Transcript ヨーロッパ人の進出
ヨーロッパの東洋進出 15～16世紀ヨーロッパ→近代社会へ移行 十字軍の腐敗や内紛 十字軍(11～13Ｃ) ヨーロッパ勢が 戦費負担の重税 イスラム勢に駆逐 東西交流 ペストの流行 ヨーロッパ商人とイスラム商人と交易 商業が著しく発展 イスラム勢力がヨーロッパに進出 コンスタンティノープル陥落 15世紀末 15世紀 オスマン＝トルコ 東ローマから による東西貿易交 ルネサンス 多数の知識人 がイタリアへ亡命 通路(陸路)の遮断 15世紀半 ポルトガル・スペイン両国 レコンキスタ(国土回復運動 ) 16世紀 王を中心とする 新航路開拓の必要性 宗教改革 中央集権国家を樹立 15世紀半ば～16世紀 ヨーロッパ → 大航海時代 ポルトガルとスぺインが共に世界交易に雄飛 中央集権国家体制樹立 → 重金主義の採用 国富増大を目指し、 絶対主義体制 対外征服や略奪、 (常備軍・官僚制度)の維持 鉱山開発を推進。 貴金属を蓄積 ポルトガルは、リスボン到着の香辛料がすべてインド庁 の倉庫に納入され転売益(60倍)が国王収入となった。新 大陸に向かったスペインにとっては交易の成立しない異文 明との遭遇は掠奪と破壊の対象となった。 貿易品目＝香辛料(特に胡椒、肉桂、丁字等)、 茶、絹、宝石など ※胡椒は同じ目方の金と取り引きされたという。 東洋に対する関心の増大 (a) マルコ＝ポーロ(1254～1324)著「東方見聞録」 日本は黄金の国ジパングとして紹介 航海技術の発展 (a) 羅針盤＝方位磁石 (b) 地図の作成 (c) 地球球体説の普及 ←トスカネリ(フィレンツェの天文・地理学者)の学説 (2) ポルトガルの海外進出 →地球を東回りして東洋に至る航路の開拓 (a) エンリケ航海王子(1394～1460)のアフリカ探検、 インド航路の開拓の奨励 (b) バルトロメウ(バーソロミュー)＝ディアス(1450頃 ～1500)、喜望峰を発見(1488) (c) ヴァスコ＝ダ＝ガマ(1469頃～1524)、喜望峰をま わってインドのカリカットに到着(1498) 進出地域の拡大 (a) ゴア(インド) → セイロン島・マラッカ海峡 → マカオ(明、1557に居住権獲得) (b) 種子島に漂着(1543)＝日本と西洋との最初の接触 極東における根拠地＝マカオ(澳門)(明) (3) スペイン(ヒスパニア)の海外進出 →地球を西回りして東洋に至る航路の開拓 (a) コロンブス(1451～1506)、アメリカ大陸に到達 (1492) ←スペイン女王イザベラの援助 (b) コルテス、ピサロによるアメリカ大陸(メキシコ、 ペルー)の征服(16世紀前半) → 銀採掘 (c) コルテス(1485～1547) →アステカ王国(メキシコ)の征服(1521) (d) ピサロ(1470頃～1541) →インカ帝国(ペルー)の征服(1533) (e) マゼランの世界周航(1519～22) → ただし、マゼラン自身はフィリピンで戦死 (f) マニラ(フィリピン)を根拠地とする(1571) 極東における根拠地＝マニラ(フィリピン) 南蛮貿易 １．西洋人(南蛮人)との最初の接触 1)ポルトガル＝1543(42)年、種子島に漂着、島主種 子島1.時尭、鉄砲を入手 → 以後、毎年のように九州 の諸港に来航 2)スペイン＝1584年、平戸(肥前)に来航 ２．南蛮貿易とは 南蛮船(主にポルトガル船)による貿易＝中継貿易(南蛮船は 本国固有の物資は殆どない) ・輸出品＝銀、刀剣、海産物(昆布やフカヒレなど)、 漆器…銀と特産品 ・輸入品＝生糸・絹織物、鉄砲、火薬、皮革、鉄、 火薬、薬品など…軍需物資と高級品 ３．キリスト教の布教と密接に関係 ・入港地は宣教師の意向で決定 → 布教許可大名の領内へ寄港 ■ポルトガル船の中継貿易の構図 貿易港 (a) 鹿児島、坊津(島津領) (b) 2.平戸(松浦領) (c) 3.府内(大友領) (d) 長崎(大村領) (e) 口之津(有馬領) キリシタン大名＝貿易の ため布教許可、後に信 者となる ※貿易の中心港は平戸(松浦領)から長崎(大村領)へ 平戸城からの海の眺め 南蛮船は、最初平戸に渡航していた が、平戸領主松浦氏と不和になった ポルトガル人は、新たな港を探し、大 村領内の横瀬浦に目をつけた。領主 大村純忠は、ポルトガル人の希望を 受け入れ、キリスト教布教の許可を 出したため、彼らはここを港と定め、 横瀬浦で南蛮貿易が始まった。 鉄砲伝来の影響 欧米の研究家の間では、欧州の瞬発式 火縄銃(マッチロック式銃)が日本に伝 えられて改良発展したものが、逆に東 南アジアに伝えられ、それらが手本と なって日本式の機構が東南アジアに広 まったとする説もある。(ニッケル説、ブレーヤ説） ① 戦術革命 一騎打ちの騎馬戦法から，足軽鉄砲隊の集団戦法へ。 ② 早期に戦争が決着する。→国内統一を早める。 ③ 築城法の変化。→山城から堅固な白壁の城壁をも つ4.平城へ変化する。 例 有馬氏代々の居城「日野江（日之江）城」 ＝連郭式平山城→大手口から二の丸へ約100ｍ続 く「直線階段遺構」が発見。外来系の技術を駆使 した石垣遺構。 南蛮文化の流入＝風俗、習慣、学芸の各面に影響 日本に伝わったもの 主交易品 織物等 嗜好品 食料 武器・武具 その他 宗教 技術 学術 生糸・絹織物・毛織物 ビロード・羅紗・更紗・皮革 たばこ・ブドウ酒 砂糖・パン・カボチャ・トウモロコシ・サツマイ モ・ジャガイモ・スイカ 鉄砲・大砲・火薬 せっけん・めがね・ガラス・ボタン・カッパ・カル タ・時計 キリスト教 採鉱・精錬・印刷 医学・天文学・音楽・西洋絵画法・地理・科学 キリスト教の伝来 (1) 宣教師の来日 宣教師来日の背景＝旧教の失地回復策により、貿易とキ リスト教布教の一体化（商人と宣教師の結合） (a)来日した伝道の諸会派←対抗宗教改革 イエズス会(耶蘇会、1540年設立) 「教皇の精鋭部隊」← 創立者イグナチオ・デ・ロヨラ＝騎士出身→主な活動＝① 教育活動、②宣教事業、③社会正義事業 1549年布教開始、1643年消滅 ・1549年のザヴィエル来日以来、布教を独占、迫害 下に最後まで残存 ・来日にした宣教師数200名以上、うち殉教者87名 ・代表的宣教師＝フランシスコ＝ザヴィエル、 アレッサンドロ＝ヴァリニュアーニ、 ガスパル＝ヴィレラ、ルイス＝フロイス イグナチオ・デ・ロヨラ カトリック教会の男子修道会。宗教改革以来、 イエズス会員は「教皇の精鋭部隊」とも呼ば れた。このような軍隊的な呼び名は創立者イ グナチオ・デ・ロヨラが修道生活に入る以前に 騎士であり、長く軍隊ですごしたことと深い関 係がある。 フランシスコ会員7名と信徒 14名、イエズス会関係者3 名の合計24名、ペトロ助四 郎と、伊勢の大工フランシ スコ、計26聖人の大殉教、 1862年(文久2）ローマ教皇 ピウス9世によって列聖。 フランシスコ・ザビエル (b) フランシスコ会(1209年設立) 1592年布教開始、1638年消滅 ・1592年、ペトロ＝パプチスタ来日、強引に布教開始 サン＝フェリペ号事件(1596)＝スペイン船の漂着事件 →秀吉は、船荷と乗員の所持金のすべてを没収。キリスト教 が布教で植民地化目指していると、秀吉は1596年に再び禁教 令を公布。→大阪と京都でフランシスコ会員7名と信徒14名、 イエズス会関係者3名の合計24名が捕縛、ペトロ助四郎と、 伊勢の大工フランシスコも捕縛、1597年、長崎で処刑せ よという命令＝26聖人の大殉教となる (c) アウグスチノ会(1567年設立) 1584年布教開始、1638年消滅 (d) ドミニコ会(1216年設立)異端討伐の先兵になるなど 1602年布教開始、1634年消滅 C.キリスト教徒の増加 ３万人(1570) → 10万人(1579) → 15万人(1582) → 20万人(1587) → 75万人(1605) (2) キリスト教普及の要因 宣教師の熱心な活動(教育、社会事業、医療事業など) (a) 教育 ・セミナリオ(神学校)=イエズス会司祭・修道士育成の 中学校程度の神学校、安土・有馬に設置 ・コレジオ(修学所)=大学程度の宣教師養成機関、 豊後府内 →天草・長崎 ・ノビシャド=イエズス 会入会者の修練所 (b) 社会事業 (c) 医療事業 バテレン(外国人 宣教師)が出迎え ている。町には 店が並ぶ。 仏教風の南蛮寺が描かれている。 B.大名の保護 南蛮貿易が目的(ポルトガル・スペインにとって貿易と布教 は表裏一体) (a) 代表的キリシタン大名 大友義鎮(宗麟)(豊後),5.有馬晴信(肥前),大村純忠(肥前) ・高山右近、小西行長、黒田如水、細川忠興ほか (b) 保護政策＝布教許可、教会設立許可 ・南蛮貿易の中心地＝平戸(領主松浦氏は好意示さず) → 長崎へ移る(大村氏はキリシタン大名) C.民心の仏教からの乖離、西洋文化へのあこがれ D.織田信長のキリスト教に対する寛容と保護 ＝寺院勢力を押さえるため (a) ルイス＝フロイスに対し、京都に南蛮寺の設立許 可 (3) フランシスコ＝ザビエル(1506～52)の活動 日本での活動期間(1549～1551) A.来航…鹿児島来航(1549.8) ←マラッカにおける薩摩青年アンジロウとの出会い B.伝道活動 ・鹿児島上陸(1549.8) → 島津貴久から布教許可 → １年後に布教禁止→ 退去 → 平戸 → 博多 → 山口 → 京都(情勢不安定、11日間滞在後に退去) → 山口(大内義隆布教許可、本格的布教開始) → 府内(豊後大友宗麟が入信)→ 日本退去(1551.11) → 中国へ C.ザビエルの跡を継いだ宣教師たち (a) ガスパル＝ヴィレラ(1525～72) ・1556年来日、主に畿内で伝導 ・「耶蘇会士日本通信」…自由都市堺の状況を報告 (b) 6.ルイス＝フロイス(1532～97) ・1563年来日、信長に謁見、秀吉とも親しい、追放令で退 去後、1590年再来日、長崎で死亡。 ・「日本史」の執筆 (b) オルガンチノ (1530～1609) ・1570年来日、信長の 信頼をうける ・京都に南蛮寺を設立 (1576)、安土にセミナ リオを設立 (4) アレッサンドロ＝7.ヴァリニャーニ(1539～1606)の活動 A.布教体制の整備＝都(近畿・西日本・四国)、豊後、下(豊 後をのぞく九州)の３布教区の設定 B.教育機関の整備 (a) セミナリオ(神学校)…有馬、安土に設立 (b) コレジオ(修学所)…豊後府内(現・大分市)に設立 (c) ノビシャド…臼杵に設立 C.天正遣欧使節の派遣(1582～1590) (a) 大友義鎮、大村純忠、有馬晴信のキリシタンの３大名 にすすめ、少年４人をローマへ派遣 (b) 少年使節…伊藤マンショ、千々石ミゲル、中浦ジュリア ン、原マルチノの４人 (c) 行程 ・長崎出発(1582) → マカオ、マラッカ、ゴア(喜望峰経 由) → リスボンに上陸、ポルトガル、スペイン、ローマ （ヨーロッパ各地で熱烈歓迎）→8.グレゴリウス13世に謁 見(1585) → 帰国(1590)＝すでに活躍の場なし(バテレ ン追放令(1587)発布済)