Transcript 中壢十三庄聯祀制度 - 輔仁大學宗教學系所
中壢十三庄中元普渡聯祀之研究
發表人︰
陳弘哲 天主教輔仁大學宗教學系
中元節的意義
農曆七月俗稱鬼月： 從初一開鬼門，迎接好兄弟開始 七月十五俗稱中元節--中元普渡 七月三十關鬼門—象徵鬼月的結束 民間的節慶： 佛教的盂蘭盆，道教的中元，民雄的大士爺祭 客家的義民祭
義民爺
《義民爺信仰》 台灣特有的民間信仰 主要在祭祀因 械鬥、民變、戰爭 中，因保衛家鄉 而犧牲的 義民軍 《祭祀時間》 每年農曆七月二十為「 義民節 」 《義民廟》 新竹新埔 「 褒忠亭義民廟 」 收葬林爽文及戴潮春 事件中陣亡的子弟兵忠骸，並祭祀乙未戰爭中因 抗日保臺而犧牲的忠靈
義民的指稱
義民並沒有特定的指稱 《在台灣各種事件》 六堆抗朱一貴事件，泉州籍和客家籍墾民又各組義 民軍以拒漳州籍的林爽文及戴潮春，漳州籍墾民組 義軍鎮壓泉州籍的陳周全事件，台灣原住民族也組 織義民軍參與了各個事件。 《乾隆賜名》 客籍義民獲頒「褒忠」匾額 泉州籍義民獲頒「旌義」匾額 漳州籍義民獲賜名為「思義村」 原住民也有獲頒「效順」匾額
中壢十三庄的祭祀圈(1/2) 中壢十三庄主要由兩大祭祀圈組成 《中壢仁海宮》 建於道光18年3月22日，因位於中壢新街，又稱 為「新街廟」、又因恭奉媽祖，故又稱「媽祖 廟」 ， 老一輩的長者通常不稱仁海宮 《平鎮褒忠祠》 建於乾隆五十六年（1791），由當時的廣興庄 （今平鎮宋屋）總理宋廷龍前往新埔枋寮褒忠 亭分香所建，主神是義民爺
中壢十三庄的祭祀圈
(2/2) 《楊梅啟明宮》 建於清光緒二十五年（1899 年），為楊梅高山頂庄居民 的信仰中心，主祀三官大帝 建廟後開辦私塾教育，以啟 發孩童聰明才智，因而命名 為「啟明宮」。
中壢十三庄聯祀的緣起
《中壢十三庄》 指的是以中壢老街為中心，涵蓋中壢的石頭庄、興南庄 、水尾庄、三座屋庄、青埔庄、芝芭庄、內壢庄、埔頂 庄、後寮庄以及平鎮市的安平鎮庄、廣興莊(宋屋庄)、 北勢庄以及楊梅的高山頂庄 《聯祀的緣起》 由於土地開墾業佃的爭執，他們信仰義民爺，由於閩客 械鬥而興建媽祖廟，在義民廟（平鎮褒忠祠）與媽祖廟 （中壢仁海宮）庇祐之下，十三庄更形團結發展。由於 兩廟信仰圈重疊，於是十三庄居民選擇兩廟共有的中元 普渡祭典，擲筊擇庄，輪流舉辦中元祭典，承擔祭典費 用，並且形成輪流制度，這種輪流制度就是今日所稱的 輪祀制度
中壢十三庄聯祀制度
依據行政單位「里」來劃分，將聯庄區域（106個 里）分成14個輪值單位，輪祀制度為「兩區一組 制」，七年一輪；輪值方式是將14個單位分為A區 （7個單位）與B區（7個單位），A區負責承辦褒忠 祠中元祭典，B區則負責承辦仁海宮中元祭典，待 七年後兩區調換，A區改承辦仁海宮中元祭典，B區 則接辦褒忠祠中元祭典
中元普渡活動的內容
《活動時間》 時間均訂在每年的農曆十八、十九、二十日，共三 日 《義民祭》 筆者經過這兩年多的田調觀察與分析， 一方面時間與傳統的中元節時間不同， 二方面祭祀的方式不同，其有獨特的輪祀方式， 三方面十三庄人幾乎是客家人，且聯祀的緣起也因 為是奉祀義民爺，因此、筆者認為用「義民祭」較 為貼切。
輪值的交接
《爐主的產生》 以里為單位，輪值的里長即 是當然爐主，也就是正爐主， 有些庄會推派出地方上有聲 望的人士擔任總爐主或正爐 主，副爐主則由正爐主自己 任派 與有些地方的宮廟爐主的產 生方式不同，如民雄大士爺 廟的頭家爐主的產生方式不 同
活動的經費來源
《 領調及緣金 》 領調即是認捐，金額的多寡，來定名為何種調首， 為何稱為「調」？因為是客家發音的關係，若在福 佬庄的會發音成「柱」，調首是以固定金額為單位 定名「某某首」，但採自由認領調首，由信眾視自 己的經濟情況，自由認領，並不強迫 緣金即不限金額的捐助或贊普，依照各家人的財力 所及，自由捐款或是超過了認調首的期限。 以上不論領調、爐主、各種職事、或緣金、1000元 以上，則贈紅彩幡一副，2000元以上，則加贈一對 紅燈籠。
《磅神豬》
賽神豬、羊
賽神豬
、
羊的意義
參賽的神豬需頭尾俱全且皮毛完整，因此會留下神豬 背上的部分鬃毛 ， 現在則演變出成雕花藝術的表現。 《賽神豬意義》 凝聚數年的精神與生命作為奉獻給神明的最高 敬意 將生命的寄託付於此民俗信仰活動上 與親友、鄰里同享得等的榮耀 建立起人際間關係的網絡
放水燈及水燈排
《舉行時間》 農曆七月十九日下午，需要算 好時間，最好是遊庄到達放水 燈的地點時，剛好太陽下山 延請道士或法師誦經超度，再 由信眾將水燈，點亮燭火後放 入漂流水中，以召請水路的孤 魂野鬼，享用人間的普渡，有 些輪值庄區會在施放水燈的地 方，提供點心供信眾享用。
放水燈
、水燈排
的意義
《意義》 一、接受神明的賜福 二、為地方穰災祈福 三、普施水中的孤魂 延請道士、法師誦經祈福、施 食及超渡好兄弟
《遊街活動及晚會》 電子花車
法事科儀
《說明》 在中壢十三庄聯祀 所主法場的道長法 師，由於廟方僅將 廟的設施提供使用 ，並不延請主法的 道長或法師，一般 都是由輪值的庄區 自行延聘，因此、 每年輪值區所延請 的道長法師，會有 所不同。
法壇的安排及架設
《課表》 一場法事科儀是非常神聖的， 因此、均會貼在明顯的地方 三天的法事科儀，都會依照課 表進行
彩結佛壇
《 佈置法會道場 》 正殿 殿門內 內壇布置
沐浴亭 同歸所 大士爺 翰林院 義民亭
土地公 大士爺 山神
大士開光
用朱筆與鏡子點大士爺的眼睛、鼻、耳、 心、腹、背、手、足，開光的功用在賦予 靈性
竪旛接聖
在廟前豎立三根竹竿，並以 繩子分別懸掛起七星燈、白 幡、招魂圈。七星燈是一頂 斗笠下裝置七盞小燈，用以 招引孤魂，類似燈塔指引的 功效；白幡則用白布書寫而 成；招魂圈的作用在招引孤 魂前來領食
豎燈篙
豎燈篙於廟側目的是普度之前招神祇鬼靈前來享用酒菜 《 豎燈篙意義 》 燈篙區分陰陽，用於建醮、普度招引鬼神。普度用 燈篙以青竹末端懸掛招魂幡和燈飾，幡上敕符並書 寫坐鎮之神名，燈則以斗笠覆蓋或吊置燈籠，燈篙 底部以草蓆或 竹籬裹覆，並置紙糊神將守護以保持 潔淨。 一尺燈篙可招引三里範圍內鬼魂，燈篙愈高引來鬼 魂愈多，所需供品也愈多 《祭 燈篙 》 需用生雞、生鴨血
謝燈篙
醮會或普度最後一個儀式，象徵活動圓滿結束！謝燈 篙時間一般都在活動結束當日進行，中元祭則在關鬼 門後才進行。謝燈篙由主事法會的道士或主辦單位委 員主持，祭拜燈篙神先，後一一降下燈篙上天燈、七 星燈、天地布……等，拔起竹篙，燃燒金紙並放鞭炮 ，儀式便告結束！