UNA MIRADA PEDAGÓGICA Y PSICOSOCIAL A LA INTERVENCIÓN EN EL CONTEXTO

Es una acción por la cual se toma parte de una situación problemática en el marco de lo psicosocial, en los distintos escenarios de un contexto determinado, como propuesta del quehacer profesional, que reflexiona sobre los procesos psicosociales, intentando comprender comportamientos y construir procesos psicosociales cognitivos, de procedimiento y de actitudes, con los que se tiende a contribuir al bienestar de los individuos y de los grupos sociales.

TIPOS SOCIOPOLÍTICA: En relación con el Estado y las ONG.

ASISTENCIAL: Acompañamiento cara a cara en la comunidad

INVESTIGACIÓN CUALITATIVA MAPA CATEGORIAL: Búsqueda de sentidos y significados PRÁCTICA: Acción por la cual se toma parte de una situación

SABERES: Conjunto

de conocimientos teóricos metodológicos y experienciales

.

“El inconsciente, si hay algo que hace, es hablar todo el tiempo y todo el tiempo dice una y la misma cosa (…) Habla solo eternamente y solamente dice la misma cosa salvo que vaya a encontrarse con un psicoanalista” (Lacan)

A PARTIR DEL INCONSCIENTE

Para Freud el inconsciente se convierte realmente en una instancia a la cual la conciencia no tiene acceso, pero que se le revela en una serie de formaciones como los sueños, los lapsus, los chistes, los juegos de palabras, los actos fallidos y en los síntomas. El inconsciente, según Freud, tiene la particularidad de ser a la vez interno al sujeto (y a su consciencia) y exterior a toda forma de dominio por el pensamiento consciente.

S. FREUD (1856 1939)

Lo que el psicoanalista encuentra es la potencia de generar allí, con el máximo deseo, la posibilidad de producir alguna INTERVENCIÓN inolvidable para ese sujeto, del que uno tiene algo para ESCUCHAR, porque él tiene algo para DECIR” (F. Dassen, 2004)

Es importante comprender la naturaleza y función del inconsciente: su objetivo es ayudarnos, cuidarnos y protegernos. Por tanto es nuestro amigo, nuestro compañero; es un aliado que constituye una parte de nosotros y quiere nuestro bien. Pero nuestro bien puede ser muy diferente a los cuatro años y a los cuarenta y, lamentablemente, el inconsciente mantiene las consignas que recibió en la infancia, haciendo caso omiso de los años transcurridos.(Antonio Blay)

“El socioanálisis puede ser visto como una contraparte colectiva del psicoanálisis: así como la logoterapia de este último puede liberarnos del inconsciente individual que guía o constriñe nuestras prácticas, el primero puede ayudarnos a desenterrar el inconsciente social fijado en instituciones tanto como alojado profundamente en nosotros” (Bourdieu y Wacquant, 2008:79)

A PARTIR DEL INCONSCIENTE COLECTIVO

Pierre Bourdieu y Löic Wacquant El pasado Domingo 2 de marzo, Chimá, un pequeño municipio del norte de Córdoba, quedó paralizado cuando sus cerca de 15.000 habitantes se volcaron a las calles para rendirle tributo a Santo Domingo Vidal, conocido desde hace 110 años como el santo milagroso del pueblo.

Löic Wacquant y Pierre Bourdieu “El objetivo primario (del socioanálisis) no es el analista individual sino el

inconsciente social e

intelectual fijado a unas herramientas y operaciones analíticas…” (Bourdieu y Wacquant, 2008:65) “Lo que debe ser sometido a un continuo escrutinio , y neutralizado,

en el acto mismo de la construcción

del objeto, es el inconsciente científico colectivo fijado a las teorías, problemas y categorías, (especialmente las nacionales) del juicio académico” (Bourdieu, 1990)

Diagnostica la realidad Comprende el contexto y las acciones sociales Identifica problemas Formula estrategias Planifica con la gente Ejecuta acciones transformadoras Evalúa los procesos

TÉCNICAS PSICOSOCIALES DE TRABAJO DE CAMPO

“LA OPERACIÓN DEL MIRAR IMPLICA OTRA, LA DE AD-MIRAR. ADMIRAMOS Y, AL ADENTRARNOS EN EL ADMIRADO, LO MIRAMOS DE DENTRO Y DESDE ADENTRO, LO QUE NOS HACE VER” (PAULO FREIRE)

“Lograr que alguien se abra a reintroducir este circuito en la vía al Otro, a salir de su soliloquio personal, es algo muy importante por conseguir” (Florencia Dassen) Pero también socioanalíticamente, la reflexividad “…debe ser una empresa colectiva antes que la carga académica de un académico solitario” (Bourdieu y Wacquant, ibíd, 65)

CONTEXTO NATURAL SITUACIÓN DADA REFLEXIVIDAD

Es decir, aquí lo que hay es una necesariedad, para estar en el psicoanálisis, del lazo al Otro, al Otro de la cultura y al Otro del psicoanálisis, para avanzar en saber cómo responder a los problemas con la cultura con la que tiene que vérselas” (Florencia Dassen) Aquí es donde se emparentan el psicoanálisis y el socioanálisis en las intervenciones psicosociales (Rojano)

LA PRESENTACIÓN LA INTEGRACIÓN LA REACTIVACIÓN Atención al síndrome del forastero para abrir el diálogo Límites a la condescendencia para la convivencia El arte de la pregunta y del silencio para escuchar y registrar

FRENTE AL SÍNDROME DEL FORASTERO Es nuestra responsabilidad hacer ver, en este goce que caracteriza a la época actual, que la incidencia del inconsciente siempre es nueva, porque es casualmente el modo en que él se expresa cuando lo sabemos escuchar” (F. Dassen.) “He tomado una posición. El psicoanalista es alguien recién llegado. No tiene tradición”. (J, Lacan. 1974)

EXPLORAR CONTEXTO PLANTEAR METAS PLANEAR ESTRATEGÍA SENTAR REGISTRO ENTRAR EN ACCIÓN SACAR CONCLUSIONES SISTEMATIZAR SABERES ESCRIBIR INFORME ACTORES ACONTECIMIENTO TIEMPO COSTUMBRES OBJETOS ESCENARIOS LENGUAJE

1. CONOCIMIENTO DEL ENTORNO (Un paneo desde fuera) CERCA (Local) LEJOS (Universal) 2. EL VÍNCULO Conocimiento del otro y sus relaciones LA CONVIVENCIA Implica subjetividad del observador (sentir al otro) 3. INTERACCIÓN COMUNICATIVA (Generación de diálogo) Ojo avizor Más allá de lo común Lenguaje: Verbal y no verbal 4. EL REGISTRO (Apunte de todo más allá de los objetivos) Datos descriptivos Datos interpretativos

“En este sentido hay que decir que la

transferencia coincide con una tarea de interpretación a saber: diferenciar los dos planos del significante y el significado. Eso mismo implica como causa a una interpretación… Esta para el psicoanalista no tiene que ver con la interpretación hermenéutica que se propone producir sentidos” (F. Dassen) (Por la producción de muchos más sentidos de los que necesita para vivir con su neurosis)

“Pero para el socio analista

,sí, por la multiplicidad de sentidos de la pluridiversidad de actores sociales en la vida cotidiana (Rojano)

QUIEN TEME PREGUNTAR, LE AVERGÜENZA APRENDER Joaquín Rojano De la Hoz. 2011

ENTREVISTA NO ESTRUCTURADA

   Lista previa de preguntas temáticas, amplias, modificables, flexibles. Se adaptan al formato de la entrevista.

La entrevista es más personal. Cara a cara  Mágica por la libertad pero no misteriosa.

Aceptación social de las respuestas teniendo en cuenta la diferencia de saberes.

   Es trascendente. Le interesa el trayecto.

Motiva la expresión espontánea de los sentimientos.

 El entrevistado puede hablar libremente. El entrevistador orienta y ambienta el desarrollo

.

Se mueve de un tema a otro y explora otras variables

MIRADA PSICOLÓGICA “La interpretación en el psicoanálisis se abre, no para producir mayor fijación del sujeto a los significantes que lo identifican, sino para romper al máximo estas fijaciones y así producir al máximo la posibilidad de que se separe de ese sentido coagulado…”(F. Dassen)

“Debemos socializar de parte a parte el análisis fenomenológico de la doxa, como una aceptación incontestable de nuestro mundo cotidiano, no solo para establecer que no es universalmente válido para todos los sujetos percipientes y actuantes, sino también para descubrir que, cuando se reconoce en ciertas posiciones sociales, entre los dominados en particular, representa la forma más radical de aceptación del mundo…”(P. Bourdieu, 108) MIRADA SOCIOLÓGICA…

BOURDIUEU, P. y WACQUANT, L: Una investigación a la sociología reflexiva. Siglo XXI, ed. Argentina, 2008.

BOURDIEU, Pierre: La dominación masculina, Barcelon: Anagrama, 1999.

DASSEN, Florencia: Actualidad de la clínica psicoanálica, E. Universidad de Antioquia. Medellín. 2004 FREUD, Sigmund: El porvenir de una ilusión, Ed. Orbis. 1988 FREUD, Sigmund: El malestar de la cultura, Ed. Alianza. 2004