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2-4圓周運動

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数学与哲学

湖口老街室設二B 9621443026 劉怡君老街講古  湖口地名原為大窩口，為什麼會演變為現今的地名呢？由來是因為聚落的所在地位於楊梅地塹的西端出口處，因此，位於店子湖台地向西北西「南窩」、「羊喜窩」、「糞箕窩」等山間小盆地出口處的老湖口，得以命名。其中「窩」的意思為山區中三面封閉，一面開放的空間，且因「湖口」與「大窩口」的客家話音相近，所以在譯名時就以湖口命名。老街小史  清光緒10年（1884年）時，劉銘傳來臺主持鐵路舖設政務，陸續推動了幾項公共政策，其中興建鐵路一項，當時僅限於基隆到新竹一段，工程自光緒13年（1887年）開始動工，一直到光緒18年（1892年），鐵道才舖設到老湖口，光緒19年（1893年）正式完工通車。當時的「大湖口火車站房」，每天有6班車往返基隆與新竹間，行旅、貨物的往來運送，使車站附近開始聚集人潮。日治時，人們口中的「湖口驛」不但營運良好，附近的周邊區域，更提供了商販做生意的好機會。久而久之，湖口逐漸發展成商業區，匯集了無數的買賣交易，街上的店家多半是小本經營的零售生意，但因腹地不廣，商圈最遠只到新豐和富岡。湖口老街的建築風格  湖口老街的房舍全部以紅磚為建材，老街的建築式樣較為特殊，牌樓立面屬於羅馬巴洛克建築，架構採閩南式，兩側為長條形店舖住宅，老街房舍的內部格局因應住宅與店舖的混用，第一進為店面，第二進為住家，兩進間的深井為廚房之所在。在台灣現存的老街中，湖口老街的建築立面不是最精彩繁複的，但卻是保存最完整的；湖口老街中拱形的門廊戶戶相對，街屋整齊一致都設有騎樓，一樓柱節單拱走廊，二樓窗戶和女兒牆間有水泥楣點綴，商號名稱鐫刻其上，簡潔大方。走完湖口老街宛若歷經一部模糊的歷史。簡單的立面，拱門卻用羅馬式石柱深邃幽遠的紅磚拱廊古典主義風格，講求均衡與對稱的係，不講求裝飾。 (鹿) 祿與 (鶴) 為長壽巴洛克風格雕琢精緻、華麗繁複建築風格是大正時期流行的濃厚巴洛克建築福祿壽三星拱照裝飾簡介代表祈求吉慶的旗、球、戟、磬鯉躍龍門三陽(羊)開泰鳳凰與獅象走看老街  老湖口街道以三元宮為中心，包含「街頭」、「橫街」與「新街」3條街，其中「新街」建成時間最晚，大約在1920年，這條長約300公尺的街道就是我們現在所稱的湖口老街。在老街區中有一樓的低矮建築，但過了三元宮，就是整列的兩層樓紅磚建物，家家戶戶幾乎一式的拱型亭仔腳，建築型式相當類似，但立面花樣裝飾稍有變化，是早年商業街道常見的型式；這裡是當年通往火車站的道路，日本人認為既是通往火車站的門面，當然要整齊氣派。舊街  這條街的房厝已經很古舊了，範圍是今湖鏡村212號到237號一帶。有一些小型工廠，也有人家從事家庭代工。後段的屋舍幾乎都已改建，古式房子僅存一、兩棟，前段靠天主堂位置的古厝則較為整齊連續，不過多以殘破不堪，有些房子顯然因無人居住而乏人整理。據此間居民的說法，這條街的房子，和老街建蓋的日期差不多，不過確實的答案，仍有待考證。新街（現在的湖口老街）  民國3年（大正三年）開始建構的「老街」，當時可是大湖口地區的一大盛事，不但商家們有所期待，旅人們對它注目有加，附近居民也對它十分好奇。事實上，在老街興建之前，前後兩端區域，就以有幾條民街先存在了。他們的建蓋年代，據現在的老街居民表示，在民國前就已經有了，建蓋日期和老街差不多。「老街」落成之後，整個車站區顯得更加氣勢不凡，市容煥然一新。當時居民們為了區別起見，就以「新街」稱呼現在的湖口老街，其他兩條較早存在的民街，分別被稱為「老街」與「橫街」，只是「新街」在經過幾百年的風霜之後，人們也不得不向時間低頭，幫它換個相稱的名字了。「新街」一路走向「老街」的歷程，迄今有八十餘載。橫街  「橫街」多「周」姓人家，先祖大多是從長崗嶺（今長嶺村）搬遷過來的。橫街上的建築，以「周永興」和「周裕興」兩家屋舍式樣保持得最為完整。老街（最早的老街）  當時被稱為「老街」的民街，現在住於湖口村境內，居民大都姓「葉」。這條街上的民厝，多為一樓磚造平房，其中有兩間古厝，內外皆經雕琢，外牆上有白色書卷雕飾，內部橫樑上則有龍鳳木雕，外牆用較大型的清水磚堆砌而成，其雕樑燕尾相當華美。論其建築式樣，顯然它的年代應該較現在的老街還要早。三元宮老湖口三元宮自大正三年 (1914 年) 起建，七年落成 (1918 年)。廟內奉祀的主神是三官大帝，三官大帝俗稱三界神，指的是天官 (堯)、地官 (舜)、水官 (禹)。廟的東廂有施基主羅志旺先生、羅如嚴先生祿位，供人燒香祭拜，是由於建廟的土地為當時大湖口地主羅氏免費捐獻的。在建廟之前，大湖口地區的信眾祭拜三官大帝必須往返於新豐中崙的三元宮。由於路途遙遠以及交通不便等因素，而向向新豐中崙三元宮分香火於現址建宮。為老湖口地區祥喜、長安、長嶺、湖南、湖鏡與湖口等六庄共同信仰中心。三元宮供俸三官大帝--天(堯)地(舜)水(禹)三官三川殿屋頂立面三重脊造形，釉面筒版瓦、瓦當和滴水，上有雙龍搶珠和八仙過海、麒麟、魚、蝦、蟹將等龍堵之蒼龍敎子石雕和彩繪虎堵之猛虎戲子石雕和彩繪頂堵之三顧茅廬彩繪頂堵之王子登科彩繪門堵上之石雕---秋菊、冬梅---代表四季平安門堵上之石雕---春蘭(像是茶花)、夏荷湖口附近步道 •金獅步道漢卿步道，祥湖步道仁和步道洋樓介紹大正式紅磚洋樓  有許多來自大陸不同省區的移民參與拓墾開發，又經過荷西、明鄭、清統、日冶和民國等不同時期的經營治理，如此錯雜的時空背景一一反映在台灣的建築面貌上。日人自明治維新後，積極吸收歐洲文明，除引進西方國家的建築風格外，也不斷高薪禮聘英美各國的建築學者到日本傳道授業，為年輕一代啟蒙新知。老街街景客家米食香草花園咖啡時光走廊日治時期是郵便局，光復後，汪氏夫婦略加裝修，成一間半露天的電影院，取名「復興戲院」老街地景天主堂天主堂的現址以前是老湖口的舊車站，當車站移到新湖口後，剛好天主教進入湖口，舊車站這空間剛好轉移為天主堂。隨著時間、人物的變遷，老湖口天主堂最後走入了歷史，在民國82年結束。但這幾年，在老街民眾的熱心奔走和文建會的補助之下，老教堂又再度變身為地方文物館，再度展現他的樣貌。民國54年，滿思謙神父買下原是火車站的天主堂現址，建築了佔地廣大、宏偉莊嚴的教堂。民國82年，矗立於老街街尾28年的天主堂，因教友人數銳減，終於關閉不再對外開放。天主堂內部---現為大窩口文物館天主堂牆壁，有美麗的花格窗和聖經歷史木雕天主堂內彩繪玻璃教堂裡的彩繪玻璃，一走近來就被這些玻璃吸引住目光，真的很漂亮。天花板上的玻璃，抬頭看上面，才發現上面還有故事的。寅春（堂號）春寅---是店號，也就是一年充滿生機的開始。湖口老街上最常見的是「寅春」的堂號，不是因為叫「寅春」的商家開了連鎖店，是老街在921地震時有部分損毀，加上幾十年多次產權轉移，原始屋主已不可考。加上「寅春」代表的是每年正月時節，有隱喻商業興盛的意思。在重建時，為了修復店面山牆前的浮雕，大部分無法辨認的便以期望老街興盛「寅春」做為門前的堂號了。吳半街所謂吳半街指的是大湖口街新街之南片街，也就是與現今三元宮同方向的半面街屋。這半街店面除了極少數由羅仁本、羅仁燈、傅元熾及葉有千等人所興建外，其餘皆由原來居住羊喜窩的吳屋族人所建，也因此被稱為「吳半街」。對於吳半街這一歷史向來存在著兩極化的褒貶：一方對吳屋之富有驚異無比；一方則對吳屋之乍起乍落頗為唏噓。試想，一個本來不算太顯赫的宗族，突然全面進駐地方新興商業區，大有睥睨群雄之姿，怎不令人對其雄厚的財力與強大的企圖心，刮目相看？然而相對於吳屋之沾沾自喜，眼看整個吳屋老街的投資全數失利，從而陸陸續續至老街撤退，誰不感慨繁華無常，甚至譏笑說「吳半街，半裡半暫」？愛得其所兩排老房舍組成的老街，最大特色在2層樓的山牆，又以228號的吳建寅店號被封為老街最美的建築。最特別的是女兒牆下「爰得其所」浮雕，既非店號，也非堂號，在修復店面時，因牆上字體斑駁，「爰得其所」4字一度被誤認為是「愛得至所」或「爰得至所」。後經文史工作者羅烈師引證考據，認為「爰」出於詩經小雅斯干篇，為「於是」之意，「得其所」出自孟子萬章篇，意為「在這裡」，即「於是在這裡安身立命」，加上主人「吳建寅」的文人身分，才確定這個堂號。周永興（堂號）民國9年 (1920)，大湖口的經濟隨著連續幾年繁榮的臺灣經濟，而欣欣向榮。此時大湖口三元宮剛剛落成，經營米穀生意的周屋在橫街新建的「周裕興」、「周永興」店面正展示著長岡嶺商人的驕傲，大湖口街上可謂商機蓬勃。「穿瓦杉」牆傳統民居之土埆牆怕日曬雨淋及風化，會以疊蓋的瓦片來保護，便在瓦片的中間打個洞，用一根竹釘穿過去固定住。不過因為竹釘經日曬雨淋容易損壞，所以在竹釘的外頭再包上水泥，會有一個圓圓的點，看上去就好像穿了一件瓦製的衣衫，民間俗稱「穿瓦杉」。周裕興（堂號）民國9年 (1920)，大湖口的經濟隨著連續幾年繁榮的臺灣經濟，而欣欣向榮。此時大湖口三元宮剛剛落成，經營米穀生意的周屋在橫街新建的「周裕興」、「周永興」店面正展示著長岡嶺商人的驕傲，大湖口街上可謂商機蓬勃。

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(1) 大安駕駛一架四輪車走75000 公里，其間不斷更換輪胎(當中包括一個後備輪胎)，在駛畢全程後，五個輪胎的損耗都是一樣，每個輪胎走了多少公里? A. 60000 公里 B. 75000 公里 C. 15000 公里 (2) 若將兩粒相同骰子擲出的數字相加起來，最大機會得到的和是多少﹖ A. 12 B.

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