dr. hab. Marcin Miłkowski, prof. IFiS PAN

CZY QUALIA ISTNIEJĄ?

Jadłospis   Przystawka: dane zmysłowe Zupa: czym miałyby być qualia?

 Wersja standardowa   Kawosze Dennetta Wersje rozwodnione qualiów  Panprotopsychizm   Ślepota na zmianę Świadomość dostępu a ślepota na zmianę…

Dane zmysłowe    G.E. Moore (1873-1958) – jeden z twórców filozofii analitycznej, wprowadził pojęcie danych zmysłowych Teorię rozwijali też Bertrand Russell (1870-1972) i A. J. Ayer (1910-1989) Postrzeżenie odbywa się za pośrednictwem danych zmysłowych, które są konkretnymi jakościami, a nie abstraktami, są dane bezpośrednio i prywatnie.

Typowe cechy danych zmysłowych  Są realne – w przeciwieństwie do danych zmysłowych.

 Są dane bezpośrednio (znane nie przez opis).

 Są osobne od postrzeganych przedmiotów i aktów postrzegania.

 Mają własności, które wydają się mieć.

 Ich własności są określone (to np. zawsze określony odcień czerwieni).

 Są prywatne.

Argument z iluzji     Widzę czerwony przedmiot w ciemnym pokoju.

Ten przedmiot wydaje się czarny.

Ale nie jest czarny.

Więc to, co postrzegam, to nie przedmiot, lecz dane zmysłowe tego przedmiotu.

Fenomenalizm i monizm neutralny  Russell spekulował, że świat składa się z danych zmysłowych, bo to je postrzegamy.

 Fenomenalizm: istnieją tylko aktualne i możliwe dane zmysłowe. I nic więcej (John Stuart Mill, Ernst Mach, neopozytywizm).

Replika J.L. Austina    Nieprawda, ja widzę po prostu czerwony przedmiot w ciemnym pokoju i takie przedmioty w ciemnych pokojach są trudne do odróżnienia od czarnych.

Ale postrzegam po prostu przedmiot, nie daną zmysłową. Nie ma sensu postulować bytu pośredniego.

Po krytyce Austina (1962) dane zmysłowe wyszły z filozoficznej mody i stały się starociem.

Qualia   W dyskusji nad świadomością pojawiło się pojęcie bardzo podobne do danych zmysłowych: qualia.

Są to jakości przeżyć świadomych, którym tradycyjnie przypisuje się kilka istotnych własności.

Qualia (wg charakterystyki Dennetta)  Są niewyrażalne.

 Są własnościami wewnętrznymi przeżyć.

 Są prywatne.

 Są dostępne bezpośrednio.

 Przez to niepowątpiewalne.

Własność wewnętrzna     X jest własnością wewnętrzną Y-ka ztwY miałby X, nawet gdyby nie istniał żaden inny przedmiot.

Uwaga: to może też być własność relacyjna między częściami Y-ka.

Posiadanie określonej powierzchni przez kwadrat jest jego własnością wewnętrzną: nic innego oprócz kwadratu nie musi istnieć.

Podobnie ma być z qualiami: może istnieć samo przeżycie, bez znaczenia, czy jest jakiś przedmiot percepcji, pamięci itd., czy nie.

Kawosze, którym obrzydło picie kawy Maxwell House  Sanborn i Chase – degustatorzy kawy Maxwell House  Chase do Sanborna: moje odczucie smaku wyszlachetniło się, kawa Maxwell już mi nie smakuje.

 Sanborn do Chase’a: to prawda, kawa Maxwella jest niedobra, ale zapewne dlatego, że moje kubki smakowe się zużyły.  I tego sporu nie da się rozstrzygnąć. Bo nie możemy rozróżnić poznawczo tych sytuacji.

Co się zmieniło?

   Pamięć o qualiach (pośrednia wiedza)?

A może same qualia, ich treść?

Wnioski Dennetta:  Nie są znane bezpośrednio!

 Badanie kubków smakowych nie pomoże, bo one nie mają związku z prywatnymi własnościami.

 Ale jeśli tak, to nie wiadomo, czy się mylimy co do ich treści, czy z powodu pamięci.

 A skoro pamięć jest tak istotna, to nie zależą tylko od jednego przeżycia, tylko od całego zaplecza pamięciowego. Nie są własnościami wewnętrznymi.

Dennett nie neguje istnienia świadomości  Radykalni dualiści często malują Dennetta jako odrzucającego istnienie świadomych przeżyć.

 On nic takiego nigdy nie pisał ani nie mówił.

 On tylko twierdzi, że tradycyjne pojęcie qualiów jest niespójne i po prostu trzeba z niego zrezygnować.

 I wbrew pozorom dualiści właśnie to zrobili!

Wersja rozwodniona   Przyznaje się możliwość pomyłki co do qualiów, a więc nie są niepowątpiewalne.

Ale nadal mają być dostępne bezpośrednio i niewyrażalne.

 Zwykle jednak traktowane są jako własności wewnętrzne.

Pan(proto)psychizm   Pozytywna koncepcja Chalmersa Otóż istnieją qualia, które są związane ze stanami mózgu tylko prawami przyrody (a nie pojęciowo – dlatego to jego zdaniem jest dualizm).

  One występują wszędzie tam, gdzie jest informacja (w sensie strukturalnym).

Czyli tam, gdzie są jakiekolwiek różnice fizyczne.

Problem agregacji    Ale jak z protoświadomości kwarków tworzy się świadomość Chalmersa?

Teoria Chalmersa nie ma żadnej odpowiedzi na to pytanie.

I jego dualistyczna teoria też nie pozwala rozwiązać problemu Marii: co z tego, że wszystko jest świadome. Jak to ma pomóc Marii-neurolożce, aby się już więcej nie dziwiła?

Kolejna polemika Dennetta  Skoro są tak bezpośrednio znane, to dlaczego nie widać Lacana?

 Albo mamy bezpośrednią znajomość i choć Lacan jest w polu widzenia, to nie jesteśmy go świadomi, ale wtedy istnieją niepostrzegane, nieświadome qualia. To dosyć dziwne.

 Albo nie mamy bezpośredniej znajomości, lecz wtedy qualia nie są znane bezpośrednio.

 Nierozwiązywalny dylemat dla zwolennika qualiów…

A może by tak… nieświadome qualia?

 Ned Block – istnieją dwa rodzaje świadomości:  świadomość dostępu (której dotyczy łatwy problem),  świadomość fenomenalna (czyli związana z qualiami).

 I mogą być zdysocjowane. A więc mogłyby istnieć niedostępne qualia. Ale w jaki sposób one mają być jednak świadome?

Eksperyment Sperlinga  Zadanie: zapamiętać jak najwięcej liter.

Eksperyment Sperlinga

Eksperyment Sperlinga

H B X V M F Z T P G W Q

Eksperyment Sperlinga

Ile liter było widać?

 Zwykle ludzie potrafią podać tylko cztery.

A teraz wariacja  Proszę zapamiętać tylko jeden wiersz.

Eksperyment Sperlinga

Eksperyment Sperlinga

A Z Q T D R B W O J H B

Eksperyment Sperlinga

A teraz?

  Zwykle pamięta się dobrze cztery literki.

No to zróbmy to jeszcze raz, bo to zabawne.

Eksperyment Sperlinga

Eksperyment Sperlinga

W E R H Ł K R T Q Z V M

Eksperyment Sperlinga

Eksperyment Sperlinga

Wnioski?

   Nie było wiadomo, gdzie pojawi się strzałka. A więc pamięć ikoniczna musiała przechowywać jakoś 12 liter.

Ale szybko ta pamięć zanika.

 Ned Block twierdzi, że to jest właśnie świadomość fenomenalna: świadomość, do której dostęp może być zakłócony.

Ale dlaczego nazywać pamięć ikoniczną „świadomością”?

Ślepowidzenie (blindsight)    Osoby z uszkodzoną korą wzrokową V1 : one nie rozpoznają przedmiotów, ale kiedy kazać im zgadnąć, zgadują zwykle poprawnie.

Dobrze włożą list do skrzynki.

I złapią piłkę.

 To dlatego, że mają nieuszkodzenie widzenie w szlaku grzbietowym, a uszkodzone w brzusznym.

Superślepowidzenie: koncepcja Blocka  Ale takie osoby można by w sumie nauczyć sprawnie działać: nie miałyby świadomości fenomenalnej przedmiotów, ale miałyby dostęp.

 Replika Dennetta, A. Noe i K. O’Regana:  W ślepowidzeniu informacji jest bardzo mało. Gdyby było tyle, ile postuluje Block, byłaby to po prostu zwykła świadomość nieodrożnialna od widzenia.

Podsumowanie   Qualia w wersji tradycyjnej bardzo zalatują danymi zmysłowymi.

W wersji rozwodnionej są częściej przyjmowane, ale nawet wtedy jest kłopot z ich bezpośredniością.

 Wyjściem mogłaby być teoria Blocka, ale ona postuluje osobliwą nieświadomą świadomość…

Dalsze lektury  Poza Dennettem i Chalmersem można też poczytać pouczający tekst A. Noe i K. O’Regana o percepcji:  w wersji polskiej – O’Regan, J. K., & Noë, A. (2008). Sensomotoryczne ujęcie widzenia i świadmości wzrokowej. In A. Klawiter (Ed.), A. Gruszka (Trans.), Formy aktywności umysłu. Ujęcia kognitywistyczne (pp. 138–236). Warszawa: Wydawnictwo Naukowe PWN.

 w wersji oryginalnej – lepsza, bo z komentarzami! – O’Regan, J. K., & Noë, A. (2001). A sensorimotor account of vision and visual consciousness. The Behavioral and Brain Sciences, 24(5), 939–73; discussion 973–1031.