Transcript Calvinisme, Souveraineté et «Origine du péché»

Questions théologiques?
 Dieu désirait-il que le péché entre dans le
monde?
 Dieu a-t-il décrété qu’Adam devait pécher dans
le jardin d’Éden?
 Qui est responsable de l’entrée du péché dans
le monde : Dieu ou Adam?
Dieu est-il l’auteur du péché?
«Clairement, c’était la volonté divine que le
péché entre dans ce monde, sinon il n’en aurait
pas été ainsi. Dieu avait le pouvoir de
l’empêcher. Rien ne vient à passer, sauf ce qu’il
décrète... Le décret de Dieu que le péché devait
entrer dans le monde était un secret caché en
Lui-même.»
- A. W. Pink, Gleanings from the Scriptures, Moody Press, p.207
Edwin Palmer
Auteur et théologien calviniste
«Pour souligner encore plus la souveraineté de Dieu, il
est nécessaire de pointer que tout est ordonné d’avance
par Dieu... C’est même biblique de dire que Dieu a
ordonné d’avance le péché. Si le péché était hors du
plan de Dieu, alors aucune affaire importante de la vie
serait gérée par Dieu. Car quelle action de l’homme est
parfaitement bonne?... Ainsi, encore une fois, nous
confessons avec pleine puissance la souveraineté
absolue de Dieu. Il prédestine, élit et ordonne
d’avance.»
Edwin H. Palmer, «The Five Points of Calvinism», p.82-83
R. C. Sproul, Jr
«Tout chrétien qui croit à la Bible doit au moins
conclure que Dieu, dans un certain sens, désirait que
l’homme succombe au péché... Dieu a voulu toute
chose qui est arrivé. C’est en son pouvoir d’empêcher
n’importe quoi d’arriver. C’est dans son omniscience
qu’il peut imaginer chaque événement et choisir quelle
suite d’événements lui plait le plus... Mais attendez
une minute... N’est-il pas impossible pour Dieu de
faire le mal? Il ne peut pécher. Je n’accuse pas Dieu de
pécher; je suggère qu’il a créé le péché.»
- R. C. Sproul, Jr. Almighty Over All, Baker Books, p.53-54
John MacArthur
Auteur et pasteur à la radio calviniste
«Le péché est quelque chose que Dieu a voulu
voir arriver. Il l’a planifié, ordonné – ou dans les
mots de la Westminster Confession, il l’a
décrété. Le Mal et toutes ses conséquences
étaient inclus dans le décret éternel de Dieu
avant la fondation du monde.»
Débat sur la souveraineté de Dieu
Norman Geisler et John Gerstner
«Il y a plusieurs années, quand John Gerstner et moi-même
enseignaient ensemble dans la même institution, je l’invitai
dans l’une de mes classes pour discuter du libre arbitre.
Étant ce que j’appellerais un calviniste extrême, il défendit
le point de vue de Jonathan Edward que l’homme est
touché par le plus grand désir (Dieu). Je n’oublierai jamais
comment il me répondit lorsque je poussai la logique
jusqu’à Lucifer. Je fut stupéfait d’entendre un homme
habituellement rationnel répondre à ma question : «Qui
donna à Lucifer le désir de se rebeller contre Dieu?». Il
répondit : «Mystère, mystère, grand mystère!» Je lui
répondit : «Non, ce n’est pas un grand mystère; c’est une
grande contradiction!».»
- Norman Geisler, «Chosen but Free», Bethany House, 1999, p. 133
Magazine «Sword and the Trowel»
(L’épée et la truelle), 1889
C. H. Spurgeon sur la souveraineté extrême
«Ils n’ont pas abandonné le calvinisme, mais le recouvrait de
quelque chose qui s’approchait de l’antinomianisme et
dévorèrent la vie des églises et la prédication de
l’évangile...»
«Mon cœur saigne pour les nombreuses familles où
l’antinomianisme a gagné de l’influence. Je peux raconter
beaucoup d’histoires de familles mortes dans leur péché;
leurs consciences marquées au fer chaud par la prédication
fatale qu’ils ont écouté... Ce système destructeur d’âmes qui
enlève l’humanité de l’homme et qui le rend non
responsable.»
Magazine «Sword and the Trowel»
(L’épée et la truelle), 1889
C. H. Spurgeon sur la souveraineté extrême
«Si je déclare que Dieu règne sur toutes choses, jusqu’au
point où l’homme n’est pas libre d’être responsable, je
me dirige vers l’antinomianisme ou le fatalisme...»
«La religion d’un homme qui prêche la souveraineté
divine mais qui néglige la responsabilité humaine – Je
crois que c’est une manière vicieuse, immorale et
corrompue de présenter une doctrine et cela ne peut
pas venir de Dieu.»
Romains 5:12
«Comme par un seul homme le
péché est entré dans le monde,
et par le péché la mort...»
1 Jean 2:16
«Parce que tout ce qui est dans le
monde, la convoitise de la chair, et
la convoitise des yeux, et l'orgueil
de la vie, n'est pas du Père, mais est
du monde.»
Jacques 1:13
«Que nul, quand il est tenté, ne
dise: Je suis tenté par Dieu; -car
Dieu ne peut être tenté par le
mal, et lui ne tente personne.»
Quel est la vision réformée?
 Sens de la justification
 Mort de Christ
 Jardin de Gethsémané
 «Justice passive et active de Christ»
Jean Calvin
«Lorsqu’il est demandé comment Christ, en abolissant le
péché, enlève l’inimitié entre Dieu et nous et achète une
justice qui nous le rend favorable et bienveillant, on peut
répondre que généralement, il accomplit cela par tout le
parcours de son obéissance. Ceci est prouvé par le
témoignage de Paul : «Car comme par la désobéissance
d'un seul homme plusieurs ont été constitués pécheurs,
ainsi aussi par l'obéissance d'un seul, plusieurs seront
constitués justes» (Romains 5:19).»
- Institutes of Christian Religion, Vol. II, (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1962), p. 437
Romains 5:18
William MacDonald
«La justice de Christ mentionnée en Romains 5:18 ne veut pas
dire Sa justice en tant qu’Homme sur la terre ou Sa conformité
parfaite à la loi. Jamais il n’est dit que ceux-ci nous sont imputés.
S’ils l’étaient, alors il n’aurait pas été nécessaire pour Christ de
mourir. La Bible New American Standard (NASV) est précise
quand elle traduit : «So then as through one transgression there
resulted condemnation to all men, even so through one act of
righteousness there resulted justification of life to all men.»
(Ainsi donc, comme par une seule transgression la
condamnation a atteint tous les hommes, de même par un seul
acte de justice la justification de la vie s'étend à tous les
hommes.) Le «seul acte de justice» n’était pas la vie du Sauveur
ou sa conservation de la loi, mais plutôt sa mort substitutive sur
la croix du Calvaire.»
- «Justification by faith», (Kansas City, KS: Walterick, 1981), p. 62
J. I. Packer
«La phrase «l’imputation de la justice de Christ» veut dire
que les croyants sont justes et ont une justice devant Dieu
pour aucune autre raison que Christ, leur tête, était juste
devant Dieu, et qu’ils sont un en Lui, participants de Son
statut et de Son acceptation. Dieu les justifie en leur
donnant, pour le bien de Christ, le verdict que l’obéissance
de Christ mérite... Il prend en compte leur justice, non
parce qu’il considère qu’ils ont gardé la loi
personnellement, mais parce qu’il considère qu’ils sont unis
à celui qui l’a gardé représentativement.»
- J. I. Packer, «Justification», dans le Wycliffe Dictionary of Theology, (ed.)(Peabody, MA: Hendrickson,
1999), p. 306
Archibald A. Hodge
«Les Écritures nous enseigne clairement que
l’obéissance de Christ était aussi par
procuration que l’étaient ses souffrances, et
qu’il nous réconcilie avec le Père par l’un
comme par l’autre.»
- Archibald Alexander Hodge, The Atonement, (Grand Rapids, MI:
Eerdmans, 1953), p. 248
W. E. Vine
Auteur et théologien
«Ni l’incarnation du Fils de Dieu, ni sa conservation de
la loi dans les jours de sa chair n’a servi, en entier ou en
partie, à la rédemption des hommes... Son œuvre
rédemptrice a commencé et fini à la croix; il n’est
jamais écrit dans le Nouveau Testament que Christ a
gardé la loi pour nous. Seulement sa mort est par
procuration, ou substitutionnelle. Il n’est pas dit qu’il a
porté le péché durant n’importe quelle partie de sa vie;
c’est à la croix qu’il est devenu le porteur de nos
péchés.»
- C. F. Hogg, W. E. Vine, «Galatians» (London, GB: Pickering & Inglis, 1959), p. 186
La mort de Christ était-elle insuffisante?
Calviniste R. C. Sproul
«La croix seulement, par contre, ne nous justifie pas...
Nous sommes justifiés pas seulement par la croix, mais
aussi par la vie de Christ. La mission de rédemption de
Christ n’est pas limitée à la croix. Pour nous sauver, il
devait vivre une vie de justice parfaite. Son obéissance
parfaite et active était nécessaire pour son salut et le
nôtre... Nous sommes établis comme justes par
l’obéissance de Christ qui nous est imputée par la foi.»
- R. C. Sproul, «Faith Alone», Baker, p. 104
Il souffrit pour nos péchés à
Gethsémané?
«Je ne sais pas si les suppositions d’Adam Smith sont
correctes, qu’au jardin de Gethsémané Christ a payé
plus qu’un prix (pour nos péchés) qu’il ne l’a jamais fait
à la croix; mais je suis persuadé qu’ils sont assez
stupides ceux qui pensent que l’expiation a été faite à la
croix et nulle part ailleurs.»
- A Treasury of Spurgeon on the Life and Work of our Lord, p. 119
Il souffrit pour nos péchés à
Gethsémané?
«Je me sens seulement fait pour être jeter dans l’enfer le
plus bas; mais je vais à Gethsémané, je regarde sous ces
noueux oliviers et je vois mon Sauveur. Oui, je le vois se
recroqueviller sur le sol dans l’angoisse et j’entends de tels
grognements qui viennent de lui comme il n’en est jamais
venu de n’importe quelle personne avant lui. Je regarde à la
terre et je la vois rouge de son sang et, pendant que son
visage est maculé de sueur mêlée de sang, je me dis : «Mon
Dieu, mon Sauveur, qu’as-tu donc?» Je l’entends répondre :
«Je souffre pour tes péchés».»
- A Treasury of Spurgeon on the Life and Work of our Lord, p. 131
Matthew Henry
«Il portait maintenant les iniquités que le Père avait
mis sur Lui et, par son chagrin et et son étonnement, il
s’est accommodé à la tâche. La souffrance dans laquelle
il entrait était pour nos péchés, ils devaient tous venir
sur lui et il le savait.»
- Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, p. 320
1 Pierre 3:18
«Car aussi Christ a souffert une fois
pour les péchés, le juste pour les
injustes, afin qu'il nous amenât à Dieu,
ayant été mis à mort en chair, mais
vivifié par l'Esprit.»
Romains 5:8-10
«Mais Dieu constate son amour à lui envers nous, en ce
que, lorsque nous étions encore pécheurs, Christ est
mort pour nous. Beaucoup plutôt donc, ayant été
maintenant justifiés par son sang, serons-nous
sauvés de la colère par lui. Car si, étant ennemis, nous
avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils,
beaucoup plutôt, ayant été réconciliés, serons-nous
sauvés par sa vie.»
Colossiens 1:20
«Et, par lui, à réconcilier toutes choses
avec elle-même, ayant fait la paix par le
sang de sa croix, par lui, soit les
choses qui sont sur la terre, soit les
choses qui sont dans les cieux.»