DERECHO ISLÁMICO Profa. Mª Magdalena Martínez Almira Universidad de Alicante [email protected] Calligraphic Abstraction.Autor: Widjan Ali, 1993
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DERECHO ISLÁMICO
Profa. Mª Magdalena Martínez Almira Universidad de Alicante [email protected]
Calligraphic Abstraction
.Autor: Widjan Ali, 1993
Países de la Liga Árabe:
http://galeon.hispavista.com/historiadeisrael/liga_arabe.htm
http://www.palestina.com.mx/geografia/geografia2.htm
PROFESION DE FE
I. EL SISTEMA DEL DERECHO ISLÁMICO .
1.1. La
Sari’a
(
fiqh
( Cor. XLV, 18 ).
1.2. Escuelas jurídicas islámicas Escuela malekí ( Malik ben Anas, m.795) .
Escuela hanbali (Ibn Hanbal, m.855) Escuela shafi’i (Muhammad al-Shafi’i, m.820) Escuela hanafi (Abu Hanifa, m.767) 1.3. Metodología del Derecho islámico
ilm al-fiqh).
II. PRINCIPALES FUENTES DE CONOCIMIENTO DEL DERECHO ISLAMICO El sistema del Derecho islámico. Conceptos generales.
1.1-
Definición de
shari' a y fiqh.
FIQH:
conocimiento de la quíntuple repartición sicairítica de las acciones humanas
: • actos obligatorios (
fard
o
wagib
), • actos prohibidos (
haram, mahzur
), • aconsejables (
mandub, mustahabb
), • actos desaconsejables (
makruh
), • actos libres (
ga' iz, mubah
).
GRANDES ESCUELAS EN EL ISLAM
• 1. Sunníes:
Ibadíes y Zaydíes
• 2. No sunníes Shiíes duodecimanos Ismailíes
MEZQUITA DE LA CÚPULA DE LA ROCA
Ciencia del Derecho:
Usul
y
Fiqh
2.3. Características del fiqh
La sacralidad es el más destacado. Otras características a destacar son: a) b) c) d) e) f) La confesionalidad La personalidad.
La eticidad.
El carácter extraestatutario.
La imperatividad La inmutabilidad 2.4. Aspectos sobre los madhahib o escuelas jurídicas.
2.5. La obligación religiosa-jurídica.
FUENTES DEL DERECHO ISLÁMICO: Las raíces del derecho o
usul al fiqh.
CORAN SUNNA IGMA QIYAS RA'Y URF
En este manuscrito, en formato “a la francesa”, la escritura se inscribe sobre cinco líneas con tinta negra y en grafía cúfica magrebí, con anchos trazos curvos. Las vocales están señaladas en rojo y los otros signos ortográficos en azul-verde y en amarillo. Se trata de un pasaje de azora IV, al-Nisá’, “Las mujeres”, que los exegetas consideran como medinenses, y más precisamente del final del versículo 117, del versículo 118, y de la mitad del versículo 119. El pasaje trata de los politeístas y de las amenazas deñ demonio.
M.B.-T.
Corán
España o Magreb, Siglo XI.
Pergamino, tintas negras y coloreadas, 167 ff.
27 x 17,5 cm Londres, British Library, Or. 11780, fol. 64vº-65rº Bibl. Londres, 1976b; pp. 38, nº 43
Sunna (sunna an-nabi): - Tradiciones o hadices: a. Isnad o cadena de transmisión b. Matn o contenido - Clasificación: a. Criterio de veracidad o autenticidad: (sahih, hasan o da’if) b. Criterio por transmisores ( amplísimas, notables y únicas) Igma o consenso (fuqaha o doctores de la Comunidad de Creyentes) Qiyas o procedimiento analógico Urf o costumbre (general, territorial y local) Otros criterios ( Interpretatio prudentium, amal o praxis y jurisprudencia forense)
II. Modernización del Derecho islámico
2.1. Proceso de Codificación: (Estatutos personales,
al-ahwal al Sahsiyya
).
-Modelo otomano: Siria, Líbano, Jordania e Iraq.
- Modelo egipcio: Egipto, Libia (h.Libro Verde 1976), Argelia, Siria(1949), Iraq (1951), Jordania (1976), Kuwait, Yemen del Norte.
-Modelo magrebí: Túnez, Marruecos (1912), Argelia (1984).
2.2. Conflicto de leyes y sharía
Furu al-fiqh (ramas del Derecho)
A. Ibadat B. Muamalat
Reglas de culto e instituciones afines como: -Recta intención (
niya
) -Oración (
salat
) -Limosna legal (
zakat
) -Peregrinación Meca (
Hagg
) -Ayuno (
Ramadan
) 1.Matrimonio (
nikah)
2.Derecho patrimonial 3. Derechos reales 4 . Obligaciones
2.2. Derecho e Instituciones 2.2.1. La noción de Comunidad en la fe Islámica (Umma).
2.2.2. El territorio islámico o
dar al Islam
.
a. Territorio sagrado : Meca y Medina b. Territorio Ihaz: Arabia Saudí c. Territorio islámico
2.2.3. El concepto de soberanía y el califato Reconocimiento Soberanía.
Bay’a
u homenaje a. De las mujeres.
b. De los guerreros - Califato o imamato a. Requisitos: ser Musulmán y libre con capacidad de razonar (ser púber, integro de cuerpo y de mente, de conducta irreprensible, de sexo masculino) - pertenencia a la estirpe de los Qurais
- mugtahid
( tener la doctrina suficiente) b. Modalidades: al-Mawardi ( m. 1058) por elección.
designación del sucesor por parte del predecesor Representación de un califa acompañado de sus siervos. Arqueta de Leyre, 1004-1005
2.2.3. El concepto de soberanía y el califato Reconocimiento Soberanía.
Bay’a
u homenaje a. De las mujeres.
b. De los guerreros - Califato o imamato a. Requisitos: ser Musulmán y libre con capacidad de razonar (ser púber, integro de cuerpo y de mente, de conducta irreprensible, de sexo masculino) - pertenencia a la estirpe de los Qurais
- mugtahid
( tener la doctrina suficiente) b. Modalidades: al-Mawardi ( m. 1058) por elección.
designación del sucesor por parte del predecesor
2.2.3. El concepto de soberanía y el califato Reconocimiento Soberanía.
Bay’a
u homenaje a. De las mujeres.
b. De los guerreros - Califato o imamato a. Requisitos: ser Musulmán y libre con capacidad de razonar (ser púber, integro de cuerpo y de mente, de conducta irreprensible, de sexo masculino) - pertenencia a la estirpe de los Qurais
- mugtahid
( tener la doctrina suficiente) b. Modalidades: al-Mawardi ( m. 1058) por elección.
designación del sucesor por parte del predecesor