Transcript 文字取材: 洪可宽 为什么说『原古身心如意法门』是来自大自然呢? 因为，不管我们知不知道，它长久以来都一直存在 那里，这样一个存在的事实，为了要跟大家报告， 我就把它定一个名称，叫做『原古身心如意法门』。 这个法门并不是属于任何个人，也不属于任何团体 的，它是属于全体人类所有的。 而且，不管我跟各位的报告，各位是否能够相信、 是否能够接受，它都一直存在那里，而且长久以来 都一直存在，所以我称它为『原古法门』。等一下 我在跟各位报告的过程中，我会进一步跟各位说明。 同时，我也希望在我跟各位报告的时间里面，我有那 样的能力，也希望今天有这样的机缘，让每一位有机 会能体会一下，到底这个『大自然的原古法门』是否 真的存在? 所以，在我跟各位报告之前，我先跟各位说明一件事， 希望我们共同来珍惜今天的因缘，让各位所花的时间 没有白费。 等一下各位在听我报告的时候，首先，有两句话提供 各位做参考: 心系大自然， 身心都放松。 各位只要这十个字，把它记在心里。在这 个『心系大自然，身心都放松』的过程中， 希望各位常想到这十个字，每隔十分钟、 一刻钟想一下。 然后，也请各位同时想一想你的大脑、想 一想你的小脑、想一想你的脊椎骨 (这三个 部位是我们人类跟大自然起连系很重要的 地方)，等一下各位在这种自然、放松的状 态之下，偶而想一想这三个地方，看看大 自然会不会在我们身上作功? 概说 紧接着，我先跟各位概略的介绍一下『大自然的原古 法门』。 我记得国父曾经说过一句话: 『哲学是科学中的科学， 佛学是哲学中的哲学』。 那『原古法门』呢? 它不是什么学，我想，这样子跟 各位概略的报告，它是综合了科学、哲学、佛学的道 理，涵盖了科学、哲学、佛学，但是它最主要精神是 要: 身体力行，体验真理，明白生命； 让我们能展现生命之美，能够圆满我们的人生。 这是我先给各位报告『原古法门』的一个概略。 我们来想一想: 科学、哲学、佛学，它们最主要的目 的是什么? 我个人这样认为: 『科学』透过大胆的假设、小心的 求证，然后经过实验、分析，来探讨真理。 而『哲学』呢? 则是我们对周围的人、事、物，透过 『方法』来明白真理。我最常喜欢提的是『格物致知』 四个字，我觉得它可以做为『理则学』的代表。 所以，哲学我认为是透过『格物致知』的方式来明白 真理。 而『佛学』呢? 我这样子想: 它是透过『六度万行』 了达真理、了悟真理。『六度万行』是佛教用语，它 有六个工作要做: 持戒、布施、忍辱、精进、禅定、 智慧。透过这六种方式来了悟真理。 那『原古法门』是综合了这些方法，重点在于这四个 字『身体力行』，要去实践，而不是只有听。 像我以前学生时代常听演讲，听到最后，我有一个感 想: 听演讲之前垂头丧气；听完演讲出来以后，昂首 阔步，感觉到成功已经在望；但是，两个礼拜以后又 恢复到垂头丧气。 后来我才明白，原来我只有『听』，而没有去『做』。 所以佛法里面也教我们『闻、思、修』: 我们不但 要听，我们还要思考，还要去『修』，修行，要修 正我们的行为、修正我们的身心状态。那『原古法 门』也是，最重要的在这个地方 ----- 『实践』。 同时『原古法门』给我们一个启示，它告诉我们: 『人类身、心的活动，是大自然活动的一部份』。 人类的身体是一种活动，心脏跳动、血液流动、肢 体的动作，除此之外，我们的思想也是一种活动， 这两种活动都是大自然活动的一部份。而这样的一 种活动现象，我们称它为『生命』。 而这种内在的生命跟外面的环境所产生的互动现 象，我们称它为『生活』。 那我们现在回头来想想看: 我们每一个人，花了 一生的时间，做很多的努力、做很多的研究…… 事实上，归纳起来不外乎想要提升我们的生活， 物质的生活、精神的生活以及心灵的生活，我相 信不会超过这个范围吧! 那我们再回头来看科学、哲学跟佛学: 『科学』给我们的印象，它比较着重物质生活的 提升与改善； 『哲学』呢? 它比较倾向于精神生活的提升； 那么『佛学』呢? 它更上一层楼，精神、物质兼备， 还更进一步探讨了心灵的生活。 那么『原古法门』呢? 它最主要的也是，直截了当的 告诉我们: 生命的现象跟生活的现象，其实，它是一体两面的。 如果我们失去了生命就没有生活；如果没有生活的话， 生命的存在就会变得没有意义。 所以，我想，我们可以这样子讲: 生活跟生命是同体 异面，一个手掌、一个手背。 那我们现在了解到，生活它是由内在的生命跟外在环 境的互动，而我们人类穷其一生所做的努力也不外乎 要提升生活。 那我们一起来思考看看: 任何人如果他有能力提升他『生命』的层次， 是不是将来跟他对应而产生的『生活』的现象， 也能够提升呢? 这是很合理的。 那生命代表什么呢?

文字取材: 洪可宽
为什么说『原古身心如意法门』是来自大自然呢?
因为，不管我们知不知道，它长久以来都一直存在
那里，这样一个存在的事实，为了要跟大家报告，
我就把它定一个名称，叫做『原古身心如意法门』。
这个法门并不是属于任何个人，也不属于任何团体
的，它是属于全体人类所有的。
而且，不管我跟各位的报告，各位是否能够相信、
是否能够接受，它都一直存在那里，而且长久以来
都一直存在，所以我称它为『原古法门』。等一下
我在跟各位报告的过程中，我会进一步跟各位说明。
同时，我也希望在我跟各位报告的时间里面，我有那
样的能力，也希望今天有这样的机缘，让每一位有机
会能体会一下，到底这个『大自然的原古法门』是否
真的存在?
所以，在我跟各位报告之前，我先跟各位说明一件事，
希望我们共同来珍惜今天的因缘，让各位所花的时间
没有白费。
等一下各位在听我报告的时候，首先，有两句话提供
各位做参考:
心系大自然，
身心都放松。
各位只要这十个字，把它记在心里。在这
个『心系大自然，身心都放松』的过程中，
希望各位常想到这十个字，每隔十分钟、
一刻钟想一下。
然后，也请各位同时想一想你的大脑、想
一想你的小脑、想一想你的脊椎骨 (这三个
部位是我们人类跟大自然起连系很重要的
地方)，等一下各位在这种自然、放松的状
态之下，偶而想一想这三个地方，看看大
自然会不会在我们身上作功?
概说
紧接着，我先跟各位概略的介绍一下『大自然的原古
法门』。
我记得国父曾经说过一句话: 『哲学是科学中的科学，
佛学是哲学中的哲学』。
那『原古法门』呢? 它不是什么学，我想，这样子跟
各位概略的报告，它是综合了科学、哲学、佛学的道
理，涵盖了科学、哲学、佛学，但是它最主要精神是
要:
身体力行，体验真理，明白生命；
让我们能展现生命之美，能够圆满我们的人生。
这是我先给各位报告『原古法门』的一个概略。
我们来想一想: 科学、哲学、佛学，它们最主要的目
的是什么?
我个人这样认为: 『科学』透过大胆的假设、小心的
求证，然后经过实验、分析，来探讨真理。
而『哲学』呢? 则是我们对周围的人、事、物，透过
『方法』来明白真理。我最常喜欢提的是『格物致知』
四个字，我觉得它可以做为『理则学』的代表。
所以，哲学我认为是透过『格物致知』的方式来明白
真理。
而『佛学』呢? 我这样子想: 它是透过『六度万行』
了达真理、了悟真理。『六度万行』是佛教用语，它
有六个工作要做: 持戒、布施、忍辱、精进、禅定、
智慧。透过这六种方式来了悟真理。
那『原古法门』是综合了这些方法，重点在于这四个
字『身体力行』，要去实践，而不是只有听。
像我以前学生时代常听演讲，听到最后，我有一个感
想: 听演讲之前垂头丧气；听完演讲出来以后，昂首
阔步，感觉到成功已经在望；但是，两个礼拜以后又
恢复到垂头丧气。
后来我才明白，原来我只有『听』，而没有去『做』。
所以佛法里面也教我们『闻、思、修』: 我们不但
要听，我们还要思考，还要去『修』，修行，要修
正我们的行为、修正我们的身心状态。那『原古法
门』也是，最重要的在这个地方 ----- 『实践』。
同时『原古法门』给我们一个启示，它告诉我们:
『人类身、心的活动，是大自然活动的一部份』。
人类的身体是一种活动，心脏跳动、血液流动、肢
体的动作，除此之外，我们的思想也是一种活动，
这两种活动都是大自然活动的一部份。而这样的一
种活动现象，我们称它为『生命』。
而这种内在的生命跟外面的环境所产生的互动现
象，我们称它为『生活』。
那我们现在回头来想想看: 我们每一个人，花了
一生的时间，做很多的努力、做很多的研究……
事实上，归纳起来不外乎想要提升我们的生活，
物质的生活、精神的生活以及心灵的生活，我相
信不会超过这个范围吧!
那我们再回头来看科学、哲学跟佛学:
『科学』给我们的印象，它比较着重物质生活的
提升与改善；
『哲学』呢? 它比较倾向于精神生活的提升；
那么『佛学』呢? 它更上一层楼，精神、物质兼备，
还更进一步探讨了心灵的生活。
那么『原古法门』呢? 它最主要的也是，直截了当的
告诉我们:
生命的现象跟生活的现象，其实，它是一体两面的。
如果我们失去了生命就没有生活；如果没有生活的话，
生命的存在就会变得没有意义。
所以，我想，我们可以这样子讲: 生活跟生命是同体
异面，一个手掌、一个手背。
那我们现在了解到，生活它是由内在的生命跟外在环
境的互动，而我们人类穷其一生所做的努力也不外乎
要提升生活。
那我们一起来思考看看:
任何人如果他有能力提升他『生命』的层次，
是不是将来跟他对应而产生的『生活』的现象，
也能够提升呢?
这是很合理的。
那生命代表什么呢? 我们身体的活动跟思想的活动，
简单的一句话，就是身、心的活动。
所以一开始我简单概略地跟大家报告，然后做一个结论，
给各位参考:
人生一切的问题，
都可以经由调和身心，默合自然，而得以改善、得以圆满。
从这个结论我们再来回顾一下，目前我们接触到很多各个
宗教的经典，佛经、【道经】、【圣经】、【可兰经】，
如果有读过都知道，它都是教导我们从自己的心下手、从
自己的身下手。
所以，佛经讲『佛在心中』；【道德经】讲『道由心生』；
【圣经】也讲『上帝的国度就在你内心的深处。』可见这
个心的重要。
而在原古法门来讲，身、心更是同体异面，相互影响。