Transcript 陳美月 攝影/製作 Email :[email protected] http://sites.google.com/site/meiphoto620/ 長達4個世紀統治的薩珊王朝,國王伊嗣俟三世(Yazdegerd III)於公元651年在莫夫(Merv)被劫殺後終結 了波斯帝國而成為阿拉伯帝國的一部份.伊斯蘭教取代了瑣羅亞斯教(祆教),各地大興土木建造清真寺. 伊斯蘭教是世界成長最快的宗教,全球超逾 1/5人口信奉伊斯蘭教,它和基督教、猶太 教一樣,都是奉先知易卜拉欣(亞伯拉罕)為 始祖. 伊斯蘭教是完整且唯一的一神論信仰,基本 神學觀念是認主學(Tawhid),信仰的基石就 是「尊重生命的神聖不可侵犯」. 早期的阿拉伯征服者,與各宗教都能和平相 處,但伊斯蘭教卻開始出現分裂,其導火線源 於656年第三任哈里發遭殺害,之後由阿里 繼位.阿里在麥地那正式當選哈里發後,強勢 的敘利亞統治者穆阿維亞不承認其王位,因 此穆斯林之間兵戎相向,帝國分裂,661年阿 里遇刺身亡,穆阿維亞篡位,成為哈里發. 後來擁護阿里的信徒組成「什葉派(Shia)」 占今日穆斯林人口1/10,占伊朗91%,而統治 穆林斯近百年穆阿維亞的王朝,其追隨者則 形成「遜尼派(Sunni)」占穆斯林人口絕大 多數. 什葉派內部分為塞德派(較溫和) 及伊 瑪目派(激進及神秘). 而伊瑪目派又細分 十二伊瑪目派、伊 斯瑪目派及阿薩辛派. 阿里是什葉派中十二伊瑪目派的第一 位伊瑪目. 伊瑪目代表教長,即人與真主的媒介. 伊朗人對上清真寺及齋戒並不是那麼 的虔誠,而比較傾向遵循古代祆教的典 範,著重內在心靈歷程.就如波斯語所言: 「對自己的認識,即是對真主的認識」. 但對奉獻是熱誠的,奉獻箱隨處可見.

陳美月 攝影/製作
Email :[email protected] http://sites.google.com/site/meiphoto620/
長達4個世紀統治的薩珊王朝,國王伊嗣俟三世(Yazdegerd III)於公元651年在莫夫(Merv)被劫殺後終結
了波斯帝國而成為阿拉伯帝國的一部份.伊斯蘭教取代了瑣羅亞斯教(祆教),各地大興土木建造清真寺.
伊斯蘭教是世界成長最快的宗教,全球超逾
1/5人口信奉伊斯蘭教,它和基督教、猶太
教一樣,都是奉先知易卜拉欣(亞伯拉罕)為
始祖.
伊斯蘭教是完整且唯一的一神論信仰,基本
神學觀念是認主學(Tawhid),信仰的基石就
是「尊重生命的神聖不可侵犯」.
早期的阿拉伯征服者,與各宗教都能和平相
處,但伊斯蘭教卻開始出現分裂,其導火線源
於656年第三任哈里發遭殺害,之後由阿里
繼位.阿里在麥地那正式當選哈里發後,強勢
的敘利亞統治者穆阿維亞不承認其王位,因
此穆斯林之間兵戎相向,帝國分裂,661年阿
里遇刺身亡,穆阿維亞篡位,成為哈里發.
後來擁護阿里的信徒組成「什葉派(Shia)」
占今日穆斯林人口1/10,占伊朗91%,而統治
穆林斯近百年穆阿維亞的王朝,其追隨者則
形成「遜尼派(Sunni)」占穆斯林人口絕大
多數.
什葉派內部分為塞德派(較溫和) 及伊
瑪目派(激進及神秘).
而伊瑪目派又細分 十二伊瑪目派、伊
斯瑪目派及阿薩辛派.
阿里是什葉派中十二伊瑪目派的第一
位伊瑪目.
伊瑪目代表教長,即人與真主的媒介.
伊朗人對上清真寺及齋戒並不是那麼
的虔誠,而比較傾向遵循古代祆教的典
範,著重內在心靈歷程.就如波斯語所言:
「對自己的認識,即是對真主的認識」.
但對奉獻是熱誠的,奉獻箱隨處可見.
純樸的伊朗,幾乎沒有夜生活, 茶館和咖啡館成為每個城市主要談天說地的聚集場所.
菲爾多西(Ferdawsi)詩人
菲爾多西（公元935年—公元1020年)伊朗偉大
民族英雄詩人,他是個虔誠的穆斯林,但痛恨阿
拉伯人帶來的影響. 他花了超過35年的心血,以
中古波斯語書寫,創作世界聞名的民族史詩
《列王紀》.《列王紀》原本是用作獻給把伊
朗文化傳統復興的薩曼王子.史詩是描寫阿拉
伯人在公元651年入侵後,伊朗歷代王朝的興衰
史;內容兼具神話及真實的角色,他讓了無生氣
的波斯語,重現了活力.
伊朗人一直都使用自己的語言團結起來,並保
持與外界的區別,且費盡心力捍衛自己的文化
瑰寶.這都因菲爾多西這位偉大的詩人.
法斯省是波斯帝國的發源地,而色拉子有著『詩與玫瑰之稱』,法斯語Farsi也正是現代的伊朗國語.
薩迪陵園~薩迪(Saadi ,1184-1292年)時代正是蒙古征服浪潮的全盛時期,他在顛沛中學習與旅行,他造訪麥加
14次,晚年回到色拉子,他的詩篇洋溢著神秘主義與抒情感受.有如這座細高石柱支撐著藍色圓頂,深遂而靜謐.
薩迪有「一代文宗」美
稱,以敘事詩集《果園》
和詩文雜糅的故事集
《薔薇園》而聞名於世.
薩迪的名句：「亞當子
孫皆兄弟」,已被聯合國
採錄為闡述其宗旨的箴
言.
紐約聯合國大樓裏有一
塊波斯毯,織著詩人薩迪
的詩句：
世人本來自同一身
都源自同一造物主
若有肢體命途坎坷
其他肢體不能有安息
誰對他人痛苦漠不關心
就不配被稱為人
墓園美侖美奐,是利用坎兒井引水灌溉,兩旁水池清徹見底,花木扶疏,後方地下室有家傳統伊朗茶館.
哈菲茲陵園 ~哈菲茲 (Hafez,1320~1389年)是他的筆名,意為“能熟背《古蘭經》的人.哈菲茲抒情詩
是蘇非情詩和世俗情詩完美結合的產物,他被公認為波斯抒情詩的泰斗,素有「設拉子的夜鶯」、「冥
界的喉舌」等美譽.在伊朗哈菲茲的詩集發行量僅次於《古蘭經》,至今人們仍以他的詩句來占卜吉凶.
哈菲茲在《我已知道如此之多》
一詩中寫道:
我已知道如此之多
我無法再把自己稱作
一位
基督徒
印度教徒
穆斯林
佛教徒
或
猶太教徒
他的另一首詩中又說:
我與
每一座教堂
每一座清真寺
每一座廟宇
每一座神殿
相愛
因為
我知道在這些地方
人們用不同的名字
稱呼同一個神
蒙古人的鐵蹄踏平了伊朗高原,建立了王國.伊兒汗國(Ilkhanate,1256–1335)是蒙古四大汗國之一,由成吉思
汗的孫子旭烈兀先後征服波斯及阿拉伯建立的.「伊兒」是蒙古語,意為「從屬」,「伊兒汗」即「從屬的
汗」.最先定都於蔑刺合(今伊朗的馬臘格),後為大不里士和蘇坦尼葉.蘇坦尼葉的這座古城門至今還留存著.
1306年奧力葉圖蘇丹(Sultan Oljaytu)在蘇坦尼葉(Soltanieh)建造一座新城,以取代大布里士(Tabriz)成為伊兒汗國新國都.
奧力葉圖陵寢建於1302~1312年間,八角型建築物,頂著一座50米高土耳其藍陶片覆蓋的圓頂,圓頂四周圍繞
八座細長宣禮塔.這座建築原是作為什葉派第一代及第三代伊瑪目陵寢,後來成為第四任君王奧力葉圖的陵墓.
奧力葉圖陵寢是世界最高的磚造圓頂陵墓,也是伊朗最古老不設扶壁雙層結構圓頂的建築,為伊兒汗國
波斯建築表現在伊斯蘭建築中的典範之ㄧ.陵寢的傑出設計,學者們形容為「期待泰姬瑪哈陵」.
設計師是
國王宰相
位在奧力葉圖陵寢旁西側的墓室, 相比之下,令人讚嘆這位設計師的設計才華、審美觀和力學知識.
伊瑪目廣場
阿里卡普宮
羅德菲拉
清真寺
伊瑪目清真寺
薩非王朝 (Safavid dynasty,1501-1736)又譯薩法維王朝, 起源自亞塞拜然名為蘇非(Safavouej)的教團.
由伊斯邁爾一世(Iamail I)所建立,在歷經八個半世紀的外族統治後,又回歸到一個正統民族的統治王朝,
可與薩珊王朝相媲美.(19世紀的伊瑪目廣場.)
伊斯邁爾一世(1502-1524年)為了與奧圖曼較勁,欽定伊斯蘭教什葉派的「十二伊瑪目」教義為國教,
也是伊朗獨宗什葉伊斯蘭的開始.(19世紀的羅特非拉清真寺)
由於對伊斯蘭教什葉派的尊崇,為了在伊斯蘭世界的地位趨於穩固,什葉派感激之餘,宣稱薩非家族繼
承穆罕默德的流派,阿拔斯大帝則雇用全國最傑出的建築師、工匠、雕刻家及書法家,打造壯觀美麗
的伊瑪目清真寺(1612-1630年)向真主回報。(19世紀的伊瑪目清真寺)
伊斯法罕從公元前 2 世紀的安息（Arsacid又稱帕提亞 Parthia）帝國到公元 3 世紀的薩珊王（Sassanid）,漸
發展為重要城鎮,公元 7 世紀伊斯蘭教進入伊斯法罕後,開啟了伊斯蘭建築年代,至公元 10 世紀末,城內已遍佈
多座清真寺和華麗建築物;直至14世紀被蒙古攻佔及蹂躪伊斯法罕才暫時停頓下來.(19世紀的阿里卡普宮)
伊斯法罕曾在塞爾柱王朝(1037-1194)作為首都之後,直到薩非王朝阿拔斯一世於1598年遷都至此,
並與大英帝國建立商貿關係,重組軍隊,修築驛站和橋樑,復興藝術,將國勢再創巔峰.
查揚德河蜿蜒流經伊斯法罕城,古橋為這個城市增添柔美的線條.
四十柱宮(Chehel Sotun Palace)是接待貴賓和外國使節的地方,20根木柱與倒映在水中清晰的倒影渾然一體.
Hasht Behesht Palace 意為「八個天堂」,有天堂入口的意思,位於夜鶯花園 (Nightingale Garden) 中間,
建於 17 世紀二層樓高的建築,為波斯王子的居所。
費花園Fin Garden (Bagh-e Tarikhi-ye Fin)位於卡珊 (Kashan) 為阿拔斯一世 (Abbas I)
建於公元 1590 年,是現存最具古波斯風格的園林建築之一.
美麗的花園不幸卻成為政客行兇的場地
1848 年卡扎爾王朝(Qajar Dynasty)首相 Amir Kabir主張推行改革,因侵犯了皇室、貴族的權益 ,
被囚禁於 Fin Garden,後來在裡面的浴場被行刺身亡.
贊德王朝 (Zand Dynasty,1750-1794年)在一個各路諸侯並起紛紛稱王的朝代,卡里姆汗(Karim Khan1749-1779年)選擇色拉子
作為首都,建造一座防禦性城堡,贊德王朝的執政者不願自稱為沙王,而以攝政自居,所以稱這座城堡為攝政者城堡( Vakil Citadel)
攝政者城堡是皇家庭院的一部分,城牆高12米,四個圓形炮臺14米高,其中東南角的炮臺已傾斜.城門很小,門上有幅傳奇故事磁磗
拼圖.整座城堡以熟磚砌成,炮塔採用凹陷方式,分層砌出幾何圖案裝飾,簡單大方,是贊德王朝建築藝術風格,這裏曾作為監獄使用.
城門進入眼見一座長方型水池, 兩邊種滿果樹,是典型的波斯花園;城堡內部依季節不同建造各種房間,
作為居住與辦公之用,一些木製窗櫺雕工非常細緻.
東南角斜塔裏面這座大理石鋪成的澡堂,中心有座八角形噴水池,四周為壁龕狀的拱形搓澡按摩台,此外還有
大型的浴池 ,豪華氣派,由於長時間浴池的水滲透進地層,影響炮樓的根基,因此傾斜,所以又稱伊朗的比薩斜塔.
攝政者清真寺(Vakil Mosque)建於1773年與攝政者城堡同時建造,由卡里姆汗(Karim Khan)出資建造,
寬廣的中庭伸展出一座長方形水池,供朝拜者淨身之用,寧靜的氣氛營造出肅穆莊嚴.
寬敞的禮拜大廳,豎立48根斜蛇紋石柱,每四根石柱共支撐一個小圓頂,第一排石柱紋路以順時鐘方向盤旋,
第二排紋路以逆時鐘方向,表示人非聖賢,只有真主最完美.
伊斯蘭教禁止崇拜偶像,清真寺內只有朝向麥加方向的壁龕.朝拜龕下地面深陷凹槽,表示謙卑之意.
建於卡扎爾王朝(Qajar Dynasty,1781-1925年)的納希爾阿莫克清真寺(Nassir-Al-Molk Mosque )又稱粉紅
清真寺,是波斯伊斯蘭世界最美麗的建築, 以南北兩座艾萬以及兩旁祈禱室所形成的偏心長方形中庭為基礎.
這座19世紀的建築精品,以建造者之名為寺名,他以七種色彩加了透明釉面的馬賽克切割
拼貼的裝飾藝術,顯得花俏活潑.
寬敞的祈禱大廳十二根螺旋石柱飾,象徵十二個伊馬目. 繁複多樣的天花板設計及極為罕見的「五缽」式穹頂.
華麗迷幻的七座玻璃鑲嵌彩窗,在晨光照拂下,五彩斑斕,在肅穆莊嚴中,多了些夢幻柔和氛圍.
請續第四集