Transcript Távol-keleti és belső-ázsiai vallások Sámánizmus és népvallás 2. Birtalan Ágnes Aitológiai mítoszok (természet és társadalom) Forrás: Miért jön a nyárra a tél?     A tűzisten A tűzistent a.

Távol-keleti és belső-ázsiai vallások
Sámánizmus és
népvallás 2.
Birtalan Ágnes
Aitológiai mítoszok (természet és társadalom)
Forrás: Miért jön a nyárra a tél?




A tűzisten
A tűzistent a mongolok On-gal kánnak nevezik. Ő a tűz lángja fölött lakik,
kovakő az anyja, kemény vas az apja. Ezért a tűzáldozat szövege így hangzik:
"Amikor Hangáj kán még kis domb volt,
Kánasszony tenger csak pocsolya volt,
a rezgőnyárfa még csak növekedett,
a kánya madár fióka volt,
a tarka vadkecskebak rókarőt gida volt,
Kán urunk csiholta,
Kánasszonyunk élesztette,
kovakő az anyja,
kemény vas az apja,
csiszolt kő az anyja,
csengő vas az apja,
felhőn áthatoló könnyű párájú,
Földanyán áthatoló hevű,
selyem arcú,
sárga vaj arcú,
tüzes tűz anyának,
tiszta faggyút és zsírt áldozunk..."
Így szokták mondani.


Hogyan lett a boróka örökzöld?
Réges régen a Miszir nevű városban élt egy ezeréves ember,
akit Szulharnajnak hívtak Ez az ember az éghez imádkozva az
örök élet vizét kereste, s addig ment-mendegélt, míg egy sötét
lyuk bejáratához nem ért. Ott egy láthatatlan ember vízzel teli
csészét adott Szulharnajnak, s ezt mondta:
- Te az Ég kegyelméből 3000 évet éltél. Ha ezt a vizet megiszod,
míg világ a világ, nem halsz meg, örökéletű leszel. Vidd ki a
barátaidhoz és mutasd meg nekik is! - Szulharnaj a vízzel teli
csészét kivitte és kérdezte a barátait: - Megigyam ezt a vizet? A barátainak egy része azt mondta: - Az ég kegyelméből kapott
vizet helyes megin-ni. - A többiek kételkedtek ebben. Egyszer
csak egy bölcs ember szólalt meg közülük: - Ha ezt a vizet
megiszod, míg világ a világ, nem halsz meg, nagyon hosszú
életet élhetsz meg, de ha rokonságod meghal, ha magod
elpusztul, egyedüli élőlényként mi hasznod ebből? Ha ezt a
vizet most megiszod, eljön az idő, hogy megbánod. Szulharnaj
ezt hallva a csészét kezében fogta, s a vizet hátraöntötte. A víz
a boróka levelére esett és ettől kezdve a boróka télen és nyáron
nem változik, örökké zöld marad.




Hühedej mergen, az Égkék Íjász (3.)
Azt mesélik, hogy a Gurvan maralt, vagyis Három maralszarvast és az azt
körülvevő néhány csillagot Hühedej mergen vette célba, s juttatta fel az égre. A
Három maralszarvas vagy Három szarvas nevű csillagkép alatt ferdén álló
három csillag Hühedej mergen három kutyája. Ugyanígy csillag lett Hühedej
mergen lova is. Az előbbi csillagoktól jobbra levő vörös színű csillag Hühedej
mergen kilőtt nyila. Ez a nyílvessző azért lett vérvörös, mert keresztüldöfte a
középső maralszarvast. Hühedej mergen tulajdonképpen a Hühe Münhe Tengri
az Örök Kék Ég fia, s az Ég azért eresztette le őt a földre, hogy megmentse az
emberiséget a gonosztól. Abban az időben ugyanis a gonosz az összes
élőlényt felfalta, s csak hét öregember maradt meg, akik felmentek egy magas
hegy tetejére, és ott sírva imádkoztak az Éghez. Eszege Malán isten, a Kopasz
Atyácska leküldte Hühedej mergent, s hála neki, ettől
a hét öregtől származnak a mai emberek.
Egy kudai burját sámán énekében így szólt Hühedej mergenről és hitveséről,
Hültej nagyasszonyról:
Hühedej mergen atya!
Hültej nemes anya!
Ezek a rossz fiaitok,
Ezek a vásott lányaitok
Vég nélkül mókáznak,
Fekete követ dobálnak,
Kék követ hajítanak!
Isigen, burját sámán magyarázata szerint akkor mennydörög és villámlik az ég,
mikor Hühedej mergen atya és Hültej nagyasszony kilenc vásott fia és kilenc
neveletlen lánya saját kedvére játszadozik egymással.


A mandzsuk eredete
Egyszer régen egy fehér hegyből egy másik hosszú fehér hegy
keletkezett, amely kétszázszor ötszáz méter magas volt, s a
csúcsán a Tamun nevű tó állt. Amikor az ég három lánya itt
fürdőzött, egy szarka egy piros almát tett a tó partjára. Miután a
három lány megette az almát, átváltozott s nem tudott az égbe
visszarepülni. Az Északi Tajdzu kán születésekor is a tó mellett
éltek. Tajdzut születése után, nem tudni meddig szoptatta a
tigris, de miután hatéves lett, égi anyja bölcsőbe téve a fekete
folyón úsztatta, majd az égbe távozott.
Mikor a három család földjére ért Tajdzu kán, a folyó partján
fűzfából derékaljat készített. Az ott élő három család vezetői
egymással harcoltak. Valakit vízért küldött a kán, akihez Tajdzu
így szólt:
- Ne küzdjetek! Az Ég engem küldött, hogy az ellenségeiteket
legyőzzem. - s mind abbahagyták a harcot, leborultak előtte,
szentként tisztelték, s a Bejl rangjára emelték. A három törzs
nem vetekedett többé a vezérségért, Tadzu kánban hittek, őt
követték. Sok települést alapítottak, köztük Mukdent. A tó körül
nyolcvan föld, a hegyből Dzalu, Huadun, Anihü nevezetű három
folyó ered. A Fehér Hegy napkeleti oldalán az Omogoj puszta
városában élt népet, akik a viszálynak véget vetettek
mandzsunak nevezték el.


A Lúsz sárkány
Ocsirváninak nagy volt a testi ereje, az alakja pedig így nézett ki: jobb
lába térdben behajlítva, jobb kezével jogart markolva int, bal keze
mellkasán, szája szóra nyitva.
Réges-régen egy óriási vízikígyó, a lúsz, a világ minden táján sok bajt
és kárt okozott az élőlényeknek, ezért az istenek Ocsirvánit küldték a
földre, hogy megszelídítse. Ocsirváni ereje közben azonban
meggyengült, így nem volt képes megbirkózni a Lússzal. Ekkor a
földről felemelkedett az óriási Szümber-hegy tetejére, itt hét napon
keresztül áldozatokat mutatott be, és imádkozott az istenekhez.
A hetedik napra ereje óriásivá növekedett, teste Hangarid alakját vette
fel, majd megragadta a Lúsz fejét, háromszor körbehúzta a Szümberhegy körül, végül kövekkel leszorította. Így a Lúsz teste háromszor
körbetekeredett a Szümber-hegy körül, a feje le volt szögezve a
csúcshoz, míg a farka, mint régen, a vízben maradt. Ekkor a Lúsz azt
kérdezte:
- Ki vagy te?
- Én Ocsirváni vagyok.
- Hogy lettél ilyen soha nem látott erős?
- Hét napig imádkoztam az istenekhez, s ilyen hatalmassá lettem válaszolta, mire a Lúsz behódolt, s Ocsirvánihoz imádkozott. Ezután a
Lúsz a vizek ura lett, Hangarid pedig a hegyen élt tovább.


Az első sámánasszony
Amikor az égi ezer Buddha az embert teremtette, megalkotta a kányamadarat
is, hogy óvja meg az embert a csötgör-ördög mesterkedésétől. Ha közeledne
bármilyen ártó erő, a kányának jelentenie kell a Buddháknak. A kánya, a
Buddhák parancsa szerint ült a kerítésen és figyelte az embereket. De az
emberek gyermekei nyilazni kezdtek a kányára, nem hagytak békét neki, aki
erre a Buddhákhoz ment:
- Én nem tudom ezeket az embereket őrizni, mert lőnek rám és meg akarnak
ölni.
Erre a Buddhák így feleltek:
-Akkor menj az emberekhez és add nekik a varázserődet! - A kánya visszarepült
és meglátott egy juhterelés közben messzire tévedt lányt, leszállt mellé egy
tuskóra és átadta neki a varázserejét. A lány fölébredt, körülnézett és
gondolataiban minden tisztán, világosan tükröződött. Amikor hazaért, a bátyja
kötekedve így szólt:
- Te hová tűntél el három napra a nyájjal együtt? Most téged megöllek,
elpusztítalak. - A lány megbántódott a bátyja ok nélküli kötekedésétől, s a báty
abban a pillanatban ájultan esett össze, megbetegedett, s a vizeletét nem tudta
kiüríteni. Akkor a lány így szólt:
- Meggyógyítlak téged.
Behívta a jurtába, egy fehér nemezre villásvégű jurta-tartóoszlopot (actai
bagan) rakott, hassal arra fektette, majd így szólt:
- Ami rád ragadt, gyorsan múljon el!
Attól kezdve az a kislány sámánasszony lett. Ő volt Sosolok, az első
sámánasszony.
Hogyan keletkezett a mongol írás?
 A mongolok mindig keresték, kutatták,
hogyan lehetne saját írásuk, Egyszer
találkoztak egy birkabőrt kaparó
öregemberrel. A lekapart birkabőr a
fehér papírhoz, a rá tett kaparó pedig az
íráshoz hasonlónak tűnt. Később ennek
mintájára alkották meg a mongol írást.
Az ojrát írás is a fentebbi írásból átvett
betűírás lett.



A pálinka keletkezéséről
A pálinka - amit először Buddha mester készített kilenc méregből készült mérgező ital. Amikor
Buddha először elkészítette, ki akarta próbálni eme
ital erejét, és lábnélküli, karnélküli, vak emberekkel
itatta meg, aztán figyelt. Azt mondják, hogy a vak
ember látni kezdett, a lábnélküli embernek lába lett.
Ez idő után a pálinka nevű valami az embereket
oroszlánná átváltoztató félelmetes itallá lett. Mivel
kilenc méregből készítik és mérgező ital, ezért nő ki
a lábnélküli ember lába, a karnélküli ember karja.
Mivel a tevemén tajtékját is beleöntik, a részeg
ember így a tevéhez hasonlóan csikorgatja a fogát.
Mivel a veszett farkas pupilláját is beleteszik, a
részeg ember szeme kivörösödik. Mivel a veszett
kutya nyálát is beleöntik, a részeg ember mindig
köpködi a nyálát.
A sámánizmus és a népvallás panteonja



Bibliográfia
Birtalan Ágnes, Sámánok révülési eszköze, az ongon. In:
Őseink nyomán Belső-Ázsiában. Tanulmányok a mongol népi
hiedelemvilágról I. Szerk. Birtalan Ágnes, Nemzeti
Tankönyvkiadó, Budapest 1996. pp. 28–46.
Birtalan, Ágnes – Sipos, János – J. Colō, “Talking to the
Ongons”: The Invocation Text and Music of a Darkhad
Shaman. In: Shaman Vol. 12:1–2 (Spring/Autumn 2004) pp.
25–62.
Alapfogalmak: lélek





Animizmus, lélekhit
A lélekről alkotott hit, és hiedelmek jelentik a sámánizmust alkotó vallási
képzeteknek alapját. Az élőlényeknek több (kettő, három vagy még több)
lelkük van. A lélek típusai (népenként és területenként eltérő képzetek
lehetségesek):
1. A testlélek (a halál után pl. 49 nap múlva) elenyészik, vagy újjászületik,
a test másolata.
2. A szabadlélek: álomban elvándorol, alakváltó, csak a sámán tudja
irányítani, megváltozott tudatállapotban ez a lélek hagyja el a testét. A
lélekutazás is ehhez a típushoz kötődik. Betegség esetén ez a lélek kerül az
ártó erők hatalmába.
3. Csontörző lélek: feladata a holttest őrzése az ártó démonoktól.
Szellemek és istenségek




Ambivalens szellemlények, közülük csak kevés a
kifejezetten démoni.
Szellemlény-típusok: Az ősök szellemei: ongon.
A természeti helyek és a tárgyi világ szellemei: edzen,
kán, nojan, vízi lények (khtonikus lények)
Ártó szellemek (ambivalens jelleg!): lidércszerű lény,
vámpírszerű lény („rossz madár”), betegségdémon (ada)
Alapfogalmak





Ongon:
A sámánok transzcendens segítőszellemei és azok ábrázolásai
a lakhelyen (a tiszteleti helyen) és a természetben. A szó
etimológiája: „eredeti, tiszta”.
Ábrázolástípusok: amorf, zoomorf, antropozoomorf,
antropomorf.
Anyaga: állati bőr, szőr, nemez, szövet, fa, kő, papír.
Oltár

A sámán lakhelyén, a tiszteleti helyen.
Jurtában a bejárattal szemben (többnyire
az É, ÉNY irányban. NB! Védelem a holtak
birodalmának irányából.
Szinkretikus pantheon
Buddhista és sámánista elemek
 Dayan Dérh, önmagában egyesíti az
animista, sámánista és buddhista jelleget.
