DERECHO ISLÁMICO

Profa. Mª Magdalena Martínez Almira Universidad de Alicante [email protected]

Calligraphic Abstraction

.Autor: Widjan Ali, 1993

Países de la Liga Árabe:

http://galeon.hispavista.com/historiadeisrael/liga_arabe.htm

http://www.palestina.com.mx/geografia/geografia2.htm

PROFESION DE FE

I. EL SISTEMA DEL DERECHO ISLÁMICO .

1.1. La

Sari’a

(

Cor. XIII,15 y V,48 ) y el

fiqh

( Cor. XLV, 18 ).

1.2. Escuelas jurídicas islámicas Escuela malekí ( Malik ben Anas, m.795) .

Escuela hanbali (Ibn Hanbal, m.855) Escuela shafi’i (Muhammad al-Shafi’i, m.820) Escuela hanafi (Abu Hanifa, m.767) 1.3. Metodología del Derecho islámico

(Ciencia del derecho,

ilm al-fiqh).

II. PRINCIPALES FUENTES DE CONOCIMIENTO DEL DERECHO ISLAMICO El sistema del Derecho islámico. Conceptos generales.

1.1-

Definición de

shari' a y fiqh.

FIQH:

conocimiento de la quíntuple repartición sicairítica de las acciones humanas

: • actos obligatorios (

fard

o

wagib

), • actos prohibidos (

haram, mahzur

), • aconsejables (

mandub, mustahabb

), • actos desaconsejables (

makruh

), • actos libres (

ga' iz, mubah

).

GRANDES ESCUELAS EN EL ISLAM

• 1. Sunníes:

Ibadíes y Zaydíes

• 2. No sunníes Shiíes duodecimanos Ismailíes

MEZQUITA DE LA CÚPULA DE LA ROCA

Ciencia del Derecho:

Usul

y

Fiqh

2.3. Características del fiqh

La sacralidad es el más destacado. Otras características a destacar son: a) b) c) d) e) f) La confesionalidad La personalidad.

La eticidad.

El carácter extraestatutario.

La imperatividad La inmutabilidad 2.4. Aspectos sobre los madhahib o escuelas jurídicas.

2.5. La obligación religiosa-jurídica.

FUENTES DEL DERECHO ISLÁMICO: Las raíces del derecho o

usul al fiqh.

CORAN SUNNA IGMA QIYAS RA'Y URF

En este manuscrito, en formato “a la francesa”, la escritura se inscribe sobre cinco líneas con tinta negra y en grafía cúfica magrebí, con anchos trazos curvos. Las vocales están señaladas en rojo y los otros signos ortográficos en azul-verde y en amarillo. Se trata de un pasaje de azora IV, al-Nisá’, “Las mujeres”, que los exegetas consideran como medinenses, y más precisamente del final del versículo 117, del versículo 118, y de la mitad del versículo 119. El pasaje trata de los politeístas y de las amenazas deñ demonio.

M.B.-T.

Corán

España o Magreb, Siglo XI.

Pergamino, tintas negras y coloreadas, 167 ff.

27 x 17,5 cm Londres, British Library, Or. 11780, fol. 64vº-65rº Bibl. Londres, 1976b; pp. 38, nº 43

Sunna (sunna an-nabi): - Tradiciones o hadices: a. Isnad o cadena de transmisión b. Matn o contenido - Clasificación: a. Criterio de veracidad o autenticidad: (sahih, hasan o da’if) b. Criterio por transmisores ( amplísimas, notables y únicas) Igma o consenso (fuqaha o doctores de la Comunidad de Creyentes) Qiyas o procedimiento analógico Urf o costumbre (general, territorial y local) Otros criterios ( Interpretatio prudentium, amal o praxis y jurisprudencia forense)

II. Modernización del Derecho islámico

2.1. Proceso de Codificación: (Estatutos personales,

al-ahwal al Sahsiyya

).

-Modelo otomano: Siria, Líbano, Jordania e Iraq.

- Modelo egipcio: Egipto, Libia (h.Libro Verde 1976), Argelia, Siria(1949), Iraq (1951), Jordania (1976), Kuwait, Yemen del Norte.

-Modelo magrebí: Túnez, Marruecos (1912), Argelia (1984).

2.2. Conflicto de leyes y sharía

Furu al-fiqh (ramas del Derecho)

A. Ibadat B. Muamalat

Reglas de culto e instituciones afines como: -Recta intención (

niya

) -Oración (

salat

) -Limosna legal (

zakat

) -Peregrinación Meca (

Hagg

) -Ayuno (

Ramadan

) 1.Matrimonio (

nikah)

2.Derecho patrimonial 3. Derechos reales 4 . Obligaciones

2.2. Derecho e Instituciones 2.2.1. La noción de Comunidad en la fe Islámica (Umma).

2.2.2. El territorio islámico o

dar al Islam

.

a. Territorio sagrado : Meca y Medina b. Territorio Ihaz: Arabia Saudí c. Territorio islámico

2.2.3. El concepto de soberanía y el califato Reconocimiento Soberanía.

Bay’a

u homenaje a. De las mujeres.

b. De los guerreros - Califato o imamato a. Requisitos: ser Musulmán y libre con capacidad de razonar (ser púber, integro de cuerpo y de mente, de conducta irreprensible, de sexo masculino) - pertenencia a la estirpe de los Qurais

- mugtahid

( tener la doctrina suficiente) b. Modalidades: al-Mawardi ( m. 1058) por elección.

designación del sucesor por parte del predecesor Representación de un califa acompañado de sus siervos. Arqueta de Leyre, 1004-1005

2.2.3. El concepto de soberanía y el califato Reconocimiento Soberanía.

Bay’a

u homenaje a. De las mujeres.

b. De los guerreros - Califato o imamato a. Requisitos: ser Musulmán y libre con capacidad de razonar (ser púber, integro de cuerpo y de mente, de conducta irreprensible, de sexo masculino) - pertenencia a la estirpe de los Qurais

- mugtahid

( tener la doctrina suficiente) b. Modalidades: al-Mawardi ( m. 1058) por elección.

designación del sucesor por parte del predecesor

2.2.3. El concepto de soberanía y el califato Reconocimiento Soberanía.

Bay’a

u homenaje a. De las mujeres.

b. De los guerreros - Califato o imamato a. Requisitos: ser Musulmán y libre con capacidad de razonar (ser púber, integro de cuerpo y de mente, de conducta irreprensible, de sexo masculino) - pertenencia a la estirpe de los Qurais

- mugtahid

( tener la doctrina suficiente) b. Modalidades: al-Mawardi ( m. 1058) por elección.

designación del sucesor por parte del predecesor