Transcript メディア理論4

視覚メディア論
クレーリーの視覚メディア論を起点に
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※教科書『自己メディアの社会学』
「２章 １ 自己を造形させるメディアとリアル」
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■もうひとつのメディア論
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メディア論（マクルーハン・オング）の射程
口承文化論
文字・活字論
電子メディア論
もうひとつのメディア論「視覚＝ヴィジュアリティ」論
※いろいろな視覚論があるが・・・・
■ジョナサン・クレーリー
Jonasan Crary(1990): Techniques of the Obserber.
ジョナサン・クレーリー『観察者の系譜』（1997）
CG＝ヴァーチャルリアリティ前夜の時期
〈関心〉
「イメージ生産の新生テクノロジー」
「視覚性（ヴィジュアリティ）の本性の変容」
「観察者と視覚イメージとのあいだにもはや何の
指示対照的関係も存在しなくなるような実践」
■視覚の抽象化の源流
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現在のイメージ生産＝「視覚の抽象化」
▼150年遡る
１９世紀前半に生じた「視覚の再編成」
視覚・観察における
ルネサンス的モデル
古典主義的モデル
■補足：ヴァーチャル・リアリティ
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D.ゼルザー（MIT）のリアリティ構成の３要素
プレゼンス（再現）
インターアクション
（相互作用）
オートノミー（自律）
■補足：ヴァーチャル・リアリティ
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廣瀬通孝（1993）『ヴァーチャル・リアリティ』
「実際には存在しないが、本質において存在してい
ると同等の効果が有する」
写実的リアリティ
没入的リアリティ
ふるまいのリアリティ
操作的リアリティ
電話のように相手がいる→ふるまい方の作法
マン〜マシンが主導権をシェ
アする関係
■補足：没入
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「主観的な視点から世界を覗き込む」感覚
「映像世界の中にいる」という感覚
「身近等の視点から世界を眺めるのではなく、
自らの分身が別の空間に投射されるのだ
という考え」（廣瀬）
■カメラ・オブスキュラ①
カメラ・オブスキュラ
※17〜18世紀に登場
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※暗箱の中に対象を投影し、逆さまにして映った映
像を模写する装置
新しい主観性のモデル
 カメラオブスキュラ的視覚経験
＝近代的主観性＝自己意識＝個人的された主体
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■カメラ・オブスキュラ②
（加藤による補足 61頁〜62頁）
素＝肉眼で（対象を操作していない）
＋
メディアを使って＝〈メディア化〉の回路
「メディアを媒介とした対象世界の再構成」
でも、・・・
素朴なリアリティ観にたちつつ、身体からの解放の
始原
身体から旅だって、再び身体にもどる

■メディアを媒介とする視覚
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18C〜19C 電気的メディアの前の
「メディアを媒介とした対象世界の再構成」
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窓・めがね・鏡
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幻橙劇場（ファンタスマゴリア）
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ランドスケープミラー
■ステレオスコープ
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※２つのレンズ穴をのぞき込むと、錯視のような
形式で立体映像が表象される器具 ３D
リアルと視覚性の混淆
立体感・触覚性さえも→「視覚的な経験へ」
「指示対象から切り離された視覚」
リアリティはフィクション（擬制）であるという現代的
なリアリティ観の始まり。
■メディアとしての写真
写真・写真機
記録と保存
自己の
被フレーム化
■補足：マス・メディアへ
２節：自己の被フレーム化と情報的現実論の誕生
69頁
マスメディアの力
擬似イベントとグラフィック革命
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テレビ時代
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送り手の影響力 VS 受け手の力
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■補足：自己メディアへ
３節：再び自己メディア論へ 77頁
（マスメディア）メディアに登場する快楽
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▼
（個人メディア）噴出する欲望
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■バーバラ・スタフォード
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『アートフル・サイエンス』（1994=1997）
『グッド・ルッキング』（1996=2004）
『ヴィジュアル・アナロジー』（1999=2007）
口誦−視覚文化
テキスト文化
口誦−視覚文化
口誦−視覚文化
1000年サイクル
■B・スタフォード②
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いろいろな語彙を使っている。
「教育の再・魔術化」
「ムービー・オーラ」
「イメージ・リテラシー」
啓蒙的
視覚文化
イメージ教育
公共
幻惑的・退廃的
東洋趣味的視覚文化
個人的ナルシズム
■B・スタフォード③
教養主義的、公共主義的な遊戯・感覚文化論
 18世紀の啓蒙時代
「語彙とイメージの共働」
イメージ・
リテラシー
「グラフィックな綺想」「気散じ」
「合理的な」「娯楽」
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■B・スタフォード④
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「２１世紀という新啓蒙時代」
「マス・メディアがどんどん個人的で個別的なもの
になっていくにつれて、あらゆる形式のグラフィッ
ク・ディスプレイが、もう一度、共通の儀礼、公の
関心と結びつかねばならないであろう。これが啓
蒙主義の教えてくれたことである。」
ホイジンガの遊び論への共鳴
『ホモ・ルーデンス』遊びから文化が生まれる。
■ジョン・バージャー①
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『イメージ Way of Seeing』（1972=1986）
『見るということ』（
）
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見ることと、人間の欲望とを相関させて論じている。
広告分析（神話分析）に応用できる。
「男性が女性をまなざす」という解釈フレーム
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イデオロギー的な視覚論
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■J・バージャー②
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見ることと見られること
女性のヌード写真＝「光景としての女性」
「男は行動し、女は見られる。男は女を見る。女は
見られている自分自身を見る」（58）
「つまりそこで彼女は光景となる。」
「彼女の体は絵を見ている男性に向けられているか
のうよに配置されている。」（68）
「女性は男の欲望を充足させるために存在し、自ら
の欲望は満たされることはない。」（68）
■J・バージャー③：広告論
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ⅶ 広告の宇宙
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「欲望のトポス〜他人の羨望」
「広告を〈見る＝購買者〉は、その商品を買えば変わ
るであろう自分自身の姿をうらやむように仕向け
られている。購買者は、その商品によって変身し、
他人の羨望の的となった自分を夢見る。
その羨望が自己愛を正当化するのでだ。」166頁
■日本の視覚論
〈映像・視覚文化論系〉
高山宏
伊藤俊治
港千尋
〈映画・映像の社会学系〉
長谷正人
中村秀之
■ミニ課題：広告批評
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バージャー的な視点からの広告の記号分析
広告
２点
テクストは除外し、写真は、消費者にどのように「見
て欲しい」と意図されているのか。
メタファー（隠喩）としての広告写真