，真正一
流的藝伎還是“賣
藝不賣身”的。
“賣藝不賣身”並非
指藝伎沒有愛情生
活，相反的，一流
的藝妓和一般女性
一樣，可能會有唯
一一個的愛人。

藝伎表演的場所最初只限
於藝館之中，後來由於要

出席達官貴人的筵席，藝
伎便開始在茶館酒樓及料
亭出沒。隨著時代的變遷
和現代西方文化的衝擊，
藝伎衰落壓力增加，使藝
伎藝術不得不一改傳統，
藝伎從業者也被允許到茶
館中特設的酒吧間裏待客
演出。

令日本男人最為滿意
的，是藝伎的談話藝
術。無論是國際新聞，
還是花邊消息，她們
都瞭若指掌。她們懂
得如何迎合男人的自
尊心，善於察言觀色，
瞭解男人的情緒。她
們的工作其實很緊張，

而男人們則得到了徹
底地放鬆。

培養一名藝伎投入很
大，但一旦其出山成
名，要價也是很高的，
特別是年輕貌美的高
級藝伎身價更高，一
般人員不敢問津，但
鉅賈富賈、花花闊少、
大企業大公司卻不惜
千金一擲。經濟繁榮
時，大公司為攬生意，

總要把請藝伎當成公
關手段。

日本歷史上的藝伎業曾相當
發達,京都作為集中地區曾經
藝館林立,從藝人員多達幾萬
人。不過，藝伎業在二次大
戰後大為蕭條了,只是在經濟
恢復後一段時間內,隨著公司
公關業的升溫,旅遊業的興旺，
藝伎又興盛了一時。據估計，
目前京都的藝伎只不過200
人左右，一些藝館轉作他用，
藝伎業的衰退已成不爭事實。

舞妓的特殊穿著與化妝舞妓及年輕的藝妓所穿之和服稱為“裾引き”，從腰帶到裙擺間
的一段稱為“褄”。

藝伎表演時所使用的道具
從狹義上專指手持的表演
用具，包括各類樂器、飾

物；廣義上應當包括伎館、
歌舞伴奏者，甚至藝伎所
學習的所有知識。因為藝
妓接待客人並不限於歌舞

表演，她們提供的是能為
客人宴席助興的眾多活動。

藝伎並非妓女。藝伎是
一種在日本從事表演藝

術的女性。除為客人服
侍餐飲外，很大一部份
是在宴席上以舞蹈、樂
曲、樂器等表演助興。
她們的交易是滿足男人
們的夢想——享樂、浪
漫和佔有欲。通常與她
們交易的，都是上層社
會有錢有勢的男人。

藝伎並非日本特有。以“侍酒筵業歌舞”為職業的藝伎。

藝伎出勤赴宴時，會有
提著三味線琴箱的男眾

隨侍在側，除了為因盛
裝而行動不便的藝妓打
點瑣事之外，也負責保
護藝伎，避免受到喝醉
的酒客、登徒子的騷
擾。

藝伎的表演大致可分為“立方”和“地方”2種。“立方”是指舞蹈為主的表演者，
“地方”是指演唱“長唄”、“清元”等歌曲、演奏太鼓、三味線等的表演者。

藝伎的服裝是十分華麗的和服，做工、質地和裝飾都十分上成，因此也異常昂貴，一
般在50萬日元以上，有的甚至達100萬日元。

藝伎的衰落也曾促使它進
行過一些改革，以適應時
代要求，如聘請京都以外
女人加入，改換一下面孔，

在茶館設立酒吧間吸引深
夜來客等，都起色不大。
因為在現代青年男女看來，
藝伎已過時了。

藝伎化妝也十分講究，濃妝的施用有特殊的程式，用料也以傳統原料為主。最醒目的
是，藝伎會用一種液狀的白色顏料均勻塗滿臉部、頸項，因此看起來猶如雕飾華美的
人偶一般。

藝伎雖衰猶存，雖也努力進行改革，但風光不再，消亡也只是時間問題。因為在現
代青年男女看來，藝伎已過時了。

藝伎業是表演藝術，不
是賣弄色情，更不賣身。

行業規定，藝伎在從業
期內不得結婚，否則，
必須先引退，以保持藝
伎“純潔”的形象。

藝伎一般過著深居簡出的生活，通常人們在公開場所只能見到行色匆匆的從住地趕
往茶社，或從茶社趕回住地的藝伎。她們之間形成一個小圈子，一般人很難窺探她
們的生活，從而造成了人們對他們生活的好奇和興趣。

藝伎在日語中有兩種意

義，一種是以從事性行
為而達目的的行業，即
妓女；二是指日本傳統
的以歌舞、樂曲、表演

的藝術行業。

在日本，擔
任藝伎的條
件非常苛刻，
學藝費用高
昂，並不是
一般家庭可
以承擔的。
而且學藝歷
程艱辛，不
是所有藝伎
都能堅持的。

在藝伎業從藝的女伎大多美豔柔情，服飾華麗，知書識禮，尤擅歌舞琴瑟，主業是陪
客飲酒作樂。

在昂貴的餐廳和茶舍裏，談
論生意的男人們喜歡請一位
藝伎相伴，為他們斟酒上菜，
調節氣氛，而這最少也要花
費1千美元。今天，仍有少
數女性抱著浪漫的幻想以及

對傳統藝術的熱愛加入藝伎
行業。但在過去，藝伎是一
個終身職業，必須女承母業。
二戰以前，絕大部分藝伎是

為了生計，被迫從事這一職
業的。

值得注意的是，尚操此業的藝伎卻不失信心。她們甚至周遊各地，藉以提高身價。有的人
更明確地說：藝伎是京都的象徵，傳統的古老文化必須加以保護。

近
年
來
，
對
於
藝
伎
的
衰
與
興
、
保
與
棄
還
存
在
針
鋒
相
對
的
鬥
爭

藝伎“甚類
唐宋官妓、
營妓”。中
國的唐宋時
代，士大夫
攜妓吟唱，
是當時普遍
的習俗，在
中國浩瀚的
詩詞曲賦中，
留下了不少
詠唱歌姬的
佳句。

當時中國的官妓，以及朝鮮的妓生，和日本的藝伎都有相類之處。隨歷史的發展，
只有日本的藝伎一直延續到現代。而且成為日本傳統文化的載體，成為了日本傳統
文化的象徵之一。

THE END

圖片來自網路
幻燈製作GDDXS
背景音樂《天上人
間》


Slide 32

日本藝伎鮮為人知的生活

藝妓，
（Geisha）日
本傳統職業。
產生于17世紀
的東京和大阪，
最初的藝伎全
部是男性，妓
院和娛樂場所

以演奏傳統鼓
樂、說唱逗樂
為生。18世紀
中葉，藝妓職

業漸漸被女性
取代，這一傳
統也一直沿襲
至今。

日本藝伎的世界一直是神秘的。她們的行業被稱為“花柳界”。年輕貌美的藝伎一臉粉
黛，濃妝豔抹，迷倒無數風流人物。然而，當你走進她們的世界就會發現，真正的藝伎生
活卻是別有一番滋味。

日本的藝伎文化是由京都開始
向外發展，而京都藝伎的起源
可追溯到約17世紀的京都八阪
神社所在的東山。八阪神社是
京都眾多神社及寺廟中一個非
常著名的神社，而且歷史悠久。
據說那時參詣八阪神社的人很
多，自然附近就聚集了很多商
店，形成一個商業區。其中有

許多稱為“水茶屋”的店，販
賣茶、團子等點心，讓日本全
國各地到來的信徒有個暫時休
憩的地方。

日本歷史上的藝伎業曾相
當發達，京都作為集中地
區曾經藝館林立，從藝人
員多達幾萬人。不過，藝

伎業在二次大戰後大為蕭
條了，80年代末到90年代
初，藝伎還保留有幾百人
之多。估計目前京都的藝
伎只不過200人左右，而
且陪客的機會也大大減少
了，可謂是“門前冷落車
馬稀”。

在這些店工作的女服務生稱
為“茶汲女”或“茶點女”。
有些茶汲女會用歌曲、舞蹈
來吸引客人，也就是現代所
謂的商業手法。日子久了，
這種商業手法不斷推陳出新，
品質也一直提高，例如三味
線的演奏也加入了。在這種
良性迴圈下，有的水茶屋生

意越來越好，規模開始擴充，
商品種類也開始增加，例如
酒、高級料理等都出現了。

藝伎雖衰猶存，但風光不再，
衰落是趨勢，消亡也只是時
間問題。值得注意的是，尚
操此業的藝伎卻不失信心。
她們覺得，藝伎是京都和日
本的“臉面”，應該加以保
留。她們甚至周遊各地，藉
以提高身價。有的人更明確
地說：藝伎是京都的象徵，
傳統的古老文化必須加以保
護。近年來，對於藝妓的衰

與興、保與棄還存在針鋒相
對的鬥爭。

出色的藝伎常常會成為達官貴人所追逐的對象，其中不乏兩情相悅者。古代的日本，結
婚後的女性必須放棄藝伎的工作。當然現代這個行規才被逐漸取消。

傳統意義上的藝伎，在過去
並不被人看作下流，相反，
許多家庭還以女兒能走入藝
壇為榮。因為，這不僅表明
這個家庭有較高的文化素質，
而且有足夠的資金能供女兒
學藝。這種觀念在今天雖已
不太多了，但藝伎在人們心
目中仍是不俗的。

古時藝伎一般從10歲開始學藝，現在則因為《兒童福祉法》和《勞動基準法》的限
制，必須中學畢業（即14、15歲左右）才可以開始學藝。學習的內容繁多，過程十
分艱苦。其中包括文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等，一
舉一動、一言一行都有嚴格的要求，處處體現高貴和穩重。

就
很
不
幸
了
。

可
一
展
昔
日
風
采
。
當
然
也
有
不
少
人
落
俗
為
傭
，
甚
至
淪
落
青
樓
，

果
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機
會
能
進
入
公
司
作
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形
象
小
姐
，
雖
只
是
個
“
花
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”
，
尚

的
。
一
些
人
利
用
一
技
之
長
，
辦
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藝
校
或
藝
班
，
也
很
不
錯
。
如

樂
觀
。
比
較
理
想
的
是
嫁
個
富
翁
，
過
上
安
穩
生
活
，
但
這
是
極
少

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年
輕
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名
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藝
伎
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襯
。
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於
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後
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路
，
大
多
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甚

可
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幹
到
三
十
歲
。
年
齡
再
大
，
仍
可
繼
續
幹
，
但
要
降
等
，
只
能

從
十
六
歲
學
成
可
以
下
海
，
先
當
“
舞
子
”
，
再
轉
為
藝
伎
，
一
直

專需 細 普 對 茶
業要 ， 通 旗 汲
培時 與 的 下 女
訓再 其 水 的 的
中請 每 茶 茶 表
心來 家 屋 汲 演
及表 店 變 女 是
業演 都 成 做 一
者， 自 高 有 個
便更 己 級 計 重
應能 供 料 劃 要
運發 養 亭 的 的
而揮 及 ， 訓 商
生經 訓 在 練 業
。濟 練 成 ， 手
效藝本這法
益妓的就，
。，考是有
所倒量藝些
以不下妓水
稱如，文茶
為集分化屋
“中工的老
置培亦雛闆
屋訓愈形便
”，趨。開
的有精從始

儘管藝伎的服裝被歸類
為和服，但事實上卻與
傳統的和服有一定的區
別。傳統的和服後領很
高，通常能把婦女的脖
頸遮蓋得嚴嚴實實，而
藝妓所穿著的和服的衣
領卻開得很大，並且特
意向後傾斜，讓藝伎的
脖頸全部外露。

稱為“旦那（丈夫
之意）”，甚至委
身於他，而“旦那”
也會提供金錢等實
質援助，照料藝妓
的生活所需。辭去
藝伎工作後即與愛
人結為連理，共組
家庭者亦不乏其人。
儘管如此，真正一
流的藝伎還是“賣
藝不賣身”的。
“賣藝不賣身”並非
指藝伎沒有愛情生
活，相反的，一流
的藝妓和一般女性
一樣，可能會有唯
一一個的愛人。

藝伎表演的場所最初只限
於藝館之中，後來由於要

出席達官貴人的筵席，藝
伎便開始在茶館酒樓及料
亭出沒。隨著時代的變遷
和現代西方文化的衝擊，
藝伎衰落壓力增加，使藝
伎藝術不得不一改傳統，
藝伎從業者也被允許到茶
館中特設的酒吧間裏待客
演出。

令日本男人最為滿意
的，是藝伎的談話藝
術。無論是國際新聞，
還是花邊消息，她們
都瞭若指掌。她們懂
得如何迎合男人的自
尊心，善於察言觀色，
瞭解男人的情緒。她
們的工作其實很緊張，

而男人們則得到了徹
底地放鬆。

培養一名藝伎投入很
大，但一旦其出山成
名，要價也是很高的，
特別是年輕貌美的高
級藝伎身價更高，一
般人員不敢問津，但
鉅賈富賈、花花闊少、
大企業大公司卻不惜
千金一擲。經濟繁榮
時，大公司為攬生意，

總要把請藝伎當成公
關手段。

日本歷史上的藝伎業曾相當
發達,京都作為集中地區曾經
藝館林立,從藝人員多達幾萬
人。不過，藝伎業在二次大
戰後大為蕭條了,只是在經濟
恢復後一段時間內,隨著公司
公關業的升溫,旅遊業的興旺，
藝伎又興盛了一時。據估計，
目前京都的藝伎只不過200
人左右，一些藝館轉作他用，
藝伎業的衰退已成不爭事實。

舞妓的特殊穿著與化妝舞妓及年輕的藝妓所穿之和服稱為“裾引き”，從腰帶到裙擺間
的一段稱為“褄”。

藝伎表演時所使用的道具
從狹義上專指手持的表演
用具，包括各類樂器、飾

物；廣義上應當包括伎館、
歌舞伴奏者，甚至藝伎所
學習的所有知識。因為藝
妓接待客人並不限於歌舞

表演，她們提供的是能為
客人宴席助興的眾多活動。

藝伎並非妓女。藝伎是
一種在日本從事表演藝

術的女性。除為客人服
侍餐飲外，很大一部份
是在宴席上以舞蹈、樂
曲、樂器等表演助興。
她們的交易是滿足男人
們的夢想——享樂、浪
漫和佔有欲。通常與她
們交易的，都是上層社
會有錢有勢的男人。

藝伎並非日本特有。以“侍酒筵業歌舞”為職業的藝伎。

藝伎出勤赴宴時，會有
提著三味線琴箱的男眾

隨侍在側，除了為因盛
裝而行動不便的藝妓打
點瑣事之外，也負責保
護藝伎，避免受到喝醉
的酒客、登徒子的騷
擾。

藝伎的表演大致可分為“立方”和“地方”2種。“立方”是指舞蹈為主的表演者，
“地方”是指演唱“長唄”、“清元”等歌曲、演奏太鼓、三味線等的表演者。

藝伎的服裝是十分華麗的和服，做工、質地和裝飾都十分上成，因此也異常昂貴，一
般在50萬日元以上，有的甚至達100萬日元。

藝伎的衰落也曾促使它進
行過一些改革，以適應時
代要求，如聘請京都以外
女人加入，改換一下面孔，

在茶館設立酒吧間吸引深
夜來客等，都起色不大。
因為在現代青年男女看來，
藝伎已過時了。

藝伎化妝也十分講究，濃妝的施用有特殊的程式，用料也以傳統原料為主。最醒目的
是，藝伎會用一種液狀的白色顏料均勻塗滿臉部、頸項，因此看起來猶如雕飾華美的
人偶一般。

藝伎雖衰猶存，雖也努力進行改革，但風光不再，消亡也只是時間問題。因為在現
代青年男女看來，藝伎已過時了。

藝伎業是表演藝術，不
是賣弄色情，更不賣身。

行業規定，藝伎在從業
期內不得結婚，否則，
必須先引退，以保持藝
伎“純潔”的形象。

藝伎一般過著深居簡出的生活，通常人們在公開場所只能見到行色匆匆的從住地趕
往茶社，或從茶社趕回住地的藝伎。她們之間形成一個小圈子，一般人很難窺探她
們的生活，從而造成了人們對他們生活的好奇和興趣。

藝伎在日語中有兩種意

義，一種是以從事性行
為而達目的的行業，即
妓女；二是指日本傳統
的以歌舞、樂曲、表演

的藝術行業。

在日本，擔
任藝伎的條
件非常苛刻，
學藝費用高
昂，並不是
一般家庭可
以承擔的。
而且學藝歷
程艱辛，不
是所有藝伎
都能堅持的。

在藝伎業從藝的女伎大多美豔柔情，服飾華麗，知書識禮，尤擅歌舞琴瑟，主業是陪
客飲酒作樂。

在昂貴的餐廳和茶舍裏，談
論生意的男人們喜歡請一位
藝伎相伴，為他們斟酒上菜，
調節氣氛，而這最少也要花
費1千美元。今天，仍有少
數女性抱著浪漫的幻想以及

對傳統藝術的熱愛加入藝伎
行業。但在過去，藝伎是一
個終身職業，必須女承母業。
二戰以前，絕大部分藝伎是

為了生計，被迫從事這一職
業的。

值得注意的是，尚操此業的藝伎卻不失信心。她們甚至周遊各地，藉以提高身價。有的人
更明確地說：藝伎是京都的象徵，傳統的古老文化必須加以保護。

近
年
來
，
對
於
藝
伎
的
衰
與
興
、
保
與
棄
還
存
在
針
鋒
相
對
的
鬥
爭

藝伎“甚類
唐宋官妓、
營妓”。中
國的唐宋時
代，士大夫
攜妓吟唱，
是當時普遍
的習俗，在
中國浩瀚的
詩詞曲賦中，
留下了不少
詠唱歌姬的
佳句。

當時中國的官妓，以及朝鮮的妓生，和日本的藝伎都有相類之處。隨歷史的發展，
只有日本的藝伎一直延續到現代。而且成為日本傳統文化的載體，成為了日本傳統
文化的象徵之一。

THE END

圖片來自網路
幻燈製作GDDXS
背景音樂《天上人
間》


Slide 33

日本藝伎鮮為人知的生活

藝妓，
（Geisha）日
本傳統職業。
產生于17世紀
的東京和大阪，
最初的藝伎全
部是男性，妓
院和娛樂場所

以演奏傳統鼓
樂、說唱逗樂
為生。18世紀
中葉，藝妓職

業漸漸被女性
取代，這一傳
統也一直沿襲
至今。

日本藝伎的世界一直是神秘的。她們的行業被稱為“花柳界”。年輕貌美的藝伎一臉粉
黛，濃妝豔抹，迷倒無數風流人物。然而，當你走進她們的世界就會發現，真正的藝伎生
活卻是別有一番滋味。

日本的藝伎文化是由京都開始
向外發展，而京都藝伎的起源
可追溯到約17世紀的京都八阪
神社所在的東山。八阪神社是
京都眾多神社及寺廟中一個非
常著名的神社，而且歷史悠久。
據說那時參詣八阪神社的人很
多，自然附近就聚集了很多商
店，形成一個商業區。其中有

許多稱為“水茶屋”的店，販
賣茶、團子等點心，讓日本全
國各地到來的信徒有個暫時休
憩的地方。

日本歷史上的藝伎業曾相
當發達，京都作為集中地
區曾經藝館林立，從藝人
員多達幾萬人。不過，藝

伎業在二次大戰後大為蕭
條了，80年代末到90年代
初，藝伎還保留有幾百人
之多。估計目前京都的藝
伎只不過200人左右，而
且陪客的機會也大大減少
了，可謂是“門前冷落車
馬稀”。

在這些店工作的女服務生稱
為“茶汲女”或“茶點女”。
有些茶汲女會用歌曲、舞蹈
來吸引客人，也就是現代所
謂的商業手法。日子久了，
這種商業手法不斷推陳出新，
品質也一直提高，例如三味
線的演奏也加入了。在這種
良性迴圈下，有的水茶屋生

意越來越好，規模開始擴充，
商品種類也開始增加，例如
酒、高級料理等都出現了。

藝伎雖衰猶存，但風光不再，
衰落是趨勢，消亡也只是時
間問題。值得注意的是，尚
操此業的藝伎卻不失信心。
她們覺得，藝伎是京都和日
本的“臉面”，應該加以保
留。她們甚至周遊各地，藉
以提高身價。有的人更明確
地說：藝伎是京都的象徵，
傳統的古老文化必須加以保
護。近年來，對於藝妓的衰

與興、保與棄還存在針鋒相
對的鬥爭。

出色的藝伎常常會成為達官貴人所追逐的對象，其中不乏兩情相悅者。古代的日本，結
婚後的女性必須放棄藝伎的工作。當然現代這個行規才被逐漸取消。

傳統意義上的藝伎，在過去
並不被人看作下流，相反，
許多家庭還以女兒能走入藝
壇為榮。因為，這不僅表明
這個家庭有較高的文化素質，
而且有足夠的資金能供女兒
學藝。這種觀念在今天雖已
不太多了，但藝伎在人們心
目中仍是不俗的。

古時藝伎一般從10歲開始學藝，現在則因為《兒童福祉法》和《勞動基準法》的限
制，必須中學畢業（即14、15歲左右）才可以開始學藝。學習的內容繁多，過程十
分艱苦。其中包括文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等，一
舉一動、一言一行都有嚴格的要求，處處體現高貴和穩重。

就
很
不
幸
了
。

可
一
展
昔
日
風
采
。
當
然
也
有
不
少
人
落
俗
為
傭
，
甚
至
淪
落
青
樓
，

果
有
機
會
能
進
入
公
司
作
個
形
象
小
姐
，
雖
只
是
個
“
花
瓶
”
，
尚

的
。
一
些
人
利
用
一
技
之
長
，
辦
個
藝
校
或
藝
班
，
也
很
不
錯
。
如

樂
觀
。
比
較
理
想
的
是
嫁
個
富
翁
，
過
上
安
穩
生
活
，
但
這
是
極
少

作
為
年
輕
有
名
的
藝
伎
的
陪
襯
。
至
於
年
老
後
的
出
路
，
大
多
不
甚

可
以
幹
到
三
十
歲
。
年
齡
再
大
，
仍
可
繼
續
幹
，
但
要
降
等
，
只
能

從
十
六
歲
學
成
可
以
下
海
，
先
當
“
舞
子
”
，
再
轉
為
藝
伎
，
一
直

專需 細 普 對 茶
業要 ， 通 旗 汲
培時 與 的 下 女
訓再 其 水 的 的
中請 每 茶 茶 表
心來 家 屋 汲 演
及表 店 變 女 是
業演 都 成 做 一
者， 自 高 有 個
便更 己 級 計 重
應能 供 料 劃 要
運發 養 亭 的 的
而揮 及 ， 訓 商
生經 訓 在 練 業
。濟 練 成 ， 手
效藝本這法
益妓的就，
。，考是有
所倒量藝些
以不下妓水
稱如，文茶
為集分化屋
“中工的老
置培亦雛闆
屋訓愈形便
”，趨。開
的有精從始

儘管藝伎的服裝被歸類
為和服，但事實上卻與
傳統的和服有一定的區
別。傳統的和服後領很
高，通常能把婦女的脖
頸遮蓋得嚴嚴實實，而
藝妓所穿著的和服的衣
領卻開得很大，並且特
意向後傾斜，讓藝伎的
脖頸全部外露。

稱為“旦那（丈夫
之意）”，甚至委
身於他，而“旦那”
也會提供金錢等實
質援助，照料藝妓
的生活所需。辭去
藝伎工作後即與愛
人結為連理，共組
家庭者亦不乏其人。
儘管如此，真正一
流的藝伎還是“賣
藝不賣身”的。
“賣藝不賣身”並非
指藝伎沒有愛情生
活，相反的，一流
的藝妓和一般女性
一樣，可能會有唯
一一個的愛人。

藝伎表演的場所最初只限
於藝館之中，後來由於要

出席達官貴人的筵席，藝
伎便開始在茶館酒樓及料
亭出沒。隨著時代的變遷
和現代西方文化的衝擊，
藝伎衰落壓力增加，使藝
伎藝術不得不一改傳統，
藝伎從業者也被允許到茶
館中特設的酒吧間裏待客
演出。

令日本男人最為滿意
的，是藝伎的談話藝
術。無論是國際新聞，
還是花邊消息，她們
都瞭若指掌。她們懂
得如何迎合男人的自
尊心，善於察言觀色，
瞭解男人的情緒。她
們的工作其實很緊張，

而男人們則得到了徹
底地放鬆。

培養一名藝伎投入很
大，但一旦其出山成
名，要價也是很高的，
特別是年輕貌美的高
級藝伎身價更高，一
般人員不敢問津，但
鉅賈富賈、花花闊少、
大企業大公司卻不惜
千金一擲。經濟繁榮
時，大公司為攬生意，

總要把請藝伎當成公
關手段。

日本歷史上的藝伎業曾相當
發達,京都作為集中地區曾經
藝館林立,從藝人員多達幾萬
人。不過，藝伎業在二次大
戰後大為蕭條了,只是在經濟
恢復後一段時間內,隨著公司
公關業的升溫,旅遊業的興旺，
藝伎又興盛了一時。據估計，
目前京都的藝伎只不過200
人左右，一些藝館轉作他用，
藝伎業的衰退已成不爭事實。

舞妓的特殊穿著與化妝舞妓及年輕的藝妓所穿之和服稱為“裾引き”，從腰帶到裙擺間
的一段稱為“褄”。

藝伎表演時所使用的道具
從狹義上專指手持的表演
用具，包括各類樂器、飾

物；廣義上應當包括伎館、
歌舞伴奏者，甚至藝伎所
學習的所有知識。因為藝
妓接待客人並不限於歌舞

表演，她們提供的是能為
客人宴席助興的眾多活動。

藝伎並非妓女。藝伎是
一種在日本從事表演藝

術的女性。除為客人服
侍餐飲外，很大一部份
是在宴席上以舞蹈、樂
曲、樂器等表演助興。
她們的交易是滿足男人
們的夢想——享樂、浪
漫和佔有欲。通常與她
們交易的，都是上層社
會有錢有勢的男人。

藝伎並非日本特有。以“侍酒筵業歌舞”為職業的藝伎。

藝伎出勤赴宴時，會有
提著三味線琴箱的男眾

隨侍在側，除了為因盛
裝而行動不便的藝妓打
點瑣事之外，也負責保
護藝伎，避免受到喝醉
的酒客、登徒子的騷
擾。

藝伎的表演大致可分為“立方”和“地方”2種。“立方”是指舞蹈為主的表演者，
“地方”是指演唱“長唄”、“清元”等歌曲、演奏太鼓、三味線等的表演者。

藝伎的服裝是十分華麗的和服，做工、質地和裝飾都十分上成，因此也異常昂貴，一
般在50萬日元以上，有的甚至達100萬日元。

藝伎的衰落也曾促使它進
行過一些改革，以適應時
代要求，如聘請京都以外
女人加入，改換一下面孔，

在茶館設立酒吧間吸引深
夜來客等，都起色不大。
因為在現代青年男女看來，
藝伎已過時了。

藝伎化妝也十分講究，濃妝的施用有特殊的程式，用料也以傳統原料為主。最醒目的
是，藝伎會用一種液狀的白色顏料均勻塗滿臉部、頸項，因此看起來猶如雕飾華美的
人偶一般。

藝伎雖衰猶存，雖也努力進行改革，但風光不再，消亡也只是時間問題。因為在現
代青年男女看來，藝伎已過時了。

藝伎業是表演藝術，不
是賣弄色情，更不賣身。

行業規定，藝伎在從業
期內不得結婚，否則，
必須先引退，以保持藝
伎“純潔”的形象。

藝伎一般過著深居簡出的生活，通常人們在公開場所只能見到行色匆匆的從住地趕
往茶社，或從茶社趕回住地的藝伎。她們之間形成一個小圈子，一般人很難窺探她
們的生活，從而造成了人們對他們生活的好奇和興趣。

藝伎在日語中有兩種意

義，一種是以從事性行
為而達目的的行業，即
妓女；二是指日本傳統
的以歌舞、樂曲、表演

的藝術行業。

在日本，擔
任藝伎的條
件非常苛刻，
學藝費用高
昂，並不是
一般家庭可
以承擔的。
而且學藝歷
程艱辛，不
是所有藝伎
都能堅持的。

在藝伎業從藝的女伎大多美豔柔情，服飾華麗，知書識禮，尤擅歌舞琴瑟，主業是陪
客飲酒作樂。

在昂貴的餐廳和茶舍裏，談
論生意的男人們喜歡請一位
藝伎相伴，為他們斟酒上菜，
調節氣氛，而這最少也要花
費1千美元。今天，仍有少
數女性抱著浪漫的幻想以及

對傳統藝術的熱愛加入藝伎
行業。但在過去，藝伎是一
個終身職業，必須女承母業。
二戰以前，絕大部分藝伎是

為了生計，被迫從事這一職
業的。

值得注意的是，尚操此業的藝伎卻不失信心。她們甚至周遊各地，藉以提高身價。有的人
更明確地說：藝伎是京都的象徵，傳統的古老文化必須加以保護。

近
年
來
，
對
於
藝
伎
的
衰
與
興
、
保
與
棄
還
存
在
針
鋒
相
對
的
鬥
爭

藝伎“甚類
唐宋官妓、
營妓”。中
國的唐宋時
代，士大夫
攜妓吟唱，
是當時普遍
的習俗，在
中國浩瀚的
詩詞曲賦中，
留下了不少
詠唱歌姬的
佳句。

當時中國的官妓，以及朝鮮的妓生，和日本的藝伎都有相類之處。隨歷史的發展，
只有日本的藝伎一直延續到現代。而且成為日本傳統文化的載體，成為了日本傳統
文化的象徵之一。

THE END

圖片來自網路
幻燈製作GDDXS
背景音樂《天上人
間》


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日本藝伎鮮為人知的生活

藝妓，
（Geisha）日
本傳統職業。
產生于17世紀
的東京和大阪，
最初的藝伎全
部是男性，妓
院和娛樂場所

以演奏傳統鼓
樂、說唱逗樂
為生。18世紀
中葉，藝妓職

業漸漸被女性
取代，這一傳
統也一直沿襲
至今。

日本藝伎的世界一直是神秘的。她們的行業被稱為“花柳界”。年輕貌美的藝伎一臉粉
黛，濃妝豔抹，迷倒無數風流人物。然而，當你走進她們的世界就會發現，真正的藝伎生
活卻是別有一番滋味。

日本的藝伎文化是由京都開始
向外發展，而京都藝伎的起源
可追溯到約17世紀的京都八阪
神社所在的東山。八阪神社是
京都眾多神社及寺廟中一個非
常著名的神社，而且歷史悠久。
據說那時參詣八阪神社的人很
多，自然附近就聚集了很多商
店，形成一個商業區。其中有

許多稱為“水茶屋”的店，販
賣茶、團子等點心，讓日本全
國各地到來的信徒有個暫時休
憩的地方。

日本歷史上的藝伎業曾相
當發達，京都作為集中地
區曾經藝館林立，從藝人
員多達幾萬人。不過，藝

伎業在二次大戰後大為蕭
條了，80年代末到90年代
初，藝伎還保留有幾百人
之多。估計目前京都的藝
伎只不過200人左右，而
且陪客的機會也大大減少
了，可謂是“門前冷落車
馬稀”。

在這些店工作的女服務生稱
為“茶汲女”或“茶點女”。
有些茶汲女會用歌曲、舞蹈
來吸引客人，也就是現代所
謂的商業手法。日子久了，
這種商業手法不斷推陳出新，
品質也一直提高，例如三味
線的演奏也加入了。在這種
良性迴圈下，有的水茶屋生

意越來越好，規模開始擴充，
商品種類也開始增加，例如
酒、高級料理等都出現了。

藝伎雖衰猶存，但風光不再，
衰落是趨勢，消亡也只是時
間問題。值得注意的是，尚
操此業的藝伎卻不失信心。
她們覺得，藝伎是京都和日
本的“臉面”，應該加以保
留。她們甚至周遊各地，藉
以提高身價。有的人更明確
地說：藝伎是京都的象徵，
傳統的古老文化必須加以保
護。近年來，對於藝妓的衰

與興、保與棄還存在針鋒相
對的鬥爭。

出色的藝伎常常會成為達官貴人所追逐的對象，其中不乏兩情相悅者。古代的日本，結
婚後的女性必須放棄藝伎的工作。當然現代這個行規才被逐漸取消。

傳統意義上的藝伎，在過去
並不被人看作下流，相反，
許多家庭還以女兒能走入藝
壇為榮。因為，這不僅表明
這個家庭有較高的文化素質，
而且有足夠的資金能供女兒
學藝。這種觀念在今天雖已
不太多了，但藝伎在人們心
目中仍是不俗的。

古時藝伎一般從10歲開始學藝，現在則因為《兒童福祉法》和《勞動基準法》的限
制，必須中學畢業（即14、15歲左右）才可以開始學藝。學習的內容繁多，過程十
分艱苦。其中包括文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等，一
舉一動、一言一行都有嚴格的要求，處處體現高貴和穩重。

就
很
不
幸
了
。

可
一
展
昔
日
風
采
。
當
然
也
有
不
少
人
落
俗
為
傭
，
甚
至
淪
落
青
樓
，

果
有
機
會
能
進
入
公
司
作
個
形
象
小
姐
，
雖
只
是
個
“
花
瓶
”
，
尚

的
。
一
些
人
利
用
一
技
之
長
，
辦
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藝
校
或
藝
班
，
也
很
不
錯
。
如

樂
觀
。
比
較
理
想
的
是
嫁
個
富
翁
，
過
上
安
穩
生
活
，
但
這
是
極
少

作
為
年
輕
有
名
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藝
伎
的
陪
襯
。
至
於
年
老
後
的
出
路
，
大
多
不
甚

可
以
幹
到
三
十
歲
。
年
齡
再
大
，
仍
可
繼
續
幹
，
但
要
降
等
，
只
能

從
十
六
歲
學
成
可
以
下
海
，
先
當
“
舞
子
”
，
再
轉
為
藝
伎
，
一
直

專需 細 普 對 茶
業要 ， 通 旗 汲
培時 與 的 下 女
訓再 其 水 的 的
中請 每 茶 茶 表
心來 家 屋 汲 演
及表 店 變 女 是
業演 都 成 做 一
者， 自 高 有 個
便更 己 級 計 重
應能 供 料 劃 要
運發 養 亭 的 的
而揮 及 ， 訓 商
生經 訓 在 練 業
。濟 練 成 ， 手
效藝本這法
益妓的就，
。，考是有
所倒量藝些
以不下妓水
稱如，文茶
為集分化屋
“中工的老
置培亦雛闆
屋訓愈形便
”，趨。開
的有精從始

儘管藝伎的服裝被歸類
為和服，但事實上卻與
傳統的和服有一定的區
別。傳統的和服後領很
高，通常能把婦女的脖
頸遮蓋得嚴嚴實實，而
藝妓所穿著的和服的衣
領卻開得很大，並且特
意向後傾斜，讓藝伎的
脖頸全部外露。

稱為“旦那（丈夫
之意）”，甚至委
身於他，而“旦那”
也會提供金錢等實
質援助，照料藝妓
的生活所需。辭去
藝伎工作後即與愛
人結為連理，共組
家庭者亦不乏其人。
儘管如此，真正一
流的藝伎還是“賣
藝不賣身”的。
“賣藝不賣身”並非
指藝伎沒有愛情生
活，相反的，一流
的藝妓和一般女性
一樣，可能會有唯
一一個的愛人。

藝伎表演的場所最初只限
於藝館之中，後來由於要

出席達官貴人的筵席，藝
伎便開始在茶館酒樓及料
亭出沒。隨著時代的變遷
和現代西方文化的衝擊，
藝伎衰落壓力增加，使藝
伎藝術不得不一改傳統，
藝伎從業者也被允許到茶
館中特設的酒吧間裏待客
演出。

令日本男人最為滿意
的，是藝伎的談話藝
術。無論是國際新聞，
還是花邊消息，她們
都瞭若指掌。她們懂
得如何迎合男人的自
尊心，善於察言觀色，
瞭解男人的情緒。她
們的工作其實很緊張，

而男人們則得到了徹
底地放鬆。

培養一名藝伎投入很
大，但一旦其出山成
名，要價也是很高的，
特別是年輕貌美的高
級藝伎身價更高，一
般人員不敢問津，但
鉅賈富賈、花花闊少、
大企業大公司卻不惜
千金一擲。經濟繁榮
時，大公司為攬生意，

總要把請藝伎當成公
關手段。

日本歷史上的藝伎業曾相當
發達,京都作為集中地區曾經
藝館林立,從藝人員多達幾萬
人。不過，藝伎業在二次大
戰後大為蕭條了,只是在經濟
恢復後一段時間內,隨著公司
公關業的升溫,旅遊業的興旺，
藝伎又興盛了一時。據估計，
目前京都的藝伎只不過200
人左右，一些藝館轉作他用，
藝伎業的衰退已成不爭事實。

舞妓的特殊穿著與化妝舞妓及年輕的藝妓所穿之和服稱為“裾引き”，從腰帶到裙擺間
的一段稱為“褄”。

藝伎表演時所使用的道具
從狹義上專指手持的表演
用具，包括各類樂器、飾

物；廣義上應當包括伎館、
歌舞伴奏者，甚至藝伎所
學習的所有知識。因為藝
妓接待客人並不限於歌舞

表演，她們提供的是能為
客人宴席助興的眾多活動。

藝伎並非妓女。藝伎是
一種在日本從事表演藝

術的女性。除為客人服
侍餐飲外，很大一部份
是在宴席上以舞蹈、樂
曲、樂器等表演助興。
她們的交易是滿足男人
們的夢想——享樂、浪
漫和佔有欲。通常與她
們交易的，都是上層社
會有錢有勢的男人。

藝伎並非日本特有。以“侍酒筵業歌舞”為職業的藝伎。

藝伎出勤赴宴時，會有
提著三味線琴箱的男眾

隨侍在側，除了為因盛
裝而行動不便的藝妓打
點瑣事之外，也負責保
護藝伎，避免受到喝醉
的酒客、登徒子的騷
擾。

藝伎的表演大致可分為“立方”和“地方”2種。“立方”是指舞蹈為主的表演者，
“地方”是指演唱“長唄”、“清元”等歌曲、演奏太鼓、三味線等的表演者。

藝伎的服裝是十分華麗的和服，做工、質地和裝飾都十分上成，因此也異常昂貴，一
般在50萬日元以上，有的甚至達100萬日元。

藝伎的衰落也曾促使它進
行過一些改革，以適應時
代要求，如聘請京都以外
女人加入，改換一下面孔，

在茶館設立酒吧間吸引深
夜來客等，都起色不大。
因為在現代青年男女看來，
藝伎已過時了。

藝伎化妝也十分講究，濃妝的施用有特殊的程式，用料也以傳統原料為主。最醒目的
是，藝伎會用一種液狀的白色顏料均勻塗滿臉部、頸項，因此看起來猶如雕飾華美的
人偶一般。

藝伎雖衰猶存，雖也努力進行改革，但風光不再，消亡也只是時間問題。因為在現
代青年男女看來，藝伎已過時了。

藝伎業是表演藝術，不
是賣弄色情，更不賣身。

行業規定，藝伎在從業
期內不得結婚，否則，
必須先引退，以保持藝
伎“純潔”的形象。

藝伎一般過著深居簡出的生活，通常人們在公開場所只能見到行色匆匆的從住地趕
往茶社，或從茶社趕回住地的藝伎。她們之間形成一個小圈子，一般人很難窺探她
們的生活，從而造成了人們對他們生活的好奇和興趣。

藝伎在日語中有兩種意

義，一種是以從事性行
為而達目的的行業，即
妓女；二是指日本傳統
的以歌舞、樂曲、表演

的藝術行業。

在日本，擔
任藝伎的條
件非常苛刻，
學藝費用高
昂，並不是
一般家庭可
以承擔的。
而且學藝歷
程艱辛，不
是所有藝伎
都能堅持的。

在藝伎業從藝的女伎大多美豔柔情，服飾華麗，知書識禮，尤擅歌舞琴瑟，主業是陪
客飲酒作樂。

在昂貴的餐廳和茶舍裏，談
論生意的男人們喜歡請一位
藝伎相伴，為他們斟酒上菜，
調節氣氛，而這最少也要花
費1千美元。今天，仍有少
數女性抱著浪漫的幻想以及

對傳統藝術的熱愛加入藝伎
行業。但在過去，藝伎是一
個終身職業，必須女承母業。
二戰以前，絕大部分藝伎是

為了生計，被迫從事這一職
業的。

值得注意的是，尚操此業的藝伎卻不失信心。她們甚至周遊各地，藉以提高身價。有的人
更明確地說：藝伎是京都的象徵，傳統的古老文化必須加以保護。

近
年
來
，
對
於
藝
伎
的
衰
與
興
、
保
與
棄
還
存
在
針
鋒
相
對
的
鬥
爭

藝伎“甚類
唐宋官妓、
營妓”。中
國的唐宋時
代，士大夫
攜妓吟唱，
是當時普遍
的習俗，在
中國浩瀚的
詩詞曲賦中，
留下了不少
詠唱歌姬的
佳句。

當時中國的官妓，以及朝鮮的妓生，和日本的藝伎都有相類之處。隨歷史的發展，
只有日本的藝伎一直延續到現代。而且成為日本傳統文化的載體，成為了日本傳統
文化的象徵之一。

THE END

圖片來自網路
幻燈製作GDDXS
背景音樂《天上人
間》


Slide 35

日本藝伎鮮為人知的生活

藝妓，
（Geisha）日
本傳統職業。
產生于17世紀
的東京和大阪，
最初的藝伎全
部是男性，妓
院和娛樂場所

以演奏傳統鼓
樂、說唱逗樂
為生。18世紀
中葉，藝妓職

業漸漸被女性
取代，這一傳
統也一直沿襲
至今。

日本藝伎的世界一直是神秘的。她們的行業被稱為“花柳界”。年輕貌美的藝伎一臉粉
黛，濃妝豔抹，迷倒無數風流人物。然而，當你走進她們的世界就會發現，真正的藝伎生
活卻是別有一番滋味。

日本的藝伎文化是由京都開始
向外發展，而京都藝伎的起源
可追溯到約17世紀的京都八阪
神社所在的東山。八阪神社是
京都眾多神社及寺廟中一個非
常著名的神社，而且歷史悠久。
據說那時參詣八阪神社的人很
多，自然附近就聚集了很多商
店，形成一個商業區。其中有

許多稱為“水茶屋”的店，販
賣茶、團子等點心，讓日本全
國各地到來的信徒有個暫時休
憩的地方。

日本歷史上的藝伎業曾相
當發達，京都作為集中地
區曾經藝館林立，從藝人
員多達幾萬人。不過，藝

伎業在二次大戰後大為蕭
條了，80年代末到90年代
初，藝伎還保留有幾百人
之多。估計目前京都的藝
伎只不過200人左右，而
且陪客的機會也大大減少
了，可謂是“門前冷落車
馬稀”。

在這些店工作的女服務生稱
為“茶汲女”或“茶點女”。
有些茶汲女會用歌曲、舞蹈
來吸引客人，也就是現代所
謂的商業手法。日子久了，
這種商業手法不斷推陳出新，
品質也一直提高，例如三味
線的演奏也加入了。在這種
良性迴圈下，有的水茶屋生

意越來越好，規模開始擴充，
商品種類也開始增加，例如
酒、高級料理等都出現了。

藝伎雖衰猶存，但風光不再，
衰落是趨勢，消亡也只是時
間問題。值得注意的是，尚
操此業的藝伎卻不失信心。
她們覺得，藝伎是京都和日
本的“臉面”，應該加以保
留。她們甚至周遊各地，藉
以提高身價。有的人更明確
地說：藝伎是京都的象徵，
傳統的古老文化必須加以保
護。近年來，對於藝妓的衰

與興、保與棄還存在針鋒相
對的鬥爭。

出色的藝伎常常會成為達官貴人所追逐的對象，其中不乏兩情相悅者。古代的日本，結
婚後的女性必須放棄藝伎的工作。當然現代這個行規才被逐漸取消。

傳統意義上的藝伎，在過去
並不被人看作下流，相反，
許多家庭還以女兒能走入藝
壇為榮。因為，這不僅表明
這個家庭有較高的文化素質，
而且有足夠的資金能供女兒
學藝。這種觀念在今天雖已
不太多了，但藝伎在人們心
目中仍是不俗的。

古時藝伎一般從10歲開始學藝，現在則因為《兒童福祉法》和《勞動基準法》的限
制，必須中學畢業（即14、15歲左右）才可以開始學藝。學習的內容繁多，過程十
分艱苦。其中包括文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等，一
舉一動、一言一行都有嚴格的要求，處處體現高貴和穩重。

就
很
不
幸
了
。

可
一
展
昔
日
風
采
。
當
然
也
有
不
少
人
落
俗
為
傭
，
甚
至
淪
落
青
樓
，

果
有
機
會
能
進
入
公
司
作
個
形
象
小
姐
，
雖
只
是
個
“
花
瓶
”
，
尚

的
。
一
些
人
利
用
一
技
之
長
，
辦
個
藝
校
或
藝
班
，
也
很
不
錯
。
如

樂
觀
。
比
較
理
想
的
是
嫁
個
富
翁
，
過
上
安
穩
生
活
，
但
這
是
極
少

作
為
年
輕
有
名
的
藝
伎
的
陪
襯
。
至
於
年
老
後
的
出
路
，
大
多
不
甚

可
以
幹
到
三
十
歲
。
年
齡
再
大
，
仍
可
繼
續
幹
，
但
要
降
等
，
只
能

從
十
六
歲
學
成
可
以
下
海
，
先
當
“
舞
子
”
，
再
轉
為
藝
伎
，
一
直

專需 細 普 對 茶
業要 ， 通 旗 汲
培時 與 的 下 女
訓再 其 水 的 的
中請 每 茶 茶 表
心來 家 屋 汲 演
及表 店 變 女 是
業演 都 成 做 一
者， 自 高 有 個
便更 己 級 計 重
應能 供 料 劃 要
運發 養 亭 的 的
而揮 及 ， 訓 商
生經 訓 在 練 業
。濟 練 成 ， 手
效藝本這法
益妓的就，
。，考是有
所倒量藝些
以不下妓水
稱如，文茶
為集分化屋
“中工的老
置培亦雛闆
屋訓愈形便
”，趨。開
的有精從始

儘管藝伎的服裝被歸類
為和服，但事實上卻與
傳統的和服有一定的區
別。傳統的和服後領很
高，通常能把婦女的脖
頸遮蓋得嚴嚴實實，而
藝妓所穿著的和服的衣
領卻開得很大，並且特
意向後傾斜，讓藝伎的
脖頸全部外露。

稱為“旦那（丈夫
之意）”，甚至委
身於他，而“旦那”
也會提供金錢等實
質援助，照料藝妓
的生活所需。辭去
藝伎工作後即與愛
人結為連理，共組
家庭者亦不乏其人。
儘管如此，真正一
流的藝伎還是“賣
藝不賣身”的。
“賣藝不賣身”並非
指藝伎沒有愛情生
活，相反的，一流
的藝妓和一般女性
一樣，可能會有唯
一一個的愛人。

藝伎表演的場所最初只限
於藝館之中，後來由於要

出席達官貴人的筵席，藝
伎便開始在茶館酒樓及料
亭出沒。隨著時代的變遷
和現代西方文化的衝擊，
藝伎衰落壓力增加，使藝
伎藝術不得不一改傳統，
藝伎從業者也被允許到茶
館中特設的酒吧間裏待客
演出。

令日本男人最為滿意
的，是藝伎的談話藝
術。無論是國際新聞，
還是花邊消息，她們
都瞭若指掌。她們懂
得如何迎合男人的自
尊心，善於察言觀色，
瞭解男人的情緒。她
們的工作其實很緊張，

而男人們則得到了徹
底地放鬆。

培養一名藝伎投入很
大，但一旦其出山成
名，要價也是很高的，
特別是年輕貌美的高
級藝伎身價更高，一
般人員不敢問津，但
鉅賈富賈、花花闊少、
大企業大公司卻不惜
千金一擲。經濟繁榮
時，大公司為攬生意，

總要把請藝伎當成公
關手段。

日本歷史上的藝伎業曾相當
發達,京都作為集中地區曾經
藝館林立,從藝人員多達幾萬
人。不過，藝伎業在二次大
戰後大為蕭條了,只是在經濟
恢復後一段時間內,隨著公司
公關業的升溫,旅遊業的興旺，
藝伎又興盛了一時。據估計，
目前京都的藝伎只不過200
人左右，一些藝館轉作他用，
藝伎業的衰退已成不爭事實。

舞妓的特殊穿著與化妝舞妓及年輕的藝妓所穿之和服稱為“裾引き”，從腰帶到裙擺間
的一段稱為“褄”。

藝伎表演時所使用的道具
從狹義上專指手持的表演
用具，包括各類樂器、飾

物；廣義上應當包括伎館、
歌舞伴奏者，甚至藝伎所
學習的所有知識。因為藝
妓接待客人並不限於歌舞

表演，她們提供的是能為
客人宴席助興的眾多活動。

藝伎並非妓女。藝伎是
一種在日本從事表演藝

術的女性。除為客人服
侍餐飲外，很大一部份
是在宴席上以舞蹈、樂
曲、樂器等表演助興。
她們的交易是滿足男人
們的夢想——享樂、浪
漫和佔有欲。通常與她
們交易的，都是上層社
會有錢有勢的男人。

藝伎並非日本特有。以“侍酒筵業歌舞”為職業的藝伎。

藝伎出勤赴宴時，會有
提著三味線琴箱的男眾

隨侍在側，除了為因盛
裝而行動不便的藝妓打
點瑣事之外，也負責保
護藝伎，避免受到喝醉
的酒客、登徒子的騷
擾。

藝伎的表演大致可分為“立方”和“地方”2種。“立方”是指舞蹈為主的表演者，
“地方”是指演唱“長唄”、“清元”等歌曲、演奏太鼓、三味線等的表演者。

藝伎的服裝是十分華麗的和服，做工、質地和裝飾都十分上成，因此也異常昂貴，一
般在50萬日元以上，有的甚至達100萬日元。

藝伎的衰落也曾促使它進
行過一些改革，以適應時
代要求，如聘請京都以外
女人加入，改換一下面孔，

在茶館設立酒吧間吸引深
夜來客等，都起色不大。
因為在現代青年男女看來，
藝伎已過時了。

藝伎化妝也十分講究，濃妝的施用有特殊的程式，用料也以傳統原料為主。最醒目的
是，藝伎會用一種液狀的白色顏料均勻塗滿臉部、頸項，因此看起來猶如雕飾華美的
人偶一般。

藝伎雖衰猶存，雖也努力進行改革，但風光不再，消亡也只是時間問題。因為在現
代青年男女看來，藝伎已過時了。

藝伎業是表演藝術，不
是賣弄色情，更不賣身。

行業規定，藝伎在從業
期內不得結婚，否則，
必須先引退，以保持藝
伎“純潔”的形象。

藝伎一般過著深居簡出的生活，通常人們在公開場所只能見到行色匆匆的從住地趕
往茶社，或從茶社趕回住地的藝伎。她們之間形成一個小圈子，一般人很難窺探她
們的生活，從而造成了人們對他們生活的好奇和興趣。

藝伎在日語中有兩種意

義，一種是以從事性行
為而達目的的行業，即
妓女；二是指日本傳統
的以歌舞、樂曲、表演

的藝術行業。

在日本，擔
任藝伎的條
件非常苛刻，
學藝費用高
昂，並不是
一般家庭可
以承擔的。
而且學藝歷
程艱辛，不
是所有藝伎
都能堅持的。

在藝伎業從藝的女伎大多美豔柔情，服飾華麗，知書識禮，尤擅歌舞琴瑟，主業是陪
客飲酒作樂。

在昂貴的餐廳和茶舍裏，談
論生意的男人們喜歡請一位
藝伎相伴，為他們斟酒上菜，
調節氣氛，而這最少也要花
費1千美元。今天，仍有少
數女性抱著浪漫的幻想以及

對傳統藝術的熱愛加入藝伎
行業。但在過去，藝伎是一
個終身職業，必須女承母業。
二戰以前，絕大部分藝伎是

為了生計，被迫從事這一職
業的。

值得注意的是，尚操此業的藝伎卻不失信心。她們甚至周遊各地，藉以提高身價。有的人
更明確地說：藝伎是京都的象徵，傳統的古老文化必須加以保護。

近
年
來
，
對
於
藝
伎
的
衰
與
興
、
保
與
棄
還
存
在
針
鋒
相
對
的
鬥
爭

藝伎“甚類
唐宋官妓、
營妓”。中
國的唐宋時
代，士大夫
攜妓吟唱，
是當時普遍
的習俗，在
中國浩瀚的
詩詞曲賦中，
留下了不少
詠唱歌姬的
佳句。

當時中國的官妓，以及朝鮮的妓生，和日本的藝伎都有相類之處。隨歷史的發展，
只有日本的藝伎一直延續到現代。而且成為日本傳統文化的載體，成為了日本傳統
文化的象徵之一。

THE END

圖片來自網路
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背景音樂《天上人
間》


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日本藝伎鮮為人知的生活

藝妓，
（Geisha）日
本傳統職業。
產生于17世紀
的東京和大阪，
最初的藝伎全
部是男性，妓
院和娛樂場所

以演奏傳統鼓
樂、說唱逗樂
為生。18世紀
中葉，藝妓職

業漸漸被女性
取代，這一傳
統也一直沿襲
至今。

日本藝伎的世界一直是神秘的。她們的行業被稱為“花柳界”。年輕貌美的藝伎一臉粉
黛，濃妝豔抹，迷倒無數風流人物。然而，當你走進她們的世界就會發現，真正的藝伎生
活卻是別有一番滋味。

日本的藝伎文化是由京都開始
向外發展，而京都藝伎的起源
可追溯到約17世紀的京都八阪
神社所在的東山。八阪神社是
京都眾多神社及寺廟中一個非
常著名的神社，而且歷史悠久。
據說那時參詣八阪神社的人很
多，自然附近就聚集了很多商
店，形成一個商業區。其中有

許多稱為“水茶屋”的店，販
賣茶、團子等點心，讓日本全
國各地到來的信徒有個暫時休
憩的地方。

日本歷史上的藝伎業曾相
當發達，京都作為集中地
區曾經藝館林立，從藝人
員多達幾萬人。不過，藝

伎業在二次大戰後大為蕭
條了，80年代末到90年代
初，藝伎還保留有幾百人
之多。估計目前京都的藝
伎只不過200人左右，而
且陪客的機會也大大減少
了，可謂是“門前冷落車
馬稀”。

在這些店工作的女服務生稱
為“茶汲女”或“茶點女”。
有些茶汲女會用歌曲、舞蹈
來吸引客人，也就是現代所
謂的商業手法。日子久了，
這種商業手法不斷推陳出新，
品質也一直提高，例如三味
線的演奏也加入了。在這種
良性迴圈下，有的水茶屋生

意越來越好，規模開始擴充，
商品種類也開始增加，例如
酒、高級料理等都出現了。

藝伎雖衰猶存，但風光不再，
衰落是趨勢，消亡也只是時
間問題。值得注意的是，尚
操此業的藝伎卻不失信心。
她們覺得，藝伎是京都和日
本的“臉面”，應該加以保
留。她們甚至周遊各地，藉
以提高身價。有的人更明確
地說：藝伎是京都的象徵，
傳統的古老文化必須加以保
護。近年來，對於藝妓的衰

與興、保與棄還存在針鋒相
對的鬥爭。

出色的藝伎常常會成為達官貴人所追逐的對象，其中不乏兩情相悅者。古代的日本，結
婚後的女性必須放棄藝伎的工作。當然現代這個行規才被逐漸取消。

傳統意義上的藝伎，在過去
並不被人看作下流，相反，
許多家庭還以女兒能走入藝
壇為榮。因為，這不僅表明
這個家庭有較高的文化素質，
而且有足夠的資金能供女兒
學藝。這種觀念在今天雖已
不太多了，但藝伎在人們心
目中仍是不俗的。

古時藝伎一般從10歲開始學藝，現在則因為《兒童福祉法》和《勞動基準法》的限
制，必須中學畢業（即14、15歲左右）才可以開始學藝。學習的內容繁多，過程十
分艱苦。其中包括文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等，一
舉一動、一言一行都有嚴格的要求，處處體現高貴和穩重。

就
很
不
幸
了
。

可
一
展
昔
日
風
采
。
當
然
也
有
不
少
人
落
俗
為
傭
，
甚
至
淪
落
青
樓
，

果
有
機
會
能
進
入
公
司
作
個
形
象
小
姐
，
雖
只
是
個
“
花
瓶
”
，
尚

的
。
一
些
人
利
用
一
技
之
長
，
辦
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藝
校
或
藝
班
，
也
很
不
錯
。
如

樂
觀
。
比
較
理
想
的
是
嫁
個
富
翁
，
過
上
安
穩
生
活
，
但
這
是
極
少

作
為
年
輕
有
名
的
藝
伎
的
陪
襯
。
至
於
年
老
後
的
出
路
，
大
多
不
甚

可
以
幹
到
三
十
歲
。
年
齡
再
大
，
仍
可
繼
續
幹
，
但
要
降
等
，
只
能

從
十
六
歲
學
成
可
以
下
海
，
先
當
“
舞
子
”
，
再
轉
為
藝
伎
，
一
直

專需 細 普 對 茶
業要 ， 通 旗 汲
培時 與 的 下 女
訓再 其 水 的 的
中請 每 茶 茶 表
心來 家 屋 汲 演
及表 店 變 女 是
業演 都 成 做 一
者， 自 高 有 個
便更 己 級 計 重
應能 供 料 劃 要
運發 養 亭 的 的
而揮 及 ， 訓 商
生經 訓 在 練 業
。濟 練 成 ， 手
效藝本這法
益妓的就，
。，考是有
所倒量藝些
以不下妓水
稱如，文茶
為集分化屋
“中工的老
置培亦雛闆
屋訓愈形便
”，趨。開
的有精從始

儘管藝伎的服裝被歸類
為和服，但事實上卻與
傳統的和服有一定的區
別。傳統的和服後領很
高，通常能把婦女的脖
頸遮蓋得嚴嚴實實，而
藝妓所穿著的和服的衣
領卻開得很大，並且特
意向後傾斜，讓藝伎的
脖頸全部外露。

稱為“旦那（丈夫
之意）”，甚至委
身於他，而“旦那”
也會提供金錢等實
質援助，照料藝妓
的生活所需。辭去
藝伎工作後即與愛
人結為連理，共組
家庭者亦不乏其人。
儘管如此，真正一
流的藝伎還是“賣
藝不賣身”的。
“賣藝不賣身”並非
指藝伎沒有愛情生
活，相反的，一流
的藝妓和一般女性
一樣，可能會有唯
一一個的愛人。

藝伎表演的場所最初只限
於藝館之中，後來由於要

出席達官貴人的筵席，藝
伎便開始在茶館酒樓及料
亭出沒。隨著時代的變遷
和現代西方文化的衝擊，
藝伎衰落壓力增加，使藝
伎藝術不得不一改傳統，
藝伎從業者也被允許到茶
館中特設的酒吧間裏待客
演出。

令日本男人最為滿意
的，是藝伎的談話藝
術。無論是國際新聞，
還是花邊消息，她們
都瞭若指掌。她們懂
得如何迎合男人的自
尊心，善於察言觀色，
瞭解男人的情緒。她
們的工作其實很緊張，

而男人們則得到了徹
底地放鬆。

培養一名藝伎投入很
大，但一旦其出山成
名，要價也是很高的，
特別是年輕貌美的高
級藝伎身價更高，一
般人員不敢問津，但
鉅賈富賈、花花闊少、
大企業大公司卻不惜
千金一擲。經濟繁榮
時，大公司為攬生意，

總要把請藝伎當成公
關手段。

日本歷史上的藝伎業曾相當
發達,京都作為集中地區曾經
藝館林立,從藝人員多達幾萬
人。不過，藝伎業在二次大
戰後大為蕭條了,只是在經濟
恢復後一段時間內,隨著公司
公關業的升溫,旅遊業的興旺，
藝伎又興盛了一時。據估計，
目前京都的藝伎只不過200
人左右，一些藝館轉作他用，
藝伎業的衰退已成不爭事實。

舞妓的特殊穿著與化妝舞妓及年輕的藝妓所穿之和服稱為“裾引き”，從腰帶到裙擺間
的一段稱為“褄”。

藝伎表演時所使用的道具
從狹義上專指手持的表演
用具，包括各類樂器、飾

物；廣義上應當包括伎館、
歌舞伴奏者，甚至藝伎所
學習的所有知識。因為藝
妓接待客人並不限於歌舞

表演，她們提供的是能為
客人宴席助興的眾多活動。

藝伎並非妓女。藝伎是
一種在日本從事表演藝

術的女性。除為客人服
侍餐飲外，很大一部份
是在宴席上以舞蹈、樂
曲、樂器等表演助興。
她們的交易是滿足男人
們的夢想——享樂、浪
漫和佔有欲。通常與她
們交易的，都是上層社
會有錢有勢的男人。

藝伎並非日本特有。以“侍酒筵業歌舞”為職業的藝伎。

藝伎出勤赴宴時，會有
提著三味線琴箱的男眾

隨侍在側，除了為因盛
裝而行動不便的藝妓打
點瑣事之外，也負責保
護藝伎，避免受到喝醉
的酒客、登徒子的騷
擾。

藝伎的表演大致可分為“立方”和“地方”2種。“立方”是指舞蹈為主的表演者，
“地方”是指演唱“長唄”、“清元”等歌曲、演奏太鼓、三味線等的表演者。

藝伎的服裝是十分華麗的和服，做工、質地和裝飾都十分上成，因此也異常昂貴，一
般在50萬日元以上，有的甚至達100萬日元。

藝伎的衰落也曾促使它進
行過一些改革，以適應時
代要求，如聘請京都以外
女人加入，改換一下面孔，

在茶館設立酒吧間吸引深
夜來客等，都起色不大。
因為在現代青年男女看來，
藝伎已過時了。

藝伎化妝也十分講究，濃妝的施用有特殊的程式，用料也以傳統原料為主。最醒目的
是，藝伎會用一種液狀的白色顏料均勻塗滿臉部、頸項，因此看起來猶如雕飾華美的
人偶一般。

藝伎雖衰猶存，雖也努力進行改革，但風光不再，消亡也只是時間問題。因為在現
代青年男女看來，藝伎已過時了。

藝伎業是表演藝術，不
是賣弄色情，更不賣身。

行業規定，藝伎在從業
期內不得結婚，否則，
必須先引退，以保持藝
伎“純潔”的形象。

藝伎一般過著深居簡出的生活，通常人們在公開場所只能見到行色匆匆的從住地趕
往茶社，或從茶社趕回住地的藝伎。她們之間形成一個小圈子，一般人很難窺探她
們的生活，從而造成了人們對他們生活的好奇和興趣。

藝伎在日語中有兩種意

義，一種是以從事性行
為而達目的的行業，即
妓女；二是指日本傳統
的以歌舞、樂曲、表演

的藝術行業。

在日本，擔
任藝伎的條
件非常苛刻，
學藝費用高
昂，並不是
一般家庭可
以承擔的。
而且學藝歷
程艱辛，不
是所有藝伎
都能堅持的。

在藝伎業從藝的女伎大多美豔柔情，服飾華麗，知書識禮，尤擅歌舞琴瑟，主業是陪
客飲酒作樂。

在昂貴的餐廳和茶舍裏，談
論生意的男人們喜歡請一位
藝伎相伴，為他們斟酒上菜，
調節氣氛，而這最少也要花
費1千美元。今天，仍有少
數女性抱著浪漫的幻想以及

對傳統藝術的熱愛加入藝伎
行業。但在過去，藝伎是一
個終身職業，必須女承母業。
二戰以前，絕大部分藝伎是

為了生計，被迫從事這一職
業的。

值得注意的是，尚操此業的藝伎卻不失信心。她們甚至周遊各地，藉以提高身價。有的人
更明確地說：藝伎是京都的象徵，傳統的古老文化必須加以保護。

近
年
來
，
對
於
藝
伎
的
衰
與
興
、
保
與
棄
還
存
在
針
鋒
相
對
的
鬥
爭

藝伎“甚類
唐宋官妓、
營妓”。中
國的唐宋時
代，士大夫
攜妓吟唱，
是當時普遍
的習俗，在
中國浩瀚的
詩詞曲賦中，
留下了不少
詠唱歌姬的
佳句。

當時中國的官妓，以及朝鮮的妓生，和日本的藝伎都有相類之處。隨歷史的發展，
只有日本的藝伎一直延續到現代。而且成為日本傳統文化的載體，成為了日本傳統
文化的象徵之一。

THE END

圖片來自網路
幻燈製作GDDXS
背景音樂《天上人
間》


Slide 37

日本藝伎鮮為人知的生活

藝妓，
（Geisha）日
本傳統職業。
產生于17世紀
的東京和大阪，
最初的藝伎全
部是男性，妓
院和娛樂場所

以演奏傳統鼓
樂、說唱逗樂
為生。18世紀
中葉，藝妓職

業漸漸被女性
取代，這一傳
統也一直沿襲
至今。

日本藝伎的世界一直是神秘的。她們的行業被稱為“花柳界”。年輕貌美的藝伎一臉粉
黛，濃妝豔抹，迷倒無數風流人物。然而，當你走進她們的世界就會發現，真正的藝伎生
活卻是別有一番滋味。

日本的藝伎文化是由京都開始
向外發展，而京都藝伎的起源
可追溯到約17世紀的京都八阪
神社所在的東山。八阪神社是
京都眾多神社及寺廟中一個非
常著名的神社，而且歷史悠久。
據說那時參詣八阪神社的人很
多，自然附近就聚集了很多商
店，形成一個商業區。其中有

許多稱為“水茶屋”的店，販
賣茶、團子等點心，讓日本全
國各地到來的信徒有個暫時休
憩的地方。

日本歷史上的藝伎業曾相
當發達，京都作為集中地
區曾經藝館林立，從藝人
員多達幾萬人。不過，藝

伎業在二次大戰後大為蕭
條了，80年代末到90年代
初，藝伎還保留有幾百人
之多。估計目前京都的藝
伎只不過200人左右，而
且陪客的機會也大大減少
了，可謂是“門前冷落車
馬稀”。

在這些店工作的女服務生稱
為“茶汲女”或“茶點女”。
有些茶汲女會用歌曲、舞蹈
來吸引客人，也就是現代所
謂的商業手法。日子久了，
這種商業手法不斷推陳出新，
品質也一直提高，例如三味
線的演奏也加入了。在這種
良性迴圈下，有的水茶屋生

意越來越好，規模開始擴充，
商品種類也開始增加，例如
酒、高級料理等都出現了。

藝伎雖衰猶存，但風光不再，
衰落是趨勢，消亡也只是時
間問題。值得注意的是，尚
操此業的藝伎卻不失信心。
她們覺得，藝伎是京都和日
本的“臉面”，應該加以保
留。她們甚至周遊各地，藉
以提高身價。有的人更明確
地說：藝伎是京都的象徵，
傳統的古老文化必須加以保
護。近年來，對於藝妓的衰

與興、保與棄還存在針鋒相
對的鬥爭。

出色的藝伎常常會成為達官貴人所追逐的對象，其中不乏兩情相悅者。古代的日本，結
婚後的女性必須放棄藝伎的工作。當然現代這個行規才被逐漸取消。

傳統意義上的藝伎，在過去
並不被人看作下流，相反，
許多家庭還以女兒能走入藝
壇為榮。因為，這不僅表明
這個家庭有較高的文化素質，
而且有足夠的資金能供女兒
學藝。這種觀念在今天雖已
不太多了，但藝伎在人們心
目中仍是不俗的。

古時藝伎一般從10歲開始學藝，現在則因為《兒童福祉法》和《勞動基準法》的限
制，必須中學畢業（即14、15歲左右）才可以開始學藝。學習的內容繁多，過程十
分艱苦。其中包括文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等，一
舉一動、一言一行都有嚴格的要求，處處體現高貴和穩重。

就
很
不
幸
了
。

可
一
展
昔
日
風
采
。
當
然
也
有
不
少
人
落
俗
為
傭
，
甚
至
淪
落
青
樓
，

果
有
機
會
能
進
入
公
司
作
個
形
象
小
姐
，
雖
只
是
個
“
花
瓶
”
，
尚

的
。
一
些
人
利
用
一
技
之
長
，
辦
個
藝
校
或
藝
班
，
也
很
不
錯
。
如

樂
觀
。
比
較
理
想
的
是
嫁
個
富
翁
，
過
上
安
穩
生
活
，
但
這
是
極
少

作
為
年
輕
有
名
的
藝
伎
的
陪
襯
。
至
於
年
老
後
的
出
路
，
大
多
不
甚

可
以
幹
到
三
十
歲
。
年
齡
再
大
，
仍
可
繼
續
幹
，
但
要
降
等
，
只
能

從
十
六
歲
學
成
可
以
下
海
，
先
當
“
舞
子
”
，
再
轉
為
藝
伎
，
一
直

專需 細 普 對 茶
業要 ， 通 旗 汲
培時 與 的 下 女
訓再 其 水 的 的
中請 每 茶 茶 表
心來 家 屋 汲 演
及表 店 變 女 是
業演 都 成 做 一
者， 自 高 有 個
便更 己 級 計 重
應能 供 料 劃 要
運發 養 亭 的 的
而揮 及 ， 訓 商
生經 訓 在 練 業
。濟 練 成 ， 手
效藝本這法
益妓的就，
。，考是有
所倒量藝些
以不下妓水
稱如，文茶
為集分化屋
“中工的老
置培亦雛闆
屋訓愈形便
”，趨。開
的有精從始

儘管藝伎的服裝被歸類
為和服，但事實上卻與
傳統的和服有一定的區
別。傳統的和服後領很
高，通常能把婦女的脖
頸遮蓋得嚴嚴實實，而
藝妓所穿著的和服的衣
領卻開得很大，並且特
意向後傾斜，讓藝伎的
脖頸全部外露。

稱為“旦那（丈夫
之意）”，甚至委
身於他，而“旦那”
也會提供金錢等實
質援助，照料藝妓
的生活所需。辭去
藝伎工作後即與愛
人結為連理，共組
家庭者亦不乏其人。
儘管如此，真正一
流的藝伎還是“賣
藝不賣身”的。
“賣藝不賣身”並非
指藝伎沒有愛情生
活，相反的，一流
的藝妓和一般女性
一樣，可能會有唯
一一個的愛人。

藝伎表演的場所最初只限
於藝館之中，後來由於要

出席達官貴人的筵席，藝
伎便開始在茶館酒樓及料
亭出沒。隨著時代的變遷
和現代西方文化的衝擊，
藝伎衰落壓力增加，使藝
伎藝術不得不一改傳統，
藝伎從業者也被允許到茶
館中特設的酒吧間裏待客
演出。

令日本男人最為滿意
的，是藝伎的談話藝
術。無論是國際新聞，
還是花邊消息，她們
都瞭若指掌。她們懂
得如何迎合男人的自
尊心，善於察言觀色，
瞭解男人的情緒。她
們的工作其實很緊張，

而男人們則得到了徹
底地放鬆。

培養一名藝伎投入很
大，但一旦其出山成
名，要價也是很高的，
特別是年輕貌美的高
級藝伎身價更高，一
般人員不敢問津，但
鉅賈富賈、花花闊少、
大企業大公司卻不惜
千金一擲。經濟繁榮
時，大公司為攬生意，

總要把請藝伎當成公
關手段。

日本歷史上的藝伎業曾相當
發達,京都作為集中地區曾經
藝館林立,從藝人員多達幾萬
人。不過，藝伎業在二次大
戰後大為蕭條了,只是在經濟
恢復後一段時間內,隨著公司
公關業的升溫,旅遊業的興旺，
藝伎又興盛了一時。據估計，
目前京都的藝伎只不過200
人左右，一些藝館轉作他用，
藝伎業的衰退已成不爭事實。

舞妓的特殊穿著與化妝舞妓及年輕的藝妓所穿之和服稱為“裾引き”，從腰帶到裙擺間
的一段稱為“褄”。

藝伎表演時所使用的道具
從狹義上專指手持的表演
用具，包括各類樂器、飾

物；廣義上應當包括伎館、
歌舞伴奏者，甚至藝伎所
學習的所有知識。因為藝
妓接待客人並不限於歌舞

表演，她們提供的是能為
客人宴席助興的眾多活動。

藝伎並非妓女。藝伎是
一種在日本從事表演藝

術的女性。除為客人服
侍餐飲外，很大一部份
是在宴席上以舞蹈、樂
曲、樂器等表演助興。
她們的交易是滿足男人
們的夢想——享樂、浪
漫和佔有欲。通常與她
們交易的，都是上層社
會有錢有勢的男人。

藝伎並非日本特有。以“侍酒筵業歌舞”為職業的藝伎。

藝伎出勤赴宴時，會有
提著三味線琴箱的男眾

隨侍在側，除了為因盛
裝而行動不便的藝妓打
點瑣事之外，也負責保
護藝伎，避免受到喝醉
的酒客、登徒子的騷
擾。

藝伎的表演大致可分為“立方”和“地方”2種。“立方”是指舞蹈為主的表演者，
“地方”是指演唱“長唄”、“清元”等歌曲、演奏太鼓、三味線等的表演者。

藝伎的服裝是十分華麗的和服，做工、質地和裝飾都十分上成，因此也異常昂貴，一
般在50萬日元以上，有的甚至達100萬日元。

藝伎的衰落也曾促使它進
行過一些改革，以適應時
代要求，如聘請京都以外
女人加入，改換一下面孔，

在茶館設立酒吧間吸引深
夜來客等，都起色不大。
因為在現代青年男女看來，
藝伎已過時了。

藝伎化妝也十分講究，濃妝的施用有特殊的程式，用料也以傳統原料為主。最醒目的
是，藝伎會用一種液狀的白色顏料均勻塗滿臉部、頸項，因此看起來猶如雕飾華美的
人偶一般。

藝伎雖衰猶存，雖也努力進行改革，但風光不再，消亡也只是時間問題。因為在現
代青年男女看來，藝伎已過時了。

藝伎業是表演藝術，不
是賣弄色情，更不賣身。

行業規定，藝伎在從業
期內不得結婚，否則，
必須先引退，以保持藝
伎“純潔”的形象。

藝伎一般過著深居簡出的生活，通常人們在公開場所只能見到行色匆匆的從住地趕
往茶社，或從茶社趕回住地的藝伎。她們之間形成一個小圈子，一般人很難窺探她
們的生活，從而造成了人們對他們生活的好奇和興趣。

藝伎在日語中有兩種意

義，一種是以從事性行
為而達目的的行業，即
妓女；二是指日本傳統
的以歌舞、樂曲、表演

的藝術行業。

在日本，擔
任藝伎的條
件非常苛刻，
學藝費用高
昂，並不是
一般家庭可
以承擔的。
而且學藝歷
程艱辛，不
是所有藝伎
都能堅持的。

在藝伎業從藝的女伎大多美豔柔情，服飾華麗，知書識禮，尤擅歌舞琴瑟，主業是陪
客飲酒作樂。

在昂貴的餐廳和茶舍裏，談
論生意的男人們喜歡請一位
藝伎相伴，為他們斟酒上菜，
調節氣氛，而這最少也要花
費1千美元。今天，仍有少
數女性抱著浪漫的幻想以及

對傳統藝術的熱愛加入藝伎
行業。但在過去，藝伎是一
個終身職業，必須女承母業。
二戰以前，絕大部分藝伎是

為了生計，被迫從事這一職
業的。

值得注意的是，尚操此業的藝伎卻不失信心。她們甚至周遊各地，藉以提高身價。有的人
更明確地說：藝伎是京都的象徵，傳統的古老文化必須加以保護。

近
年
來
，
對
於
藝
伎
的
衰
與
興
、
保
與
棄
還
存
在
針
鋒
相
對
的
鬥
爭

藝伎“甚類
唐宋官妓、
營妓”。中
國的唐宋時
代，士大夫
攜妓吟唱，
是當時普遍
的習俗，在
中國浩瀚的
詩詞曲賦中，
留下了不少
詠唱歌姬的
佳句。

當時中國的官妓，以及朝鮮的妓生，和日本的藝伎都有相類之處。隨歷史的發展，
只有日本的藝伎一直延續到現代。而且成為日本傳統文化的載體，成為了日本傳統
文化的象徵之一。

THE END

圖片來自網路
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背景音樂《天上人
間》


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日本藝伎鮮為人知的生活

藝妓，
（Geisha）日
本傳統職業。
產生于17世紀
的東京和大阪，
最初的藝伎全
部是男性，妓
院和娛樂場所

以演奏傳統鼓
樂、說唱逗樂
為生。18世紀
中葉，藝妓職

業漸漸被女性
取代，這一傳
統也一直沿襲
至今。

日本藝伎的世界一直是神秘的。她們的行業被稱為“花柳界”。年輕貌美的藝伎一臉粉
黛，濃妝豔抹，迷倒無數風流人物。然而，當你走進她們的世界就會發現，真正的藝伎生
活卻是別有一番滋味。

日本的藝伎文化是由京都開始
向外發展，而京都藝伎的起源
可追溯到約17世紀的京都八阪
神社所在的東山。八阪神社是
京都眾多神社及寺廟中一個非
常著名的神社，而且歷史悠久。
據說那時參詣八阪神社的人很
多，自然附近就聚集了很多商
店，形成一個商業區。其中有

許多稱為“水茶屋”的店，販
賣茶、團子等點心，讓日本全
國各地到來的信徒有個暫時休
憩的地方。

日本歷史上的藝伎業曾相
當發達，京都作為集中地
區曾經藝館林立，從藝人
員多達幾萬人。不過，藝

伎業在二次大戰後大為蕭
條了，80年代末到90年代
初，藝伎還保留有幾百人
之多。估計目前京都的藝
伎只不過200人左右，而
且陪客的機會也大大減少
了，可謂是“門前冷落車
馬稀”。

在這些店工作的女服務生稱
為“茶汲女”或“茶點女”。
有些茶汲女會用歌曲、舞蹈
來吸引客人，也就是現代所
謂的商業手法。日子久了，
這種商業手法不斷推陳出新，
品質也一直提高，例如三味
線的演奏也加入了。在這種
良性迴圈下，有的水茶屋生

意越來越好，規模開始擴充，
商品種類也開始增加，例如
酒、高級料理等都出現了。

藝伎雖衰猶存，但風光不再，
衰落是趨勢，消亡也只是時
間問題。值得注意的是，尚
操此業的藝伎卻不失信心。
她們覺得，藝伎是京都和日
本的“臉面”，應該加以保
留。她們甚至周遊各地，藉
以提高身價。有的人更明確
地說：藝伎是京都的象徵，
傳統的古老文化必須加以保
護。近年來，對於藝妓的衰

與興、保與棄還存在針鋒相
對的鬥爭。

出色的藝伎常常會成為達官貴人所追逐的對象，其中不乏兩情相悅者。古代的日本，結
婚後的女性必須放棄藝伎的工作。當然現代這個行規才被逐漸取消。

傳統意義上的藝伎，在過去
並不被人看作下流，相反，
許多家庭還以女兒能走入藝
壇為榮。因為，這不僅表明
這個家庭有較高的文化素質，
而且有足夠的資金能供女兒
學藝。這種觀念在今天雖已
不太多了，但藝伎在人們心
目中仍是不俗的。

古時藝伎一般從10歲開始學藝，現在則因為《兒童福祉法》和《勞動基準法》的限
制，必須中學畢業（即14、15歲左右）才可以開始學藝。學習的內容繁多，過程十
分艱苦。其中包括文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等，一
舉一動、一言一行都有嚴格的要求，處處體現高貴和穩重。

就
很
不
幸
了
。

可
一
展
昔
日
風
采
。
當
然
也
有
不
少
人
落
俗
為
傭
，
甚
至
淪
落
青
樓
，

果
有
機
會
能
進
入
公
司
作
個
形
象
小
姐
，
雖
只
是
個
“
花
瓶
”
，
尚

的
。
一
些
人
利
用
一
技
之
長
，
辦
個
藝
校
或
藝
班
，
也
很
不
錯
。
如

樂
觀
。
比
較
理
想
的
是
嫁
個
富
翁
，
過
上
安
穩
生
活
，
但
這
是
極
少

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為
年
輕
有
名
的
藝
伎
的
陪
襯
。
至
於
年
老
後
的
出
路
，
大
多
不
甚

可
以
幹
到
三
十
歲
。
年
齡
再
大
，
仍
可
繼
續
幹
，
但
要
降
等
，
只
能

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十
六
歲
學
成
可
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下
海
，
先
當
“
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”
，
再
轉
為
藝
伎
，
一
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專需 細 普 對 茶
業要 ， 通 旗 汲
培時 與 的 下 女
訓再 其 水 的 的
中請 每 茶 茶 表
心來 家 屋 汲 演
及表 店 變 女 是
業演 都 成 做 一
者， 自 高 有 個
便更 己 級 計 重
應能 供 料 劃 要
運發 養 亭 的 的
而揮 及 ， 訓 商
生經 訓 在 練 業
。濟 練 成 ， 手
效藝本這法
益妓的就，
。，考是有
所倒量藝些
以不下妓水
稱如，文茶
為集分化屋
“中工的老
置培亦雛闆
屋訓愈形便
”，趨。開
的有精從始

儘管藝伎的服裝被歸類
為和服，但事實上卻與
傳統的和服有一定的區
別。傳統的和服後領很
高，通常能把婦女的脖
頸遮蓋得嚴嚴實實，而
藝妓所穿著的和服的衣
領卻開得很大，並且特
意向後傾斜，讓藝伎的
脖頸全部外露。

稱為“旦那（丈夫
之意）”，甚至委
身於他，而“旦那”
也會提供金錢等實
質援助，照料藝妓
的生活所需。辭去
藝伎工作後即與愛
人結為連理，共組
家庭者亦不乏其人。
儘管如此，真正一
流的藝伎還是“賣
藝不賣身”的。
“賣藝不賣身”並非
指藝伎沒有愛情生
活，相反的，一流
的藝妓和一般女性
一樣，可能會有唯
一一個的愛人。

藝伎表演的場所最初只限
於藝館之中，後來由於要

出席達官貴人的筵席，藝
伎便開始在茶館酒樓及料
亭出沒。隨著時代的變遷
和現代西方文化的衝擊，
藝伎衰落壓力增加，使藝
伎藝術不得不一改傳統，
藝伎從業者也被允許到茶
館中特設的酒吧間裏待客
演出。

令日本男人最為滿意
的，是藝伎的談話藝
術。無論是國際新聞，
還是花邊消息，她們
都瞭若指掌。她們懂
得如何迎合男人的自
尊心，善於察言觀色，
瞭解男人的情緒。她
們的工作其實很緊張，

而男人們則得到了徹
底地放鬆。

培養一名藝伎投入很
大，但一旦其出山成
名，要價也是很高的，
特別是年輕貌美的高
級藝伎身價更高，一
般人員不敢問津，但
鉅賈富賈、花花闊少、
大企業大公司卻不惜
千金一擲。經濟繁榮
時，大公司為攬生意，

總要把請藝伎當成公
關手段。

日本歷史上的藝伎業曾相當
發達,京都作為集中地區曾經
藝館林立,從藝人員多達幾萬
人。不過，藝伎業在二次大
戰後大為蕭條了,只是在經濟
恢復後一段時間內,隨著公司
公關業的升溫,旅遊業的興旺，
藝伎又興盛了一時。據估計，
目前京都的藝伎只不過200
人左右，一些藝館轉作他用，
藝伎業的衰退已成不爭事實。

舞妓的特殊穿著與化妝舞妓及年輕的藝妓所穿之和服稱為“裾引き”，從腰帶到裙擺間
的一段稱為“褄”。

藝伎表演時所使用的道具
從狹義上專指手持的表演
用具，包括各類樂器、飾

物；廣義上應當包括伎館、
歌舞伴奏者，甚至藝伎所
學習的所有知識。因為藝
妓接待客人並不限於歌舞

表演，她們提供的是能為
客人宴席助興的眾多活動。

藝伎並非妓女。藝伎是
一種在日本從事表演藝

術的女性。除為客人服
侍餐飲外，很大一部份
是在宴席上以舞蹈、樂
曲、樂器等表演助興。
她們的交易是滿足男人
們的夢想——享樂、浪
漫和佔有欲。通常與她
們交易的，都是上層社
會有錢有勢的男人。

藝伎並非日本特有。以“侍酒筵業歌舞”為職業的藝伎。

藝伎出勤赴宴時，會有
提著三味線琴箱的男眾

隨侍在側，除了為因盛
裝而行動不便的藝妓打
點瑣事之外，也負責保
護藝伎，避免受到喝醉
的酒客、登徒子的騷
擾。

藝伎的表演大致可分為“立方”和“地方”2種。“立方”是指舞蹈為主的表演者，
“地方”是指演唱“長唄”、“清元”等歌曲、演奏太鼓、三味線等的表演者。

藝伎的服裝是十分華麗的和服，做工、質地和裝飾都十分上成，因此也異常昂貴，一
般在50萬日元以上，有的甚至達100萬日元。

藝伎的衰落也曾促使它進
行過一些改革，以適應時
代要求，如聘請京都以外
女人加入，改換一下面孔，

在茶館設立酒吧間吸引深
夜來客等，都起色不大。
因為在現代青年男女看來，
藝伎已過時了。

藝伎化妝也十分講究，濃妝的施用有特殊的程式，用料也以傳統原料為主。最醒目的
是，藝伎會用一種液狀的白色顏料均勻塗滿臉部、頸項，因此看起來猶如雕飾華美的
人偶一般。

藝伎雖衰猶存，雖也努力進行改革，但風光不再，消亡也只是時間問題。因為在現
代青年男女看來，藝伎已過時了。

藝伎業是表演藝術，不
是賣弄色情，更不賣身。

行業規定，藝伎在從業
期內不得結婚，否則，
必須先引退，以保持藝
伎“純潔”的形象。

藝伎一般過著深居簡出的生活，通常人們在公開場所只能見到行色匆匆的從住地趕
往茶社，或從茶社趕回住地的藝伎。她們之間形成一個小圈子，一般人很難窺探她
們的生活，從而造成了人們對他們生活的好奇和興趣。

藝伎在日語中有兩種意

義，一種是以從事性行
為而達目的的行業，即
妓女；二是指日本傳統
的以歌舞、樂曲、表演

的藝術行業。

在日本，擔
任藝伎的條
件非常苛刻，
學藝費用高
昂，並不是
一般家庭可
以承擔的。
而且學藝歷
程艱辛，不
是所有藝伎
都能堅持的。

在藝伎業從藝的女伎大多美豔柔情，服飾華麗，知書識禮，尤擅歌舞琴瑟，主業是陪
客飲酒作樂。

在昂貴的餐廳和茶舍裏，談
論生意的男人們喜歡請一位
藝伎相伴，為他們斟酒上菜，
調節氣氛，而這最少也要花
費1千美元。今天，仍有少
數女性抱著浪漫的幻想以及

對傳統藝術的熱愛加入藝伎
行業。但在過去，藝伎是一
個終身職業，必須女承母業。
二戰以前，絕大部分藝伎是

為了生計，被迫從事這一職
業的。

值得注意的是，尚操此業的藝伎卻不失信心。她們甚至周遊各地，藉以提高身價。有的人
更明確地說：藝伎是京都的象徵，傳統的古老文化必須加以保護。

近
年
來
，
對
於
藝
伎
的
衰
與
興
、
保
與
棄
還
存
在
針
鋒
相
對
的
鬥
爭

藝伎“甚類
唐宋官妓、
營妓”。中
國的唐宋時
代，士大夫
攜妓吟唱，
是當時普遍
的習俗，在
中國浩瀚的
詩詞曲賦中，
留下了不少
詠唱歌姬的
佳句。

當時中國的官妓，以及朝鮮的妓生，和日本的藝伎都有相類之處。隨歷史的發展，
只有日本的藝伎一直延續到現代。而且成為日本傳統文化的載體，成為了日本傳統
文化的象徵之一。

THE END

圖片來自網路
幻燈製作GDDXS
背景音樂《天上人
間》


Slide 39

日本藝伎鮮為人知的生活

藝妓，
（Geisha）日
本傳統職業。
產生于17世紀
的東京和大阪，
最初的藝伎全
部是男性，妓
院和娛樂場所

以演奏傳統鼓
樂、說唱逗樂
為生。18世紀
中葉，藝妓職

業漸漸被女性
取代，這一傳
統也一直沿襲
至今。

日本藝伎的世界一直是神秘的。她們的行業被稱為“花柳界”。年輕貌美的藝伎一臉粉
黛，濃妝豔抹，迷倒無數風流人物。然而，當你走進她們的世界就會發現，真正的藝伎生
活卻是別有一番滋味。

日本的藝伎文化是由京都開始
向外發展，而京都藝伎的起源
可追溯到約17世紀的京都八阪
神社所在的東山。八阪神社是
京都眾多神社及寺廟中一個非
常著名的神社，而且歷史悠久。
據說那時參詣八阪神社的人很
多，自然附近就聚集了很多商
店，形成一個商業區。其中有

許多稱為“水茶屋”的店，販
賣茶、團子等點心，讓日本全
國各地到來的信徒有個暫時休
憩的地方。

日本歷史上的藝伎業曾相
當發達，京都作為集中地
區曾經藝館林立，從藝人
員多達幾萬人。不過，藝

伎業在二次大戰後大為蕭
條了，80年代末到90年代
初，藝伎還保留有幾百人
之多。估計目前京都的藝
伎只不過200人左右，而
且陪客的機會也大大減少
了，可謂是“門前冷落車
馬稀”。

在這些店工作的女服務生稱
為“茶汲女”或“茶點女”。
有些茶汲女會用歌曲、舞蹈
來吸引客人，也就是現代所
謂的商業手法。日子久了，
這種商業手法不斷推陳出新，
品質也一直提高，例如三味
線的演奏也加入了。在這種
良性迴圈下，有的水茶屋生

意越來越好，規模開始擴充，
商品種類也開始增加，例如
酒、高級料理等都出現了。

藝伎雖衰猶存，但風光不再，
衰落是趨勢，消亡也只是時
間問題。值得注意的是，尚
操此業的藝伎卻不失信心。
她們覺得，藝伎是京都和日
本的“臉面”，應該加以保
留。她們甚至周遊各地，藉
以提高身價。有的人更明確
地說：藝伎是京都的象徵，
傳統的古老文化必須加以保
護。近年來，對於藝妓的衰

與興、保與棄還存在針鋒相
對的鬥爭。

出色的藝伎常常會成為達官貴人所追逐的對象，其中不乏兩情相悅者。古代的日本，結
婚後的女性必須放棄藝伎的工作。當然現代這個行規才被逐漸取消。

傳統意義上的藝伎，在過去
並不被人看作下流，相反，
許多家庭還以女兒能走入藝
壇為榮。因為，這不僅表明
這個家庭有較高的文化素質，
而且有足夠的資金能供女兒
學藝。這種觀念在今天雖已
不太多了，但藝伎在人們心
目中仍是不俗的。

古時藝伎一般從10歲開始學藝，現在則因為《兒童福祉法》和《勞動基準法》的限
制，必須中學畢業（即14、15歲左右）才可以開始學藝。學習的內容繁多，過程十
分艱苦。其中包括文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等，一
舉一動、一言一行都有嚴格的要求，處處體現高貴和穩重。

就
很
不
幸
了
。

可
一
展
昔
日
風
采
。
當
然
也
有
不
少
人
落
俗
為
傭
，
甚
至
淪
落
青
樓
，

果
有
機
會
能
進
入
公
司
作
個
形
象
小
姐
，
雖
只
是
個
“
花
瓶
”
，
尚

的
。
一
些
人
利
用
一
技
之
長
，
辦
個
藝
校
或
藝
班
，
也
很
不
錯
。
如

樂
觀
。
比
較
理
想
的
是
嫁
個
富
翁
，
過
上
安
穩
生
活
，
但
這
是
極
少

作
為
年
輕
有
名
的
藝
伎
的
陪
襯
。
至
於
年
老
後
的
出
路
，
大
多
不
甚

可
以
幹
到
三
十
歲
。
年
齡
再
大
，
仍
可
繼
續
幹
，
但
要
降
等
，
只
能

從
十
六
歲
學
成
可
以
下
海
，
先
當
“
舞
子
”
，
再
轉
為
藝
伎
，
一
直

專需 細 普 對 茶
業要 ， 通 旗 汲
培時 與 的 下 女
訓再 其 水 的 的
中請 每 茶 茶 表
心來 家 屋 汲 演
及表 店 變 女 是
業演 都 成 做 一
者， 自 高 有 個
便更 己 級 計 重
應能 供 料 劃 要
運發 養 亭 的 的
而揮 及 ， 訓 商
生經 訓 在 練 業
。濟 練 成 ， 手
效藝本這法
益妓的就，
。，考是有
所倒量藝些
以不下妓水
稱如，文茶
為集分化屋
“中工的老
置培亦雛闆
屋訓愈形便
”，趨。開
的有精從始

儘管藝伎的服裝被歸類
為和服，但事實上卻與
傳統的和服有一定的區
別。傳統的和服後領很
高，通常能把婦女的脖
頸遮蓋得嚴嚴實實，而
藝妓所穿著的和服的衣
領卻開得很大，並且特
意向後傾斜，讓藝伎的
脖頸全部外露。

稱為“旦那（丈夫
之意）”，甚至委
身於他，而“旦那”
也會提供金錢等實
質援助，照料藝妓
的生活所需。辭去
藝伎工作後即與愛
人結為連理，共組
家庭者亦不乏其人。
儘管如此，真正一
流的藝伎還是“賣
藝不賣身”的。
“賣藝不賣身”並非
指藝伎沒有愛情生
活，相反的，一流
的藝妓和一般女性
一樣，可能會有唯
一一個的愛人。

藝伎表演的場所最初只限
於藝館之中，後來由於要

出席達官貴人的筵席，藝
伎便開始在茶館酒樓及料
亭出沒。隨著時代的變遷
和現代西方文化的衝擊，
藝伎衰落壓力增加，使藝
伎藝術不得不一改傳統，
藝伎從業者也被允許到茶
館中特設的酒吧間裏待客
演出。

令日本男人最為滿意
的，是藝伎的談話藝
術。無論是國際新聞，
還是花邊消息，她們
都瞭若指掌。她們懂
得如何迎合男人的自
尊心，善於察言觀色，
瞭解男人的情緒。她
們的工作其實很緊張，

而男人們則得到了徹
底地放鬆。

培養一名藝伎投入很
大，但一旦其出山成
名，要價也是很高的，
特別是年輕貌美的高
級藝伎身價更高，一
般人員不敢問津，但
鉅賈富賈、花花闊少、
大企業大公司卻不惜
千金一擲。經濟繁榮
時，大公司為攬生意，

總要把請藝伎當成公
關手段。

日本歷史上的藝伎業曾相當
發達,京都作為集中地區曾經
藝館林立,從藝人員多達幾萬
人。不過，藝伎業在二次大
戰後大為蕭條了,只是在經濟
恢復後一段時間內,隨著公司
公關業的升溫,旅遊業的興旺，
藝伎又興盛了一時。據估計，
目前京都的藝伎只不過200
人左右，一些藝館轉作他用，
藝伎業的衰退已成不爭事實。

舞妓的特殊穿著與化妝舞妓及年輕的藝妓所穿之和服稱為“裾引き”，從腰帶到裙擺間
的一段稱為“褄”。

藝伎表演時所使用的道具
從狹義上專指手持的表演
用具，包括各類樂器、飾

物；廣義上應當包括伎館、
歌舞伴奏者，甚至藝伎所
學習的所有知識。因為藝
妓接待客人並不限於歌舞

表演，她們提供的是能為
客人宴席助興的眾多活動。

藝伎並非妓女。藝伎是
一種在日本從事表演藝

術的女性。除為客人服
侍餐飲外，很大一部份
是在宴席上以舞蹈、樂
曲、樂器等表演助興。
她們的交易是滿足男人
們的夢想——享樂、浪
漫和佔有欲。通常與她
們交易的，都是上層社
會有錢有勢的男人。

藝伎並非日本特有。以“侍酒筵業歌舞”為職業的藝伎。

藝伎出勤赴宴時，會有
提著三味線琴箱的男眾

隨侍在側，除了為因盛
裝而行動不便的藝妓打
點瑣事之外，也負責保
護藝伎，避免受到喝醉
的酒客、登徒子的騷
擾。

藝伎的表演大致可分為“立方”和“地方”2種。“立方”是指舞蹈為主的表演者，
“地方”是指演唱“長唄”、“清元”等歌曲、演奏太鼓、三味線等的表演者。

藝伎的服裝是十分華麗的和服，做工、質地和裝飾都十分上成，因此也異常昂貴，一
般在50萬日元以上，有的甚至達100萬日元。

藝伎的衰落也曾促使它進
行過一些改革，以適應時
代要求，如聘請京都以外
女人加入，改換一下面孔，

在茶館設立酒吧間吸引深
夜來客等，都起色不大。
因為在現代青年男女看來，
藝伎已過時了。

藝伎化妝也十分講究，濃妝的施用有特殊的程式，用料也以傳統原料為主。最醒目的
是，藝伎會用一種液狀的白色顏料均勻塗滿臉部、頸項，因此看起來猶如雕飾華美的
人偶一般。

藝伎雖衰猶存，雖也努力進行改革，但風光不再，消亡也只是時間問題。因為在現
代青年男女看來，藝伎已過時了。

藝伎業是表演藝術，不
是賣弄色情，更不賣身。

行業規定，藝伎在從業
期內不得結婚，否則，
必須先引退，以保持藝
伎“純潔”的形象。

藝伎一般過著深居簡出的生活，通常人們在公開場所只能見到行色匆匆的從住地趕
往茶社，或從茶社趕回住地的藝伎。她們之間形成一個小圈子，一般人很難窺探她
們的生活，從而造成了人們對他們生活的好奇和興趣。

藝伎在日語中有兩種意

義，一種是以從事性行
為而達目的的行業，即
妓女；二是指日本傳統
的以歌舞、樂曲、表演

的藝術行業。

在日本，擔
任藝伎的條
件非常苛刻，
學藝費用高
昂，並不是
一般家庭可
以承擔的。
而且學藝歷
程艱辛，不
是所有藝伎
都能堅持的。

在藝伎業從藝的女伎大多美豔柔情，服飾華麗，知書識禮，尤擅歌舞琴瑟，主業是陪
客飲酒作樂。

在昂貴的餐廳和茶舍裏，談
論生意的男人們喜歡請一位
藝伎相伴，為他們斟酒上菜，
調節氣氛，而這最少也要花
費1千美元。今天，仍有少
數女性抱著浪漫的幻想以及

對傳統藝術的熱愛加入藝伎
行業。但在過去，藝伎是一
個終身職業，必須女承母業。
二戰以前，絕大部分藝伎是

為了生計，被迫從事這一職
業的。

值得注意的是，尚操此業的藝伎卻不失信心。她們甚至周遊各地，藉以提高身價。有的人
更明確地說：藝伎是京都的象徵，傳統的古老文化必須加以保護。

近
年
來
，
對
於
藝
伎
的
衰
與
興
、
保
與
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還
存
在
針
鋒
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對
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鬥
爭

藝伎“甚類
唐宋官妓、
營妓”。中
國的唐宋時
代，士大夫
攜妓吟唱，
是當時普遍
的習俗，在
中國浩瀚的
詩詞曲賦中，
留下了不少
詠唱歌姬的
佳句。

當時中國的官妓，以及朝鮮的妓生，和日本的藝伎都有相類之處。隨歷史的發展，
只有日本的藝伎一直延續到現代。而且成為日本傳統文化的載體，成為了日本傳統
文化的象徵之一。

THE END

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間》


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日本藝伎鮮為人知的生活

藝妓，
（Geisha）日
本傳統職業。
產生于17世紀
的東京和大阪，
最初的藝伎全
部是男性，妓
院和娛樂場所

以演奏傳統鼓
樂、說唱逗樂
為生。18世紀
中葉，藝妓職

業漸漸被女性
取代，這一傳
統也一直沿襲
至今。

日本藝伎的世界一直是神秘的。她們的行業被稱為“花柳界”。年輕貌美的藝伎一臉粉
黛，濃妝豔抹，迷倒無數風流人物。然而，當你走進她們的世界就會發現，真正的藝伎生
活卻是別有一番滋味。

日本的藝伎文化是由京都開始
向外發展，而京都藝伎的起源
可追溯到約17世紀的京都八阪
神社所在的東山。八阪神社是
京都眾多神社及寺廟中一個非
常著名的神社，而且歷史悠久。
據說那時參詣八阪神社的人很
多，自然附近就聚集了很多商
店，形成一個商業區。其中有

許多稱為“水茶屋”的店，販
賣茶、團子等點心，讓日本全
國各地到來的信徒有個暫時休
憩的地方。

日本歷史上的藝伎業曾相
當發達，京都作為集中地
區曾經藝館林立，從藝人
員多達幾萬人。不過，藝

伎業在二次大戰後大為蕭
條了，80年代末到90年代
初，藝伎還保留有幾百人
之多。估計目前京都的藝
伎只不過200人左右，而
且陪客的機會也大大減少
了，可謂是“門前冷落車
馬稀”。

在這些店工作的女服務生稱
為“茶汲女”或“茶點女”。
有些茶汲女會用歌曲、舞蹈
來吸引客人，也就是現代所
謂的商業手法。日子久了，
這種商業手法不斷推陳出新，
品質也一直提高，例如三味
線的演奏也加入了。在這種
良性迴圈下，有的水茶屋生

意越來越好，規模開始擴充，
商品種類也開始增加，例如
酒、高級料理等都出現了。

藝伎雖衰猶存，但風光不再，
衰落是趨勢，消亡也只是時
間問題。值得注意的是，尚
操此業的藝伎卻不失信心。
她們覺得，藝伎是京都和日
本的“臉面”，應該加以保
留。她們甚至周遊各地，藉
以提高身價。有的人更明確
地說：藝伎是京都的象徵，
傳統的古老文化必須加以保
護。近年來，對於藝妓的衰

與興、保與棄還存在針鋒相
對的鬥爭。

出色的藝伎常常會成為達官貴人所追逐的對象，其中不乏兩情相悅者。古代的日本，結
婚後的女性必須放棄藝伎的工作。當然現代這個行規才被逐漸取消。

傳統意義上的藝伎，在過去
並不被人看作下流，相反，
許多家庭還以女兒能走入藝
壇為榮。因為，這不僅表明
這個家庭有較高的文化素質，
而且有足夠的資金能供女兒
學藝。這種觀念在今天雖已
不太多了，但藝伎在人們心
目中仍是不俗的。

古時藝伎一般從10歲開始學藝，現在則因為《兒童福祉法》和《勞動基準法》的限
制，必須中學畢業（即14、15歲左右）才可以開始學藝。學習的內容繁多，過程十
分艱苦。其中包括文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等，一
舉一動、一言一行都有嚴格的要求，處處體現高貴和穩重。

就
很
不
幸
了
。

可
一
展
昔
日
風
采
。
當
然
也
有
不
少
人
落
俗
為
傭
，
甚
至
淪
落
青
樓
，

果
有
機
會
能
進
入
公
司
作
個
形
象
小
姐
，
雖
只
是
個
“
花
瓶
”
，
尚

的
。
一
些
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利
用
一
技
之
長
，
辦
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藝
校
或
藝
班
，
也
很
不
錯
。
如

樂
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。
比
較
理
想
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嫁
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，
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活
，
但
這
是
極
少

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襯
。
至
於
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，
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多
不
甚

可
以
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到
三
十
歲
。
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大
，
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續
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，
但
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，
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十
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先
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再
轉
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，
一
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專需 細 普 對 茶
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培時 與 的 下 女
訓再 其 水 的 的
中請 每 茶 茶 表
心來 家 屋 汲 演
及表 店 變 女 是
業演 都 成 做 一
者， 自 高 有 個
便更 己 級 計 重
應能 供 料 劃 要
運發 養 亭 的 的
而揮 及 ， 訓 商
生經 訓 在 練 業
。濟 練 成 ， 手
效藝本這法
益妓的就，
。，考是有
所倒量藝些
以不下妓水
稱如，文茶
為集分化屋
“中工的老
置培亦雛闆
屋訓愈形便
”，趨。開
的有精從始

儘管藝伎的服裝被歸類
為和服，但事實上卻與
傳統的和服有一定的區
別。傳統的和服後領很
高，通常能把婦女的脖
頸遮蓋得嚴嚴實實，而
藝妓所穿著的和服的衣
領卻開得很大，並且特
意向後傾斜，讓藝伎的
脖頸全部外露。

稱為“旦那（丈夫
之意）”，甚至委
身於他，而“旦那”
也會提供金錢等實
質援助，照料藝妓
的生活所需。辭去
藝伎工作後即與愛
人結為連理，共組
家庭者亦不乏其人。
儘管如此，真正一
流的藝伎還是“賣
藝不賣身”的。
“賣藝不賣身”並非
指藝伎沒有愛情生
活，相反的，一流
的藝妓和一般女性
一樣，可能會有唯
一一個的愛人。

藝伎表演的場所最初只限
於藝館之中，後來由於要

出席達官貴人的筵席，藝
伎便開始在茶館酒樓及料
亭出沒。隨著時代的變遷
和現代西方文化的衝擊，
藝伎衰落壓力增加，使藝
伎藝術不得不一改傳統，
藝伎從業者也被允許到茶
館中特設的酒吧間裏待客
演出。

令日本男人最為滿意
的，是藝伎的談話藝
術。無論是國際新聞，
還是花邊消息，她們
都瞭若指掌。她們懂
得如何迎合男人的自
尊心，善於察言觀色，
瞭解男人的情緒。她
們的工作其實很緊張，

而男人們則得到了徹
底地放鬆。

培養一名藝伎投入很
大，但一旦其出山成
名，要價也是很高的，
特別是年輕貌美的高
級藝伎身價更高，一
般人員不敢問津，但
鉅賈富賈、花花闊少、
大企業大公司卻不惜
千金一擲。經濟繁榮
時，大公司為攬生意，

總要把請藝伎當成公
關手段。

日本歷史上的藝伎業曾相當
發達,京都作為集中地區曾經
藝館林立,從藝人員多達幾萬
人。不過，藝伎業在二次大
戰後大為蕭條了,只是在經濟
恢復後一段時間內,隨著公司
公關業的升溫,旅遊業的興旺，
藝伎又興盛了一時。據估計，
目前京都的藝伎只不過200
人左右，一些藝館轉作他用，
藝伎業的衰退已成不爭事實。

舞妓的特殊穿著與化妝舞妓及年輕的藝妓所穿之和服稱為“裾引き”，從腰帶到裙擺間
的一段稱為“褄”。

藝伎表演時所使用的道具
從狹義上專指手持的表演
用具，包括各類樂器、飾

物；廣義上應當包括伎館、
歌舞伴奏者，甚至藝伎所
學習的所有知識。因為藝
妓接待客人並不限於歌舞

表演，她們提供的是能為
客人宴席助興的眾多活動。

藝伎並非妓女。藝伎是
一種在日本從事表演藝

術的女性。除為客人服
侍餐飲外，很大一部份
是在宴席上以舞蹈、樂
曲、樂器等表演助興。
她們的交易是滿足男人
們的夢想——享樂、浪
漫和佔有欲。通常與她
們交易的，都是上層社
會有錢有勢的男人。

藝伎並非日本特有。以“侍酒筵業歌舞”為職業的藝伎。

藝伎出勤赴宴時，會有
提著三味線琴箱的男眾

隨侍在側，除了為因盛
裝而行動不便的藝妓打
點瑣事之外，也負責保
護藝伎，避免受到喝醉
的酒客、登徒子的騷
擾。

藝伎的表演大致可分為“立方”和“地方”2種。“立方”是指舞蹈為主的表演者，
“地方”是指演唱“長唄”、“清元”等歌曲、演奏太鼓、三味線等的表演者。

藝伎的服裝是十分華麗的和服，做工、質地和裝飾都十分上成，因此也異常昂貴，一
般在50萬日元以上，有的甚至達100萬日元。

藝伎的衰落也曾促使它進
行過一些改革，以適應時
代要求，如聘請京都以外
女人加入，改換一下面孔，

在茶館設立酒吧間吸引深
夜來客等，都起色不大。
因為在現代青年男女看來，
藝伎已過時了。

藝伎化妝也十分講究，濃妝的施用有特殊的程式，用料也以傳統原料為主。最醒目的
是，藝伎會用一種液狀的白色顏料均勻塗滿臉部、頸項，因此看起來猶如雕飾華美的
人偶一般。

藝伎雖衰猶存，雖也努力進行改革，但風光不再，消亡也只是時間問題。因為在現
代青年男女看來，藝伎已過時了。

藝伎業是表演藝術，不
是賣弄色情，更不賣身。

行業規定，藝伎在從業
期內不得結婚，否則，
必須先引退，以保持藝
伎“純潔”的形象。

藝伎一般過著深居簡出的生活，通常人們在公開場所只能見到行色匆匆的從住地趕
往茶社，或從茶社趕回住地的藝伎。她們之間形成一個小圈子，一般人很難窺探她
們的生活，從而造成了人們對他們生活的好奇和興趣。

藝伎在日語中有兩種意

義，一種是以從事性行
為而達目的的行業，即
妓女；二是指日本傳統
的以歌舞、樂曲、表演

的藝術行業。

在日本，擔
任藝伎的條
件非常苛刻，
學藝費用高
昂，並不是
一般家庭可
以承擔的。
而且學藝歷
程艱辛，不
是所有藝伎
都能堅持的。

在藝伎業從藝的女伎大多美豔柔情，服飾華麗，知書識禮，尤擅歌舞琴瑟，主業是陪
客飲酒作樂。

在昂貴的餐廳和茶舍裏，談
論生意的男人們喜歡請一位
藝伎相伴，為他們斟酒上菜，
調節氣氛，而這最少也要花
費1千美元。今天，仍有少
數女性抱著浪漫的幻想以及

對傳統藝術的熱愛加入藝伎
行業。但在過去，藝伎是一
個終身職業，必須女承母業。
二戰以前，絕大部分藝伎是

為了生計，被迫從事這一職
業的。

值得注意的是，尚操此業的藝伎卻不失信心。她們甚至周遊各地，藉以提高身價。有的人
更明確地說：藝伎是京都的象徵，傳統的古老文化必須加以保護。

近
年
來
，
對
於
藝
伎
的
衰
與
興
、
保
與
棄
還
存
在
針
鋒
相
對
的
鬥
爭

藝伎“甚類
唐宋官妓、
營妓”。中
國的唐宋時
代，士大夫
攜妓吟唱，
是當時普遍
的習俗，在
中國浩瀚的
詩詞曲賦中，
留下了不少
詠唱歌姬的
佳句。

當時中國的官妓，以及朝鮮的妓生，和日本的藝伎都有相類之處。隨歷史的發展，
只有日本的藝伎一直延續到現代。而且成為日本傳統文化的載體，成為了日本傳統
文化的象徵之一。

THE END

圖片來自網路
幻燈製作GDDXS
背景音樂《天上人
間》


Slide 41

日本藝伎鮮為人知的生活

藝妓，
（Geisha）日
本傳統職業。
產生于17世紀
的東京和大阪，
最初的藝伎全
部是男性，妓
院和娛樂場所

以演奏傳統鼓
樂、說唱逗樂
為生。18世紀
中葉，藝妓職

業漸漸被女性
取代，這一傳
統也一直沿襲
至今。

日本藝伎的世界一直是神秘的。她們的行業被稱為“花柳界”。年輕貌美的藝伎一臉粉
黛，濃妝豔抹，迷倒無數風流人物。然而，當你走進她們的世界就會發現，真正的藝伎生
活卻是別有一番滋味。

日本的藝伎文化是由京都開始
向外發展，而京都藝伎的起源
可追溯到約17世紀的京都八阪
神社所在的東山。八阪神社是
京都眾多神社及寺廟中一個非
常著名的神社，而且歷史悠久。
據說那時參詣八阪神社的人很
多，自然附近就聚集了很多商
店，形成一個商業區。其中有

許多稱為“水茶屋”的店，販
賣茶、團子等點心，讓日本全
國各地到來的信徒有個暫時休
憩的地方。

日本歷史上的藝伎業曾相
當發達，京都作為集中地
區曾經藝館林立，從藝人
員多達幾萬人。不過，藝

伎業在二次大戰後大為蕭
條了，80年代末到90年代
初，藝伎還保留有幾百人
之多。估計目前京都的藝
伎只不過200人左右，而
且陪客的機會也大大減少
了，可謂是“門前冷落車
馬稀”。

在這些店工作的女服務生稱
為“茶汲女”或“茶點女”。
有些茶汲女會用歌曲、舞蹈
來吸引客人，也就是現代所
謂的商業手法。日子久了，
這種商業手法不斷推陳出新，
品質也一直提高，例如三味
線的演奏也加入了。在這種
良性迴圈下，有的水茶屋生

意越來越好，規模開始擴充，
商品種類也開始增加，例如
酒、高級料理等都出現了。

藝伎雖衰猶存，但風光不再，
衰落是趨勢，消亡也只是時
間問題。值得注意的是，尚
操此業的藝伎卻不失信心。
她們覺得，藝伎是京都和日
本的“臉面”，應該加以保
留。她們甚至周遊各地，藉
以提高身價。有的人更明確
地說：藝伎是京都的象徵，
傳統的古老文化必須加以保
護。近年來，對於藝妓的衰

與興、保與棄還存在針鋒相
對的鬥爭。

出色的藝伎常常會成為達官貴人所追逐的對象，其中不乏兩情相悅者。古代的日本，結
婚後的女性必須放棄藝伎的工作。當然現代這個行規才被逐漸取消。

傳統意義上的藝伎，在過去
並不被人看作下流，相反，
許多家庭還以女兒能走入藝
壇為榮。因為，這不僅表明
這個家庭有較高的文化素質，
而且有足夠的資金能供女兒
學藝。這種觀念在今天雖已
不太多了，但藝伎在人們心
目中仍是不俗的。

古時藝伎一般從10歲開始學藝，現在則因為《兒童福祉法》和《勞動基準法》的限
制，必須中學畢業（即14、15歲左右）才可以開始學藝。學習的內容繁多，過程十
分艱苦。其中包括文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等，一
舉一動、一言一行都有嚴格的要求，處處體現高貴和穩重。

就
很
不
幸
了
。

可
一
展
昔
日
風
采
。
當
然
也
有
不
少
人
落
俗
為
傭
，
甚
至
淪
落
青
樓
，

果
有
機
會
能
進
入
公
司
作
個
形
象
小
姐
，
雖
只
是
個
“
花
瓶
”
，
尚

的
。
一
些
人
利
用
一
技
之
長
，
辦
個
藝
校
或
藝
班
，
也
很
不
錯
。
如

樂
觀
。
比
較
理
想
的
是
嫁
個
富
翁
，
過
上
安
穩
生
活
，
但
這
是
極
少

作
為
年
輕
有
名
的
藝
伎
的
陪
襯
。
至
於
年
老
後
的
出
路
，
大
多
不
甚

可
以
幹
到
三
十
歲
。
年
齡
再
大
，
仍
可
繼
續
幹
，
但
要
降
等
，
只
能

從
十
六
歲
學
成
可
以
下
海
，
先
當
“
舞
子
”
，
再
轉
為
藝
伎
，
一
直

專需 細 普 對 茶
業要 ， 通 旗 汲
培時 與 的 下 女
訓再 其 水 的 的
中請 每 茶 茶 表
心來 家 屋 汲 演
及表 店 變 女 是
業演 都 成 做 一
者， 自 高 有 個
便更 己 級 計 重
應能 供 料 劃 要
運發 養 亭 的 的
而揮 及 ， 訓 商
生經 訓 在 練 業
。濟 練 成 ， 手
效藝本這法
益妓的就，
。，考是有
所倒量藝些
以不下妓水
稱如，文茶
為集分化屋
“中工的老
置培亦雛闆
屋訓愈形便
”，趨。開
的有精從始

儘管藝伎的服裝被歸類
為和服，但事實上卻與
傳統的和服有一定的區
別。傳統的和服後領很
高，通常能把婦女的脖
頸遮蓋得嚴嚴實實，而
藝妓所穿著的和服的衣
領卻開得很大，並且特
意向後傾斜，讓藝伎的
脖頸全部外露。

稱為“旦那（丈夫
之意）”，甚至委
身於他，而“旦那”
也會提供金錢等實
質援助，照料藝妓
的生活所需。辭去
藝伎工作後即與愛
人結為連理，共組
家庭者亦不乏其人。
儘管如此，真正一
流的藝伎還是“賣
藝不賣身”的。
“賣藝不賣身”並非
指藝伎沒有愛情生
活，相反的，一流
的藝妓和一般女性
一樣，可能會有唯
一一個的愛人。

藝伎表演的場所最初只限
於藝館之中，後來由於要

出席達官貴人的筵席，藝
伎便開始在茶館酒樓及料
亭出沒。隨著時代的變遷
和現代西方文化的衝擊，
藝伎衰落壓力增加，使藝
伎藝術不得不一改傳統，
藝伎從業者也被允許到茶
館中特設的酒吧間裏待客
演出。

令日本男人最為滿意
的，是藝伎的談話藝
術。無論是國際新聞，
還是花邊消息，她們
都瞭若指掌。她們懂
得如何迎合男人的自
尊心，善於察言觀色，
瞭解男人的情緒。她
們的工作其實很緊張，

而男人們則得到了徹
底地放鬆。

培養一名藝伎投入很
大，但一旦其出山成
名，要價也是很高的，
特別是年輕貌美的高
級藝伎身價更高，一
般人員不敢問津，但
鉅賈富賈、花花闊少、
大企業大公司卻不惜
千金一擲。經濟繁榮
時，大公司為攬生意，

總要把請藝伎當成公
關手段。

日本歷史上的藝伎業曾相當
發達,京都作為集中地區曾經
藝館林立,從藝人員多達幾萬
人。不過，藝伎業在二次大
戰後大為蕭條了,只是在經濟
恢復後一段時間內,隨著公司
公關業的升溫,旅遊業的興旺，
藝伎又興盛了一時。據估計，
目前京都的藝伎只不過200
人左右，一些藝館轉作他用，
藝伎業的衰退已成不爭事實。

舞妓的特殊穿著與化妝舞妓及年輕的藝妓所穿之和服稱為“裾引き”，從腰帶到裙擺間
的一段稱為“褄”。

藝伎表演時所使用的道具
從狹義上專指手持的表演
用具，包括各類樂器、飾

物；廣義上應當包括伎館、
歌舞伴奏者，甚至藝伎所
學習的所有知識。因為藝
妓接待客人並不限於歌舞

表演，她們提供的是能為
客人宴席助興的眾多活動。

藝伎並非妓女。藝伎是
一種在日本從事表演藝

術的女性。除為客人服
侍餐飲外，很大一部份
是在宴席上以舞蹈、樂
曲、樂器等表演助興。
她們的交易是滿足男人
們的夢想——享樂、浪
漫和佔有欲。通常與她
們交易的，都是上層社
會有錢有勢的男人。

藝伎並非日本特有。以“侍酒筵業歌舞”為職業的藝伎。

藝伎出勤赴宴時，會有
提著三味線琴箱的男眾

隨侍在側，除了為因盛
裝而行動不便的藝妓打
點瑣事之外，也負責保
護藝伎，避免受到喝醉
的酒客、登徒子的騷
擾。

藝伎的表演大致可分為“立方”和“地方”2種。“立方”是指舞蹈為主的表演者，
“地方”是指演唱“長唄”、“清元”等歌曲、演奏太鼓、三味線等的表演者。

藝伎的服裝是十分華麗的和服，做工、質地和裝飾都十分上成，因此也異常昂貴，一
般在50萬日元以上，有的甚至達100萬日元。

藝伎的衰落也曾促使它進
行過一些改革，以適應時
代要求，如聘請京都以外
女人加入，改換一下面孔，

在茶館設立酒吧間吸引深
夜來客等，都起色不大。
因為在現代青年男女看來，
藝伎已過時了。

藝伎化妝也十分講究，濃妝的施用有特殊的程式，用料也以傳統原料為主。最醒目的
是，藝伎會用一種液狀的白色顏料均勻塗滿臉部、頸項，因此看起來猶如雕飾華美的
人偶一般。

藝伎雖衰猶存，雖也努力進行改革，但風光不再，消亡也只是時間問題。因為在現
代青年男女看來，藝伎已過時了。

藝伎業是表演藝術，不
是賣弄色情，更不賣身。

行業規定，藝伎在從業
期內不得結婚，否則，
必須先引退，以保持藝
伎“純潔”的形象。

藝伎一般過著深居簡出的生活，通常人們在公開場所只能見到行色匆匆的從住地趕
往茶社，或從茶社趕回住地的藝伎。她們之間形成一個小圈子，一般人很難窺探她
們的生活，從而造成了人們對他們生活的好奇和興趣。

藝伎在日語中有兩種意

義，一種是以從事性行
為而達目的的行業，即
妓女；二是指日本傳統
的以歌舞、樂曲、表演

的藝術行業。

在日本，擔
任藝伎的條
件非常苛刻，
學藝費用高
昂，並不是
一般家庭可
以承擔的。
而且學藝歷
程艱辛，不
是所有藝伎
都能堅持的。

在藝伎業從藝的女伎大多美豔柔情，服飾華麗，知書識禮，尤擅歌舞琴瑟，主業是陪
客飲酒作樂。

在昂貴的餐廳和茶舍裏，談
論生意的男人們喜歡請一位
藝伎相伴，為他們斟酒上菜，
調節氣氛，而這最少也要花
費1千美元。今天，仍有少
數女性抱著浪漫的幻想以及

對傳統藝術的熱愛加入藝伎
行業。但在過去，藝伎是一
個終身職業，必須女承母業。
二戰以前，絕大部分藝伎是

為了生計，被迫從事這一職
業的。

值得注意的是，尚操此業的藝伎卻不失信心。她們甚至周遊各地，藉以提高身價。有的人
更明確地說：藝伎是京都的象徵，傳統的古老文化必須加以保護。

近
年
來
，
對
於
藝
伎
的
衰
與
興
、
保
與
棄
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存
在
針
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相
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鬥
爭

藝伎“甚類
唐宋官妓、
營妓”。中
國的唐宋時
代，士大夫
攜妓吟唱，
是當時普遍
的習俗，在
中國浩瀚的
詩詞曲賦中，
留下了不少
詠唱歌姬的
佳句。

當時中國的官妓，以及朝鮮的妓生，和日本的藝伎都有相類之處。隨歷史的發展，
只有日本的藝伎一直延續到現代。而且成為日本傳統文化的載體，成為了日本傳統
文化的象徵之一。

THE END

圖片來自網路
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背景音樂《天上人
間》


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日本藝伎鮮為人知的生活

藝妓，
（Geisha）日
本傳統職業。
產生于17世紀
的東京和大阪，
最初的藝伎全
部是男性，妓
院和娛樂場所

以演奏傳統鼓
樂、說唱逗樂
為生。18世紀
中葉，藝妓職

業漸漸被女性
取代，這一傳
統也一直沿襲
至今。

日本藝伎的世界一直是神秘的。她們的行業被稱為“花柳界”。年輕貌美的藝伎一臉粉
黛，濃妝豔抹，迷倒無數風流人物。然而，當你走進她們的世界就會發現，真正的藝伎生
活卻是別有一番滋味。

日本的藝伎文化是由京都開始
向外發展，而京都藝伎的起源
可追溯到約17世紀的京都八阪
神社所在的東山。八阪神社是
京都眾多神社及寺廟中一個非
常著名的神社，而且歷史悠久。
據說那時參詣八阪神社的人很
多，自然附近就聚集了很多商
店，形成一個商業區。其中有

許多稱為“水茶屋”的店，販
賣茶、團子等點心，讓日本全
國各地到來的信徒有個暫時休
憩的地方。

日本歷史上的藝伎業曾相
當發達，京都作為集中地
區曾經藝館林立，從藝人
員多達幾萬人。不過，藝

伎業在二次大戰後大為蕭
條了，80年代末到90年代
初，藝伎還保留有幾百人
之多。估計目前京都的藝
伎只不過200人左右，而
且陪客的機會也大大減少
了，可謂是“門前冷落車
馬稀”。

在這些店工作的女服務生稱
為“茶汲女”或“茶點女”。
有些茶汲女會用歌曲、舞蹈
來吸引客人，也就是現代所
謂的商業手法。日子久了，
這種商業手法不斷推陳出新，
品質也一直提高，例如三味
線的演奏也加入了。在這種
良性迴圈下，有的水茶屋生

意越來越好，規模開始擴充，
商品種類也開始增加，例如
酒、高級料理等都出現了。

藝伎雖衰猶存，但風光不再，
衰落是趨勢，消亡也只是時
間問題。值得注意的是，尚
操此業的藝伎卻不失信心。
她們覺得，藝伎是京都和日
本的“臉面”，應該加以保
留。她們甚至周遊各地，藉
以提高身價。有的人更明確
地說：藝伎是京都的象徵，
傳統的古老文化必須加以保
護。近年來，對於藝妓的衰

與興、保與棄還存在針鋒相
對的鬥爭。

出色的藝伎常常會成為達官貴人所追逐的對象，其中不乏兩情相悅者。古代的日本，結
婚後的女性必須放棄藝伎的工作。當然現代這個行規才被逐漸取消。

傳統意義上的藝伎，在過去
並不被人看作下流，相反，
許多家庭還以女兒能走入藝
壇為榮。因為，這不僅表明
這個家庭有較高的文化素質，
而且有足夠的資金能供女兒
學藝。這種觀念在今天雖已
不太多了，但藝伎在人們心
目中仍是不俗的。

古時藝伎一般從10歲開始學藝，現在則因為《兒童福祉法》和《勞動基準法》的限
制，必須中學畢業（即14、15歲左右）才可以開始學藝。學習的內容繁多，過程十
分艱苦。其中包括文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等，一
舉一動、一言一行都有嚴格的要求，處處體現高貴和穩重。

就
很
不
幸
了
。

可
一
展
昔
日
風
采
。
當
然
也
有
不
少
人
落
俗
為
傭
，
甚
至
淪
落
青
樓
，

果
有
機
會
能
進
入
公
司
作
個
形
象
小
姐
，
雖
只
是
個
“
花
瓶
”
，
尚

的
。
一
些
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利
用
一
技
之
長
，
辦
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藝
校
或
藝
班
，
也
很
不
錯
。
如

樂
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。
比
較
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想
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嫁
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安
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活
，
但
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是
極
少

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輕
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藝
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陪
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。
至
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後
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，
大
多
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幹
到
三
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年
齡
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大
，
仍
可
繼
續
幹
，
但
要
降
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，
只
能

從
十
六
歲
學
成
可
以
下
海
，
先
當
“
舞
子
”
，
再
轉
為
藝
伎
，
一
直

專需 細 普 對 茶
業要 ， 通 旗 汲
培時 與 的 下 女
訓再 其 水 的 的
中請 每 茶 茶 表
心來 家 屋 汲 演
及表 店 變 女 是
業演 都 成 做 一
者， 自 高 有 個
便更 己 級 計 重
應能 供 料 劃 要
運發 養 亭 的 的
而揮 及 ， 訓 商
生經 訓 在 練 業
。濟 練 成 ， 手
效藝本這法
益妓的就，
。，考是有
所倒量藝些
以不下妓水
稱如，文茶
為集分化屋
“中工的老
置培亦雛闆
屋訓愈形便
”，趨。開
的有精從始

儘管藝伎的服裝被歸類
為和服，但事實上卻與
傳統的和服有一定的區
別。傳統的和服後領很
高，通常能把婦女的脖
頸遮蓋得嚴嚴實實，而
藝妓所穿著的和服的衣
領卻開得很大，並且特
意向後傾斜，讓藝伎的
脖頸全部外露。

稱為“旦那（丈夫
之意）”，甚至委
身於他，而“旦那”
也會提供金錢等實
質援助，照料藝妓
的生活所需。辭去
藝伎工作後即與愛
人結為連理，共組
家庭者亦不乏其人。
儘管如此，真正一
流的藝伎還是“賣
藝不賣身”的。
“賣藝不賣身”並非
指藝伎沒有愛情生
活，相反的，一流
的藝妓和一般女性
一樣，可能會有唯
一一個的愛人。

藝伎表演的場所最初只限
於藝館之中，後來由於要

出席達官貴人的筵席，藝
伎便開始在茶館酒樓及料
亭出沒。隨著時代的變遷
和現代西方文化的衝擊，
藝伎衰落壓力增加，使藝
伎藝術不得不一改傳統，
藝伎從業者也被允許到茶
館中特設的酒吧間裏待客
演出。

令日本男人最為滿意
的，是藝伎的談話藝
術。無論是國際新聞，
還是花邊消息，她們
都瞭若指掌。她們懂
得如何迎合男人的自
尊心，善於察言觀色，
瞭解男人的情緒。她
們的工作其實很緊張，

而男人們則得到了徹
底地放鬆。

培養一名藝伎投入很
大，但一旦其出山成
名，要價也是很高的，
特別是年輕貌美的高
級藝伎身價更高，一
般人員不敢問津，但
鉅賈富賈、花花闊少、
大企業大公司卻不惜
千金一擲。經濟繁榮
時，大公司為攬生意，

總要把請藝伎當成公
關手段。

日本歷史上的藝伎業曾相當
發達,京都作為集中地區曾經
藝館林立,從藝人員多達幾萬
人。不過，藝伎業在二次大
戰後大為蕭條了,只是在經濟
恢復後一段時間內,隨著公司
公關業的升溫,旅遊業的興旺，
藝伎又興盛了一時。據估計，
目前京都的藝伎只不過200
人左右，一些藝館轉作他用，
藝伎業的衰退已成不爭事實。

舞妓的特殊穿著與化妝舞妓及年輕的藝妓所穿之和服稱為“裾引き”，從腰帶到裙擺間
的一段稱為“褄”。

藝伎表演時所使用的道具
從狹義上專指手持的表演
用具，包括各類樂器、飾

物；廣義上應當包括伎館、
歌舞伴奏者，甚至藝伎所
學習的所有知識。因為藝
妓接待客人並不限於歌舞

表演，她們提供的是能為
客人宴席助興的眾多活動。

藝伎並非妓女。藝伎是
一種在日本從事表演藝

術的女性。除為客人服
侍餐飲外，很大一部份
是在宴席上以舞蹈、樂
曲、樂器等表演助興。
她們的交易是滿足男人
們的夢想——享樂、浪
漫和佔有欲。通常與她
們交易的，都是上層社
會有錢有勢的男人。

藝伎並非日本特有。以“侍酒筵業歌舞”為職業的藝伎。

藝伎出勤赴宴時，會有
提著三味線琴箱的男眾

隨侍在側，除了為因盛
裝而行動不便的藝妓打
點瑣事之外，也負責保
護藝伎，避免受到喝醉
的酒客、登徒子的騷
擾。

藝伎的表演大致可分為“立方”和“地方”2種。“立方”是指舞蹈為主的表演者，
“地方”是指演唱“長唄”、“清元”等歌曲、演奏太鼓、三味線等的表演者。

藝伎的服裝是十分華麗的和服，做工、質地和裝飾都十分上成，因此也異常昂貴，一
般在50萬日元以上，有的甚至達100萬日元。

藝伎的衰落也曾促使它進
行過一些改革，以適應時
代要求，如聘請京都以外
女人加入，改換一下面孔，

在茶館設立酒吧間吸引深
夜來客等，都起色不大。
因為在現代青年男女看來，
藝伎已過時了。

藝伎化妝也十分講究，濃妝的施用有特殊的程式，用料也以傳統原料為主。最醒目的
是，藝伎會用一種液狀的白色顏料均勻塗滿臉部、頸項，因此看起來猶如雕飾華美的
人偶一般。

藝伎雖衰猶存，雖也努力進行改革，但風光不再，消亡也只是時間問題。因為在現
代青年男女看來，藝伎已過時了。

藝伎業是表演藝術，不
是賣弄色情，更不賣身。

行業規定，藝伎在從業
期內不得結婚，否則，
必須先引退，以保持藝
伎“純潔”的形象。

藝伎一般過著深居簡出的生活，通常人們在公開場所只能見到行色匆匆的從住地趕
往茶社，或從茶社趕回住地的藝伎。她們之間形成一個小圈子，一般人很難窺探她
們的生活，從而造成了人們對他們生活的好奇和興趣。

藝伎在日語中有兩種意

義，一種是以從事性行
為而達目的的行業，即
妓女；二是指日本傳統
的以歌舞、樂曲、表演

的藝術行業。

在日本，擔
任藝伎的條
件非常苛刻，
學藝費用高
昂，並不是
一般家庭可
以承擔的。
而且學藝歷
程艱辛，不
是所有藝伎
都能堅持的。

在藝伎業從藝的女伎大多美豔柔情，服飾華麗，知書識禮，尤擅歌舞琴瑟，主業是陪
客飲酒作樂。

在昂貴的餐廳和茶舍裏，談
論生意的男人們喜歡請一位
藝伎相伴，為他們斟酒上菜，
調節氣氛，而這最少也要花
費1千美元。今天，仍有少
數女性抱著浪漫的幻想以及

對傳統藝術的熱愛加入藝伎
行業。但在過去，藝伎是一
個終身職業，必須女承母業。
二戰以前，絕大部分藝伎是

為了生計，被迫從事這一職
業的。

值得注意的是，尚操此業的藝伎卻不失信心。她們甚至周遊各地，藉以提高身價。有的人
更明確地說：藝伎是京都的象徵，傳統的古老文化必須加以保護。

近
年
來
，
對
於
藝
伎
的
衰
與
興
、
保
與
棄
還
存
在
針
鋒
相
對
的
鬥
爭

藝伎“甚類
唐宋官妓、
營妓”。中
國的唐宋時
代，士大夫
攜妓吟唱，
是當時普遍
的習俗，在
中國浩瀚的
詩詞曲賦中，
留下了不少
詠唱歌姬的
佳句。

當時中國的官妓，以及朝鮮的妓生，和日本的藝伎都有相類之處。隨歷史的發展，
只有日本的藝伎一直延續到現代。而且成為日本傳統文化的載體，成為了日本傳統
文化的象徵之一。

THE END

圖片來自網路
幻燈製作GDDXS
背景音樂《天上人
間》


Slide 43

日本藝伎鮮為人知的生活

藝妓，
（Geisha）日
本傳統職業。
產生于17世紀
的東京和大阪，
最初的藝伎全
部是男性，妓
院和娛樂場所

以演奏傳統鼓
樂、說唱逗樂
為生。18世紀
中葉，藝妓職

業漸漸被女性
取代，這一傳
統也一直沿襲
至今。

日本藝伎的世界一直是神秘的。她們的行業被稱為“花柳界”。年輕貌美的藝伎一臉粉
黛，濃妝豔抹，迷倒無數風流人物。然而，當你走進她們的世界就會發現，真正的藝伎生
活卻是別有一番滋味。

日本的藝伎文化是由京都開始
向外發展，而京都藝伎的起源
可追溯到約17世紀的京都八阪
神社所在的東山。八阪神社是
京都眾多神社及寺廟中一個非
常著名的神社，而且歷史悠久。
據說那時參詣八阪神社的人很
多，自然附近就聚集了很多商
店，形成一個商業區。其中有

許多稱為“水茶屋”的店，販
賣茶、團子等點心，讓日本全
國各地到來的信徒有個暫時休
憩的地方。

日本歷史上的藝伎業曾相
當發達，京都作為集中地
區曾經藝館林立，從藝人
員多達幾萬人。不過，藝

伎業在二次大戰後大為蕭
條了，80年代末到90年代
初，藝伎還保留有幾百人
之多。估計目前京都的藝
伎只不過200人左右，而
且陪客的機會也大大減少
了，可謂是“門前冷落車
馬稀”。

在這些店工作的女服務生稱
為“茶汲女”或“茶點女”。
有些茶汲女會用歌曲、舞蹈
來吸引客人，也就是現代所
謂的商業手法。日子久了，
這種商業手法不斷推陳出新，
品質也一直提高，例如三味
線的演奏也加入了。在這種
良性迴圈下，有的水茶屋生

意越來越好，規模開始擴充，
商品種類也開始增加，例如
酒、高級料理等都出現了。

藝伎雖衰猶存，但風光不再，
衰落是趨勢，消亡也只是時
間問題。值得注意的是，尚
操此業的藝伎卻不失信心。
她們覺得，藝伎是京都和日
本的“臉面”，應該加以保
留。她們甚至周遊各地，藉
以提高身價。有的人更明確
地說：藝伎是京都的象徵，
傳統的古老文化必須加以保
護。近年來，對於藝妓的衰

與興、保與棄還存在針鋒相
對的鬥爭。

出色的藝伎常常會成為達官貴人所追逐的對象，其中不乏兩情相悅者。古代的日本，結
婚後的女性必須放棄藝伎的工作。當然現代這個行規才被逐漸取消。

傳統意義上的藝伎，在過去
並不被人看作下流，相反，
許多家庭還以女兒能走入藝
壇為榮。因為，這不僅表明
這個家庭有較高的文化素質，
而且有足夠的資金能供女兒
學藝。這種觀念在今天雖已
不太多了，但藝伎在人們心
目中仍是不俗的。

古時藝伎一般從10歲開始學藝，現在則因為《兒童福祉法》和《勞動基準法》的限
制，必須中學畢業（即14、15歲左右）才可以開始學藝。學習的內容繁多，過程十
分艱苦。其中包括文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等，一
舉一動、一言一行都有嚴格的要求，處處體現高貴和穩重。

就
很
不
幸
了
。

可
一
展
昔
日
風
采
。
當
然
也
有
不
少
人
落
俗
為
傭
，
甚
至
淪
落
青
樓
，

果
有
機
會
能
進
入
公
司
作
個
形
象
小
姐
，
雖
只
是
個
“
花
瓶
”
，
尚

的
。
一
些
人
利
用
一
技
之
長
，
辦
個
藝
校
或
藝
班
，
也
很
不
錯
。
如

樂
觀
。
比
較
理
想
的
是
嫁
個
富
翁
，
過
上
安
穩
生
活
，
但
這
是
極
少

作
為
年
輕
有
名
的
藝
伎
的
陪
襯
。
至
於
年
老
後
的
出
路
，
大
多
不
甚

可
以
幹
到
三
十
歲
。
年
齡
再
大
，
仍
可
繼
續
幹
，
但
要
降
等
，
只
能

從
十
六
歲
學
成
可
以
下
海
，
先
當
“
舞
子
”
，
再
轉
為
藝
伎
，
一
直

專需 細 普 對 茶
業要 ， 通 旗 汲
培時 與 的 下 女
訓再 其 水 的 的
中請 每 茶 茶 表
心來 家 屋 汲 演
及表 店 變 女 是
業演 都 成 做 一
者， 自 高 有 個
便更 己 級 計 重
應能 供 料 劃 要
運發 養 亭 的 的
而揮 及 ， 訓 商
生經 訓 在 練 業
。濟 練 成 ， 手
效藝本這法
益妓的就，
。，考是有
所倒量藝些
以不下妓水
稱如，文茶
為集分化屋
“中工的老
置培亦雛闆
屋訓愈形便
”，趨。開
的有精從始

儘管藝伎的服裝被歸類
為和服，但事實上卻與
傳統的和服有一定的區
別。傳統的和服後領很
高，通常能把婦女的脖
頸遮蓋得嚴嚴實實，而
藝妓所穿著的和服的衣
領卻開得很大，並且特
意向後傾斜，讓藝伎的
脖頸全部外露。

稱為“旦那（丈夫
之意）”，甚至委
身於他，而“旦那”
也會提供金錢等實
質援助，照料藝妓
的生活所需。辭去
藝伎工作後即與愛
人結為連理，共組
家庭者亦不乏其人。
儘管如此，真正一
流的藝伎還是“賣
藝不賣身”的。
“賣藝不賣身”並非
指藝伎沒有愛情生
活，相反的，一流
的藝妓和一般女性
一樣，可能會有唯
一一個的愛人。

藝伎表演的場所最初只限
於藝館之中，後來由於要

出席達官貴人的筵席，藝
伎便開始在茶館酒樓及料
亭出沒。隨著時代的變遷
和現代西方文化的衝擊，
藝伎衰落壓力增加，使藝
伎藝術不得不一改傳統，
藝伎從業者也被允許到茶
館中特設的酒吧間裏待客
演出。

令日本男人最為滿意
的，是藝伎的談話藝
術。無論是國際新聞，
還是花邊消息，她們
都瞭若指掌。她們懂
得如何迎合男人的自
尊心，善於察言觀色，
瞭解男人的情緒。她
們的工作其實很緊張，

而男人們則得到了徹
底地放鬆。

培養一名藝伎投入很
大，但一旦其出山成
名，要價也是很高的，
特別是年輕貌美的高
級藝伎身價更高，一
般人員不敢問津，但
鉅賈富賈、花花闊少、
大企業大公司卻不惜
千金一擲。經濟繁榮
時，大公司為攬生意，

總要把請藝伎當成公
關手段。

日本歷史上的藝伎業曾相當
發達,京都作為集中地區曾經
藝館林立,從藝人員多達幾萬
人。不過，藝伎業在二次大
戰後大為蕭條了,只是在經濟
恢復後一段時間內,隨著公司
公關業的升溫,旅遊業的興旺，
藝伎又興盛了一時。據估計，
目前京都的藝伎只不過200
人左右，一些藝館轉作他用，
藝伎業的衰退已成不爭事實。

舞妓的特殊穿著與化妝舞妓及年輕的藝妓所穿之和服稱為“裾引き”，從腰帶到裙擺間
的一段稱為“褄”。

藝伎表演時所使用的道具
從狹義上專指手持的表演
用具，包括各類樂器、飾

物；廣義上應當包括伎館、
歌舞伴奏者，甚至藝伎所
學習的所有知識。因為藝
妓接待客人並不限於歌舞

表演，她們提供的是能為
客人宴席助興的眾多活動。

藝伎並非妓女。藝伎是
一種在日本從事表演藝

術的女性。除為客人服
侍餐飲外，很大一部份
是在宴席上以舞蹈、樂
曲、樂器等表演助興。
她們的交易是滿足男人
們的夢想——享樂、浪
漫和佔有欲。通常與她
們交易的，都是上層社
會有錢有勢的男人。

藝伎並非日本特有。以“侍酒筵業歌舞”為職業的藝伎。

藝伎出勤赴宴時，會有
提著三味線琴箱的男眾

隨侍在側，除了為因盛
裝而行動不便的藝妓打
點瑣事之外，也負責保
護藝伎，避免受到喝醉
的酒客、登徒子的騷
擾。

藝伎的表演大致可分為“立方”和“地方”2種。“立方”是指舞蹈為主的表演者，
“地方”是指演唱“長唄”、“清元”等歌曲、演奏太鼓、三味線等的表演者。

藝伎的服裝是十分華麗的和服，做工、質地和裝飾都十分上成，因此也異常昂貴，一
般在50萬日元以上，有的甚至達100萬日元。

藝伎的衰落也曾促使它進
行過一些改革，以適應時
代要求，如聘請京都以外
女人加入，改換一下面孔，

在茶館設立酒吧間吸引深
夜來客等，都起色不大。
因為在現代青年男女看來，
藝伎已過時了。

藝伎化妝也十分講究，濃妝的施用有特殊的程式，用料也以傳統原料為主。最醒目的
是，藝伎會用一種液狀的白色顏料均勻塗滿臉部、頸項，因此看起來猶如雕飾華美的
人偶一般。

藝伎雖衰猶存，雖也努力進行改革，但風光不再，消亡也只是時間問題。因為在現
代青年男女看來，藝伎已過時了。

藝伎業是表演藝術，不
是賣弄色情，更不賣身。

行業規定，藝伎在從業
期內不得結婚，否則，
必須先引退，以保持藝
伎“純潔”的形象。

藝伎一般過著深居簡出的生活，通常人們在公開場所只能見到行色匆匆的從住地趕
往茶社，或從茶社趕回住地的藝伎。她們之間形成一個小圈子，一般人很難窺探她
們的生活，從而造成了人們對他們生活的好奇和興趣。

藝伎在日語中有兩種意

義，一種是以從事性行
為而達目的的行業，即
妓女；二是指日本傳統
的以歌舞、樂曲、表演

的藝術行業。

在日本，擔
任藝伎的條
件非常苛刻，
學藝費用高
昂，並不是
一般家庭可
以承擔的。
而且學藝歷
程艱辛，不
是所有藝伎
都能堅持的。

在藝伎業從藝的女伎大多美豔柔情，服飾華麗，知書識禮，尤擅歌舞琴瑟，主業是陪
客飲酒作樂。

在昂貴的餐廳和茶舍裏，談
論生意的男人們喜歡請一位
藝伎相伴，為他們斟酒上菜，
調節氣氛，而這最少也要花
費1千美元。今天，仍有少
數女性抱著浪漫的幻想以及

對傳統藝術的熱愛加入藝伎
行業。但在過去，藝伎是一
個終身職業，必須女承母業。
二戰以前，絕大部分藝伎是

為了生計，被迫從事這一職
業的。

值得注意的是，尚操此業的藝伎卻不失信心。她們甚至周遊各地，藉以提高身價。有的人
更明確地說：藝伎是京都的象徵，傳統的古老文化必須加以保護。

近
年
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，
對
於
藝
伎
的
衰
與
興
、
保
與
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存
在
針
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相
對
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鬥
爭

藝伎“甚類
唐宋官妓、
營妓”。中
國的唐宋時
代，士大夫
攜妓吟唱，
是當時普遍
的習俗，在
中國浩瀚的
詩詞曲賦中，
留下了不少
詠唱歌姬的
佳句。

當時中國的官妓，以及朝鮮的妓生，和日本的藝伎都有相類之處。隨歷史的發展，
只有日本的藝伎一直延續到現代。而且成為日本傳統文化的載體，成為了日本傳統
文化的象徵之一。

THE END

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間》


Slide 44

日本藝伎鮮為人知的生活

藝妓，
（Geisha）日
本傳統職業。
產生于17世紀
的東京和大阪，
最初的藝伎全
部是男性，妓
院和娛樂場所

以演奏傳統鼓
樂、說唱逗樂
為生。18世紀
中葉，藝妓職

業漸漸被女性
取代，這一傳
統也一直沿襲
至今。

日本藝伎的世界一直是神秘的。她們的行業被稱為“花柳界”。年輕貌美的藝伎一臉粉
黛，濃妝豔抹，迷倒無數風流人物。然而，當你走進她們的世界就會發現，真正的藝伎生
活卻是別有一番滋味。

日本的藝伎文化是由京都開始
向外發展，而京都藝伎的起源
可追溯到約17世紀的京都八阪
神社所在的東山。八阪神社是
京都眾多神社及寺廟中一個非
常著名的神社，而且歷史悠久。
據說那時參詣八阪神社的人很
多，自然附近就聚集了很多商
店，形成一個商業區。其中有

許多稱為“水茶屋”的店，販
賣茶、團子等點心，讓日本全
國各地到來的信徒有個暫時休
憩的地方。

日本歷史上的藝伎業曾相
當發達，京都作為集中地
區曾經藝館林立，從藝人
員多達幾萬人。不過，藝

伎業在二次大戰後大為蕭
條了，80年代末到90年代
初，藝伎還保留有幾百人
之多。估計目前京都的藝
伎只不過200人左右，而
且陪客的機會也大大減少
了，可謂是“門前冷落車
馬稀”。

在這些店工作的女服務生稱
為“茶汲女”或“茶點女”。
有些茶汲女會用歌曲、舞蹈
來吸引客人，也就是現代所
謂的商業手法。日子久了，
這種商業手法不斷推陳出新，
品質也一直提高，例如三味
線的演奏也加入了。在這種
良性迴圈下，有的水茶屋生

意越來越好，規模開始擴充，
商品種類也開始增加，例如
酒、高級料理等都出現了。

藝伎雖衰猶存，但風光不再，
衰落是趨勢，消亡也只是時
間問題。值得注意的是，尚
操此業的藝伎卻不失信心。
她們覺得，藝伎是京都和日
本的“臉面”，應該加以保
留。她們甚至周遊各地，藉
以提高身價。有的人更明確
地說：藝伎是京都的象徵，
傳統的古老文化必須加以保
護。近年來，對於藝妓的衰

與興、保與棄還存在針鋒相
對的鬥爭。

出色的藝伎常常會成為達官貴人所追逐的對象，其中不乏兩情相悅者。古代的日本，結
婚後的女性必須放棄藝伎的工作。當然現代這個行規才被逐漸取消。

傳統意義上的藝伎，在過去
並不被人看作下流，相反，
許多家庭還以女兒能走入藝
壇為榮。因為，這不僅表明
這個家庭有較高的文化素質，
而且有足夠的資金能供女兒
學藝。這種觀念在今天雖已
不太多了，但藝伎在人們心
目中仍是不俗的。

古時藝伎一般從10歲開始學藝，現在則因為《兒童福祉法》和《勞動基準法》的限
制，必須中學畢業（即14、15歲左右）才可以開始學藝。學習的內容繁多，過程十
分艱苦。其中包括文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等，一
舉一動、一言一行都有嚴格的要求，處處體現高貴和穩重。

就
很
不
幸
了
。

可
一
展
昔
日
風
采
。
當
然
也
有
不
少
人
落
俗
為
傭
，
甚
至
淪
落
青
樓
，

果
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機
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能
進
入
公
司
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形
象
小
姐
，
雖
只
是
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“
花
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”
，
尚

的
。
一
些
人
利
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一
技
之
長
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辦
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藝
校
或
藝
班
，
也
很
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。
如

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。
比
較
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想
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安
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，
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藝
伎
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陪
襯
。
至
於
年
老
後
的
出
路
，
大
多
不
甚

可
以
幹
到
三
十
歲
。
年
齡
再
大
，
仍
可
繼
續
幹
，
但
要
降
等
，
只
能

從
十
六
歲
學
成
可
以
下
海
，
先
當
“
舞
子
”
，
再
轉
為
藝
伎
，
一
直

專需 細 普 對 茶
業要 ， 通 旗 汲
培時 與 的 下 女
訓再 其 水 的 的
中請 每 茶 茶 表
心來 家 屋 汲 演
及表 店 變 女 是
業演 都 成 做 一
者， 自 高 有 個
便更 己 級 計 重
應能 供 料 劃 要
運發 養 亭 的 的
而揮 及 ， 訓 商
生經 訓 在 練 業
。濟 練 成 ， 手
效藝本這法
益妓的就，
。，考是有
所倒量藝些
以不下妓水
稱如，文茶
為集分化屋
“中工的老
置培亦雛闆
屋訓愈形便
”，趨。開
的有精從始

儘管藝伎的服裝被歸類
為和服，但事實上卻與
傳統的和服有一定的區
別。傳統的和服後領很
高，通常能把婦女的脖
頸遮蓋得嚴嚴實實，而
藝妓所穿著的和服的衣
領卻開得很大，並且特
意向後傾斜，讓藝伎的
脖頸全部外露。

稱為“旦那（丈夫
之意）”，甚至委
身於他，而“旦那”
也會提供金錢等實
質援助，照料藝妓
的生活所需。辭去
藝伎工作後即與愛
人結為連理，共組
家庭者亦不乏其人。
儘管如此，真正一
流的藝伎還是“賣
藝不賣身”的。
“賣藝不賣身”並非
指藝伎沒有愛情生
活，相反的，一流
的藝妓和一般女性
一樣，可能會有唯
一一個的愛人。

藝伎表演的場所最初只限
於藝館之中，後來由於要

出席達官貴人的筵席，藝
伎便開始在茶館酒樓及料
亭出沒。隨著時代的變遷
和現代西方文化的衝擊，
藝伎衰落壓力增加，使藝
伎藝術不得不一改傳統，
藝伎從業者也被允許到茶
館中特設的酒吧間裏待客
演出。

令日本男人最為滿意
的，是藝伎的談話藝
術。無論是國際新聞，
還是花邊消息，她們
都瞭若指掌。她們懂
得如何迎合男人的自
尊心，善於察言觀色，
瞭解男人的情緒。她
們的工作其實很緊張，

而男人們則得到了徹
底地放鬆。

培養一名藝伎投入很
大，但一旦其出山成
名，要價也是很高的，
特別是年輕貌美的高
級藝伎身價更高，一
般人員不敢問津，但
鉅賈富賈、花花闊少、
大企業大公司卻不惜
千金一擲。經濟繁榮
時，大公司為攬生意，

總要把請藝伎當成公
關手段。

日本歷史上的藝伎業曾相當
發達,京都作為集中地區曾經
藝館林立,從藝人員多達幾萬
人。不過，藝伎業在二次大
戰後大為蕭條了,只是在經濟
恢復後一段時間內,隨著公司
公關業的升溫,旅遊業的興旺，
藝伎又興盛了一時。據估計，
目前京都的藝伎只不過200
人左右，一些藝館轉作他用，
藝伎業的衰退已成不爭事實。

舞妓的特殊穿著與化妝舞妓及年輕的藝妓所穿之和服稱為“裾引き”，從腰帶到裙擺間
的一段稱為“褄”。

藝伎表演時所使用的道具
從狹義上專指手持的表演
用具，包括各類樂器、飾

物；廣義上應當包括伎館、
歌舞伴奏者，甚至藝伎所
學習的所有知識。因為藝
妓接待客人並不限於歌舞

表演，她們提供的是能為
客人宴席助興的眾多活動。

藝伎並非妓女。藝伎是
一種在日本從事表演藝

術的女性。除為客人服
侍餐飲外，很大一部份
是在宴席上以舞蹈、樂
曲、樂器等表演助興。
她們的交易是滿足男人
們的夢想——享樂、浪
漫和佔有欲。通常與她
們交易的，都是上層社
會有錢有勢的男人。

藝伎並非日本特有。以“侍酒筵業歌舞”為職業的藝伎。

藝伎出勤赴宴時，會有
提著三味線琴箱的男眾

隨侍在側，除了為因盛
裝而行動不便的藝妓打
點瑣事之外，也負責保
護藝伎，避免受到喝醉
的酒客、登徒子的騷
擾。

藝伎的表演大致可分為“立方”和“地方”2種。“立方”是指舞蹈為主的表演者，
“地方”是指演唱“長唄”、“清元”等歌曲、演奏太鼓、三味線等的表演者。

藝伎的服裝是十分華麗的和服，做工、質地和裝飾都十分上成，因此也異常昂貴，一
般在50萬日元以上，有的甚至達100萬日元。

藝伎的衰落也曾促使它進
行過一些改革，以適應時
代要求，如聘請京都以外
女人加入，改換一下面孔，

在茶館設立酒吧間吸引深
夜來客等，都起色不大。
因為在現代青年男女看來，
藝伎已過時了。

藝伎化妝也十分講究，濃妝的施用有特殊的程式，用料也以傳統原料為主。最醒目的
是，藝伎會用一種液狀的白色顏料均勻塗滿臉部、頸項，因此看起來猶如雕飾華美的
人偶一般。

藝伎雖衰猶存，雖也努力進行改革，但風光不再，消亡也只是時間問題。因為在現
代青年男女看來，藝伎已過時了。

藝伎業是表演藝術，不
是賣弄色情，更不賣身。

行業規定，藝伎在從業
期內不得結婚，否則，
必須先引退，以保持藝
伎“純潔”的形象。

藝伎一般過著深居簡出的生活，通常人們在公開場所只能見到行色匆匆的從住地趕
往茶社，或從茶社趕回住地的藝伎。她們之間形成一個小圈子，一般人很難窺探她
們的生活，從而造成了人們對他們生活的好奇和興趣。

藝伎在日語中有兩種意

義，一種是以從事性行
為而達目的的行業，即
妓女；二是指日本傳統
的以歌舞、樂曲、表演

的藝術行業。

在日本，擔
任藝伎的條
件非常苛刻，
學藝費用高
昂，並不是
一般家庭可
以承擔的。
而且學藝歷
程艱辛，不
是所有藝伎
都能堅持的。

在藝伎業從藝的女伎大多美豔柔情，服飾華麗，知書識禮，尤擅歌舞琴瑟，主業是陪
客飲酒作樂。

在昂貴的餐廳和茶舍裏，談
論生意的男人們喜歡請一位
藝伎相伴，為他們斟酒上菜，
調節氣氛，而這最少也要花
費1千美元。今天，仍有少
數女性抱著浪漫的幻想以及

對傳統藝術的熱愛加入藝伎
行業。但在過去，藝伎是一
個終身職業，必須女承母業。
二戰以前，絕大部分藝伎是

為了生計，被迫從事這一職
業的。

值得注意的是，尚操此業的藝伎卻不失信心。她們甚至周遊各地，藉以提高身價。有的人
更明確地說：藝伎是京都的象徵，傳統的古老文化必須加以保護。

近
年
來
，
對
於
藝
伎
的
衰
與
興
、
保
與
棄
還
存
在
針
鋒
相
對
的
鬥
爭

藝伎“甚類
唐宋官妓、
營妓”。中
國的唐宋時
代，士大夫
攜妓吟唱，
是當時普遍
的習俗，在
中國浩瀚的
詩詞曲賦中，
留下了不少
詠唱歌姬的
佳句。

當時中國的官妓，以及朝鮮的妓生，和日本的藝伎都有相類之處。隨歷史的發展，
只有日本的藝伎一直延續到現代。而且成為日本傳統文化的載體，成為了日本傳統
文化的象徵之一。

THE END

圖片來自網路
幻燈製作GDDXS
背景音樂《天上人
間》


Slide 45

日本藝伎鮮為人知的生活

藝妓，
（Geisha）日
本傳統職業。
產生于17世紀
的東京和大阪，
最初的藝伎全
部是男性，妓
院和娛樂場所

以演奏傳統鼓
樂、說唱逗樂
為生。18世紀
中葉，藝妓職

業漸漸被女性
取代，這一傳
統也一直沿襲
至今。

日本藝伎的世界一直是神秘的。她們的行業被稱為“花柳界”。年輕貌美的藝伎一臉粉
黛，濃妝豔抹，迷倒無數風流人物。然而，當你走進她們的世界就會發現，真正的藝伎生
活卻是別有一番滋味。

日本的藝伎文化是由京都開始
向外發展，而京都藝伎的起源
可追溯到約17世紀的京都八阪
神社所在的東山。八阪神社是
京都眾多神社及寺廟中一個非
常著名的神社，而且歷史悠久。
據說那時參詣八阪神社的人很
多，自然附近就聚集了很多商
店，形成一個商業區。其中有

許多稱為“水茶屋”的店，販
賣茶、團子等點心，讓日本全
國各地到來的信徒有個暫時休
憩的地方。

日本歷史上的藝伎業曾相
當發達，京都作為集中地
區曾經藝館林立，從藝人
員多達幾萬人。不過，藝

伎業在二次大戰後大為蕭
條了，80年代末到90年代
初，藝伎還保留有幾百人
之多。估計目前京都的藝
伎只不過200人左右，而
且陪客的機會也大大減少
了，可謂是“門前冷落車
馬稀”。

在這些店工作的女服務生稱
為“茶汲女”或“茶點女”。
有些茶汲女會用歌曲、舞蹈
來吸引客人，也就是現代所
謂的商業手法。日子久了，
這種商業手法不斷推陳出新，
品質也一直提高，例如三味
線的演奏也加入了。在這種
良性迴圈下，有的水茶屋生

意越來越好，規模開始擴充，
商品種類也開始增加，例如
酒、高級料理等都出現了。

藝伎雖衰猶存，但風光不再，
衰落是趨勢，消亡也只是時
間問題。值得注意的是，尚
操此業的藝伎卻不失信心。
她們覺得，藝伎是京都和日
本的“臉面”，應該加以保
留。她們甚至周遊各地，藉
以提高身價。有的人更明確
地說：藝伎是京都的象徵，
傳統的古老文化必須加以保
護。近年來，對於藝妓的衰

與興、保與棄還存在針鋒相
對的鬥爭。

出色的藝伎常常會成為達官貴人所追逐的對象，其中不乏兩情相悅者。古代的日本，結
婚後的女性必須放棄藝伎的工作。當然現代這個行規才被逐漸取消。

傳統意義上的藝伎，在過去
並不被人看作下流，相反，
許多家庭還以女兒能走入藝
壇為榮。因為，這不僅表明
這個家庭有較高的文化素質，
而且有足夠的資金能供女兒
學藝。這種觀念在今天雖已
不太多了，但藝伎在人們心
目中仍是不俗的。

古時藝伎一般從10歲開始學藝，現在則因為《兒童福祉法》和《勞動基準法》的限
制，必須中學畢業（即14、15歲左右）才可以開始學藝。學習的內容繁多，過程十
分艱苦。其中包括文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等，一
舉一動、一言一行都有嚴格的要求，處處體現高貴和穩重。

就
很
不
幸
了
。

可
一
展
昔
日
風
采
。
當
然
也
有
不
少
人
落
俗
為
傭
，
甚
至
淪
落
青
樓
，

果
有
機
會
能
進
入
公
司
作
個
形
象
小
姐
，
雖
只
是
個
“
花
瓶
”
，
尚

的
。
一
些
人
利
用
一
技
之
長
，
辦
個
藝
校
或
藝
班
，
也
很
不
錯
。
如

樂
觀
。
比
較
理
想
的
是
嫁
個
富
翁
，
過
上
安
穩
生
活
，
但
這
是
極
少

作
為
年
輕
有
名
的
藝
伎
的
陪
襯
。
至
於
年
老
後
的
出
路
，
大
多
不
甚

可
以
幹
到
三
十
歲
。
年
齡
再
大
，
仍
可
繼
續
幹
，
但
要
降
等
，
只
能

從
十
六
歲
學
成
可
以
下
海
，
先
當
“
舞
子
”
，
再
轉
為
藝
伎
，
一
直

專需 細 普 對 茶
業要 ， 通 旗 汲
培時 與 的 下 女
訓再 其 水 的 的
中請 每 茶 茶 表
心來 家 屋 汲 演
及表 店 變 女 是
業演 都 成 做 一
者， 自 高 有 個
便更 己 級 計 重
應能 供 料 劃 要
運發 養 亭 的 的
而揮 及 ， 訓 商
生經 訓 在 練 業
。濟 練 成 ， 手
效藝本這法
益妓的就，
。，考是有
所倒量藝些
以不下妓水
稱如，文茶
為集分化屋
“中工的老
置培亦雛闆
屋訓愈形便
”，趨。開
的有精從始

儘管藝伎的服裝被歸類
為和服，但事實上卻與
傳統的和服有一定的區
別。傳統的和服後領很
高，通常能把婦女的脖
頸遮蓋得嚴嚴實實，而
藝妓所穿著的和服的衣
領卻開得很大，並且特
意向後傾斜，讓藝伎的
脖頸全部外露。

稱為“旦那（丈夫
之意）”，甚至委
身於他，而“旦那”
也會提供金錢等實
質援助，照料藝妓
的生活所需。辭去
藝伎工作後即與愛
人結為連理，共組
家庭者亦不乏其人。
儘管如此，真正一
流的藝伎還是“賣
藝不賣身”的。
“賣藝不賣身”並非
指藝伎沒有愛情生
活，相反的，一流
的藝妓和一般女性
一樣，可能會有唯
一一個的愛人。

藝伎表演的場所最初只限
於藝館之中，後來由於要

出席達官貴人的筵席，藝
伎便開始在茶館酒樓及料
亭出沒。隨著時代的變遷
和現代西方文化的衝擊，
藝伎衰落壓力增加，使藝
伎藝術不得不一改傳統，
藝伎從業者也被允許到茶
館中特設的酒吧間裏待客
演出。

令日本男人最為滿意
的，是藝伎的談話藝
術。無論是國際新聞，
還是花邊消息，她們
都瞭若指掌。她們懂
得如何迎合男人的自
尊心，善於察言觀色，
瞭解男人的情緒。她
們的工作其實很緊張，

而男人們則得到了徹
底地放鬆。

培養一名藝伎投入很
大，但一旦其出山成
名，要價也是很高的，
特別是年輕貌美的高
級藝伎身價更高，一
般人員不敢問津，但
鉅賈富賈、花花闊少、
大企業大公司卻不惜
千金一擲。經濟繁榮
時，大公司為攬生意，

總要把請藝伎當成公
關手段。

日本歷史上的藝伎業曾相當
發達,京都作為集中地區曾經
藝館林立,從藝人員多達幾萬
人。不過，藝伎業在二次大
戰後大為蕭條了,只是在經濟
恢復後一段時間內,隨著公司
公關業的升溫,旅遊業的興旺，
藝伎又興盛了一時。據估計，
目前京都的藝伎只不過200
人左右，一些藝館轉作他用，
藝伎業的衰退已成不爭事實。

舞妓的特殊穿著與化妝舞妓及年輕的藝妓所穿之和服稱為“裾引き”，從腰帶到裙擺間
的一段稱為“褄”。

藝伎表演時所使用的道具
從狹義上專指手持的表演
用具，包括各類樂器、飾

物；廣義上應當包括伎館、
歌舞伴奏者，甚至藝伎所
學習的所有知識。因為藝
妓接待客人並不限於歌舞

表演，她們提供的是能為
客人宴席助興的眾多活動。

藝伎並非妓女。藝伎是
一種在日本從事表演藝

術的女性。除為客人服
侍餐飲外，很大一部份
是在宴席上以舞蹈、樂
曲、樂器等表演助興。
她們的交易是滿足男人
們的夢想——享樂、浪
漫和佔有欲。通常與她
們交易的，都是上層社
會有錢有勢的男人。

藝伎並非日本特有。以“侍酒筵業歌舞”為職業的藝伎。

藝伎出勤赴宴時，會有
提著三味線琴箱的男眾

隨侍在側，除了為因盛
裝而行動不便的藝妓打
點瑣事之外，也負責保
護藝伎，避免受到喝醉
的酒客、登徒子的騷
擾。

藝伎的表演大致可分為“立方”和“地方”2種。“立方”是指舞蹈為主的表演者，
“地方”是指演唱“長唄”、“清元”等歌曲、演奏太鼓、三味線等的表演者。

藝伎的服裝是十分華麗的和服，做工、質地和裝飾都十分上成，因此也異常昂貴，一
般在50萬日元以上，有的甚至達100萬日元。

藝伎的衰落也曾促使它進
行過一些改革，以適應時
代要求，如聘請京都以外
女人加入，改換一下面孔，

在茶館設立酒吧間吸引深
夜來客等，都起色不大。
因為在現代青年男女看來，
藝伎已過時了。

藝伎化妝也十分講究，濃妝的施用有特殊的程式，用料也以傳統原料為主。最醒目的
是，藝伎會用一種液狀的白色顏料均勻塗滿臉部、頸項，因此看起來猶如雕飾華美的
人偶一般。

藝伎雖衰猶存，雖也努力進行改革，但風光不再，消亡也只是時間問題。因為在現
代青年男女看來，藝伎已過時了。

藝伎業是表演藝術，不
是賣弄色情，更不賣身。

行業規定，藝伎在從業
期內不得結婚，否則，
必須先引退，以保持藝
伎“純潔”的形象。

藝伎一般過著深居簡出的生活，通常人們在公開場所只能見到行色匆匆的從住地趕
往茶社，或從茶社趕回住地的藝伎。她們之間形成一個小圈子，一般人很難窺探她
們的生活，從而造成了人們對他們生活的好奇和興趣。

藝伎在日語中有兩種意

義，一種是以從事性行
為而達目的的行業，即
妓女；二是指日本傳統
的以歌舞、樂曲、表演

的藝術行業。

在日本，擔
任藝伎的條
件非常苛刻，
學藝費用高
昂，並不是
一般家庭可
以承擔的。
而且學藝歷
程艱辛，不
是所有藝伎
都能堅持的。

在藝伎業從藝的女伎大多美豔柔情，服飾華麗，知書識禮，尤擅歌舞琴瑟，主業是陪
客飲酒作樂。

在昂貴的餐廳和茶舍裏，談
論生意的男人們喜歡請一位
藝伎相伴，為他們斟酒上菜，
調節氣氛，而這最少也要花
費1千美元。今天，仍有少
數女性抱著浪漫的幻想以及

對傳統藝術的熱愛加入藝伎
行業。但在過去，藝伎是一
個終身職業，必須女承母業。
二戰以前，絕大部分藝伎是

為了生計，被迫從事這一職
業的。

值得注意的是，尚操此業的藝伎卻不失信心。她們甚至周遊各地，藉以提高身價。有的人
更明確地說：藝伎是京都的象徵，傳統的古老文化必須加以保護。

近
年
來
，
對
於
藝
伎
的
衰
與
興
、
保
與
棄
還
存
在
針
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相
對
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鬥
爭

藝伎“甚類
唐宋官妓、
營妓”。中
國的唐宋時
代，士大夫
攜妓吟唱，
是當時普遍
的習俗，在
中國浩瀚的
詩詞曲賦中，
留下了不少
詠唱歌姬的
佳句。

當時中國的官妓，以及朝鮮的妓生，和日本的藝伎都有相類之處。隨歷史的發展，
只有日本的藝伎一直延續到現代。而且成為日本傳統文化的載體，成為了日本傳統
文化的象徵之一。

THE END

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背景音樂《天上人
間》


Slide 46

日本藝伎鮮為人知的生活

藝妓，
（Geisha）日
本傳統職業。
產生于17世紀
的東京和大阪，
最初的藝伎全
部是男性，妓
院和娛樂場所

以演奏傳統鼓
樂、說唱逗樂
為生。18世紀
中葉，藝妓職

業漸漸被女性
取代，這一傳
統也一直沿襲
至今。

日本藝伎的世界一直是神秘的。她們的行業被稱為“花柳界”。年輕貌美的藝伎一臉粉
黛，濃妝豔抹，迷倒無數風流人物。然而，當你走進她們的世界就會發現，真正的藝伎生
活卻是別有一番滋味。

日本的藝伎文化是由京都開始
向外發展，而京都藝伎的起源
可追溯到約17世紀的京都八阪
神社所在的東山。八阪神社是
京都眾多神社及寺廟中一個非
常著名的神社，而且歷史悠久。
據說那時參詣八阪神社的人很
多，自然附近就聚集了很多商
店，形成一個商業區。其中有

許多稱為“水茶屋”的店，販
賣茶、團子等點心，讓日本全
國各地到來的信徒有個暫時休
憩的地方。

日本歷史上的藝伎業曾相
當發達，京都作為集中地
區曾經藝館林立，從藝人
員多達幾萬人。不過，藝

伎業在二次大戰後大為蕭
條了，80年代末到90年代
初，藝伎還保留有幾百人
之多。估計目前京都的藝
伎只不過200人左右，而
且陪客的機會也大大減少
了，可謂是“門前冷落車
馬稀”。

在這些店工作的女服務生稱
為“茶汲女”或“茶點女”。
有些茶汲女會用歌曲、舞蹈
來吸引客人，也就是現代所
謂的商業手法。日子久了，
這種商業手法不斷推陳出新，
品質也一直提高，例如三味
線的演奏也加入了。在這種
良性迴圈下，有的水茶屋生

意越來越好，規模開始擴充，
商品種類也開始增加，例如
酒、高級料理等都出現了。

藝伎雖衰猶存，但風光不再，
衰落是趨勢，消亡也只是時
間問題。值得注意的是，尚
操此業的藝伎卻不失信心。
她們覺得，藝伎是京都和日
本的“臉面”，應該加以保
留。她們甚至周遊各地，藉
以提高身價。有的人更明確
地說：藝伎是京都的象徵，
傳統的古老文化必須加以保
護。近年來，對於藝妓的衰

與興、保與棄還存在針鋒相
對的鬥爭。

出色的藝伎常常會成為達官貴人所追逐的對象，其中不乏兩情相悅者。古代的日本，結
婚後的女性必須放棄藝伎的工作。當然現代這個行規才被逐漸取消。

傳統意義上的藝伎，在過去
並不被人看作下流，相反，
許多家庭還以女兒能走入藝
壇為榮。因為，這不僅表明
這個家庭有較高的文化素質，
而且有足夠的資金能供女兒
學藝。這種觀念在今天雖已
不太多了，但藝伎在人們心
目中仍是不俗的。

古時藝伎一般從10歲開始學藝，現在則因為《兒童福祉法》和《勞動基準法》的限
制，必須中學畢業（即14、15歲左右）才可以開始學藝。學習的內容繁多，過程十
分艱苦。其中包括文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等，一
舉一動、一言一行都有嚴格的要求，處處體現高貴和穩重。

就
很
不
幸
了
。

可
一
展
昔
日
風
采
。
當
然
也
有
不
少
人
落
俗
為
傭
，
甚
至
淪
落
青
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，

果
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入
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司
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形
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小
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，
雖
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是
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“
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”
，
尚

的
。
一
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人
利
用
一
技
之
長
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辦
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藝
校
或
藝
班
，
也
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錯
。
如

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。
比
較
理
想
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翁
，
過
上
安
穩
生
活
，
但
這
是
極
少

作
為
年
輕
有
名
的
藝
伎
的
陪
襯
。
至
於
年
老
後
的
出
路
，
大
多
不
甚

可
以
幹
到
三
十
歲
。
年
齡
再
大
，
仍
可
繼
續
幹
，
但
要
降
等
，
只
能

從
十
六
歲
學
成
可
以
下
海
，
先
當
“
舞
子
”
，
再
轉
為
藝
伎
，
一
直

專需 細 普 對 茶
業要 ， 通 旗 汲
培時 與 的 下 女
訓再 其 水 的 的
中請 每 茶 茶 表
心來 家 屋 汲 演
及表 店 變 女 是
業演 都 成 做 一
者， 自 高 有 個
便更 己 級 計 重
應能 供 料 劃 要
運發 養 亭 的 的
而揮 及 ， 訓 商
生經 訓 在 練 業
。濟 練 成 ， 手
效藝本這法
益妓的就，
。，考是有
所倒量藝些
以不下妓水
稱如，文茶
為集分化屋
“中工的老
置培亦雛闆
屋訓愈形便
”，趨。開
的有精從始

儘管藝伎的服裝被歸類
為和服，但事實上卻與
傳統的和服有一定的區
別。傳統的和服後領很
高，通常能把婦女的脖
頸遮蓋得嚴嚴實實，而
藝妓所穿著的和服的衣
領卻開得很大，並且特
意向後傾斜，讓藝伎的
脖頸全部外露。

稱為“旦那（丈夫
之意）”，甚至委
身於他，而“旦那”
也會提供金錢等實
質援助，照料藝妓
的生活所需。辭去
藝伎工作後即與愛
人結為連理，共組
家庭者亦不乏其人。
儘管如此，真正一
流的藝伎還是“賣
藝不賣身”的。
“賣藝不賣身”並非
指藝伎沒有愛情生
活，相反的，一流
的藝妓和一般女性
一樣，可能會有唯
一一個的愛人。

藝伎表演的場所最初只限
於藝館之中，後來由於要

出席達官貴人的筵席，藝
伎便開始在茶館酒樓及料
亭出沒。隨著時代的變遷
和現代西方文化的衝擊，
藝伎衰落壓力增加，使藝
伎藝術不得不一改傳統，
藝伎從業者也被允許到茶
館中特設的酒吧間裏待客
演出。

令日本男人最為滿意
的，是藝伎的談話藝
術。無論是國際新聞，
還是花邊消息，她們
都瞭若指掌。她們懂
得如何迎合男人的自
尊心，善於察言觀色，
瞭解男人的情緒。她
們的工作其實很緊張，

而男人們則得到了徹
底地放鬆。

培養一名藝伎投入很
大，但一旦其出山成
名，要價也是很高的，
特別是年輕貌美的高
級藝伎身價更高，一
般人員不敢問津，但
鉅賈富賈、花花闊少、
大企業大公司卻不惜
千金一擲。經濟繁榮
時，大公司為攬生意，

總要把請藝伎當成公
關手段。

日本歷史上的藝伎業曾相當
發達,京都作為集中地區曾經
藝館林立,從藝人員多達幾萬
人。不過，藝伎業在二次大
戰後大為蕭條了,只是在經濟
恢復後一段時間內,隨著公司
公關業的升溫,旅遊業的興旺，
藝伎又興盛了一時。據估計，
目前京都的藝伎只不過200
人左右，一些藝館轉作他用，
藝伎業的衰退已成不爭事實。

舞妓的特殊穿著與化妝舞妓及年輕的藝妓所穿之和服稱為“裾引き”，從腰帶到裙擺間
的一段稱為“褄”。

藝伎表演時所使用的道具
從狹義上專指手持的表演
用具，包括各類樂器、飾

物；廣義上應當包括伎館、
歌舞伴奏者，甚至藝伎所
學習的所有知識。因為藝
妓接待客人並不限於歌舞

表演，她們提供的是能為
客人宴席助興的眾多活動。

藝伎並非妓女。藝伎是
一種在日本從事表演藝

術的女性。除為客人服
侍餐飲外，很大一部份
是在宴席上以舞蹈、樂
曲、樂器等表演助興。
她們的交易是滿足男人
們的夢想——享樂、浪
漫和佔有欲。通常與她
們交易的，都是上層社
會有錢有勢的男人。

藝伎並非日本特有。以“侍酒筵業歌舞”為職業的藝伎。

藝伎出勤赴宴時，會有
提著三味線琴箱的男眾

隨侍在側，除了為因盛
裝而行動不便的藝妓打
點瑣事之外，也負責保
護藝伎，避免受到喝醉
的酒客、登徒子的騷
擾。

藝伎的表演大致可分為“立方”和“地方”2種。“立方”是指舞蹈為主的表演者，
“地方”是指演唱“長唄”、“清元”等歌曲、演奏太鼓、三味線等的表演者。

藝伎的服裝是十分華麗的和服，做工、質地和裝飾都十分上成，因此也異常昂貴，一
般在50萬日元以上，有的甚至達100萬日元。

藝伎的衰落也曾促使它進
行過一些改革，以適應時
代要求，如聘請京都以外
女人加入，改換一下面孔，

在茶館設立酒吧間吸引深
夜來客等，都起色不大。
因為在現代青年男女看來，
藝伎已過時了。

藝伎化妝也十分講究，濃妝的施用有特殊的程式，用料也以傳統原料為主。最醒目的
是，藝伎會用一種液狀的白色顏料均勻塗滿臉部、頸項，因此看起來猶如雕飾華美的
人偶一般。

藝伎雖衰猶存，雖也努力進行改革，但風光不再，消亡也只是時間問題。因為在現
代青年男女看來，藝伎已過時了。

藝伎業是表演藝術，不
是賣弄色情，更不賣身。

行業規定，藝伎在從業
期內不得結婚，否則，
必須先引退，以保持藝
伎“純潔”的形象。

藝伎一般過著深居簡出的生活，通常人們在公開場所只能見到行色匆匆的從住地趕
往茶社，或從茶社趕回住地的藝伎。她們之間形成一個小圈子，一般人很難窺探她
們的生活，從而造成了人們對他們生活的好奇和興趣。

藝伎在日語中有兩種意

義，一種是以從事性行
為而達目的的行業，即
妓女；二是指日本傳統
的以歌舞、樂曲、表演

的藝術行業。

在日本，擔
任藝伎的條
件非常苛刻，
學藝費用高
昂，並不是
一般家庭可
以承擔的。
而且學藝歷
程艱辛，不
是所有藝伎
都能堅持的。

在藝伎業從藝的女伎大多美豔柔情，服飾華麗，知書識禮，尤擅歌舞琴瑟，主業是陪
客飲酒作樂。

在昂貴的餐廳和茶舍裏，談
論生意的男人們喜歡請一位
藝伎相伴，為他們斟酒上菜，
調節氣氛，而這最少也要花
費1千美元。今天，仍有少
數女性抱著浪漫的幻想以及

對傳統藝術的熱愛加入藝伎
行業。但在過去，藝伎是一
個終身職業，必須女承母業。
二戰以前，絕大部分藝伎是

為了生計，被迫從事這一職
業的。

值得注意的是，尚操此業的藝伎卻不失信心。她們甚至周遊各地，藉以提高身價。有的人
更明確地說：藝伎是京都的象徵，傳統的古老文化必須加以保護。

近
年
來
，
對
於
藝
伎
的
衰
與
興
、
保
與
棄
還
存
在
針
鋒
相
對
的
鬥
爭

藝伎“甚類
唐宋官妓、
營妓”。中
國的唐宋時
代，士大夫
攜妓吟唱，
是當時普遍
的習俗，在
中國浩瀚的
詩詞曲賦中，
留下了不少
詠唱歌姬的
佳句。

當時中國的官妓，以及朝鮮的妓生，和日本的藝伎都有相類之處。隨歷史的發展，
只有日本的藝伎一直延續到現代。而且成為日本傳統文化的載體，成為了日本傳統
文化的象徵之一。

THE END

圖片來自網路
幻燈製作GDDXS
背景音樂《天上人
間》


Slide 47

日本藝伎鮮為人知的生活

藝妓，
（Geisha）日
本傳統職業。
產生于17世紀
的東京和大阪，
最初的藝伎全
部是男性，妓
院和娛樂場所

以演奏傳統鼓
樂、說唱逗樂
為生。18世紀
中葉，藝妓職

業漸漸被女性
取代，這一傳
統也一直沿襲
至今。

日本藝伎的世界一直是神秘的。她們的行業被稱為“花柳界”。年輕貌美的藝伎一臉粉
黛，濃妝豔抹，迷倒無數風流人物。然而，當你走進她們的世界就會發現，真正的藝伎生
活卻是別有一番滋味。

日本的藝伎文化是由京都開始
向外發展，而京都藝伎的起源
可追溯到約17世紀的京都八阪
神社所在的東山。八阪神社是
京都眾多神社及寺廟中一個非
常著名的神社，而且歷史悠久。
據說那時參詣八阪神社的人很
多，自然附近就聚集了很多商
店，形成一個商業區。其中有

許多稱為“水茶屋”的店，販
賣茶、團子等點心，讓日本全
國各地到來的信徒有個暫時休
憩的地方。

日本歷史上的藝伎業曾相
當發達，京都作為集中地
區曾經藝館林立，從藝人
員多達幾萬人。不過，藝

伎業在二次大戰後大為蕭
條了，80年代末到90年代
初，藝伎還保留有幾百人
之多。估計目前京都的藝
伎只不過200人左右，而
且陪客的機會也大大減少
了，可謂是“門前冷落車
馬稀”。

在這些店工作的女服務生稱
為“茶汲女”或“茶點女”。
有些茶汲女會用歌曲、舞蹈
來吸引客人，也就是現代所
謂的商業手法。日子久了，
這種商業手法不斷推陳出新，
品質也一直提高，例如三味
線的演奏也加入了。在這種
良性迴圈下，有的水茶屋生

意越來越好，規模開始擴充，
商品種類也開始增加，例如
酒、高級料理等都出現了。

藝伎雖衰猶存，但風光不再，
衰落是趨勢，消亡也只是時
間問題。值得注意的是，尚
操此業的藝伎卻不失信心。
她們覺得，藝伎是京都和日
本的“臉面”，應該加以保
留。她們甚至周遊各地，藉
以提高身價。有的人更明確
地說：藝伎是京都的象徵，
傳統的古老文化必須加以保
護。近年來，對於藝妓的衰

與興、保與棄還存在針鋒相
對的鬥爭。

出色的藝伎常常會成為達官貴人所追逐的對象，其中不乏兩情相悅者。古代的日本，結
婚後的女性必須放棄藝伎的工作。當然現代這個行規才被逐漸取消。

傳統意義上的藝伎，在過去
並不被人看作下流，相反，
許多家庭還以女兒能走入藝
壇為榮。因為，這不僅表明
這個家庭有較高的文化素質，
而且有足夠的資金能供女兒
學藝。這種觀念在今天雖已
不太多了，但藝伎在人們心
目中仍是不俗的。

古時藝伎一般從10歲開始學藝，現在則因為《兒童福祉法》和《勞動基準法》的限
制，必須中學畢業（即14、15歲左右）才可以開始學藝。學習的內容繁多，過程十
分艱苦。其中包括文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等，一
舉一動、一言一行都有嚴格的要求，處處體現高貴和穩重。

就
很
不
幸
了
。

可
一
展
昔
日
風
采
。
當
然
也
有
不
少
人
落
俗
為
傭
，
甚
至
淪
落
青
樓
，

果
有
機
會
能
進
入
公
司
作
個
形
象
小
姐
，
雖
只
是
個
“
花
瓶
”
，
尚

的
。
一
些
人
利
用
一
技
之
長
，
辦
個
藝
校
或
藝
班
，
也
很
不
錯
。
如

樂
觀
。
比
較
理
想
的
是
嫁
個
富
翁
，
過
上
安
穩
生
活
，
但
這
是
極
少

作
為
年
輕
有
名
的
藝
伎
的
陪
襯
。
至
於
年
老
後
的
出
路
，
大
多
不
甚

可
以
幹
到
三
十
歲
。
年
齡
再
大
，
仍
可
繼
續
幹
，
但
要
降
等
，
只
能

從
十
六
歲
學
成
可
以
下
海
，
先
當
“
舞
子
”
，
再
轉
為
藝
伎
，
一
直

專需 細 普 對 茶
業要 ， 通 旗 汲
培時 與 的 下 女
訓再 其 水 的 的
中請 每 茶 茶 表
心來 家 屋 汲 演
及表 店 變 女 是
業演 都 成 做 一
者， 自 高 有 個
便更 己 級 計 重
應能 供 料 劃 要
運發 養 亭 的 的
而揮 及 ， 訓 商
生經 訓 在 練 業
。濟 練 成 ， 手
效藝本這法
益妓的就，
。，考是有
所倒量藝些
以不下妓水
稱如，文茶
為集分化屋
“中工的老
置培亦雛闆
屋訓愈形便
”，趨。開
的有精從始

儘管藝伎的服裝被歸類
為和服，但事實上卻與
傳統的和服有一定的區
別。傳統的和服後領很
高，通常能把婦女的脖
頸遮蓋得嚴嚴實實，而
藝妓所穿著的和服的衣
領卻開得很大，並且特
意向後傾斜，讓藝伎的
脖頸全部外露。

稱為“旦那（丈夫
之意）”，甚至委
身於他，而“旦那”
也會提供金錢等實
質援助，照料藝妓
的生活所需。辭去
藝伎工作後即與愛
人結為連理，共組
家庭者亦不乏其人。
儘管如此，真正一
流的藝伎還是“賣
藝不賣身”的。
“賣藝不賣身”並非
指藝伎沒有愛情生
活，相反的，一流
的藝妓和一般女性
一樣，可能會有唯
一一個的愛人。

藝伎表演的場所最初只限
於藝館之中，後來由於要

出席達官貴人的筵席，藝
伎便開始在茶館酒樓及料
亭出沒。隨著時代的變遷
和現代西方文化的衝擊，
藝伎衰落壓力增加，使藝
伎藝術不得不一改傳統，
藝伎從業者也被允許到茶
館中特設的酒吧間裏待客
演出。

令日本男人最為滿意
的，是藝伎的談話藝
術。無論是國際新聞，
還是花邊消息，她們
都瞭若指掌。她們懂
得如何迎合男人的自
尊心，善於察言觀色，
瞭解男人的情緒。她
們的工作其實很緊張，

而男人們則得到了徹
底地放鬆。

培養一名藝伎投入很
大，但一旦其出山成
名，要價也是很高的，
特別是年輕貌美的高
級藝伎身價更高，一
般人員不敢問津，但
鉅賈富賈、花花闊少、
大企業大公司卻不惜
千金一擲。經濟繁榮
時，大公司為攬生意，

總要把請藝伎當成公
關手段。

日本歷史上的藝伎業曾相當
發達,京都作為集中地區曾經
藝館林立,從藝人員多達幾萬
人。不過，藝伎業在二次大
戰後大為蕭條了,只是在經濟
恢復後一段時間內,隨著公司
公關業的升溫,旅遊業的興旺，
藝伎又興盛了一時。據估計，
目前京都的藝伎只不過200
人左右，一些藝館轉作他用，
藝伎業的衰退已成不爭事實。

舞妓的特殊穿著與化妝舞妓及年輕的藝妓所穿之和服稱為“裾引き”，從腰帶到裙擺間
的一段稱為“褄”。

藝伎表演時所使用的道具
從狹義上專指手持的表演
用具，包括各類樂器、飾

物；廣義上應當包括伎館、
歌舞伴奏者，甚至藝伎所
學習的所有知識。因為藝
妓接待客人並不限於歌舞

表演，她們提供的是能為
客人宴席助興的眾多活動。

藝伎並非妓女。藝伎是
一種在日本從事表演藝

術的女性。除為客人服
侍餐飲外，很大一部份
是在宴席上以舞蹈、樂
曲、樂器等表演助興。
她們的交易是滿足男人
們的夢想——享樂、浪
漫和佔有欲。通常與她
們交易的，都是上層社
會有錢有勢的男人。

藝伎並非日本特有。以“侍酒筵業歌舞”為職業的藝伎。

藝伎出勤赴宴時，會有
提著三味線琴箱的男眾

隨侍在側，除了為因盛
裝而行動不便的藝妓打
點瑣事之外，也負責保
護藝伎，避免受到喝醉
的酒客、登徒子的騷
擾。

藝伎的表演大致可分為“立方”和“地方”2種。“立方”是指舞蹈為主的表演者，
“地方”是指演唱“長唄”、“清元”等歌曲、演奏太鼓、三味線等的表演者。

藝伎的服裝是十分華麗的和服，做工、質地和裝飾都十分上成，因此也異常昂貴，一
般在50萬日元以上，有的甚至達100萬日元。

藝伎的衰落也曾促使它進
行過一些改革，以適應時
代要求，如聘請京都以外
女人加入，改換一下面孔，

在茶館設立酒吧間吸引深
夜來客等，都起色不大。
因為在現代青年男女看來，
藝伎已過時了。

藝伎化妝也十分講究，濃妝的施用有特殊的程式，用料也以傳統原料為主。最醒目的
是，藝伎會用一種液狀的白色顏料均勻塗滿臉部、頸項，因此看起來猶如雕飾華美的
人偶一般。

藝伎雖衰猶存，雖也努力進行改革，但風光不再，消亡也只是時間問題。因為在現
代青年男女看來，藝伎已過時了。

藝伎業是表演藝術，不
是賣弄色情，更不賣身。

行業規定，藝伎在從業
期內不得結婚，否則，
必須先引退，以保持藝
伎“純潔”的形象。

藝伎一般過著深居簡出的生活，通常人們在公開場所只能見到行色匆匆的從住地趕
往茶社，或從茶社趕回住地的藝伎。她們之間形成一個小圈子，一般人很難窺探她
們的生活，從而造成了人們對他們生活的好奇和興趣。

藝伎在日語中有兩種意

義，一種是以從事性行
為而達目的的行業，即
妓女；二是指日本傳統
的以歌舞、樂曲、表演

的藝術行業。

在日本，擔
任藝伎的條
件非常苛刻，
學藝費用高
昂，並不是
一般家庭可
以承擔的。
而且學藝歷
程艱辛，不
是所有藝伎
都能堅持的。

在藝伎業從藝的女伎大多美豔柔情，服飾華麗，知書識禮，尤擅歌舞琴瑟，主業是陪
客飲酒作樂。

在昂貴的餐廳和茶舍裏，談
論生意的男人們喜歡請一位
藝伎相伴，為他們斟酒上菜，
調節氣氛，而這最少也要花
費1千美元。今天，仍有少
數女性抱著浪漫的幻想以及

對傳統藝術的熱愛加入藝伎
行業。但在過去，藝伎是一
個終身職業，必須女承母業。
二戰以前，絕大部分藝伎是

為了生計，被迫從事這一職
業的。

值得注意的是，尚操此業的藝伎卻不失信心。她們甚至周遊各地，藉以提高身價。有的人
更明確地說：藝伎是京都的象徵，傳統的古老文化必須加以保護。

近
年
來
，
對
於
藝
伎
的
衰
與
興
、
保
與
棄
還
存
在
針
鋒
相
對
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鬥
爭

藝伎“甚類
唐宋官妓、
營妓”。中
國的唐宋時
代，士大夫
攜妓吟唱，
是當時普遍
的習俗，在
中國浩瀚的
詩詞曲賦中，
留下了不少
詠唱歌姬的
佳句。

當時中國的官妓，以及朝鮮的妓生，和日本的藝伎都有相類之處。隨歷史的發展，
只有日本的藝伎一直延續到現代。而且成為日本傳統文化的載體，成為了日本傳統
文化的象徵之一。

THE END

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背景音樂《天上人
間》


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日本藝伎鮮為人知的生活

藝妓，
（Geisha）日
本傳統職業。
產生于17世紀
的東京和大阪，
最初的藝伎全
部是男性，妓
院和娛樂場所

以演奏傳統鼓
樂、說唱逗樂
為生。18世紀
中葉，藝妓職

業漸漸被女性
取代，這一傳
統也一直沿襲
至今。

日本藝伎的世界一直是神秘的。她們的行業被稱為“花柳界”。年輕貌美的藝伎一臉粉
黛，濃妝豔抹，迷倒無數風流人物。然而，當你走進她們的世界就會發現，真正的藝伎生
活卻是別有一番滋味。

日本的藝伎文化是由京都開始
向外發展，而京都藝伎的起源
可追溯到約17世紀的京都八阪
神社所在的東山。八阪神社是
京都眾多神社及寺廟中一個非
常著名的神社，而且歷史悠久。
據說那時參詣八阪神社的人很
多，自然附近就聚集了很多商
店，形成一個商業區。其中有

許多稱為“水茶屋”的店，販
賣茶、團子等點心，讓日本全
國各地到來的信徒有個暫時休
憩的地方。

日本歷史上的藝伎業曾相
當發達，京都作為集中地
區曾經藝館林立，從藝人
員多達幾萬人。不過，藝

伎業在二次大戰後大為蕭
條了，80年代末到90年代
初，藝伎還保留有幾百人
之多。估計目前京都的藝
伎只不過200人左右，而
且陪客的機會也大大減少
了，可謂是“門前冷落車
馬稀”。

在這些店工作的女服務生稱
為“茶汲女”或“茶點女”。
有些茶汲女會用歌曲、舞蹈
來吸引客人，也就是現代所
謂的商業手法。日子久了，
這種商業手法不斷推陳出新，
品質也一直提高，例如三味
線的演奏也加入了。在這種
良性迴圈下，有的水茶屋生

意越來越好，規模開始擴充，
商品種類也開始增加，例如
酒、高級料理等都出現了。

藝伎雖衰猶存，但風光不再，
衰落是趨勢，消亡也只是時
間問題。值得注意的是，尚
操此業的藝伎卻不失信心。
她們覺得，藝伎是京都和日
本的“臉面”，應該加以保
留。她們甚至周遊各地，藉
以提高身價。有的人更明確
地說：藝伎是京都的象徵，
傳統的古老文化必須加以保
護。近年來，對於藝妓的衰

與興、保與棄還存在針鋒相
對的鬥爭。

出色的藝伎常常會成為達官貴人所追逐的對象，其中不乏兩情相悅者。古代的日本，結
婚後的女性必須放棄藝伎的工作。當然現代這個行規才被逐漸取消。

傳統意義上的藝伎，在過去
並不被人看作下流，相反，
許多家庭還以女兒能走入藝
壇為榮。因為，這不僅表明
這個家庭有較高的文化素質，
而且有足夠的資金能供女兒
學藝。這種觀念在今天雖已
不太多了，但藝伎在人們心
目中仍是不俗的。

古時藝伎一般從10歲開始學藝，現在則因為《兒童福祉法》和《勞動基準法》的限
制，必須中學畢業（即14、15歲左右）才可以開始學藝。學習的內容繁多，過程十
分艱苦。其中包括文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等，一
舉一動、一言一行都有嚴格的要求，處處體現高貴和穩重。

就
很
不
幸
了
。

可
一
展
昔
日
風
采
。
當
然
也
有
不
少
人
落
俗
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傭
，
甚
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淪
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青
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，

果
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，
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是
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“
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”
，
尚

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。
一
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人
利
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一
技
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，
辦
個
藝
校
或
藝
班
，
也
很
不
錯
。
如

樂
觀
。
比
較
理
想
的
是
嫁
個
富
翁
，
過
上
安
穩
生
活
，
但
這
是
極
少

作
為
年
輕
有
名
的
藝
伎
的
陪
襯
。
至
於
年
老
後
的
出
路
，
大
多
不
甚

可
以
幹
到
三
十
歲
。
年
齡
再
大
，
仍
可
繼
續
幹
，
但
要
降
等
，
只
能

從
十
六
歲
學
成
可
以
下
海
，
先
當
“
舞
子
”
，
再
轉
為
藝
伎
，
一
直

專需 細 普 對 茶
業要 ， 通 旗 汲
培時 與 的 下 女
訓再 其 水 的 的
中請 每 茶 茶 表
心來 家 屋 汲 演
及表 店 變 女 是
業演 都 成 做 一
者， 自 高 有 個
便更 己 級 計 重
應能 供 料 劃 要
運發 養 亭 的 的
而揮 及 ， 訓 商
生經 訓 在 練 業
。濟 練 成 ， 手
效藝本這法
益妓的就，
。，考是有
所倒量藝些
以不下妓水
稱如，文茶
為集分化屋
“中工的老
置培亦雛闆
屋訓愈形便
”，趨。開
的有精從始

儘管藝伎的服裝被歸類
為和服，但事實上卻與
傳統的和服有一定的區
別。傳統的和服後領很
高，通常能把婦女的脖
頸遮蓋得嚴嚴實實，而
藝妓所穿著的和服的衣
領卻開得很大，並且特
意向後傾斜，讓藝伎的
脖頸全部外露。

稱為“旦那（丈夫
之意）”，甚至委
身於他，而“旦那”
也會提供金錢等實
質援助，照料藝妓
的生活所需。辭去
藝伎工作後即與愛
人結為連理，共組
家庭者亦不乏其人。
儘管如此，真正一
流的藝伎還是“賣
藝不賣身”的。
“賣藝不賣身”並非
指藝伎沒有愛情生
活，相反的，一流
的藝妓和一般女性
一樣，可能會有唯
一一個的愛人。

藝伎表演的場所最初只限
於藝館之中，後來由於要

出席達官貴人的筵席，藝
伎便開始在茶館酒樓及料
亭出沒。隨著時代的變遷
和現代西方文化的衝擊，
藝伎衰落壓力增加，使藝
伎藝術不得不一改傳統，
藝伎從業者也被允許到茶
館中特設的酒吧間裏待客
演出。

令日本男人最為滿意
的，是藝伎的談話藝
術。無論是國際新聞，
還是花邊消息，她們
都瞭若指掌。她們懂
得如何迎合男人的自
尊心，善於察言觀色，
瞭解男人的情緒。她
們的工作其實很緊張，

而男人們則得到了徹
底地放鬆。

培養一名藝伎投入很
大，但一旦其出山成
名，要價也是很高的，
特別是年輕貌美的高
級藝伎身價更高，一
般人員不敢問津，但
鉅賈富賈、花花闊少、
大企業大公司卻不惜
千金一擲。經濟繁榮
時，大公司為攬生意，

總要把請藝伎當成公
關手段。

日本歷史上的藝伎業曾相當
發達,京都作為集中地區曾經
藝館林立,從藝人員多達幾萬
人。不過，藝伎業在二次大
戰後大為蕭條了,只是在經濟
恢復後一段時間內,隨著公司
公關業的升溫,旅遊業的興旺，
藝伎又興盛了一時。據估計，
目前京都的藝伎只不過200
人左右，一些藝館轉作他用，
藝伎業的衰退已成不爭事實。

舞妓的特殊穿著與化妝舞妓及年輕的藝妓所穿之和服稱為“裾引き”，從腰帶到裙擺間
的一段稱為“褄”。

藝伎表演時所使用的道具
從狹義上專指手持的表演
用具，包括各類樂器、飾

物；廣義上應當包括伎館、
歌舞伴奏者，甚至藝伎所
學習的所有知識。因為藝
妓接待客人並不限於歌舞

表演，她們提供的是能為
客人宴席助興的眾多活動。

藝伎並非妓女。藝伎是
一種在日本從事表演藝

術的女性。除為客人服
侍餐飲外，很大一部份
是在宴席上以舞蹈、樂
曲、樂器等表演助興。
她們的交易是滿足男人
們的夢想——享樂、浪
漫和佔有欲。通常與她
們交易的，都是上層社
會有錢有勢的男人。

藝伎並非日本特有。以“侍酒筵業歌舞”為職業的藝伎。

藝伎出勤赴宴時，會有
提著三味線琴箱的男眾

隨侍在側，除了為因盛
裝而行動不便的藝妓打
點瑣事之外，也負責保
護藝伎，避免受到喝醉
的酒客、登徒子的騷
擾。

藝伎的表演大致可分為“立方”和“地方”2種。“立方”是指舞蹈為主的表演者，
“地方”是指演唱“長唄”、“清元”等歌曲、演奏太鼓、三味線等的表演者。

藝伎的服裝是十分華麗的和服，做工、質地和裝飾都十分上成，因此也異常昂貴，一
般在50萬日元以上，有的甚至達100萬日元。

藝伎的衰落也曾促使它進
行過一些改革，以適應時
代要求，如聘請京都以外
女人加入，改換一下面孔，

在茶館設立酒吧間吸引深
夜來客等，都起色不大。
因為在現代青年男女看來，
藝伎已過時了。

藝伎化妝也十分講究，濃妝的施用有特殊的程式，用料也以傳統原料為主。最醒目的
是，藝伎會用一種液狀的白色顏料均勻塗滿臉部、頸項，因此看起來猶如雕飾華美的
人偶一般。

藝伎雖衰猶存，雖也努力進行改革，但風光不再，消亡也只是時間問題。因為在現
代青年男女看來，藝伎已過時了。

藝伎業是表演藝術，不
是賣弄色情，更不賣身。

行業規定，藝伎在從業
期內不得結婚，否則，
必須先引退，以保持藝
伎“純潔”的形象。

藝伎一般過著深居簡出的生活，通常人們在公開場所只能見到行色匆匆的從住地趕
往茶社，或從茶社趕回住地的藝伎。她們之間形成一個小圈子，一般人很難窺探她
們的生活，從而造成了人們對他們生活的好奇和興趣。

藝伎在日語中有兩種意

義，一種是以從事性行
為而達目的的行業，即
妓女；二是指日本傳統
的以歌舞、樂曲、表演

的藝術行業。

在日本，擔
任藝伎的條
件非常苛刻，
學藝費用高
昂，並不是
一般家庭可
以承擔的。
而且學藝歷
程艱辛，不
是所有藝伎
都能堅持的。

在藝伎業從藝的女伎大多美豔柔情，服飾華麗，知書識禮，尤擅歌舞琴瑟，主業是陪
客飲酒作樂。

在昂貴的餐廳和茶舍裏，談
論生意的男人們喜歡請一位
藝伎相伴，為他們斟酒上菜，
調節氣氛，而這最少也要花
費1千美元。今天，仍有少
數女性抱著浪漫的幻想以及

對傳統藝術的熱愛加入藝伎
行業。但在過去，藝伎是一
個終身職業，必須女承母業。
二戰以前，絕大部分藝伎是

為了生計，被迫從事這一職
業的。

值得注意的是，尚操此業的藝伎卻不失信心。她們甚至周遊各地，藉以提高身價。有的人
更明確地說：藝伎是京都的象徵，傳統的古老文化必須加以保護。

近
年
來
，
對
於
藝
伎
的
衰
與
興
、
保
與
棄
還
存
在
針
鋒
相
對
的
鬥
爭

藝伎“甚類
唐宋官妓、
營妓”。中
國的唐宋時
代，士大夫
攜妓吟唱，
是當時普遍
的習俗，在
中國浩瀚的
詩詞曲賦中，
留下了不少
詠唱歌姬的
佳句。

當時中國的官妓，以及朝鮮的妓生，和日本的藝伎都有相類之處。隨歷史的發展，
只有日本的藝伎一直延續到現代。而且成為日本傳統文化的載體，成為了日本傳統
文化的象徵之一。

THE END

圖片來自網路
幻燈製作GDDXS
背景音樂《天上人
間》


Slide 49

日本藝伎鮮為人知的生活

藝妓，
（Geisha）日
本傳統職業。
產生于17世紀
的東京和大阪，
最初的藝伎全
部是男性，妓
院和娛樂場所

以演奏傳統鼓
樂、說唱逗樂
為生。18世紀
中葉，藝妓職

業漸漸被女性
取代，這一傳
統也一直沿襲
至今。

日本藝伎的世界一直是神秘的。她們的行業被稱為“花柳界”。年輕貌美的藝伎一臉粉
黛，濃妝豔抹，迷倒無數風流人物。然而，當你走進她們的世界就會發現，真正的藝伎生
活卻是別有一番滋味。

日本的藝伎文化是由京都開始
向外發展，而京都藝伎的起源
可追溯到約17世紀的京都八阪
神社所在的東山。八阪神社是
京都眾多神社及寺廟中一個非
常著名的神社，而且歷史悠久。
據說那時參詣八阪神社的人很
多，自然附近就聚集了很多商
店，形成一個商業區。其中有

許多稱為“水茶屋”的店，販
賣茶、團子等點心，讓日本全
國各地到來的信徒有個暫時休
憩的地方。

日本歷史上的藝伎業曾相
當發達，京都作為集中地
區曾經藝館林立，從藝人
員多達幾萬人。不過，藝

伎業在二次大戰後大為蕭
條了，80年代末到90年代
初，藝伎還保留有幾百人
之多。估計目前京都的藝
伎只不過200人左右，而
且陪客的機會也大大減少
了，可謂是“門前冷落車
馬稀”。

在這些店工作的女服務生稱
為“茶汲女”或“茶點女”。
有些茶汲女會用歌曲、舞蹈
來吸引客人，也就是現代所
謂的商業手法。日子久了，
這種商業手法不斷推陳出新，
品質也一直提高，例如三味
線的演奏也加入了。在這種
良性迴圈下，有的水茶屋生

意越來越好，規模開始擴充，
商品種類也開始增加，例如
酒、高級料理等都出現了。

藝伎雖衰猶存，但風光不再，
衰落是趨勢，消亡也只是時
間問題。值得注意的是，尚
操此業的藝伎卻不失信心。
她們覺得，藝伎是京都和日
本的“臉面”，應該加以保
留。她們甚至周遊各地，藉
以提高身價。有的人更明確
地說：藝伎是京都的象徵，
傳統的古老文化必須加以保
護。近年來，對於藝妓的衰

與興、保與棄還存在針鋒相
對的鬥爭。

出色的藝伎常常會成為達官貴人所追逐的對象，其中不乏兩情相悅者。古代的日本，結
婚後的女性必須放棄藝伎的工作。當然現代這個行規才被逐漸取消。

傳統意義上的藝伎，在過去
並不被人看作下流，相反，
許多家庭還以女兒能走入藝
壇為榮。因為，這不僅表明
這個家庭有較高的文化素質，
而且有足夠的資金能供女兒
學藝。這種觀念在今天雖已
不太多了，但藝伎在人們心
目中仍是不俗的。

古時藝伎一般從10歲開始學藝，現在則因為《兒童福祉法》和《勞動基準法》的限
制，必須中學畢業（即14、15歲左右）才可以開始學藝。學習的內容繁多，過程十
分艱苦。其中包括文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等，一
舉一動、一言一行都有嚴格的要求，處處體現高貴和穩重。

就
很
不
幸
了
。

可
一
展
昔
日
風
采
。
當
然
也
有
不
少
人
落
俗
為
傭
，
甚
至
淪
落
青
樓
，

果
有
機
會
能
進
入
公
司
作
個
形
象
小
姐
，
雖
只
是
個
“
花
瓶
”
，
尚

的
。
一
些
人
利
用
一
技
之
長
，
辦
個
藝
校
或
藝
班
，
也
很
不
錯
。
如

樂
觀
。
比
較
理
想
的
是
嫁
個
富
翁
，
過
上
安
穩
生
活
，
但
這
是
極
少

作
為
年
輕
有
名
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藝
伎
的
陪
襯
。
至
於
年
老
後
的
出
路
，
大
多
不
甚

可
以
幹
到
三
十
歲
。
年
齡
再
大
，
仍
可
繼
續
幹
，
但
要
降
等
，
只
能

從
十
六
歲
學
成
可
以
下
海
，
先
當
“
舞
子
”
，
再
轉
為
藝
伎
，
一
直

專需 細 普 對 茶
業要 ， 通 旗 汲
培時 與 的 下 女
訓再 其 水 的 的
中請 每 茶 茶 表
心來 家 屋 汲 演
及表 店 變 女 是
業演 都 成 做 一
者， 自 高 有 個
便更 己 級 計 重
應能 供 料 劃 要
運發 養 亭 的 的
而揮 及 ， 訓 商
生經 訓 在 練 業
。濟 練 成 ， 手
效藝本這法
益妓的就，
。，考是有
所倒量藝些
以不下妓水
稱如，文茶
為集分化屋
“中工的老
置培亦雛闆
屋訓愈形便
”，趨。開
的有精從始

儘管藝伎的服裝被歸類
為和服，但事實上卻與
傳統的和服有一定的區
別。傳統的和服後領很
高，通常能把婦女的脖
頸遮蓋得嚴嚴實實，而
藝妓所穿著的和服的衣
領卻開得很大，並且特
意向後傾斜，讓藝伎的
脖頸全部外露。

稱為“旦那（丈夫
之意）”，甚至委
身於他，而“旦那”
也會提供金錢等實
質援助，照料藝妓
的生活所需。辭去
藝伎工作後即與愛
人結為連理，共組
家庭者亦不乏其人。
儘管如此，真正一
流的藝伎還是“賣
藝不賣身”的。
“賣藝不賣身”並非
指藝伎沒有愛情生
活，相反的，一流
的藝妓和一般女性
一樣，可能會有唯
一一個的愛人。

藝伎表演的場所最初只限
於藝館之中，後來由於要

出席達官貴人的筵席，藝
伎便開始在茶館酒樓及料
亭出沒。隨著時代的變遷
和現代西方文化的衝擊，
藝伎衰落壓力增加，使藝
伎藝術不得不一改傳統，
藝伎從業者也被允許到茶
館中特設的酒吧間裏待客
演出。

令日本男人最為滿意
的，是藝伎的談話藝
術。無論是國際新聞，
還是花邊消息，她們
都瞭若指掌。她們懂
得如何迎合男人的自
尊心，善於察言觀色，
瞭解男人的情緒。她
們的工作其實很緊張，

而男人們則得到了徹
底地放鬆。

培養一名藝伎投入很
大，但一旦其出山成
名，要價也是很高的，
特別是年輕貌美的高
級藝伎身價更高，一
般人員不敢問津，但
鉅賈富賈、花花闊少、
大企業大公司卻不惜
千金一擲。經濟繁榮
時，大公司為攬生意，

總要把請藝伎當成公
關手段。

日本歷史上的藝伎業曾相當
發達,京都作為集中地區曾經
藝館林立,從藝人員多達幾萬
人。不過，藝伎業在二次大
戰後大為蕭條了,只是在經濟
恢復後一段時間內,隨著公司
公關業的升溫,旅遊業的興旺，
藝伎又興盛了一時。據估計，
目前京都的藝伎只不過200
人左右，一些藝館轉作他用，
藝伎業的衰退已成不爭事實。

舞妓的特殊穿著與化妝舞妓及年輕的藝妓所穿之和服稱為“裾引き”，從腰帶到裙擺間
的一段稱為“褄”。

藝伎表演時所使用的道具
從狹義上專指手持的表演
用具，包括各類樂器、飾

物；廣義上應當包括伎館、
歌舞伴奏者，甚至藝伎所
學習的所有知識。因為藝
妓接待客人並不限於歌舞

表演，她們提供的是能為
客人宴席助興的眾多活動。

藝伎並非妓女。藝伎是
一種在日本從事表演藝

術的女性。除為客人服
侍餐飲外，很大一部份
是在宴席上以舞蹈、樂
曲、樂器等表演助興。
她們的交易是滿足男人
們的夢想——享樂、浪
漫和佔有欲。通常與她
們交易的，都是上層社
會有錢有勢的男人。

藝伎並非日本特有。以“侍酒筵業歌舞”為職業的藝伎。

藝伎出勤赴宴時，會有
提著三味線琴箱的男眾

隨侍在側，除了為因盛
裝而行動不便的藝妓打
點瑣事之外，也負責保
護藝伎，避免受到喝醉
的酒客、登徒子的騷
擾。

藝伎的表演大致可分為“立方”和“地方”2種。“立方”是指舞蹈為主的表演者，
“地方”是指演唱“長唄”、“清元”等歌曲、演奏太鼓、三味線等的表演者。

藝伎的服裝是十分華麗的和服，做工、質地和裝飾都十分上成，因此也異常昂貴，一
般在50萬日元以上，有的甚至達100萬日元。

藝伎的衰落也曾促使它進
行過一些改革，以適應時
代要求，如聘請京都以外
女人加入，改換一下面孔，

在茶館設立酒吧間吸引深
夜來客等，都起色不大。
因為在現代青年男女看來，
藝伎已過時了。

藝伎化妝也十分講究，濃妝的施用有特殊的程式，用料也以傳統原料為主。最醒目的
是，藝伎會用一種液狀的白色顏料均勻塗滿臉部、頸項，因此看起來猶如雕飾華美的
人偶一般。

藝伎雖衰猶存，雖也努力進行改革，但風光不再，消亡也只是時間問題。因為在現
代青年男女看來，藝伎已過時了。

藝伎業是表演藝術，不
是賣弄色情，更不賣身。

行業規定，藝伎在從業
期內不得結婚，否則，
必須先引退，以保持藝
伎“純潔”的形象。

藝伎一般過著深居簡出的生活，通常人們在公開場所只能見到行色匆匆的從住地趕
往茶社，或從茶社趕回住地的藝伎。她們之間形成一個小圈子，一般人很難窺探她
們的生活，從而造成了人們對他們生活的好奇和興趣。

藝伎在日語中有兩種意

義，一種是以從事性行
為而達目的的行業，即
妓女；二是指日本傳統
的以歌舞、樂曲、表演

的藝術行業。

在日本，擔
任藝伎的條
件非常苛刻，
學藝費用高
昂，並不是
一般家庭可
以承擔的。
而且學藝歷
程艱辛，不
是所有藝伎
都能堅持的。

在藝伎業從藝的女伎大多美豔柔情，服飾華麗，知書識禮，尤擅歌舞琴瑟，主業是陪
客飲酒作樂。

在昂貴的餐廳和茶舍裏，談
論生意的男人們喜歡請一位
藝伎相伴，為他們斟酒上菜，
調節氣氛，而這最少也要花
費1千美元。今天，仍有少
數女性抱著浪漫的幻想以及

對傳統藝術的熱愛加入藝伎
行業。但在過去，藝伎是一
個終身職業，必須女承母業。
二戰以前，絕大部分藝伎是

為了生計，被迫從事這一職
業的。

值得注意的是，尚操此業的藝伎卻不失信心。她們甚至周遊各地，藉以提高身價。有的人
更明確地說：藝伎是京都的象徵，傳統的古老文化必須加以保護。

近
年
來
，
對
於
藝
伎
的
衰
與
興
、
保
與
棄
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存
在
針
鋒
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鬥
爭

藝伎“甚類
唐宋官妓、
營妓”。中
國的唐宋時
代，士大夫
攜妓吟唱，
是當時普遍
的習俗，在
中國浩瀚的
詩詞曲賦中，
留下了不少
詠唱歌姬的
佳句。

當時中國的官妓，以及朝鮮的妓生，和日本的藝伎都有相類之處。隨歷史的發展，
只有日本的藝伎一直延續到現代。而且成為日本傳統文化的載體，成為了日本傳統
文化的象徵之一。

THE END

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背景音樂《天上人
間》


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日本藝伎鮮為人知的生活

藝妓，
（Geisha）日
本傳統職業。
產生于17世紀
的東京和大阪，
最初的藝伎全
部是男性，妓
院和娛樂場所

以演奏傳統鼓
樂、說唱逗樂
為生。18世紀
中葉，藝妓職

業漸漸被女性
取代，這一傳
統也一直沿襲
至今。

日本藝伎的世界一直是神秘的。她們的行業被稱為“花柳界”。年輕貌美的藝伎一臉粉
黛，濃妝豔抹，迷倒無數風流人物。然而，當你走進她們的世界就會發現，真正的藝伎生
活卻是別有一番滋味。

日本的藝伎文化是由京都開始
向外發展，而京都藝伎的起源
可追溯到約17世紀的京都八阪
神社所在的東山。八阪神社是
京都眾多神社及寺廟中一個非
常著名的神社，而且歷史悠久。
據說那時參詣八阪神社的人很
多，自然附近就聚集了很多商
店，形成一個商業區。其中有

許多稱為“水茶屋”的店，販
賣茶、團子等點心，讓日本全
國各地到來的信徒有個暫時休
憩的地方。

日本歷史上的藝伎業曾相
當發達，京都作為集中地
區曾經藝館林立，從藝人
員多達幾萬人。不過，藝

伎業在二次大戰後大為蕭
條了，80年代末到90年代
初，藝伎還保留有幾百人
之多。估計目前京都的藝
伎只不過200人左右，而
且陪客的機會也大大減少
了，可謂是“門前冷落車
馬稀”。

在這些店工作的女服務生稱
為“茶汲女”或“茶點女”。
有些茶汲女會用歌曲、舞蹈
來吸引客人，也就是現代所
謂的商業手法。日子久了，
這種商業手法不斷推陳出新，
品質也一直提高，例如三味
線的演奏也加入了。在這種
良性迴圈下，有的水茶屋生

意越來越好，規模開始擴充，
商品種類也開始增加，例如
酒、高級料理等都出現了。

藝伎雖衰猶存，但風光不再，
衰落是趨勢，消亡也只是時
間問題。值得注意的是，尚
操此業的藝伎卻不失信心。
她們覺得，藝伎是京都和日
本的“臉面”，應該加以保
留。她們甚至周遊各地，藉
以提高身價。有的人更明確
地說：藝伎是京都的象徵，
傳統的古老文化必須加以保
護。近年來，對於藝妓的衰

與興、保與棄還存在針鋒相
對的鬥爭。

出色的藝伎常常會成為達官貴人所追逐的對象，其中不乏兩情相悅者。古代的日本，結
婚後的女性必須放棄藝伎的工作。當然現代這個行規才被逐漸取消。

傳統意義上的藝伎，在過去
並不被人看作下流，相反，
許多家庭還以女兒能走入藝
壇為榮。因為，這不僅表明
這個家庭有較高的文化素質，
而且有足夠的資金能供女兒
學藝。這種觀念在今天雖已
不太多了，但藝伎在人們心
目中仍是不俗的。

古時藝伎一般從10歲開始學藝，現在則因為《兒童福祉法》和《勞動基準法》的限
制，必須中學畢業（即14、15歲左右）才可以開始學藝。學習的內容繁多，過程十
分艱苦。其中包括文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等，一
舉一動、一言一行都有嚴格的要求，處處體現高貴和穩重。

就
很
不
幸
了
。

可
一
展
昔
日
風
采
。
當
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也
有
不
少
人
落
俗
為
傭
，
甚
至
淪
落
青
樓
，

果
有
機
會
能
進
入
公
司
作
個
形
象
小
姐
，
雖
只
是
個
“
花
瓶
”
，
尚

的
。
一
些
人
利
用
一
技
之
長
，
辦
個
藝
校
或
藝
班
，
也
很
不
錯
。
如

樂
觀
。
比
較
理
想
的
是
嫁
個
富
翁
，
過
上
安
穩
生
活
，
但
這
是
極
少

作
為
年
輕
有
名
的
藝
伎
的
陪
襯
。
至
於
年
老
後
的
出
路
，
大
多
不
甚

可
以
幹
到
三
十
歲
。
年
齡
再
大
，
仍
可
繼
續
幹
，
但
要
降
等
，
只
能

從
十
六
歲
學
成
可
以
下
海
，
先
當
“
舞
子
”
，
再
轉
為
藝
伎
，
一
直

專需 細 普 對 茶
業要 ， 通 旗 汲
培時 與 的 下 女
訓再 其 水 的 的
中請 每 茶 茶 表
心來 家 屋 汲 演
及表 店 變 女 是
業演 都 成 做 一
者， 自 高 有 個
便更 己 級 計 重
應能 供 料 劃 要
運發 養 亭 的 的
而揮 及 ， 訓 商
生經 訓 在 練 業
。濟 練 成 ， 手
效藝本這法
益妓的就，
。，考是有
所倒量藝些
以不下妓水
稱如，文茶
為集分化屋
“中工的老
置培亦雛闆
屋訓愈形便
”，趨。開
的有精從始

儘管藝伎的服裝被歸類
為和服，但事實上卻與
傳統的和服有一定的區
別。傳統的和服後領很
高，通常能把婦女的脖
頸遮蓋得嚴嚴實實，而
藝妓所穿著的和服的衣
領卻開得很大，並且特
意向後傾斜，讓藝伎的
脖頸全部外露。

稱為“旦那（丈夫
之意）”，甚至委
身於他，而“旦那”
也會提供金錢等實
質援助，照料藝妓
的生活所需。辭去
藝伎工作後即與愛
人結為連理，共組
家庭者亦不乏其人。
儘管如此，真正一
流的藝伎還是“賣
藝不賣身”的。
“賣藝不賣身”並非
指藝伎沒有愛情生
活，相反的，一流
的藝妓和一般女性
一樣，可能會有唯
一一個的愛人。

藝伎表演的場所最初只限
於藝館之中，後來由於要

出席達官貴人的筵席，藝
伎便開始在茶館酒樓及料
亭出沒。隨著時代的變遷
和現代西方文化的衝擊，
藝伎衰落壓力增加，使藝
伎藝術不得不一改傳統，
藝伎從業者也被允許到茶
館中特設的酒吧間裏待客
演出。

令日本男人最為滿意
的，是藝伎的談話藝
術。無論是國際新聞，
還是花邊消息，她們
都瞭若指掌。她們懂
得如何迎合男人的自
尊心，善於察言觀色，
瞭解男人的情緒。她
們的工作其實很緊張，

而男人們則得到了徹
底地放鬆。

培養一名藝伎投入很
大，但一旦其出山成
名，要價也是很高的，
特別是年輕貌美的高
級藝伎身價更高，一
般人員不敢問津，但
鉅賈富賈、花花闊少、
大企業大公司卻不惜
千金一擲。經濟繁榮
時，大公司為攬生意，

總要把請藝伎當成公
關手段。

日本歷史上的藝伎業曾相當
發達,京都作為集中地區曾經
藝館林立,從藝人員多達幾萬
人。不過，藝伎業在二次大
戰後大為蕭條了,只是在經濟
恢復後一段時間內,隨著公司
公關業的升溫,旅遊業的興旺，
藝伎又興盛了一時。據估計，
目前京都的藝伎只不過200
人左右，一些藝館轉作他用，
藝伎業的衰退已成不爭事實。

舞妓的特殊穿著與化妝舞妓及年輕的藝妓所穿之和服稱為“裾引き”，從腰帶到裙擺間
的一段稱為“褄”。

藝伎表演時所使用的道具
從狹義上專指手持的表演
用具，包括各類樂器、飾

物；廣義上應當包括伎館、
歌舞伴奏者，甚至藝伎所
學習的所有知識。因為藝
妓接待客人並不限於歌舞

表演，她們提供的是能為
客人宴席助興的眾多活動。

藝伎並非妓女。藝伎是
一種在日本從事表演藝

術的女性。除為客人服
侍餐飲外，很大一部份
是在宴席上以舞蹈、樂
曲、樂器等表演助興。
她們的交易是滿足男人
們的夢想——享樂、浪
漫和佔有欲。通常與她
們交易的，都是上層社
會有錢有勢的男人。

藝伎並非日本特有。以“侍酒筵業歌舞”為職業的藝伎。

藝伎出勤赴宴時，會有
提著三味線琴箱的男眾

隨侍在側，除了為因盛
裝而行動不便的藝妓打
點瑣事之外，也負責保
護藝伎，避免受到喝醉
的酒客、登徒子的騷
擾。

藝伎的表演大致可分為“立方”和“地方”2種。“立方”是指舞蹈為主的表演者，
“地方”是指演唱“長唄”、“清元”等歌曲、演奏太鼓、三味線等的表演者。

藝伎的服裝是十分華麗的和服，做工、質地和裝飾都十分上成，因此也異常昂貴，一
般在50萬日元以上，有的甚至達100萬日元。

藝伎的衰落也曾促使它進
行過一些改革，以適應時
代要求，如聘請京都以外
女人加入，改換一下面孔，

在茶館設立酒吧間吸引深
夜來客等，都起色不大。
因為在現代青年男女看來，
藝伎已過時了。

藝伎化妝也十分講究，濃妝的施用有特殊的程式，用料也以傳統原料為主。最醒目的
是，藝伎會用一種液狀的白色顏料均勻塗滿臉部、頸項，因此看起來猶如雕飾華美的
人偶一般。

藝伎雖衰猶存，雖也努力進行改革，但風光不再，消亡也只是時間問題。因為在現
代青年男女看來，藝伎已過時了。

藝伎業是表演藝術，不
是賣弄色情，更不賣身。

行業規定，藝伎在從業
期內不得結婚，否則，
必須先引退，以保持藝
伎“純潔”的形象。

藝伎一般過著深居簡出的生活，通常人們在公開場所只能見到行色匆匆的從住地趕
往茶社，或從茶社趕回住地的藝伎。她們之間形成一個小圈子，一般人很難窺探她
們的生活，從而造成了人們對他們生活的好奇和興趣。

藝伎在日語中有兩種意

義，一種是以從事性行
為而達目的的行業，即
妓女；二是指日本傳統
的以歌舞、樂曲、表演

的藝術行業。

在日本，擔
任藝伎的條
件非常苛刻，
學藝費用高
昂，並不是
一般家庭可
以承擔的。
而且學藝歷
程艱辛，不
是所有藝伎
都能堅持的。

在藝伎業從藝的女伎大多美豔柔情，服飾華麗，知書識禮，尤擅歌舞琴瑟，主業是陪
客飲酒作樂。

在昂貴的餐廳和茶舍裏，談
論生意的男人們喜歡請一位
藝伎相伴，為他們斟酒上菜，
調節氣氛，而這最少也要花
費1千美元。今天，仍有少
數女性抱著浪漫的幻想以及

對傳統藝術的熱愛加入藝伎
行業。但在過去，藝伎是一
個終身職業，必須女承母業。
二戰以前，絕大部分藝伎是

為了生計，被迫從事這一職
業的。

值得注意的是，尚操此業的藝伎卻不失信心。她們甚至周遊各地，藉以提高身價。有的人
更明確地說：藝伎是京都的象徵，傳統的古老文化必須加以保護。

近
年
來
，
對
於
藝
伎
的
衰
與
興
、
保
與
棄
還
存
在
針
鋒
相
對
的
鬥
爭

藝伎“甚類
唐宋官妓、
營妓”。中
國的唐宋時
代，士大夫
攜妓吟唱，
是當時普遍
的習俗，在
中國浩瀚的
詩詞曲賦中，
留下了不少
詠唱歌姬的
佳句。

當時中國的官妓，以及朝鮮的妓生，和日本的藝伎都有相類之處。隨歷史的發展，
只有日本的藝伎一直延續到現代。而且成為日本傳統文化的載體，成為了日本傳統
文化的象徵之一。

THE END

圖片來自網路
幻燈製作GDDXS
背景音樂《天上人
間》


Slide 51

日本藝伎鮮為人知的生活

藝妓，
（Geisha）日
本傳統職業。
產生于17世紀
的東京和大阪，
最初的藝伎全
部是男性，妓
院和娛樂場所

以演奏傳統鼓
樂、說唱逗樂
為生。18世紀
中葉，藝妓職

業漸漸被女性
取代，這一傳
統也一直沿襲
至今。

日本藝伎的世界一直是神秘的。她們的行業被稱為“花柳界”。年輕貌美的藝伎一臉粉
黛，濃妝豔抹，迷倒無數風流人物。然而，當你走進她們的世界就會發現，真正的藝伎生
活卻是別有一番滋味。

日本的藝伎文化是由京都開始
向外發展，而京都藝伎的起源
可追溯到約17世紀的京都八阪
神社所在的東山。八阪神社是
京都眾多神社及寺廟中一個非
常著名的神社，而且歷史悠久。
據說那時參詣八阪神社的人很
多，自然附近就聚集了很多商
店，形成一個商業區。其中有

許多稱為“水茶屋”的店，販
賣茶、團子等點心，讓日本全
國各地到來的信徒有個暫時休
憩的地方。

日本歷史上的藝伎業曾相
當發達，京都作為集中地
區曾經藝館林立，從藝人
員多達幾萬人。不過，藝

伎業在二次大戰後大為蕭
條了，80年代末到90年代
初，藝伎還保留有幾百人
之多。估計目前京都的藝
伎只不過200人左右，而
且陪客的機會也大大減少
了，可謂是“門前冷落車
馬稀”。

在這些店工作的女服務生稱
為“茶汲女”或“茶點女”。
有些茶汲女會用歌曲、舞蹈
來吸引客人，也就是現代所
謂的商業手法。日子久了，
這種商業手法不斷推陳出新，
品質也一直提高，例如三味
線的演奏也加入了。在這種
良性迴圈下，有的水茶屋生

意越來越好，規模開始擴充，
商品種類也開始增加，例如
酒、高級料理等都出現了。

藝伎雖衰猶存，但風光不再，
衰落是趨勢，消亡也只是時
間問題。值得注意的是，尚
操此業的藝伎卻不失信心。
她們覺得，藝伎是京都和日
本的“臉面”，應該加以保
留。她們甚至周遊各地，藉
以提高身價。有的人更明確
地說：藝伎是京都的象徵，
傳統的古老文化必須加以保
護。近年來，對於藝妓的衰

與興、保與棄還存在針鋒相
對的鬥爭。

出色的藝伎常常會成為達官貴人所追逐的對象，其中不乏兩情相悅者。古代的日本，結
婚後的女性必須放棄藝伎的工作。當然現代這個行規才被逐漸取消。

傳統意義上的藝伎，在過去
並不被人看作下流，相反，
許多家庭還以女兒能走入藝
壇為榮。因為，這不僅表明
這個家庭有較高的文化素質，
而且有足夠的資金能供女兒
學藝。這種觀念在今天雖已
不太多了，但藝伎在人們心
目中仍是不俗的。

古時藝伎一般從10歲開始學藝，現在則因為《兒童福祉法》和《勞動基準法》的限
制，必須中學畢業（即14、15歲左右）才可以開始學藝。學習的內容繁多，過程十
分艱苦。其中包括文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等，一
舉一動、一言一行都有嚴格的要求，處處體現高貴和穩重。

就
很
不
幸
了
。

可
一
展
昔
日
風
采
。
當
然
也
有
不
少
人
落
俗
為
傭
，
甚
至
淪
落
青
樓
，

果
有
機
會
能
進
入
公
司
作
個
形
象
小
姐
，
雖
只
是
個
“
花
瓶
”
，
尚

的
。
一
些
人
利
用
一
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之
長
，
辦
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藝
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或
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如

樂
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。
比
較
理
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嫁
個
富
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，
過
上
安
穩
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活
，
但
這
是
極
少

作
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年
輕
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名
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陪
襯
。
至
於
年
老
後
的
出
路
，
大
多
不
甚

可
以
幹
到
三
十
歲
。
年
齡
再
大
，
仍
可
繼
續
幹
，
但
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降
等
，
只
能

從
十
六
歲
學
成
可
以
下
海
，
先
當
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舞
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”
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再
轉
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藝
伎
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一
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專需 細 普 對 茶
業要 ， 通 旗 汲
培時 與 的 下 女
訓再 其 水 的 的
中請 每 茶 茶 表
心來 家 屋 汲 演
及表 店 變 女 是
業演 都 成 做 一
者， 自 高 有 個
便更 己 級 計 重
應能 供 料 劃 要
運發 養 亭 的 的
而揮 及 ， 訓 商
生經 訓 在 練 業
。濟 練 成 ， 手
效藝本這法
益妓的就，
。，考是有
所倒量藝些
以不下妓水
稱如，文茶
為集分化屋
“中工的老
置培亦雛闆
屋訓愈形便
”，趨。開
的有精從始

儘管藝伎的服裝被歸類
為和服，但事實上卻與
傳統的和服有一定的區
別。傳統的和服後領很
高，通常能把婦女的脖
頸遮蓋得嚴嚴實實，而
藝妓所穿著的和服的衣
領卻開得很大，並且特
意向後傾斜，讓藝伎的
脖頸全部外露。

稱為“旦那（丈夫
之意）”，甚至委
身於他，而“旦那”
也會提供金錢等實
質援助，照料藝妓
的生活所需。辭去
藝伎工作後即與愛
人結為連理，共組
家庭者亦不乏其人。
儘管如此，真正一
流的藝伎還是“賣
藝不賣身”的。
“賣藝不賣身”並非
指藝伎沒有愛情生
活，相反的，一流
的藝妓和一般女性
一樣，可能會有唯
一一個的愛人。

藝伎表演的場所最初只限
於藝館之中，後來由於要

出席達官貴人的筵席，藝
伎便開始在茶館酒樓及料
亭出沒。隨著時代的變遷
和現代西方文化的衝擊，
藝伎衰落壓力增加，使藝
伎藝術不得不一改傳統，
藝伎從業者也被允許到茶
館中特設的酒吧間裏待客
演出。

令日本男人最為滿意
的，是藝伎的談話藝
術。無論是國際新聞，
還是花邊消息，她們
都瞭若指掌。她們懂
得如何迎合男人的自
尊心，善於察言觀色，
瞭解男人的情緒。她
們的工作其實很緊張，

而男人們則得到了徹
底地放鬆。

培養一名藝伎投入很
大，但一旦其出山成
名，要價也是很高的，
特別是年輕貌美的高
級藝伎身價更高，一
般人員不敢問津，但
鉅賈富賈、花花闊少、
大企業大公司卻不惜
千金一擲。經濟繁榮
時，大公司為攬生意，

總要把請藝伎當成公
關手段。

日本歷史上的藝伎業曾相當
發達,京都作為集中地區曾經
藝館林立,從藝人員多達幾萬
人。不過，藝伎業在二次大
戰後大為蕭條了,只是在經濟
恢復後一段時間內,隨著公司
公關業的升溫,旅遊業的興旺，
藝伎又興盛了一時。據估計，
目前京都的藝伎只不過200
人左右，一些藝館轉作他用，
藝伎業的衰退已成不爭事實。

舞妓的特殊穿著與化妝舞妓及年輕的藝妓所穿之和服稱為“裾引き”，從腰帶到裙擺間
的一段稱為“褄”。

藝伎表演時所使用的道具
從狹義上專指手持的表演
用具，包括各類樂器、飾

物；廣義上應當包括伎館、
歌舞伴奏者，甚至藝伎所
學習的所有知識。因為藝
妓接待客人並不限於歌舞

表演，她們提供的是能為
客人宴席助興的眾多活動。

藝伎並非妓女。藝伎是
一種在日本從事表演藝

術的女性。除為客人服
侍餐飲外，很大一部份
是在宴席上以舞蹈、樂
曲、樂器等表演助興。
她們的交易是滿足男人
們的夢想——享樂、浪
漫和佔有欲。通常與她
們交易的，都是上層社
會有錢有勢的男人。

藝伎並非日本特有。以“侍酒筵業歌舞”為職業的藝伎。

藝伎出勤赴宴時，會有
提著三味線琴箱的男眾

隨侍在側，除了為因盛
裝而行動不便的藝妓打
點瑣事之外，也負責保
護藝伎，避免受到喝醉
的酒客、登徒子的騷
擾。

藝伎的表演大致可分為“立方”和“地方”2種。“立方”是指舞蹈為主的表演者，
“地方”是指演唱“長唄”、“清元”等歌曲、演奏太鼓、三味線等的表演者。

藝伎的服裝是十分華麗的和服，做工、質地和裝飾都十分上成，因此也異常昂貴，一
般在50萬日元以上，有的甚至達100萬日元。

藝伎的衰落也曾促使它進
行過一些改革，以適應時
代要求，如聘請京都以外
女人加入，改換一下面孔，

在茶館設立酒吧間吸引深
夜來客等，都起色不大。
因為在現代青年男女看來，
藝伎已過時了。

藝伎化妝也十分講究，濃妝的施用有特殊的程式，用料也以傳統原料為主。最醒目的
是，藝伎會用一種液狀的白色顏料均勻塗滿臉部、頸項，因此看起來猶如雕飾華美的
人偶一般。

藝伎雖衰猶存，雖也努力進行改革，但風光不再，消亡也只是時間問題。因為在現
代青年男女看來，藝伎已過時了。

藝伎業是表演藝術，不
是賣弄色情，更不賣身。

行業規定，藝伎在從業
期內不得結婚，否則，
必須先引退，以保持藝
伎“純潔”的形象。

藝伎一般過著深居簡出的生活，通常人們在公開場所只能見到行色匆匆的從住地趕
往茶社，或從茶社趕回住地的藝伎。她們之間形成一個小圈子，一般人很難窺探她
們的生活，從而造成了人們對他們生活的好奇和興趣。

藝伎在日語中有兩種意

義，一種是以從事性行
為而達目的的行業，即
妓女；二是指日本傳統
的以歌舞、樂曲、表演

的藝術行業。

在日本，擔
任藝伎的條
件非常苛刻，
學藝費用高
昂，並不是
一般家庭可
以承擔的。
而且學藝歷
程艱辛，不
是所有藝伎
都能堅持的。

在藝伎業從藝的女伎大多美豔柔情，服飾華麗，知書識禮，尤擅歌舞琴瑟，主業是陪
客飲酒作樂。

在昂貴的餐廳和茶舍裏，談
論生意的男人們喜歡請一位
藝伎相伴，為他們斟酒上菜，
調節氣氛，而這最少也要花
費1千美元。今天，仍有少
數女性抱著浪漫的幻想以及

對傳統藝術的熱愛加入藝伎
行業。但在過去，藝伎是一
個終身職業，必須女承母業。
二戰以前，絕大部分藝伎是

為了生計，被迫從事這一職
業的。

值得注意的是，尚操此業的藝伎卻不失信心。她們甚至周遊各地，藉以提高身價。有的人
更明確地說：藝伎是京都的象徵，傳統的古老文化必須加以保護。

近
年
來
，
對
於
藝
伎
的
衰
與
興
、
保
與
棄
還
存
在
針
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鬥
爭

藝伎“甚類
唐宋官妓、
營妓”。中
國的唐宋時
代，士大夫
攜妓吟唱，
是當時普遍
的習俗，在
中國浩瀚的
詩詞曲賦中，
留下了不少
詠唱歌姬的
佳句。

當時中國的官妓，以及朝鮮的妓生，和日本的藝伎都有相類之處。隨歷史的發展，
只有日本的藝伎一直延續到現代。而且成為日本傳統文化的載體，成為了日本傳統
文化的象徵之一。

THE END

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背景音樂《天上人
間》


Slide 52

日本藝伎鮮為人知的生活

藝妓，
（Geisha）日
本傳統職業。
產生于17世紀
的東京和大阪，
最初的藝伎全
部是男性，妓
院和娛樂場所

以演奏傳統鼓
樂、說唱逗樂
為生。18世紀
中葉，藝妓職

業漸漸被女性
取代，這一傳
統也一直沿襲
至今。

日本藝伎的世界一直是神秘的。她們的行業被稱為“花柳界”。年輕貌美的藝伎一臉粉
黛，濃妝豔抹，迷倒無數風流人物。然而，當你走進她們的世界就會發現，真正的藝伎生
活卻是別有一番滋味。

日本的藝伎文化是由京都開始
向外發展，而京都藝伎的起源
可追溯到約17世紀的京都八阪
神社所在的東山。八阪神社是
京都眾多神社及寺廟中一個非
常著名的神社，而且歷史悠久。
據說那時參詣八阪神社的人很
多，自然附近就聚集了很多商
店，形成一個商業區。其中有

許多稱為“水茶屋”的店，販
賣茶、團子等點心，讓日本全
國各地到來的信徒有個暫時休
憩的地方。

日本歷史上的藝伎業曾相
當發達，京都作為集中地
區曾經藝館林立，從藝人
員多達幾萬人。不過，藝

伎業在二次大戰後大為蕭
條了，80年代末到90年代
初，藝伎還保留有幾百人
之多。估計目前京都的藝
伎只不過200人左右，而
且陪客的機會也大大減少
了，可謂是“門前冷落車
馬稀”。

在這些店工作的女服務生稱
為“茶汲女”或“茶點女”。
有些茶汲女會用歌曲、舞蹈
來吸引客人，也就是現代所
謂的商業手法。日子久了，
這種商業手法不斷推陳出新，
品質也一直提高，例如三味
線的演奏也加入了。在這種
良性迴圈下，有的水茶屋生

意越來越好，規模開始擴充，
商品種類也開始增加，例如
酒、高級料理等都出現了。

藝伎雖衰猶存，但風光不再，
衰落是趨勢，消亡也只是時
間問題。值得注意的是，尚
操此業的藝伎卻不失信心。
她們覺得，藝伎是京都和日
本的“臉面”，應該加以保
留。她們甚至周遊各地，藉
以提高身價。有的人更明確
地說：藝伎是京都的象徵，
傳統的古老文化必須加以保
護。近年來，對於藝妓的衰

與興、保與棄還存在針鋒相
對的鬥爭。

出色的藝伎常常會成為達官貴人所追逐的對象，其中不乏兩情相悅者。古代的日本，結
婚後的女性必須放棄藝伎的工作。當然現代這個行規才被逐漸取消。

傳統意義上的藝伎，在過去
並不被人看作下流，相反，
許多家庭還以女兒能走入藝
壇為榮。因為，這不僅表明
這個家庭有較高的文化素質，
而且有足夠的資金能供女兒
學藝。這種觀念在今天雖已
不太多了，但藝伎在人們心
目中仍是不俗的。

古時藝伎一般從10歲開始學藝，現在則因為《兒童福祉法》和《勞動基準法》的限
制，必須中學畢業（即14、15歲左右）才可以開始學藝。學習的內容繁多，過程十
分艱苦。其中包括文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等，一
舉一動、一言一行都有嚴格的要求，處處體現高貴和穩重。

就
很
不
幸
了
。

可
一
展
昔
日
風
采
。
當
然
也
有
不
少
人
落
俗
為
傭
，
甚
至
淪
落
青
樓
，

果
有
機
會
能
進
入
公
司
作
個
形
象
小
姐
，
雖
只
是
個
“
花
瓶
”
，
尚

的
。
一
些
人
利
用
一
技
之
長
，
辦
個
藝
校
或
藝
班
，
也
很
不
錯
。
如

樂
觀
。
比
較
理
想
的
是
嫁
個
富
翁
，
過
上
安
穩
生
活
，
但
這
是
極
少

作
為
年
輕
有
名
的
藝
伎
的
陪
襯
。
至
於
年
老
後
的
出
路
，
大
多
不
甚

可
以
幹
到
三
十
歲
。
年
齡
再
大
，
仍
可
繼
續
幹
，
但
要
降
等
，
只
能

從
十
六
歲
學
成
可
以
下
海
，
先
當
“
舞
子
”
，
再
轉
為
藝
伎
，
一
直

專需 細 普 對 茶
業要 ， 通 旗 汲
培時 與 的 下 女
訓再 其 水 的 的
中請 每 茶 茶 表
心來 家 屋 汲 演
及表 店 變 女 是
業演 都 成 做 一
者， 自 高 有 個
便更 己 級 計 重
應能 供 料 劃 要
運發 養 亭 的 的
而揮 及 ， 訓 商
生經 訓 在 練 業
。濟 練 成 ， 手
效藝本這法
益妓的就，
。，考是有
所倒量藝些
以不下妓水
稱如，文茶
為集分化屋
“中工的老
置培亦雛闆
屋訓愈形便
”，趨。開
的有精從始

儘管藝伎的服裝被歸類
為和服，但事實上卻與
傳統的和服有一定的區
別。傳統的和服後領很
高，通常能把婦女的脖
頸遮蓋得嚴嚴實實，而
藝妓所穿著的和服的衣
領卻開得很大，並且特
意向後傾斜，讓藝伎的
脖頸全部外露。

稱為“旦那（丈夫
之意）”，甚至委
身於他，而“旦那”
也會提供金錢等實
質援助，照料藝妓
的生活所需。辭去
藝伎工作後即與愛
人結為連理，共組
家庭者亦不乏其人。
儘管如此，真正一
流的藝伎還是“賣
藝不賣身”的。
“賣藝不賣身”並非
指藝伎沒有愛情生
活，相反的，一流
的藝妓和一般女性
一樣，可能會有唯
一一個的愛人。

藝伎表演的場所最初只限
於藝館之中，後來由於要

出席達官貴人的筵席，藝
伎便開始在茶館酒樓及料
亭出沒。隨著時代的變遷
和現代西方文化的衝擊，
藝伎衰落壓力增加，使藝
伎藝術不得不一改傳統，
藝伎從業者也被允許到茶
館中特設的酒吧間裏待客
演出。

令日本男人最為滿意
的，是藝伎的談話藝
術。無論是國際新聞，
還是花邊消息，她們
都瞭若指掌。她們懂
得如何迎合男人的自
尊心，善於察言觀色，
瞭解男人的情緒。她
們的工作其實很緊張，

而男人們則得到了徹
底地放鬆。

培養一名藝伎投入很
大，但一旦其出山成
名，要價也是很高的，
特別是年輕貌美的高
級藝伎身價更高，一
般人員不敢問津，但
鉅賈富賈、花花闊少、
大企業大公司卻不惜
千金一擲。經濟繁榮
時，大公司為攬生意，

總要把請藝伎當成公
關手段。

日本歷史上的藝伎業曾相當
發達,京都作為集中地區曾經
藝館林立,從藝人員多達幾萬
人。不過，藝伎業在二次大
戰後大為蕭條了,只是在經濟
恢復後一段時間內,隨著公司
公關業的升溫,旅遊業的興旺，
藝伎又興盛了一時。據估計，
目前京都的藝伎只不過200
人左右，一些藝館轉作他用，
藝伎業的衰退已成不爭事實。

舞妓的特殊穿著與化妝舞妓及年輕的藝妓所穿之和服稱為“裾引き”，從腰帶到裙擺間
的一段稱為“褄”。

藝伎表演時所使用的道具
從狹義上專指手持的表演
用具，包括各類樂器、飾

物；廣義上應當包括伎館、
歌舞伴奏者，甚至藝伎所
學習的所有知識。因為藝
妓接待客人並不限於歌舞

表演，她們提供的是能為
客人宴席助興的眾多活動。

藝伎並非妓女。藝伎是
一種在日本從事表演藝

術的女性。除為客人服
侍餐飲外，很大一部份
是在宴席上以舞蹈、樂
曲、樂器等表演助興。
她們的交易是滿足男人
們的夢想——享樂、浪
漫和佔有欲。通常與她
們交易的，都是上層社
會有錢有勢的男人。

藝伎並非日本特有。以“侍酒筵業歌舞”為職業的藝伎。

藝伎出勤赴宴時，會有
提著三味線琴箱的男眾

隨侍在側，除了為因盛
裝而行動不便的藝妓打
點瑣事之外，也負責保
護藝伎，避免受到喝醉
的酒客、登徒子的騷
擾。

藝伎的表演大致可分為“立方”和“地方”2種。“立方”是指舞蹈為主的表演者，
“地方”是指演唱“長唄”、“清元”等歌曲、演奏太鼓、三味線等的表演者。

藝伎的服裝是十分華麗的和服，做工、質地和裝飾都十分上成，因此也異常昂貴，一
般在50萬日元以上，有的甚至達100萬日元。

藝伎的衰落也曾促使它進
行過一些改革，以適應時
代要求，如聘請京都以外
女人加入，改換一下面孔，

在茶館設立酒吧間吸引深
夜來客等，都起色不大。
因為在現代青年男女看來，
藝伎已過時了。

藝伎化妝也十分講究，濃妝的施用有特殊的程式，用料也以傳統原料為主。最醒目的
是，藝伎會用一種液狀的白色顏料均勻塗滿臉部、頸項，因此看起來猶如雕飾華美的
人偶一般。

藝伎雖衰猶存，雖也努力進行改革，但風光不再，消亡也只是時間問題。因為在現
代青年男女看來，藝伎已過時了。

藝伎業是表演藝術，不
是賣弄色情，更不賣身。

行業規定，藝伎在從業
期內不得結婚，否則，
必須先引退，以保持藝
伎“純潔”的形象。

藝伎一般過著深居簡出的生活，通常人們在公開場所只能見到行色匆匆的從住地趕
往茶社，或從茶社趕回住地的藝伎。她們之間形成一個小圈子，一般人很難窺探她
們的生活，從而造成了人們對他們生活的好奇和興趣。

藝伎在日語中有兩種意

義，一種是以從事性行
為而達目的的行業，即
妓女；二是指日本傳統
的以歌舞、樂曲、表演

的藝術行業。

在日本，擔
任藝伎的條
件非常苛刻，
學藝費用高
昂，並不是
一般家庭可
以承擔的。
而且學藝歷
程艱辛，不
是所有藝伎
都能堅持的。

在藝伎業從藝的女伎大多美豔柔情，服飾華麗，知書識禮，尤擅歌舞琴瑟，主業是陪
客飲酒作樂。

在昂貴的餐廳和茶舍裏，談
論生意的男人們喜歡請一位
藝伎相伴，為他們斟酒上菜，
調節氣氛，而這最少也要花
費1千美元。今天，仍有少
數女性抱著浪漫的幻想以及

對傳統藝術的熱愛加入藝伎
行業。但在過去，藝伎是一
個終身職業，必須女承母業。
二戰以前，絕大部分藝伎是

為了生計，被迫從事這一職
業的。

值得注意的是，尚操此業的藝伎卻不失信心。她們甚至周遊各地，藉以提高身價。有的人
更明確地說：藝伎是京都的象徵，傳統的古老文化必須加以保護。

近
年
來
，
對
於
藝
伎
的
衰
與
興
、
保
與
棄
還
存
在
針
鋒
相
對
的
鬥
爭

藝伎“甚類
唐宋官妓、
營妓”。中
國的唐宋時
代，士大夫
攜妓吟唱，
是當時普遍
的習俗，在
中國浩瀚的
詩詞曲賦中，
留下了不少
詠唱歌姬的
佳句。

當時中國的官妓，以及朝鮮的妓生，和日本的藝伎都有相類之處。隨歷史的發展，
只有日本的藝伎一直延續到現代。而且成為日本傳統文化的載體，成為了日本傳統
文化的象徵之一。

THE END

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幻燈製作GDDXS
背景音樂《天上人
間》


Slide 53

日本藝伎鮮為人知的生活

藝妓，
（Geisha）日
本傳統職業。
產生于17世紀
的東京和大阪，
最初的藝伎全
部是男性，妓
院和娛樂場所

以演奏傳統鼓
樂、說唱逗樂
為生。18世紀
中葉，藝妓職

業漸漸被女性
取代，這一傳
統也一直沿襲
至今。

日本藝伎的世界一直是神秘的。她們的行業被稱為“花柳界”。年輕貌美的藝伎一臉粉
黛，濃妝豔抹，迷倒無數風流人物。然而，當你走進她們的世界就會發現，真正的藝伎生
活卻是別有一番滋味。

日本的藝伎文化是由京都開始
向外發展，而京都藝伎的起源
可追溯到約17世紀的京都八阪
神社所在的東山。八阪神社是
京都眾多神社及寺廟中一個非
常著名的神社，而且歷史悠久。
據說那時參詣八阪神社的人很
多，自然附近就聚集了很多商
店，形成一個商業區。其中有

許多稱為“水茶屋”的店，販
賣茶、團子等點心，讓日本全
國各地到來的信徒有個暫時休
憩的地方。

日本歷史上的藝伎業曾相
當發達，京都作為集中地
區曾經藝館林立，從藝人
員多達幾萬人。不過，藝

伎業在二次大戰後大為蕭
條了，80年代末到90年代
初，藝伎還保留有幾百人
之多。估計目前京都的藝
伎只不過200人左右，而
且陪客的機會也大大減少
了，可謂是“門前冷落車
馬稀”。

在這些店工作的女服務生稱
為“茶汲女”或“茶點女”。
有些茶汲女會用歌曲、舞蹈
來吸引客人，也就是現代所
謂的商業手法。日子久了，
這種商業手法不斷推陳出新，
品質也一直提高，例如三味
線的演奏也加入了。在這種
良性迴圈下，有的水茶屋生

意越來越好，規模開始擴充，
商品種類也開始增加，例如
酒、高級料理等都出現了。

藝伎雖衰猶存，但風光不再，
衰落是趨勢，消亡也只是時
間問題。值得注意的是，尚
操此業的藝伎卻不失信心。
她們覺得，藝伎是京都和日
本的“臉面”，應該加以保
留。她們甚至周遊各地，藉
以提高身價。有的人更明確
地說：藝伎是京都的象徵，
傳統的古老文化必須加以保
護。近年來，對於藝妓的衰

與興、保與棄還存在針鋒相
對的鬥爭。

出色的藝伎常常會成為達官貴人所追逐的對象，其中不乏兩情相悅者。古代的日本，結
婚後的女性必須放棄藝伎的工作。當然現代這個行規才被逐漸取消。

傳統意義上的藝伎，在過去
並不被人看作下流，相反，
許多家庭還以女兒能走入藝
壇為榮。因為，這不僅表明
這個家庭有較高的文化素質，
而且有足夠的資金能供女兒
學藝。這種觀念在今天雖已
不太多了，但藝伎在人們心
目中仍是不俗的。

古時藝伎一般從10歲開始學藝，現在則因為《兒童福祉法》和《勞動基準法》的限
制，必須中學畢業（即14、15歲左右）才可以開始學藝。學習的內容繁多，過程十
分艱苦。其中包括文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等，一
舉一動、一言一行都有嚴格的要求，處處體現高貴和穩重。

就
很
不
幸
了
。

可
一
展
昔
日
風
采
。
當
然
也
有
不
少
人
落
俗
為
傭
，
甚
至
淪
落
青
樓
，

果
有
機
會
能
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入
公
司
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形
象
小
姐
，
雖
只
是
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“
花
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”
，
尚

的
。
一
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長
，
辦
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藝
校
或
藝
班
，
也
很
不
錯
。
如

樂
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。
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較
理
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嫁
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富
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，
過
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安
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，
但
這
是
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年
輕
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路
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大
多
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甚

可
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到
三
十
歲
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年
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大
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續
幹
，
但
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降
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，
只
能

從
十
六
歲
學
成
可
以
下
海
，
先
當
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舞
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藝
伎
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專需 細 普 對 茶
業要 ， 通 旗 汲
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中請 每 茶 茶 表
心來 家 屋 汲 演
及表 店 變 女 是
業演 都 成 做 一
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應能 供 料 劃 要
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而揮 及 ， 訓 商
生經 訓 在 練 業
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效藝本這法
益妓的就，
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所倒量藝些
以不下妓水
稱如，文茶
為集分化屋
“中工的老
置培亦雛闆
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儘管藝伎的服裝被歸類
為和服，但事實上卻與
傳統的和服有一定的區
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高，通常能把婦女的脖
頸遮蓋得嚴嚴實實，而
藝妓所穿著的和服的衣
領卻開得很大，並且特
意向後傾斜，讓藝伎的
脖頸全部外露。

稱為“旦那（丈夫
之意）”，甚至委
身於他，而“旦那”
也會提供金錢等實
質援助，照料藝妓
的生活所需。辭去
藝伎工作後即與愛
人結為連理，共組
家庭者亦不乏其人。
儘管如此，真正一
流的藝伎還是“賣
藝不賣身”的。
“賣藝不賣身”並非
指藝伎沒有愛情生
活，相反的，一流
的藝妓和一般女性
一樣，可能會有唯
一一個的愛人。

藝伎表演的場所最初只限
於藝館之中，後來由於要

出席達官貴人的筵席，藝
伎便開始在茶館酒樓及料
亭出沒。隨著時代的變遷
和現代西方文化的衝擊，
藝伎衰落壓力增加，使藝
伎藝術不得不一改傳統，
藝伎從業者也被允許到茶
館中特設的酒吧間裏待客
演出。

令日本男人最為滿意
的，是藝伎的談話藝
術。無論是國際新聞，
還是花邊消息，她們
都瞭若指掌。她們懂
得如何迎合男人的自
尊心，善於察言觀色，
瞭解男人的情緒。她
們的工作其實很緊張，

而男人們則得到了徹
底地放鬆。

培養一名藝伎投入很
大，但一旦其出山成
名，要價也是很高的，
特別是年輕貌美的高
級藝伎身價更高，一
般人員不敢問津，但
鉅賈富賈、花花闊少、
大企業大公司卻不惜
千金一擲。經濟繁榮
時，大公司為攬生意，

總要把請藝伎當成公
關手段。

日本歷史上的藝伎業曾相當
發達,京都作為集中地區曾經
藝館林立,從藝人員多達幾萬
人。不過，藝伎業在二次大
戰後大為蕭條了,只是在經濟
恢復後一段時間內,隨著公司
公關業的升溫,旅遊業的興旺，
藝伎又興盛了一時。據估計，
目前京都的藝伎只不過200
人左右，一些藝館轉作他用，
藝伎業的衰退已成不爭事實。

舞妓的特殊穿著與化妝舞妓及年輕的藝妓所穿之和服稱為“裾引き”，從腰帶到裙擺間
的一段稱為“褄”。

藝伎表演時所使用的道具
從狹義上專指手持的表演
用具，包括各類樂器、飾

物；廣義上應當包括伎館、
歌舞伴奏者，甚至藝伎所
學習的所有知識。因為藝
妓接待客人並不限於歌舞

表演，她們提供的是能為
客人宴席助興的眾多活動。

藝伎並非妓女。藝伎是
一種在日本從事表演藝

術的女性。除為客人服
侍餐飲外，很大一部份
是在宴席上以舞蹈、樂
曲、樂器等表演助興。
她們的交易是滿足男人
們的夢想——享樂、浪
漫和佔有欲。通常與她
們交易的，都是上層社
會有錢有勢的男人。

藝伎並非日本特有。以“侍酒筵業歌舞”為職業的藝伎。

藝伎出勤赴宴時，會有
提著三味線琴箱的男眾

隨侍在側，除了為因盛
裝而行動不便的藝妓打
點瑣事之外，也負責保
護藝伎，避免受到喝醉
的酒客、登徒子的騷
擾。

藝伎的表演大致可分為“立方”和“地方”2種。“立方”是指舞蹈為主的表演者，
“地方”是指演唱“長唄”、“清元”等歌曲、演奏太鼓、三味線等的表演者。

藝伎的服裝是十分華麗的和服，做工、質地和裝飾都十分上成，因此也異常昂貴，一
般在50萬日元以上，有的甚至達100萬日元。

藝伎的衰落也曾促使它進
行過一些改革，以適應時
代要求，如聘請京都以外
女人加入，改換一下面孔，

在茶館設立酒吧間吸引深
夜來客等，都起色不大。
因為在現代青年男女看來，
藝伎已過時了。

藝伎化妝也十分講究，濃妝的施用有特殊的程式，用料也以傳統原料為主。最醒目的
是，藝伎會用一種液狀的白色顏料均勻塗滿臉部、頸項，因此看起來猶如雕飾華美的
人偶一般。

藝伎雖衰猶存，雖也努力進行改革，但風光不再，消亡也只是時間問題。因為在現
代青年男女看來，藝伎已過時了。

藝伎業是表演藝術，不
是賣弄色情，更不賣身。

行業規定，藝伎在從業
期內不得結婚，否則，
必須先引退，以保持藝
伎“純潔”的形象。

藝伎一般過著深居簡出的生活，通常人們在公開場所只能見到行色匆匆的從住地趕
往茶社，或從茶社趕回住地的藝伎。她們之間形成一個小圈子，一般人很難窺探她
們的生活，從而造成了人們對他們生活的好奇和興趣。

藝伎在日語中有兩種意

義，一種是以從事性行
為而達目的的行業，即
妓女；二是指日本傳統
的以歌舞、樂曲、表演

的藝術行業。

在日本，擔
任藝伎的條
件非常苛刻，
學藝費用高
昂，並不是
一般家庭可
以承擔的。
而且學藝歷
程艱辛，不
是所有藝伎
都能堅持的。

在藝伎業從藝的女伎大多美豔柔情，服飾華麗，知書識禮，尤擅歌舞琴瑟，主業是陪
客飲酒作樂。

在昂貴的餐廳和茶舍裏，談
論生意的男人們喜歡請一位
藝伎相伴，為他們斟酒上菜，
調節氣氛，而這最少也要花
費1千美元。今天，仍有少
數女性抱著浪漫的幻想以及

對傳統藝術的熱愛加入藝伎
行業。但在過去，藝伎是一
個終身職業，必須女承母業。
二戰以前，絕大部分藝伎是

為了生計，被迫從事這一職
業的。

值得注意的是，尚操此業的藝伎卻不失信心。她們甚至周遊各地，藉以提高身價。有的人
更明確地說：藝伎是京都的象徵，傳統的古老文化必須加以保護。

近
年
來
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對
於
藝
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衰
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興
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保
與
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在
針
鋒
相
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的
鬥
爭

藝伎“甚類
唐宋官妓、
營妓”。中
國的唐宋時
代，士大夫
攜妓吟唱，
是當時普遍
的習俗，在
中國浩瀚的
詩詞曲賦中，
留下了不少
詠唱歌姬的
佳句。

當時中國的官妓，以及朝鮮的妓生，和日本的藝伎都有相類之處。隨歷史的發展，
只有日本的藝伎一直延續到現代。而且成為日本傳統文化的載體，成為了日本傳統
文化的象徵之一。

THE END

圖片來自網路
幻燈製作GDDXS
背景音樂《天上人
間》